1. Бог есть. Бог один. Бог существует вечно и имеет причину Своего существования в Самом Себе. Он невещественный, Всемогущий, Всеблагий, Вездесущий. Бог есть Любовь.

Бог есть Троица – Отец, Сын (именуемый также Словом) и Святой Дух. Это ипостаси (т.е. лица) Святой Троицы. Все Они единосущны между собой, т.е. имеют одну Божественную сущность (природу, естество), поэтому не три Бога, но один Бог. Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть тот же самый Бог, и все ипостаси абсолютно равны. Они различаются только тем, что Отец безначальный и нерожденный, Сын предвечно рожден от Отца (т.е. так, что никогда не было Отца без Сына, и это рождение – не такое, как у людей), а Святой Дух так же предвечно исходит от Отца.

2. Бог сотворил мир из ничего. Он сотворил все, что есть, и ничего нет, чего бы не сотворил Бог. Все имеет жизнь от Бога, потому что Бог – Жизнь и Источник жизни. Бог сотворил и нематериальный мир - Ангелов (некоторые из которых воспротивились Богу и стали бесами), и весь материальный мир. Бог сотворил и человека как соединение материального (тела) и нематериального (души).

3. Но человек не захотел жить согласно Божиим заповедям и согрешил, послушавшись диавола – начальника бесов. Поэтому он был изгнан из рая (места пребывания с Богом) и стал подвержен смерти – телесной и душевной. Смерть есть разлучение с Богом – Жизнью, поэтому она и ведет к тлению тела и поселению души в аду (месте, где нет Божией благодати), т.е. человек, ослушавшись Бога, сам стал виновником своей смерти.

4. Однако Бог не захотел погибели человека и решил спасти его. Для этого Он совершил величайшее из чудес – Сам стал Человеком, Иисусом Христом. Предвечный Сын Божий, Вторая Ипостась Троицы, принял человеческую природу, так что в одном Лице Иисуса Христа неслитно и нераздельно соединились две природы – Божественная и человеческая, т.е. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. Он был непорочно зачат и родился от Пресвятой Девы Марии, Которая поэтому называется Богородицей и почитается выше всех людей и даже Ангелов, т.к. только Она носила в Себе Самого воплощенного Бога, в Ней произошло соединение и примирение Бога и Его творения.

5. Поскольку каждый из людей грешен и поэтому, сколько бы ни старался собственными силами, все равно умер бы и сошел в ад, то Господь наш Иисус Христос взял на Себя грехи всего человечества и, будучи безгрешным, добровольно умер за нас на Кресте и сошел в ад. Но силой Своего Божества Он воскрес, воскрес и вознесся на небеса вместе со Своим человеческим телом и душой, и вывел из ада вместе с Собой и всех праведных людей, праведно живших до Него. Благодаря Христовым страданиям, Крестной смерти и воскресению все люди, несмотря на свои грехи, получили снова возможность войти в Царство Божие, которого они лишились вследствие греха.

6. Теперь, после Христова воскресения, люди, уверовавшие во Христа, соединившиеся с Ним в таинстве крещения и исполняющие Его волю, кающиеся искренне в своих грехах, уже не умрут вечной смертью. Только временно их души отделяются от тел и возносятся к Богу, живут с Ним в предчувствии вечных благ (а те, кто были нераскаявшимися грешниками - вечных мук). Но в некоторый неизвестный никому день Христос во второй раз придет на землю, уже в Своей Божественной славе, как Судия, и тогда весь мир переменится, воскреснут мертвые тела всех людей, но в обновленном, «утонченном», одухотворенном виде. Эти тела соединятся со своими душами и предстанут на Страшный Суд, после которого праведники навсегда пойдут в вечное Царство Божие, а грешники – в вечную муку.

7. После Своего воскресения и вознесения на небеса Христос послал Своим ученикам, а через них и всем христианам, Святого Духа, Который всегда невидимо действует в Церкви. Церковь – это «сообщество» всех людей, соединенных таинством Крещения и истинной верой в единое мистическое Тело со Своим Главой – Христом. Церковь – это объект веры, а не земная «организация». Она всегда едина, несмотря на административное деление на отдельные автокефальные (независимые) Церкви, а также свята, несмотря на личную греховность каждого из своих членов, и непогрешима в вопросах веры (еретические – ошибающиеся в вере – «церкви» не входят в истинную, православную Церковь).

8. В Церкви (и только в Церкви) совершаются таинства – определенные священнодействия, в которых верным подаются различные Божии дары, причем они подаются независимо от личных качеств участвующих в таинстве людей (хотя человек волен «воспользоваться» ими или нет). Таинств семь:

Крещение – условие вхождения в Церковь, мистическая смерть и воскресение вместе с Христом, снятие первородного греха, которым «заражены» все от Адама;

Миропомазание – сообщение человеку Святого Духа, посланного некогда апостолам, через святое миро (благовонное вещество), совершается сразу после Крещения;

Священство – рукоположение на епископа, священника или диакона, т.е. в первую очередь получение права совершать другие таинства; рукополагать имеют право только другие епископы, и таким образом цепочка рукоположения доходит, не разрываясь, до апостолов, которых избрал Сам Господь.

Исповедь – таинство, в котором человек, искренне (!) раскаявшийся в грехах и рассказавший о них, получает их прощение от лица Церкви через священника (т.к. Христос дал это право апостолам). Неисповеданные перед священником грехи остаются непрощенными.

Евхаристия или причастие – самое главное из таинств, в котором людям под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и Кровь Христовы. Это величайшая тайна и величайшее благо, которое дал нам Господь – возможность уже здесь, на земле, самым тесным образом соединяться с Ним через вкушение Его истинного Тела – Того Самого, принятого от Богородицы, но только под другим видом – видом хлеба и вина. Это чудо – превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову – происходит в храме во время литургии, главной службы Божией. Каждый христианин должен причащаться как минимум раз в году.

Брак (венчание) – подание благодати для супружеской жизни;

Елееосвящение – помазание больного освященным елеем (маслом) для облегчения болезни и прощения грехов.

Для того, чтобы быть христианином, нужно:

Искренне и несомненно верить так, как верит Церковь. Эта вера выражена в Библии (богодухновенном Писании) и Священном Предании, хранимом Церковью в форме Символа веры (Приложение 1), постановлений Вселенских и других чтимых соборов, писаниях святых Отцов Церкви и пр. (Вышеизложенные 8 пунктов также кратко выражают основные положения веры Церкви)
Воспринимать эту веру не отвлеченно, а как нечто, что имеет самое непосредственное и определяющее значение в твоей жизни. В частности, принимать Христа своим Спасителем, Который ради людей (в том числе ради тебя) умер в муках на Кресте, и воскрес, чтобы даровать тебе вечную жизнь. А ты, вместо того, чтобы следовать за Ним, исполнять Его благую волю, грешишь против Него, оскорбляешь Его, и это должно вызывать в тебе чувство глубокого покаяния, сожаление и желание исправиться. Нужно помнить, что ты грешник, но искренне раскаиваться в грехах и молиться о Божием милосердии к тебе.
Быть крещенным, молиться, ходить в церковь (с маленькой буквы – в смысле храм, здание, где происходит богослужение), особенно для исповеди и причастия.
Исполнять заповеди Божии, в частности, те, которые выражены в 10 заповедях, данных Богом пророку Моисею (Приложение 2) и новозаветных «блаженствах», изреченных Самим Христом (Приложение 3), и вообще искоренять в себе греховные страсти (Приложение 4). Суть всех заповедей Христос изложил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всею мыслию твоею. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Однако нужно помнить, что исполнение заповедей не спасает само по себе, спасение дает только Бог по Своей милости, даром, а наши дела – только проявление нашей воли к спасению (ведь без нашей воли Бог не может нас спасти), да и эти малые наши дела совершаются нами не самостоятельно, а с помощью благодати Божией.

Наиболее авторитетные Отцы Церкви в православии: Афанасий Великий (Александрийский), Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Кирилл Александрийский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин. Среди прочих выделяются: Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Епифаний Кипрский, Макарий Великий (Египетский), Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, Дионисий Ареопагит (автор "Ареопагитик"), Феодор Студит, Фотий Константинопольский, Симеон Новый Богослов, Григорий Палама. Также почитаются следующие западные Отцы Церкви (до разделения): Амвросий Медиоланский, Августин Блаженный, Лев Великий, Иероним Стридонский, Григорий Двоеслов (Великий), Иоанн Кассиан Римлянин. Особняком стоят "мужи апостольские", "апологеты" и прочие христианские писатели 2-3 веков: Климент Римский, Игнатий Богоносец (Антиохийский), Поликарп Смирнский, Иустин Мученик (Философ), Ипполит Римский, Киприан Карфагенский, Ириней Лионский. Наиболее выдающиеся украинские церковные деятели и писатели – Петро Могила и Димитрий Ростовский (Туптало), российские (19в.) – Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов.

Приложение 1. Символ веры

1) Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2) И в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, чрез Которого все произошло;

3) для нас, людей, и для нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком;

4) распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного,

5) и воскресшего в третий день, по Писаниям;

6) и вознесшегося на небеса, и сидящего одесную ("по правую руку") Отца;

7) и опять грядущего со славой судить живых и мертвых; Которого царству не будет конца.

8) И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков.

9) И в единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

10) Исповедую одно крещение в отпущение грехов.

11) Ожидаю воскресения мертвых

12) и жизни будущего века. Аминь.

Приложение 2. Десять заповедей

1) Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2) Не сотвори себе кумира и всякого подобия того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся им и не служи им.*

3) Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе (напрасно, т.е. в пустых разговорах и тем более в проклятиях, ложных клятвах).

4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему.**

5) Почитай отца твоего и матерь твою.

6) Не убей.

7) Не прелюбодействуй (не нарушай супружескую верность).

8) Не укради.

9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10) Не пожелай жены ближнего твоего, не пожелай дома ближнего твоего, и ничего, что есть у ближнего твоего.

Приложение 3. Евангельские блаженства

1) Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное***.

2) Блаженны плачущие, ибо они утешатся.****

3) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю*****.

4) Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят.

7) Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами Божиими******.

8) Блаженны преследуемые за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Примечания к Приложениям 2 и 3.

* Это относится к языческим религиям и к различным суевериям, гаданиям, но не касается святых икон, т.к. во-первых, мы покланяемся не самим изображениям, а тем, кто на них изображен, а во-вторых, после Христова воплощения, тело стало освящено Божеством, поэтому поклонение Богу, Богородице и святым через их телесное изображение не есть идолопоклонство, так же как и почитание святых не нарушает первую заповедь, поскольку они не боги. Часто ко второй заповеди относят также "поклонение идолам" в переносном смысле, напр., деньгам.

** После Христова воскресения эта заповедь относится не к субботе, а к воскресенью, т.е. дню, когда оно (воскресение) произошло, и к праздничным дням.

*** Т.е. смиренные, которые не гордятся, не самонадеянны, не считают себя самыми праведными, мудрыми и пр.

**** Например, плачущие о своих грехах, а также те, которые терпят всякие несчастья без возмущения на Бога и ближних.

***** Т.е. тихие, не раздражительные, никого не обижающие и ни на кого не обижающиеся. Они вполне "наследуют землю" после второго пришествия Христова.

****** Люди, находящиеся в мире со всеми и несущие мир ближним. Они будут названы "сынами Божиими" как подобные истинному Сыну Божию, который примирил нас с Богом.

Приложение 4. Восемь главных страстей ("смертных грехов")

1. Объедение (обжорство, чревоугодие) – любовь к еде, гурманство, несоблюдение постов, а также пьянство, сюда же можно отнести курение и наркоманию.

2. Блуд (похоть, любодеяние, плотский грех) – супружеская неверность, внебрачный и добрачный секс, похотливые (эротические) желания и мечтания, увлечение порнографией, онанизм, гомосексуальные отношения, педофилия и другие извращения.

3. Жадность (сребролюбие) – любовь к деньгам и всяким материальным благам, мечты об обогащении, скупость, не подаяние милостыни, попрошайничество без крайней нужды, и, естественно, воровство, взяточничество, нечестный бизнес, невозвращение долгов, невыплата зарплаты работникам и пр.

4. Гнев (злость) – раздражительность, ссоры, ругательства, вражда, злопамятство, злорадство, обида, клевета, ревность, тем более драка, месть, убийство (к убийству обычно относят и аборт).

5. Печаль – грусть, тоска, постоянные огорчения, отсутствие надежды на Бога и благодарности Ему за все, жаление себя, нетерпеливость (потому что все это происходит от эгоизма), отчаяние, в крайнем случае – самоубийство (которое есть страшный грех, поскольку по определению исключает возможность покаяния после него).

6. Лень (праздность, уныние) – нежелание работать, исполнять все свои обязанности, молиться и посещать церковь, небрежность во всяком деле, излишняя (чрезмерная) любовь ко сну, отдыху, развлечениям, играм, шуткам, празднословию (пустым разговорам), рассеянность, сплетни, осуждение других людей, равнодушие к добрым делам.

7. Тщеславие (славолюбие) – желание прославиться, выделиться, стремление к власти, излишнее внимание к отношению других людей к своей персоне, к своей внешности, любовь к похвалам, карьеризм, лесть, зависть, унижение других людей, сюда же часто относят неискренность и ложь.

8. Гордыня (высокомерие, гордость) – самомнение, отсутствие смирения, наглость, не видение собственных грехов и самооправдание, неуважение к людям, упрямство, непокорность законным и не греховным требованиям, надежда только на собственные силы (забывая при этом о Боге). Сюда же часто относят неверие, богохульство и ересь (поскольку обычно они происходят из уверенности в непогрешимости собственного ума).

Для справки.

Основные праздники:

Пасха, Великдень (Воскресение Иисуса Христа) - 1-е воскресенье после весеннего равноденствия (по старому стилю) и полнолуния. Пасхе предшествует Страстная седмица (неделя), когда вспоминаются страдания (страсти) Христовы, а после Пасхи следует Светлая седмица.

Крещение Господне или Богоявление, Водохреще (Крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем (Предтечей) в р. Иордан, когда на Христа сошел Святой Дух в виде голубя) - 19 января

Сретение, Стрітення Господне (Встреча 40-дневного младенца Иисуса, принесенного в Иерусалимский храм, со старцем Симеоном, узнавшем в Нем Спасителя) - 15 февраля

Благовещение Пресвятой Богородицы (Сообщение архангелом Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Иисуса Христа и Его непорочное зачатие) - 7 апреля

Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье (Прибытие Иисуса в Иерусалим на осле. Народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви, у нас их заменила верба) - последнее воскресенье перед Пасхой

Вознесение Господне (Вознесение Иисуса Христа на небо) - 40-й день после Пасхи

Троица или Пятидесятница, "Зелені свята" (Сошествие Святого Духа на апостолов, таким образом миру явились все три Лица Святой Троицы) - 50-й день после Пасхи

Преображение Господне, в народе известно как второй, яблочный Спас (Преображение Иисуса Христа на горе перед учениками) - 19 августа

Успение Пресвятой Богородицы, "Перша Пречиста" (Кончина (успение) Божьей Матери с Ее взятием на небеса) - 28 августа

Рождество Богородицы, "Друга Пречиста" (Рождение Божией Матери от праведных Иоакима и Анны) - 21 сентября

Воздвижение Креста Господня (Воздвижение, т.е. торжественное поднятие и прославление, найденного в IV в. Креста, на котором был распят Христос) - 27 сентября (день постный)

Введение Пресвятой Богородицы, "Третя Пречиста" (Вход в Иерусалимской храм 3-летней Девы Марии и поселение Ее при храме) – 4 декабря

Некоторые меньшие праздники:

Обрезание Господне (когда Его обрезали по иудейскому Закону) и память св. Василия Великого - 14 января (совпадает с Новым годом по старому стилю)

Рождество Иоанна Крестителя, в народе известное как "Ивана Купала" (рождение крестителя от праведных Елизаветы и Захарии) - 7 июля

Усекновение главы Иоанна Крестителя (память о том, как Ирод отрубил голову Иоанну Крестителю, обличавшего его в нарушении Закона) - 11 сентября (день постный)

Покров Пресвятой Богородицы (память о видении Андрея Юродивого, видевшего Божию Матерь, защищающую народ Своим покровом и молящуюся за нас) - 14 октября

Изнесения Креста Господня (еще один праздник в честь Креста) и память св. мучеников Маккавеев, в народе известное как первый, медовый Спас – 14 августа

Собор св. архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных (праздник во славу архангела Михаила и прочих ангелов) – 21 ноября

Память св. апостола Андрея первозванного (по преданию проповедовавшего на месте будущего Киева) – 13 декабря

Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста (самые выдающиеся Отцы Церкви - 4 в. н.э.) - 12 февраля.

Посты (запрет на употребление мясомолочных продуктов, время покаяния и особенно усердной молитвы):

Великий пост (7 недель перед Пасхой), самый строгий пост в память о страданиях Христовых, запрещена также рыба. Перед ним идет Сырная седмица (Масленица) – неделя, когда мясо уже запрещено, но молокопродукты и рыба разрешены, она заканчивается Прощеным воскресением в память об изгнании Адама из рая, когда есть обычай прощать все обиды друг другу. Пост особенно усиливается на первой неделе и на последней, Страстной, неделе, особенно в Страстную Пятницу.

Петровский пост (начинается через неделю после Троицы, заканчивается 11 июля, перед днем Петра и Павла) – рыба разрешена.

Успенский пост (Спасівка) – с 14 августа по 27 августа – перед Успением Божией Матери, рыба запрещена.

Рождественский пост (Пилипівка, т.к. начинается с дня св. апостола Филиппа) – с 28 ноября по 6 января – перед Рождеством Христовым, рыба разрешена; в навечерие Рождества, 6 января – особенно строгий пост. Также строгий пост и 18 января, перед Крещением.

Среда и пятница весь год (кроме некоторых недель) – в память о предании Христа Иудой (среда) и Распятии Христа (пятница).

Посты нужны для того, чтобы человек приучил себя ставить духовные потребности выше физических, чтобы научился контролировать желания своего тела, чтобы привык не потакать себялюбию и своим прихотям, чтобы переполнение чрева не было препятствием к искренней и усиленной молитве, чтобы физическое довольство не притупляло покаянные чувства, наконец, чтобы воля Божия, выраженная в церковных заповедях, стала для человека важнее его собственной воли. К вегетарианству и диетам пост не имеет никакого отношения. Также следует помнить, что чисто физический пост, без покаяния, молитвы и добрых дел, не имеет смысла.

Наиболее известные дни поминовения усопших: суббота мясопустная (перед Сырной седмицей, т.е. вторая суббота перед Великим постом), Радоница (вторник второй недели после Пасхи, на практике часто вся вторая неделя, что не очень правильно), Троицкая суббота (перед Троицей). Также есть Димитриевская поминальная суббота (перед днем св. Димитрия Солунского 8 ноября), вторая, третья и четвертая субботы Великого Поста и пр.

Наши молитвы, и особенно поминовение усопших за литургией, может принести облегчение душам тех, кого поминаем, поскольку Бог слышит и исполняет наши искренние молитвы. К тому же, молитвы за усопших – это наш долг любви перед ними, которая (любовь) не прекращается со смертью человека. Но за некрещенных и неправославных молиться можно только самому, дома, не в церкви, поскольку при жизни они не были членами Церкви.

№	Содержание темы	Дата	Часы	Виды учебных действий
	Молитвы. Понятие о Символе Веры. Ангел вопияше (9-я песнь Пасхального канона). Покаянный псалом Давида, 50. Молитва святого СимеонаБогоприимца. Утренние и вечерние молитвы (чтение по молитвослову).			Знание Символа веры, смысла двенадцати членов Символа веры Осмысленно выполнять личное молитвенное правило, уметь читать молитвы по молитвослову; знать начальные молитвы наизусть Понимать значение молитвы, как образ Богообщения
	Понятие о Вселенских соборах.			Иметь представление о Вселенских Соборах
	Понятие о вере в Бога, необходимости веры и ее исповедовании. Единство Божие. Свойства Божии.			Объяснять следующие понятия: мир как творение Божие, свойства Божии. Умение объяснять понятия «Бог» Молитвы перед и после учения.
	Учение о Троице. Непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Личные свойства Лиц Пресвятой Троицы. Молитва Трисвятое			Умение объяснять понятия«Троица», БОГ – Троица,
	Мир невидимый: ангелы и понятие о них.			Иметь представление о мире невидимом, ангелах
	Мир видимый. Создание человека. Образ и подобие Божие в человеке. Назначение человека. Учение о предопределении Божием и промысле о мире и человеке.			Умение рассказать с христианских позиций о назначении и смысле жизни человека, раскрыть смысл слов «образ и подобие Божие в человеке», «обожение».
	Учение о втором Лице Пресвятой Троицы. Цель сошествия Сына Божия с Небес.			Понимать учение о втором Лице Пресвятой Троицы
	Понятие о грехе. Понятие о воплощении сына Божия. Значение слова «воплощение».			Умение объяснять понятия «грехопадение», «Боговоплощение», «искупление», «спасение»
	Учение о Деве Марии, Приснодеве и Богородице. Достойно есть…			Учение о Богородице, понимание «святости»
	Значение Крестной смерти Спасителя. Возможность и способ нашего участия в страданиях и смерти Спасителя. Значение Воскресения Христова. Понятие об аде. Цель явления воскресшего Христа. Вознесение Христа (его толкование).			Умение объяснять значение Крестной смерти Спасителя МолитваСпаси, Господи, люди Твоя…
	Учение о Втором Пришествии Христовом, о будущем суде и бесконечном царстве. Понятие об антихристе.			Иметь представление о будущем суде и бесконечном царстве
	Учение о Святом Духе. Средства стяжания Святого Духа. Его главнейшие дары			Учение о Духе Святом
	Понятие о Церкви. Церковь небесная и земная. Пребывание благодати Божией в Церкви. Свойства Церкви. Единство небесной и земной Церкви. Основание призывания в молитве святых. Святые мощи. Соглашение со святостью Церкви нахождения в ней людей согрешающих.			Церковь как семья. Понимания роли и места православного вероучения в жизни человека; использования полученных знаний об основах веры для устроения православно-христианского образа жизни.
	Таинства Церкви. Число Таинств, их благодатная сила. Таинство Крещения - смысл и подготовка. Крещение младенцев. Восприемники. Таинство Миропомазания. Таинство Евхаристии, условия, требуемые для приступающих к Таинству. Таинство Священства. Понятие о Таинстве Брака. Таинство Елеосвящения			Знание смысла и значения Таинств Церкви в жизни человека Молитвы перед Святым Причащением (чтение по молитвослову).
	Понятие о воскресении мертвых. Страшный суд. О разделении Заповедей на две Скрижали. О любви к Богу и о любви к ближнему.			Понимать значение о воскресении мертвых
	Учение Спасителя о молитве как средстве приобретения надежды. Определение молитвы; ее виды. Молитва Господня. Отче наш.			Знание молитвы Господней, смысла заложенного в ней учения о Надежде
	Понятие об искушениях. Десять Заповедей Божиих			Знание заповедей Блаженства, заложенного в них учения
	Обязанности в отношении к родителям. Отношение христианина к светским властям, любовь к Отечеству, почитание пастырей, старших возрастом, благодетелей и начальников. Обязанности родителей к детям, пастырей к пасомым, начальников к подчиненным			Представление о христианском понимании брака и нормах христианского поведения Молитвы до и после трапезы. Молитва за живых. Молитва об усопших.
	Смертная казнь преступников. Убийство на войне. Невольное убийство. Случаи, относящиеся к законопреступному убийству. Самоубийство. Духовное убийство.			Иметь представлении о смертной казни, невольном убийстве и самоубийсте
	Заповеди Блаженства. Необходимость подвига для достижения надежды спасения. Учение Господа о блаженстве. Двойственность сторон в каждой заповеди блаженства.			Понимать Заповеди Блаженства и учение Господа о Блаженстве
	Итого:

ПРИМЕРНОЕ КАЛЕНДАРНО - ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

Старшая ступень. История Русской Церкви (28 часов).

№	Содержание темы	Дата	Часы	Виды учебных действий
	Проповедь Евангелия среди славян.			Иметь представление о проповеди
	Апостол Андрей Первозванный			Знать о жизни Апостола Андрея Первозванного
	Язычество в Киевской Руси			Иметь представление
	Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий			Знать о жизни
	Князья Аскольд и Дир			Знать о жизни
	Святые равноапостольные и князь Владимир и его мать княгиня Ольга. Крещение Руси. Распространение христианства в Киевской Руси Святой князь Ярослав Мудрый
	Первые монастыри на Руси. Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские			Знать о жизни преподобных
	Борьба с католической интервенцией Святой благоверный князь Александр Невский			Иметь представление о происходящих событиях
	Татаро-монгольское нашествие			Иметь представление о происходящих событиях
	Святитель Алексий Московский и преподобный Сергий Радонежский			Иметь представление о значении жизни преподобного Сергия Радонежского
	Троице-Сергиева Лавра Преподобный Андрей Рублев
	Флорентийская уния.
	Автокефалия Русской Церкви			Знать о жизни Святителей
	Митрополит Иона			Уметь рассказать о Торжестве Православия
	Преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский
	Преподобный Максим Грек			Иметь представления о событиях
	Царь Иван Грозный. Смутное время.			Иметь представление о истории
	Святой Митрополит Макарий. Святой Митрополит Филипп
	Соборы XVI века			Уметь объяснять, какое место и значение имеют в жизни Церкви Соборы
	Святитель Ермоген. Период междупатриаршества. Святители Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Димитрий Ростовский.
	Учреждение Патриаршества на Руси.. Святой Патриарх Иов Патриарх Филарет. Патриарх Никон. Святой Патриарх Тихон. Патриарх Сергий Страгородский.
	Император Петр Великий и Синодальный период истории Русской Церкви.
	Преподобный Серафим Саровский. Введенская Оптина Пустынь и ее старцы. Амвросий Оптинский.
	Святитель Филарет Московский.
	Страстотерпец Император Николай Второй.
	Поместный Собор 1917 года
	Новомученники и исповедники Российские.			Иметь представление о Православных Поместных Церквях и их современное состояние
	Русская Православная Церковь в Великую Отечественную Войну 1941-1945гг.			Сообщения по темам уроков
	Итого:

Материально-техническое обеспечение дисциплины

Для достижения образовательного результата по предмету «Основы православной веры» необходимо обратить внимание на достаточное материально-техническое обеспечение образовательного процесса.

Закупка учебно-методической литературы относится к материальному обеспечению, поэтому несколько слов об учебных пособиях.

Все ученики должны быть обеспечены единым учебником или учебным пособием и рабочими тетрадями по данному предмету. Так как пока единый учебник по данной дисциплине не разработан, учитель должен сам определить то учебное пособие, по которому класс будет заниматься. Важно обратить внимание на то, чтобы это пособие имело гриф Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Из учебных пособий рекомендуется «Закон Божий» под редакцией прот. Серафима Слободского. Эта книга является общедоступной и, наверное, самой популярной, в силу своей известности, а так же структуры и объема информации, которая в ней содержится. Однако стоит иметь в виду, что в ней есть некоторые неточности, а также язык и образы, которые использованы в этом учебном пособии, могут быть непонятными для современного читателя.

ü Дополнительная литература:

ü Учебно-методический комплект «Вертоград» – учебные пособия по курсу «Закон Божий» для православных гимназий и воскресных школ по курсу «Основы православной культуры» для общеобразовательных школ. Автор учебно-методического комплекта – Лариса Александровна Захарова, директор Пущинской воскресной школы «Вертоград».

ü «Тетрадь-конспект по Закону Божию», «Тетрадь рабочая по Священной истории Ветхого Завета» издательства Минского Свято-Елисаветинского монастыря.

ü «Великие праздники. Основы православной культуры», Протоиерей Борис Балашов.

ü Мультфильмы по Ветхому Завету телеканала «Радость моя» //[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.radostmoya.ru

ü Обучающая компьютерная игра «Устройство храма». Выпущен Храмом мученицы Татианы при МГУ.

«Детский катехизис – ответы на вопросы детей о Боге, Церкви и вере в современном мире», протоиерей Максим Козлов.

ü Православная энциклопедия "Азбука веры"//[Электронный ресурс]. Режим доступа:http://azbyka.ru/

ü Библия. Жития святых./ Составитель Тростникова Е. В., М.: «Детская литература», 2003.

ü Православно-христианское нравственное богословие, Андреевский И. М., профессор /(Краткое конспективное изложение лекций, прочитанных в Свято-Троицкой Духовной Семинарии).//[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.russian-inok.org/books/bogoslovie.html

ü Попов Е. А., протоиерей. Нравственное богословие для мирян: общенародные чтения в порядке десяти заповедей Божиих. (В двух книгах). Ч.1-2. Изд.4.- М.: 2011. 1096 с.

Интернет-ресурс:

«Предание.ру» режим доступа: http://predanie.ru/lib/.

На этом сайте в свободном доступе представлен очень большой выбор литературы, в том числе и богословской. Сайт может быть полезен как преподавателям, так и ученикам.

Также для обеспечения более плодотворного образовательного процесса класс должен быть оборудован необходимой мебелью, если есть возможность, то и интерактивной доской, компьютером для учителя с доступом в интернет, соединенным с проектором или телевизором с DVD плеером.

Современные дети привыкли воспринимать информацию не столько из книг, сколько из видеоряда, сопровождаемого комментариями. Наглядные пособия и в прошлом служили залогом достижения наилучших образовательных результатов, тем более это актуально в XXI веке. Ребенку необходимо дать почувствовать, что православная вера не является каким-то неразвивающимся атавизмом, а, напротив, использует достижения цивилизации, «воцерковляя» их и ставя на служение людям и Богу.

Поэтому не стоит бояться использовать интернет, электронные книги и образовательные программы на уроках по «Основам православной веры», естественно, не ограничиваясь только этим.

В начальной школе при определении форм работы с детьми необходимо учитывать их интерес к творчеству.

На уроках «Основ православной веры» можно активно использовать элементы рисования или лепки. Соответственно, в распоряжении учителя в необходимом количестве должны быть пластилин и рисовальные принадлежности.

Говоря о материально-технической базе, стоит упомянуть и разнообразные информативные стенды, файлы и папки, классный фотоальбом и цифровой фотоаппарат, на который запечатлевают все яркие моменты жизни класса.

В каждом кабинете православной школы должен быть святой уголок с иконой.

10 . Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11 . Чаю воскресения мертвых,

12 . И жизни будущаго века. Аминь

Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Едино-родного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного,

И воскресшего в третий день, согласно Писанию.

И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном со-покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В единую, святую, соборную и апостольскую .

Признаю одно крещение для прощения грехов.

Ожидаю воскресения мертвых,

и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Во что мы верим согласно Символу?

Мы начинаем Символ словом “верую ” потому, что содержание наших религиозных убеждений зиждится не на внешнем опыте, но на принятии нами Бого-откровенной истины. Ведь предметы и явления духовного мира нельзя проверить лабораторным путем и логически доказать – они входят в сферу личного религиозного опыта человека. Однако, чем больше человек преуспевает в духовной жизни, например: чем больше он молится, думает о Боге, делает добра, тем больше развивается в нем личный внутренний духовный опыт и тем яснее и очевиднее делаются для него религиозные истины. Таким путем вера становится для верующего человека предметом его личного опыта.

Мы верим в то, что Бог есть полнота совершенств а: Он есть Дух всесовершенный, безначальный, вечный, всемогущий и премудрый. всюду находится, все видит и знает раньше, чем что-либо произойдет. Он бесконечно добрый, справедливый и всесвятой. Он ни в чем не нуждается и есть первопричина всего существующего.

Мы верим в то, что Бог – един по существу и троичен в Лицах : Отец, Сын и Дух Святой есть Троица единосущная и нераздельная. Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын предвечно родился от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца.

Мы верим в то, что все Лица или Ипостаси Бога равны между Собой по Божеским совершенствам, величию, власти и славе, а именно – мы верим, что Отец есть истинный всесовершенный Бог, и Сын есть истинный всесовершенный Бог, и Дух Святой есть истинный всесовершенный Бог. Поэтому в молитвах мы одновременно прославляем Отца, и Сына, и Святого Духа, как единого Бога.

Мы верим в то, что весь видимый и невидимый мир сотворен Богом . Сначала Бог сотворил невидимый, великий ангельский мир или так называемое в Библии “небо,” потом – наш материальный или физический мир (в Библии – “землю”). Физический мир Бог сотворил из ничего, но не сразу, а постепенно в течение периодов, именуемых в Библии “днями.” Бог сотворил мир не по необходимости или нужде в нем, но по Своему всеблагому желанию, чтобы и другие созданные Им существа наслаждались жизнью. Будучи бесконечно добрым, Бог все сотворил добрым. Зло в мире происходит от злоупотребления свободной волей, которой Бог наделил ангелов и людей. Так, например, и бесы когда-то были добрыми ангелами, но восстали против Бога и добровольно стали злыми. Эти непокорные ангелы, ставшие бесами, были изгнаны из рая и образовали свое темное царство, именуемое адом. С тех пор они подстрекают людей на грех и являются врагами нашего спасения.

Мы верим в то, что Бог все содержит в Своей власти , то есть Он всем управляет и все ведет к благой цели. любит нас и заботится о нас, как мать о своем ребенке. Поэтому ничего плохого не может произойти с человеком, надеющимся на Бога.

Мы верим в то, что Сын Божий , Господь наш , для нашего спасения, сошел с Небес на землю и воплотился от Святого Духа и Девы Марии. Он, будучи Богом от вечности, во дни царя Ирода воспринял наше человеческое естество – душу и тело, и поэтому Он есть одновременно истинный Бог и истинный человек , или Богочеловек. Он в одном Божеском Лице соединяет два естества, Божеское и человеческое. Эти два естества навсегда пребудут в Нем без изменения, не сливаясь и не превращаясь одно в другое.

Захарова Марина Борисовна,
Министр образования Московской области

Приветственное слово
на III конференции учителей ОПК города Москвы и Московской области

XXIII Международные Рождественские образовательные чтения

Ваше Преосвященство, дорогой владыка Константин!

Уважаемые участники и гости Двадцать третьих Международных образовательных Рождественских чтений!

Разрешите искренне поблагодарить организаторов Чтений за предоставленную возможность выступить на столь авторитетном форуме и представить опыт работы Московской области в сфере духовно-нравственного воспитания.

Ежегодные Рождественские встречи – это общение единомышленников, людей, которых искренне волнует настоящее и будущее, которых ведёт по жизни любовь к детям, любовь и к своей малой Родине, и нашей большой России.

В 2014 году мы отмечали великий праздник – 700-летие преподобного Сергия Радонежского. Празднование этого события стало в Московской области посвящением нравственному подвигу российского народа, не раз доказавшего верность своим духовным корням. О том, что именно духовность служила и служит одним из источников той силы, которая помогала нашей стране, нашему народу противостоять суровым испытаниям, выпадавшим на его долю, говорили и педагоги, и священнослужители на встречах, организованных в праздничные дни по всей Московской области. Так, оживляя историю, возвеличивая духовный подвиг русского подвижника, являющего собой живой пример нравственной силы, стойкости, любви к своей Родине, духовные учителя наполняли сердца и души детей верой в то, что Россия — великая страна удивительных свершений, способная к новым победам. В образовательных учреждениях Московской области совместно со священнослужителями были проведены обучающие мероприятия для детей, их родителей, педагогов:

— классные часы, посвященные Святым Русской и Московской земли;

— конкурс сочинений учащихся «Моя встреча с Библией»;

— детские утренники «Рождество Христово»;

— общешкольные родительские собрания на темы духовного и нравственного здоровья подрастающего поколения.

В 2015 году двадцать третьи Международные Рождественские образовательные Чтения посвящены духовному подвигу Святого равноапостольного великого князя Владимира, подвигу, определившему цивилизационный выбор Руси.

Князем Владимиром была реализована «удивительная государственная программа, которую нельзя претворить в жизнь, пока каждый гражданин не претворит ее на себе, по примеру самого Владимира!». Это важный для осознания аспект духовного становления личности человека: гражданина и патриота, осуществить который можно лишь при условии прочных партнёрских взаимоотношений Церкви, власти и общества.

Руководством к действию для системы образования Московской области является закрепленное в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», положение, отраженное и в федеральных государственных образовательных стандартах общего образования, о том, что «важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России». Как когда-то великий князь Владимир сделал свой непростой, но такой судьбоносный выбор, выбор личный и выбор государственный, так и наши сегодняшние школьники должны быть готовы к определению самих себя, своих духовных ориентиров, своих жизненных принципов, своей жизненной позиции.

Сегодня Московская область выходит на новый этап работы по развитию системы духовно-нравственного воспитания и образования. В течение 13 лет Министерство образования Московской области во взаимодействии с Московской епархией Русской Православной Церкви выстраивало эту систему: в 2001 году был заключен Договор о сотрудничестве и начал свою работу Координационный совет по взаимодействию между Министерством образования Московской области и Московской епархией Русской Православной Церкви, были созданы и работают координационные советы по взаимодействию с благочиниями в каждом муниципальном образовании.

В эту работу вовлечены педагоги, директора школ, заведующие детскими садами, родители, благочинные. Ежегодно, начиная с 2004 года, во всех муниципальных образованиях Московской области проводятся родительские собрания «Подмосковная весна. Дорога к Храму». Речь на них идет о значении духовного единения семьи, о значении Православной веры и благочестия в жизни человека, об отечественном культурном достоянии и патриотизме. В областном открытом уроке «Духовные родники Подмосковья» участвуют ежегодно около 5 тысяч детей изо всех муниципальных образований Московской области. Впервые такой урок был проведен еще в 2007 г. в Коломне, когда этот город был столицей всероссийского празднования Дня славянской письменности и культуры.

Общественно значимыми стали и другие совместные с Московской Епархией областные мероприятия по духовно-нравственному воспитанию школьников:

областные Рождественские чтения (в 2014 году прошли двенадцатые Чтения),

собрания педагогического актива,

встречи Управляющего Московской епархией Русской Православной Церкви митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия с руководителями учреждений образования,

олимпиада по учебному предмету «Духовное краеведение Подмосковья», участниками которой становятся свыше 1 000 школьников.

Таким образом, можно говорить, что партнерство Министерства образования Московской области с Московской епархией Русской Православной Церкви стало в Подмосковье общественно значимым явлением, определяющим направление духовно-нравственного воспитания и образования молодежи.

Как достижение можно отметить и то, что в Московской области выстроена эффективная модель церковно-школьного взаимодействия на уровне четырех звеньев системы образования: дошкольного, школьного, профессионального, последипломного.

Сегодня более 52 учебных пособий и учебно – методических комплектов составляют целостное образовательное поле, обеспечивая системность и преемственность духовно-нравственного просвещения от дошкольного до вузовского звена.

для дошкольников – это «Добрый мир. Православная культура для малышей» (используется в дошкольных образовательных учреждениях Московской области),

для 1-11 классов «Духовно-нравственная культура. Православная культура», в него входит и наш региональный учебник «Духовное краеведение Подмосковья», и одногодичный модульный курс «Основы православной культуры» для 4 класса, который является частью программы «Основы религиозных культур и светской этики».

Учебник по «Основам православной культуры» для 4 класса в 2014 году вошел в Федеральный перечень учебников, рекомендованных Министерством образования Российской Федерации для использования в учебном процессе .

Для внеклассной работы изданы Отчий дом», «Наследие веков живое», «Просветители», «Маршруты духовного краеведения для малышей».

Автором этой системы учебников является доктор педагогических наук, действительный член Международной педагогической академии, член Союза писателей России, профессор кафедры общей педагогики, директор духовно-просветительского культурного центра имени просветителей славянских Кирилла и Мефодия Московского государственного областного университета Людмила Леонидовна Шевченко. В 2014 году Людмила Леонидовна стала победителем конкурса «За нравственный подвиг учителя» в Центральном Федеральном округе.

Наше время – время консолидации и ответственных решений, которые можно выработать и реализовать только коллективными усилиями. И важнейшей формой общественно — профессионального общения педагогов становятся учительские Ассоциации . В Московской области уже сделаны первые шаги по созданию «Ассоциации педагогов духовно-нравственной (православной) культуры».

В рамках ассоциации, в ходе профессионального обсуждения учителей при взаимодействии с благочинными будут решаться вопросы, связанные с духовно-нравственным образованием и воспитанием, разработкой содержания учебных пособий и учебников по духовно-нравственной (православной культуре).

Очень важным направлением работы по духовно-нравственному воспитанию и образованию в Московской области является разработка проекта «Духовные маяки Подмосковья», начатого по решению Координационного совета в 2013 году, ведущим направлением которого является организация деятельности по приобщению школьников к духовно-культурному наследию, сохранение святынь малой Родины, а также подготовка учителей к ведению данной работы. Целью этого проекта является создание единой образовательной среды духовно-нравственного воспитания на территории Московской области. В 2014 году созданы уже шесть зональных центров из 12 запланированных.

Хочется отметить, что основными предметами, которые изучаются в школах Московской области в рамках духовно-нравственной культуры, являются «Духовное краеведение Подмосковья » и «Православная культура ».

Наиболее активно преподаются эти предметы в 8-ых классах (28,6% от общего количества классов, в которых изучаются предметы духовно-нравственной культуры), в 9-ых - 21%, и в 7-ых - 19,3%. А ведь именно в этом возрасте формируются основы характера и мировоззрения человека .

В основной школе предметы духовно-нравственной культуры изучают более 79 тысяч человек (25% от общего числа школьников 5-9 классов).

В старшей школе — 4100 человек (или 6,9 % от общего числа школьников 10-11 классов).

Важной составляющей духовного просвещения обучающихся является курс «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). В этом учебном году образовательный модуль «Основы православной культуры» выбрали более 24 тысяч обучающихся (33,9% от общего количества четвероклассников, это на 1,7% больше, чем в прошлом году).

Актуальной тенденцией современного духовно-нравственного воспитания можно считать формирование нравственных ценностей у детей дошкольного возраста. В более чем в восьмистах дошкольных образовательных учреждениях Московской области (или 44,1% детских садов от общего количества учреждений) для 42 тысяч дошколят, что составляет 16,5% от общего количества воспитанников дошкольных образовательных учреждений, идет путешествие маршрутами духовного краеведения в «Добрый мир» православной культуры.

Ведутся занятия по предметам культурологического цикла и в учреждениях дополнительного образования (предметы духовно-нравственной культуры включены в программы 115 учреждений дополнительного образования, что составляет 39,4% от общего их количества). Более 29 тысяч воспитанников (или 12,3%) охвачены духовно-нравственным воспитанием через систему дополнительного образования.

Помимо преподавания предметов духовно-нравственного обучения и воспитания в образовательных учреждениях Московской области важным направлением является подготовка педагогических кадров.

За последние 5 лет на курсах повышения квалификации обучено более 4 500 педагогов. Стало доброй традицией Московской области к областным Рождественским Чтениям выпускать сборник статей педагогов Подмосковья, посвященных описанию уроков с духовно-нравственным компонентом и опыту организации образовательной деятельности по духовно-нравственному воспитанию. Учителя Подмосковья размышляют о том, что «Практика духовного образования всегда была основана на православной культуре». Отмечают, что «в русской духовной традиции важнее всего была человеческая нравственность, ценились вера и верность, трудолюбие и терпеливость, милосердие и сострадание», убеждены, что «именно родная культура должна лежать в основе всей воспитательной системы в школе». Эти мысли педагогов очень созвучны теме сегодняшнего разговора.

Наступил 2015 год. Этот год – объявлен Президентом Российской Федерации годом Литературы. Русская литература известна во всём мире как источник уникального духовно-нравственного опыта, не имеющего себе равных в мире.

2015 год — это и год 70-летия Великой Победы над фашизмом.

Поэтому в рамках духовно – нравственного воспитания важно говорить с обучающимися на исторические, общественно значимые темы, привлекать опыт, отраженный в художественной, исторической, духовной литературе. А чтобы история и нашего большого Отечества, и личной малой родины зажила, задышала для детей, стала не одним только школьным предметом, но явлением необходимым, особо требуются объединенные усилия образовательного сообщества и духовного наставничества. И опыт празднования 700-летия Преподобного Сергия Радонежского показал, что потенциал такой работы у нас есть.

Мы с вами верим в торжество добра, любви, уважения к нашим историческим и культурным ценностям.

От всего сердца желаю всем участникам Международных Рождественских Чтений воспитывать наше поколение в добре и любви, формируя достойного гражданина нашего Отечества.

Здоровья вам и всяческих благопожеланий!

Материально-техническое обеспечение дисциплины

Дополнительная литература:

Учебно-методический комплект «Вертоград» - учебные пособия по курсу «Закон Божий» для православных гимназий и воскресных школ по курсу «Основы православной культуры» для общеобразовательных школ. Автор учебно-методического комплекта - Лариса Александровна Захарова, директор Пущинской воскресной школы «Вертоград».
«Тетрадь-конспект по Закону Божию», «Тетрадь рабочая по Священной истории Ветхого Завета» издательства Минского Свято-Елисаветинского монастыря.
«Великие праздники. Основы православной культуры», Протоиерей Борис Балашов.
Мультфильмы по Ветхому Завету телеканала «Радость моя» //[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.radostmoya.ru
Обучающая компьютерная игра «Устройство храма». Выпущен Храмом мученицы Татианы при МГУ.

Для основной и старшей школы:

«Детский катехизис - ответы на вопросы детей о Боге, Церкви и вере в современном мире», протоиерей Максим Козлов.
Православная энциклопедия "Азбука веры"//[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/
Библия. Жития святых./ Составитель Тростникова Е. В., М.: «Детская литература», 2003.
Православно-христианское нравственное богословие, Андреевский И. М., профессор /(Краткое конспективное изложение лекций, прочитанных в Свято-Троицкой Духовной Семинарии).//[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.russian-inok.org/books/bogoslovie.html
Попов Е. А., протоиерей. Нравственное богословие для мирян: общенародные чтения в порядке десяти заповедей Божиих. (В двух книгах). Ч.1-2. Изд.4.- М.: 2011. 1096 с.
Интернет-ресурс: «Предание.ру» режим доступа: http://predanie.ru/lib/ . На этом сайте в свободном доступе представлен очень большой выбор литературы, в том числе и богословской. Сайт может быть полезен как преподавателям, так и ученикам.

В начальной школе при определении форм работы с детьми необходимо учитывать их интерес к творчеству. На уроках «Основ православной веры» можно активно использовать элементы рисования или лепки. Соответственно, в распоряжении учителя в необходимом количестве должны быть пластилин и рисовальные принадлежности.

В каждом кабинете православной гимназии или школы должен быть святой уголок с иконой. Если есть возможность, то хорошо на стенах кабинета повесить портреты выдающихся православных писателей, полководцев, деятелей культуры с небольшими, но яркими их высказываниями, несущими свет христианской истины.

НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Примерная учебная программа по предметной области «Основы православной веры» определяет обязательную часть учебного курса православного компонента общего образования, наряду с требованиями православного компонента, относящимся к результатам образования, является ориентиром для составления авторских (рабочих) программ для всех общеобразовательных учреждений Русской Православной Церкви. Примерная программа не задает последовательности изучения материала и распределения его по классам. Авторы рабочих программ и учебных изданий могут предложить свой собственный подход к структурированию курса и определению последовательности его изучения.

Примерная программа по «Основам православной веры» на ступени начального общего образования содержит следующие разделы: требования к результатам освоения, содержание курса, место курса в учебном плане образовательного учреждения, примерное тематическое планирование с указанием видов учебной деятельности и примерного количества часов на изучение соответствующего раздела курса (примерное количество часов не ограничивает авторов рабочих программ.

Примерная программа по «Основам православной веры» предполагает постепенное углубление и расширение вероучительных знаний от начального образования до выпускного класса, учитывает специфику возрастных и психолого-педагогических особенностей учащихся. Логика построения курса опирается на святоотеческую традицию и опыт преподавания Закона Божия в учебных заведениях Российской империи, русского зарубежья XX века и отечественный опыт преподавания за последние двадцать лет. На каждой ступени обучения предлагаются соответствующие данному возрасту обучаемых нравственные доминанты, вытекающие одна из другой и составляющие единство образовательного процесса. Изучение «Основ православной веры» должно рассматриваться в системе межпредметных связей и соотноситься с общеобразовательными предметами: литературой, историей, географией, музыкой, искусством. Это позволит расширить мировоззренческие задачи курса, создать широкий историко-культурологический контекст, помогающий более глубоко и основательно раскрыть обучающимся значение Православия в мировой истории, Русской Православной Церкви в становлении российской государственности, всех сфер общественной жизни, уклада и духовно-нравственного облика народов России, их культурно-исторических традиций.

Главное в духовной жизни обучающихся в начальной школе - научение ученичеству, послушанию. Ребенок должен научиться общению со своими сверстниками, совместному деланию, служению ближним, осознать роль и значение учителя в его жизни, проходить уроки послушания учителю, родителям, формировать в себе навык к добру. Важно помочь детям осознать христианские добродетели, основные нравственные установления Церкви, понять, как должен вести себя христианин, давать нравственную оценку своим поступкам, различать в себе грех и закреплять навыки духовной жизни в борьбе с грехом, оказывать посильную помощь в семье, друзьям, другим людям, принимать активное участие в жизни школы, помогать в Храме.Важно научить ребенка всматриваться в свою душу, помочь ему осознать, что христианские ценности заложены в душах человеческих Богом, они присутствуют и в наших желаниях. Святитель Василий Великий писал: «И в нас есть естественные добродетели, с которыми душа имеет сродство не по человеческому научению, но по самой природе. Никакая наука не учит нас ненавидеть болезнь, но сами собою имеем отвращение ко всему, что причиняет нам скорбь, так и в душе есть какое-то не учением приобретенное уклонение от зла».

Другим важным подходом является систематическое ориентирование ребенка на добро, воспитание в нем желания и стремления к добру. Для этого он должен научиться отличать добро от зла в своих собственных делах и поступках.

Цели курса:

донести до детей Евангельскую нравственность, чтобы она стала основой их жизни, помочь им осознать себя чадами Церкви Христовой, «родными Богу и своими для святых»;
помочь выстроить в сознании ребенка правильную лестницу иерархических ценностей, выделяя главное место в ней для Бога. Выражаясь словами блаженного Августина, помочь осознать ребенку, что "если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем".

практических задач:

приблизить детей к литургической жизни Церкви;
заложить основы христианского мировоззрения через приобщение к православному вероучению и святоотеческому наследию;
формировать высокообразованную и культурную личность, патриота и гражданина своего Отечества через приобщение к культурно-историческим традициям Православия, Российского государства;
формировать опыт духовной жизни во Христе;
формировать уважительное отношение, христианскую любовь к людям на примере историй из Священного Писания и житий святых;
заложить основы добродетельной жизни - жизни по совести, воспитывать трудолюбие и послушание, умение служить ближним;
дать представления о системе нравственных ценностей православной традиции, развивать нравственные чувства.

познавательных:

формировать интеллектуальное и духовное стремление к познанию Бога и укреплению в вере;
формировать духовный подход к осмыслению изучаемого материала, умение делать выводы, исходя из опыта Церкви и святых отцов;
научить понимать и пересказывать Библейские притчи, иносказания и образы, объяснять их;
научить искать нравственный смысл в тех или иных исторических или Библейских событиях и применять его к современной жизни;
формировать стремление к изучению, сохранению и развитию национальных культурно-исторических традиций.

коммуникативных:

формировать принцип иерархичности в отношениях с людьми: послушание и уважение к старшим; доброе и уважительное отношение к ровесникам и младшим;
научить выстраивать свои отношения не по принципу собственных желаний и требований, а по нормам христианского человеколюбия;
научить жертвовать личными интересами ради пользы и блага ближнего; в тоже время привить чувство неприкосновенности частной жизни.
научить соработничеству, сотворчеству со своими сверстниками.

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

Важное место в обучении «Основам православной веры» отводится целенаправленной работе по развитию у младших школьников ценностных ориентаций и общеучебных (метапредметных ) умений, навыков и способов деятельности, помогающих воспринимать все сферы жизни в контексте православного мировоззрения и осмысливать изучаемые предметы через призму христианской веры.

Итогом такой работы должны стать:

овладение базовыми понятиями православного вероучения;
умение извлекать духовный и нравственный смысл из общих знаний;
развитие познавательной деятельности младшего школьника в гуманитарной сфере в контексте православного мировосприятия;
умение анализировать и духовно осмысливать прочитанные тексты.

Личностные результаты

укоренение в православной вере, традиции и культуре;
ознакомление с основами веры в контексте Библейской истории;
приобретение начального опыта личного аскетизма и добродетели (Богообщения и жертвенного служения людям);
любовь к Родине, её святыням и культуре, формирование исторической памяти;
благоговейное отношение к святыням Православной Церкви;
отношение к миру как дару Божьему, который нужно беречь и преумножать;
осознание присутствия Божия в собственной жизни и в мире;
усвоение норм христианской нравственности на уровне поступка и поведения.

Предметные результаты изучения «Основ православной веры»:

осмысленно выполнять личное молитвенное правило, уметь читать молитвы по молитвослову; знать начальные молитвы наизусть;
свободно ориентироваться и действовать в храмовом пространстве во время богослужений и вне богослужебного времени;
отличать облачение священнослужителей, знать название священных сосудов и церковной утвари;
знать некоторые основные догматы Церкви (об ангельском невидимом мире, о Боговоплощении, о Святой Троице, о Воскресении);
знать Заповеди Божии и Заповеди блаженства;
пересказывать отдельные истории Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
на слух узнавать и уметь продолжить Библейский рассказ или историю из жития святого;
ориентироваться в хронологии событий Библейской истории (в рамках пройденного материала);
уметь рассказывать о важнейших событиях из истории России и Русской Православной Церкви: просвещении славян, происхождении славянской письменности, Крещении Руси, о первых русских святых, о первых монастырях, о событиях, связанных с современным светским праздником Днем народного единства (4 ноября); иметь представление и уметь объяснять, какое место и значение имеют в жизни Церкви Соборы;
видеть учительный смысл в действиях конкретных личностей Библейской истории;
знать смысл некоторых Церковных Таинств;
знать и объяснять золотое правило нравственности, основные понятия христианской нравственности;
знать основные христианские добродетели;
осознавать важность поста как добродетельного пути к Богу;
уметь рассказывать о церковных праздниках;
объяснять следующие понятия: мир как творение Божие, БОГ - Троица, свойства Божии, Церковь как семья, грехопадение, грех как нарушение воли Божией, молитва как образ Богообщения, Крест и Воскресение Христовы - главное содержание Евангелия, крестное знамение, храм, Евангелие (значение слова), невидимый мир и видимый мир, ангелы, святые, Таинства, двунадесятые праздники, евангельские притчи; благословение священника, родителей;
осознанно приступать к Таинству Исповеди;
оценивать свои поступки и поступки людей, исходя из понятий христианской нравственности.

МЕСТО КУРСА В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ

Изучение «Основ православной веры» в начальной школе является первым этапом в системе православного образования. Специфика курса заключается в тесной взаимосвязи со всеми предметами, как вероучительного содержания (церковнославянский язык, церковное пение, основы православной культуры), так и общеобразовательными, такими как предметная область «Духовно-нравственная культура народов России», история, литература, обществознание, окружающий мир и др. Предметная область «Основы православной веры» является уникальной базой для предметной интеграции с целью формирования целостного православного мировоззрения, позволяет снижать нагрузку обучающихся и оптимизировать учебный процесс.

Обучение «Основам православной веры» проводится по 1 часу в неделю в начальной школе, что составляет 136 часов. Как правило, предметная область «Основы православной веры» в учебном плане должна быть встроена в часть, формируемую участниками образовательного процесса (школьный компонент). Исходя из этого количества часов и учитывая необходимость проведения проверочных и контрольных работ, а также то, что темы курса, так или иначе, будут пересекаться с другими предметами, и предлагается примерное содержание курса для начальной ступени обучения.

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ КУРСА.

Направленность курса «Основы православной веры» на достижение поставленных целей и задач представлена в структуре примерной программы и в следующих содержательных линиях:

Первая содержательная линия представлена в примерной программе разделами, изучение которых направлено на ознакомление с основными событиями Ветхозаветной и Новозаветной истории, основными догматами православной веры. Реализация её даст не только приобретение знаний об основах веры, но и поможет в формировании христианского мировоззрения обучаемых, нравственного поведения, благоговейного отношения к святыням, бережного отношения к религиозным и культурным ценностям. Линия представлена в разделах: «Основы вероучения», «Священная история Ветхого Завета», «Священная история Нового Завета».
Вторая содержательная линия включает разделы, направленные на практическое приобщение к православному богослужению и приобретению личного опыта христианской жизни. Реализация этой линии должна помочь ребенку шагнуть «от внешнего к внутреннему», от изучения религии со стороны наблюдателя к приобретению внутреннего опыта религиозной жизни, стать делателем и участником Церковной жизни. Эта линия представлена в разделах «Молитва» и «Богослужение и Церковные Таинства».
Третья содержательная линия представлена в примерной программе разделами: «Из Общецерковной Истории и Истории Русской Церкви» и «Основы христианской нравственности». Изучение этих разделов поможет ребенку сформировать свое христианское отношение к миру и обществу, пробудит чувство патриотизма и поможет осознать величие христианской культуры, её тесной связи с историей России.

Основы вероучения . Понятия о Боге. Свойства Божии: духовность, всемогущество, всеведение, вездеприсутствие, бессмертие, благость, справедливость, милосердие, любовь. Бог-Творец, Промыслитель (заботливый Отец). Понятие о вере. Вера как основа жизни человека. Вера как доверие, надежда и любовь. Необходимость веры. Соотношение веры и разума. Первичные понятия о Троичестве Божества на святоотеческих примерах (солнце, горящая свеча, трилистник). Декалог как основа нравственного закона (в рамках изучения Заповедей с краткими пояснениями). Принцип разделения на 2 скрижали (параллель с Евангелием, где Христос сводит весь закон к двум Заповедям любви к Богу и ближнему). Первичные представления о Таинствах Церкви (Покаяние и Евхаристия).

Компонент вероучительных (догматических) основ на данном этапе обучения не должен преподаваться в схоластическом стиле, дети начальной школы не способны в силу интеллектуально-физического развития воспринимать догматы веры так же, как и взрослые. Необходимо именно рассуждая вместе с детьми, используя активные формы их деятельности (игра, рисование, лепка, аппликация, моделирование и др.) приходить к определению догматических истин, активно используя знакомые детям образы для объяснения, не заставлять их просто заучивать основные вероучительные положения. Логично встроить изучение основ веры в курс изучения Библейской истории Ветхого и Нового Завета.

Молитвы . Молитва, как личный опыт общения с Богом и горним миром. Понятие частной и общественной молитвы. О Кресте и крестном знамении. Молитвы о здравии и упокоении, как правильно написать записки о здравии и упокоении, куда поставить свечу.

Трисвятое по Отче наш. Символ веры. Молитва перед Причастием (Верую, Господи и исповедую…), Спаси, Господи, люди Твоя…, молитвы до и после трапезы. Молитвы перед и после учения. Великопостная молитва Ефрема Сирина. Достойно есть…,Ангел вопияше (9-я песнь Пасхального канона). Покаянный псалом Давида, 50 (уметь читать и понимать смысл и содержание Псалма).

Священное Писание . Общие понятия: Что такое «Священное Писание». Значение слова «Библия». Термин «завет». Что значит Ветхий и Новый Завет (между кем заключены и что положено в основание этих договоров). Богодухновенность Священного Писания. Почему Священное Писание называют Словом Божиим? Как надо относиться к Библии, какое место Священное Писание занимает в жизни Церкви и христианина (кратко о богослужебном и догматическом значении Священного Писания, а так же о благочестивой практике чтения Священного Писания во время молитвенного правила). Библия как один из главных источников наших знаний о Боге.

Священная история Ветхого Завета. Творение Богом мира. Понятие о видимом и невидимом мире. Творение Ангельского мира. Грех Денницы. Падение Денницы и некоторых с ним. Архангел Михаил и Небесное воинство. Творение видимого мира. История Шестоднева. Творение человека. Заповеди, данные Богом человеку в раю. Отношение людей с прочим тварным миром. Грехопадение прародителей. Последствия грехопадения и обетование о Спасителе. Наказание за грех (изгнание из рая, смерть, болезни). Жизнь людей после грехопадения. Каин и Авель. Суть жертвоприношений в Ветхом Завете (память о Боге, подготовка человечества к Божественной жертве). Распространение и умножение греха. Всемирный потоп. Жизнь Ноя и его детей после потопа. Вавилонская башня. Призвание Авраама и явление ему Бога в виде трех странников. Принесение Исаака в жертву. Исав и Иаков. Бегство Иакова. Видение Иаковом таинственной лествицы. История Иосифа. Переезд Израиля в Египет. Египетское рабство. Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев от рабства египетского. Десять казней египетских. Пасха и исход евреев из Египта. Переход евреев через Чермное море. Чудеса в пустыне. Дарование закона на горе Синай, устроение скинии. Сорокалетнее Странствование по пустыне и Вхождение в Землю Обетованную. Эпоха Судей. Судьи (из 14 только 3:Гедеон, Самсон, Самуил). Цари: Саул, Давид, Соломон. Пророки Илия, Елисей, Иона. Пророки о приходе Спасителя (обзорно). Пророк Даниил и благочестивые отроки. Ожидание прихода Мессии.

Священная история Нового Завета. Рождество Пресвятой Девы Марии. Введение Ее во храм. Благовещение Божией Матери и посещение Ею праведной Елизаветы. Рождение Святого Иоанна Предтечи. Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Поклонение волхвов. Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Крещение Господне. Апостолы - ученики Христовы. Объяснение слова «апостол». Нагорная проповедь, «золотая цепь христианской добродетели». Учение Спасителя притчами. Понятие термина «притча». Примеры того, как Господь учит притчами покаянию (о блудном сыне), прощению (о милосердном царе и неправедном заимодавце), о Царствии Божием (притча о сеятеле), о постоянной готовности к встрече с Богом (притча о 10 девах), об отношении к ближнему (притча о милосердном самарянине). О наибольшей заповеди в Законе. Обзорно о чудесах Спасителя. Последние дни земной жизни Спасителя: Воскрешение Лазаря; Вход Господень в Иерусалим; Предательство Иуды; Тайная Вечеря; Суд у Пилата; Распятие; Смерть и Погребение; Воскресение Христово.

(В силу достаточной трудности пересказа Евангельской истории детям, следует обращать внимание на тот материал, который преподается. На данном этапе обучения вполне достаточно ограничить курс изучения Нового Завета основными понятиями новозаветной истории. Главной целью этого раздела курса является знакомство с новозаветной терминологией и опытное переживание Евангельской нравственности применительно к повседневной жизни. На этом этапе обучения необходимо ознакомить обучающихся только с основными событиями Новозаветной истории. Дети острее переживают веру тогда, когда она является частью их жизни, а не извне получаемой информацией. Именно на приобретение собственного духовного опыта стоит делать акцент в изучении Евангелия в начальной школе, посредством постоянного обращения к образам и понятиям из современной, знакомой ребенку, жизни, а так же обращаясь к уже изученным ветхозаветным историям ).

Богослужение и Церковные Таинства . Понятие слова «церковь». Церковь как собрание верующих и как храм, где верующие чаще всего собираются вместе. Внешнее строение храма. Символика храма. Внутреннее устройство храма: притвор, неф, алтарь, иконостас, Царские врата, солея, клирос, амвон, престол, жертвенник. Церковная утварь. Православные святыни и отношение к ним (как прикладываться к иконам и мощам, вкушать просфору, пить святую воду и другие традиции церковного быта). Что такое благословение. Как правильно брать благословение у священника или архиерея. Священнослужители: епископ, священник, диакон и их священные одежды. Церковнослужители: певчие, чтецы, пономари, звонари (в чем заключается их служение и труд в храме). Понятия о годовом, седмичном и суточном круге богослужения. Посты и постные дни седмицы. Двунадесятые и Великие Праздники (смысл и краткое содержание). Понятие Праздников «подвижных» и «под числом». Два центра Церковных Праздников - Пасха и Рождество Христово.

Из Общецерковной Истории и Истории Русской Церкви . Апостолы, кто они такие, суть их служения, сколько их было. Жития некоторых Апостолов (Апостолы Андрей, Петр, Иоанн Богослов). Значение слова «равноапостольный». Святые равноапостольные царица Елена и Константин Великий. Обретение Креста. Святитель Николай Чудотворец и его краткое житие. Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Славянская азбука и письменность. Крещение Руси. Святые равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга. Первые мученики Феодор и Иоанн. Крещение Руси. Казанская икона Божией Матери, 1612 год. Народное ополчение. К.Минин и князь Д. Пожарский.

Основы христианской нравственности . Понятия о добре и зле (зло есть отступление от правды Божией, противление ей). Примеры из повседневной жизни доброго и злого, и соотнесение их с религиозными представлениями. Мир и нравственное отношение человека к нему. Золотое правило христианской добродетели (Матф.7:12). Основные добродетели: послушание, милосердие, умение прощать, смирение, терпение, служение Богу и людям. Забота о Божьем мире. О любви к ближним.

К концу обучения в начальной школе обеспечивается готовность обучающихся к дальнейшему православному образованию, достигнут необходимый уровень их компетенции в вопросах православного вероучения, который отличается реализацией поставленных требований к результатам освоения программы по «Основам православной веры» выпускниками начальной школы в рамках личностных, предметных и общеучебных умений, навыков и способов деятельности.

ОСНОВНАЯ ШКОЛА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В начальной школе были заложены основные, базовые понятия и ориентиры, на основе которых в основной и старшей школе будет продолжаться образовательное и практическое углубление в христианские традиции, укрепление в вере и формирование твердых морально-нравственных позиций обучающихся.

Курс предполагает сочетание воспитательных и образовательных задач, которые в основной школе группируются вокруг темы формирования личности, выстраивания личных отношений с Богом и людьми, что сопровождается в методике преподавания курса переключением с общего на частное, с масштабного на детальное. Специфика возраста, а это подростковый период, как раз благоприятствует такому подходу, так как именно в основной школе ребенок начинает больше обращать внимание на свои собственные чувства и переживания, переключаться на «свой мир» и часто, как отрицательная сторона этого возраста, существует опасность замыкания в себе. В подростковом возрасте рушатся идеалы, происходит смена авторитетов, обостряется стремление найти и понять себя, определить свое место в окружающем мире.

Этот период самый сложный с точки зрения педагогики, но в то же время он может быть и самым плодотворным с точки зрения формирования личности. Если удастся предотвратить процесс «отступления от веры» в сознании ребенка и показать красоту религиозного взгляда на жизнь, то прохождение «трудного возраста» будет не таким разрушительно опасным и, более того, созидательным в будущем.

Исходя из этого, построение учебного курса в основной школе должно иметь три равнозначных по приоритетам цели: 1) закрепление приобретенных религиозных навыков; 2) помощь в формировании личностных отношений с Богом; 3) помощь в социальной адаптации.

Цели курса:

cохранить и укрепить заложенные основы веры и христианской морали, помочь утвердиться умом и духом в признании истинности Православной веры.
помочь обучающимся раскрыть в себе образ Божий, увидеть путь развития от имеющегося образа к подобию.
раскрыть понимание того, что любовь к Богу неразрывно связана с любовью к Его творению и, прежде всего, к людям.
помочь обучающимся найти свое место в Церкви через участие в разных аспектах Её жизни, как в таинственной (мистической) - в Таинствах и Богослужении, так и в повседневной: участие в социальной, образовательной работе приходов, в делах милосердия.

Для достижения поставленных целей необходимо решение следующих практических задач:

сохранять и укреплять в обучающихся опыт литургической Церковной жизни;
показывать актуальность и красоту православного богослужения, являющего собой синтез искусств;
учить тоньше чувствовать службу, не утомляться ею;
научить ставить перед собой нравственные задачи и выдвигать требования к своей душе и своему телу;
показывать обучающимся, где и как можно реализовывать потребность христианской души в делах милосердия и делах веры (на примерах Священного Писания, агиографии, современной деятельности приходских общин или братств);
развивать высокообразованную и культурную личность, патриота и гражданина своего Отечества через углубление знаний истории и культуры своей страны;
развивать и укреплять нравственные чувства и стремления ребенка;
развивать способность анализировать свои поступки и их последствия, а так же рассматривать причины, которые побуждают делать доброе или злое, учиться делать правильный нравственный выбор;
учиться применять к собственной жизни нравственные уроки из жизни святых и личностей Священного Писания, литературных и исторических героев;

познавательных:

формировать интеллектуальный и духовный интерес к Литургической жизни Церкви;
углублять и расширять знание о Священном Писании, об учении и догматах Церкви;
развивать и укреплять духовный подход к осмыслению изучаемого материала, поощрять попытки делания нравственных выводов не только из опыта Церкви, но и из личного опыта;
развивать стремление к изучению, сохранению и развитию национальных культурно-исторических традиций;
укреплять интерес и навыки к самостоятельному изучению Священного Писания и Святоотеческого Предания, а так же к догматам Православной Церкви;

коммуникативных:

укреплять принцип иерархичности в отношениях с людьми;
укреплять опыт соработничества с ровесниками, старшими и младшими;
замечать нужды других и не оставлять их без внимания, учиться сопереживать и, где возможно, (в учебе, во взаимоотношениях в классе, во дворе) участвовать и помогать;
формировать чувство ответственности и верности своему слову;
развивать уважительное отношение к людям, возгревать чувство христианской любви к ближнему, избегать насмешек и осуждения, учась разграничивать грех и человека, совершившего его;
следить за тем, чтобы не стать соблазном для ближнего, ни в поведении, ни в одежде и других материальных ценностях, ни в словах;
учить дорожить не только собственной душой и переживаниями, но и душою ближнего, не допуская оскорбления или насмешек над тем, что дорого другому.

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ ОСНОВНОЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ

ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙВЕРЫ

На данной ступени обучения важное место в курсе «Основы православной веры» отводится целенаправленной работе по развитию и укреплению у школьников общеучебных (метапредметных ) умений, навыков и способов деятельности, помогающих воспринимать все сферы жизни в контексте православного мировоззрения, осмысливать изучаемые предметы через призму христианской веры, применять полученные знания в собственной жизни.

Итогом такой работы должны стать следующие результаты:

формирование ответственного отношения к обучению, как к Богоугодному послушанию и труду, которые православный христианин должен делать качественно, согласно принципу, определенному Апостолом Павлом: «"Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь » (2-е Фес. 3:10);
совершенствование умственных способностей, умение сосредотачиваться, удерживать внимание, осмысленно слышать и слушать, рассуждать, отделять главное от второстепенного;
формирование опыта извлекать духовный и нравственный смысл из общих знаний и универсальных учебных действий;
укрепление опыта ученичества, развитие способности обращаться к различным источникам информации, анализировать и сверять их с православным учением.

Личностными результатами освоения выпускниками основной школы программы по «Основам православной веры» являются:

Предметными результатами освоения выпускниками основной школы программы по «Основам православной веры» являются:

знание, понимание и умение объяснять основные православные догматы в объеме Символа Веры;
живое и осознанное участие в литургической жизни Церкви;
наполнение повседневной жизни христианским смыслом и традициями;
регулярное и осознанное чтение утреннего и вечернего молитвенного правила;
знание наизусть и понимание 50 и 90 псалмов и некоторых молитв;
знание наизусть и понимание тропарей двунадесятых праздников;
умение рассказать о праздниках и богослужениях;
осознание высокого духовного и культурного значения Библии, богодухновенности Священного Писания;
более глубокое знание Библейской истории Ветхого Завета, осознание единства и связи двух Заветов;
знание и свободное ориентирование в хронологии и духовном смысле Евангельской истории;
знание о всех Таинствах Церкви, понимание важности участия в них;
благовествование и умение делиться духовным опытом и христианской радостью с ближними;
общее представление об истории Церкви в первых веках и в эпоху Соборов;
осознание неразрывной связи истории Русской Церкви с историей Государства Российского, не только исторической связи, но и духовно-патриотической.

МЕСТО КУРСА В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ

Изучению «Основ православной веры» на основной ступени образования предполагается отводить 1 учебный час в неделю, что составляет 180 часов и соответствует 5 - 9 классам общеобразовательной школы. Как правило, в учебном плане курс «Основы православной веры» должен быть встроен в часть, формируемую участниками образовательного процесса (школьный компонент).

Исходя из этого количества часов и учитывая необходимость проведения проверочных и контрольных работ, а также творческих уроков, экскурсий и познавательных встреч, предлагается примерное содержание курса для основной ступени обучения.

Направленность курса «Основы православной веры» на достижение поставленных целей и задач представлена в структуре примерной программы и отражена в следующих содержательных линиях:

Первая содержательная линия в примерной программе представлена разделами, которые направлены на изучение основных догматов Православной веры, понимание их важности и необходимости, а также принятие их как основы мировоззрения и жизненной позиции. Эта линия представлена главным образом в разделе «Основы вероучения».
Вторая линия ориентирована на укрепление заложенных духовно-нравственных основ, опыта личного благочестия и знаний православной веры в её культурно-историческом многообразии. Она выражена разделами: «Молитва», «Богослужение и Таинства», Истории Ветхого и Нового Заветов, «История Церкви».
Третья содержательная линия ориентирована на социальную и духовную адаптацию подростка. Её задача - указать подростку пути, по которым он может направиться, чтобы реализовать свою веру через конкретные дела милосердия или просвещения, найти свое место в жизни Церкви и общества, почувствовать живую веру и делиться ей. Эта линия представлена, так или иначе, во всех разделах, но главным образом в разделах «История Русской Православной Церкви и подвижников благочестия», «Молитвы» и « История Церкви».

Основы вероучения:

Двенадцать членов Символа веры:

О Единстве Божием;
Догмат Пресвятой Троицы;
О Троичности Лиц в Боге при Единстве Божием по Существу;
о Боге, как Творце и Промыслителе;
о Боге-Спасителе и особенном отношении Его к человеческому роду,
о Христе-Спасителе, о пришествии на землю Сына Божия;
Господь Иисус Христос - Истинный Бог; о человеческой природе Господа Иисуса Христа; безгрешность Иисуса Христа; о едином поклонении Христу;
О Духе Святом; Единосущие и Равночестность Святого Духа с Богом Отцом и Сыном Божиим;
Догмат о Пресвятой Матери Божией; Приснодевство Богоматери; Пресвятая Дева Мария есть Богородица;
Воскресение Христово; смысл Искупления и Жертвы Христовой;
о Святой Церкви;
о Таинствах Церкви;
о Всеобщем суде;
Догмат иконопочитания; почитание святых мощей; Библейское основание почитания мощей; иконы и святые мощи; отличие почитания от поклонения; виды икон; чудеса мироточения, кровоточения и проч.

Молитвы . О молитве (молитва-дыхание жизни, воздух для души). Смысл молитв за живых и усопших. Примеры из житий святых и духовных летописей благотворного влияния молитвы за ближнего. Молитвенное общение со святыми угодниками Божиими, почитание мощей и икон. Особенности молитвенного делания. Основные молитвы из утреннего и вечернего правила. Тропари двунадесятых Праздников.

50 и 90 Псалмы.

Священное Писание . В этом возрасте смысл воспитательного аспекта переносится на личности Ветхого и Нового Завета, так как для детей подросткового возраста значимыми становятся вечные вопросы человеческого бытия: назначение человека на земле, смысл жизни, идеал, к которому надо стремиться, жизнь и смерть, выбор пути. Отсюда усиливается акцент на Христоцентричность Священной Истории. Господь Иисус Христос осмысливается в контексте Домостроительства как Спаситель человеческого рода, осознаются и глубоко проживаются Его Боговоплощение, Крестная Жертва и Воскресение. Актуализируются и качества отдельных персоналий Священной Истории Нового Завета, направленность их воли и желания ко Христу.

Так как в начальной школе, в основном, Ветхозаветная История была изучена в части её исторической канвы, в курсе основной школы изучение Ветхого Завета приобретает аналитический характер. Необходимо активизировать духовную работу самого ученика, то есть побудить ребенка к самостоятельному осмыслению тех или иных событий Священной Истории.

При этом, желательно, придерживаться хронологии в описании событий, делая главный акцент на богословском и нравственном содержании истории.

Основные понятия . О Священном Писании: авторство, кем, когда и при каких обстоятельствах писалось. Переводы Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Библия как самая издаваемая книга. Уникальность Библии. Единство Библии. Богодухновенность Священного Писания.

Священная история Ветхого и Нового Завета изучается параллельно с историей, в историческом контексте. Важно понять и усвоить историю общения людей с Богом в хронологической последовательности, раскрывая смысл истории спасения, ее основных прообразов. Осмысление Ветхого Завета в его исторических границах поможет в дальнейшем глубже осознать духовный смысл человеческой истории, увидеть реализацию и исполнение ветхозаветных прообразов и примеров в Новозаветной истории, почувствовать единство Священного Писания и религиозной традиции от праотцев до современных подвижников. Это даст возможность осознать превосходство Нового Завета. То, что «лишь гадательно, как на тусклом стекле» гравировалось тогда, во всей красоте раскроется в Новозаветной истории.

Священная история Ветхого Завета . Творение Богом мира. Человек - венец Творения. Смысл Творения Человека. Заповеди в Раю и суть грехопадения. Последствия грехопадения. Протоевангелие (обещание Спасителя).Повреждение грехом человеческой природы. Примеры умножения греха в человеческой истории. (Каин и Авель, Ламех, сыны человеческие, состояние мира перед Потопом. «Раскаяние» Бога о творении. Потоп).Язва греха у Хама. «Хамство» - понятие, этимология слова. Наказание за непочтительное отношение к родителям. Проявление хамства в современном мире. Нравственные выводы из истории с Хамом и его потомством.

Продолжение разрушительного действия греха. Вавилонское столпотворение - яркий пример того, как грех разделяет людей не только с Богом, но и друг с другом. Разделение языков как следствием гордыни и отступления от Бога.

Нравственное и религиозное состояние человеческого общества во времена Авраама. Что вменилось Аврааму в праведность (параллель с Посланием к Римлянам апостола Павла, 4 гл.). Вера и дела, их взаимосвязь (Послание апостола Иакова, 2 гл.). Взаимоотношения Авраама и Лота. Мелхиседек - таинственный прообраз Христа (Послание апостола Павла к Евреям, 7 гл.). Молитва Авраама за жителей Содома и Гоморры. Гибель городов. Иконы Ветхозаветной Троицы (прп. Андрея Рублева, Симона Ушакова и др.). Образ Авраама в живописи и литературе.

Благословение отца на брак. Женитьба Исаака. Его преданность одной жене. Исаак - уникальное явление Ветхозаветного смирения, кротости и праведной жизни.

Иаков-Израиль, его горячая вера и желание служить Богу. История с первородством. Исав - пример не хранения благодати и небрежного отношения к духовной жизни. Размен благословения на мирское и малоценное. Утверждение благословения Богом (сон Иакова, видение Лестницы, ночное борение). Воздаяние Иакову за обман отца (14 лет работы за Рахиль, история с переодеванием Лии как укор за «переодевание» Иаковом). Образ Иакова в живописи и литературе.

Иосиф Прекрасный. Прообраз Христа. Действие Промысла Божия в истории с Иосифом и всем народом Израильским. Образы Иосифа в живописи и литературе.

Моисей - Боговидец. История рождения, детства и призвания Моисея. Казни египетские, их нравственный смысл. Ветхозаветная Пасха и Агнец, их прообразовательное значение. Исход. Чудеса в Пустыне. Синай и Декалог. Образы Моисея в шедеврах мировой культуры. Десять Заповедей - основа общечеловеческой морали. Скиния - первый храм: устройство, символика, прообраз. Ветхозаветное богослужение и его прообразы. Отступление от Бога и наказание. Смысл и необходимость «жесткости» в Ветхом Завете. Странствование по пустыне: причины, события, прообразы.

Иисус Навин и завоевание земли Обетованной (падение Иерихона, разделение земли). Эпоха Судей (общая характеристика). Напоминание основных событий и прообразов. Самсон. Самсон и Далида: символика образов. Покаяние Самсона и возвращение силы. Самуил - последний судья и пророк: история рождения, перевод имени. Книга Руфь. Смирение и кротость как главные добродетели Руфи. Руфь - прабабушка царя Давида. Саул - пастух, царь, победитель, отступник. Саул и Давид: символика образов, мораль их отношений. Богобоязненность Давида и почитание Царя Саула. Смерть Саула и Иоанафана. Давид - псалмопевец и Царь. Грех и раскаяние Давида. Псалтирь. Царь Соломон: мудрость, строительство Храма и отступление от Бога. Образы Давида и Соломона в шедеврах мирового искусства.

Ровоам и разделение Царств. Пророки древние: суть пророческого служения в Ветхом Завете. Пророки. Пророки Израильского царства: Илия, Елисей, Иона. Падение Израильского царства. Царство Иудейское, его разрушение. Пророки Иудейского Царства: Исайя, Иеремия, Михей, Иоиль (обзорно). Вавилонское пленение. Пророк Даниил. Пророк Иезекииль и его пророчество о всеобщем воскресении мертвых. Возвращение иудеев из плена и построение нового храма в Иерусалиме. Пророки Аггей, Захария и Малахия (обзорно). Иудеи под властью греков. Мученики за веру. Маккавеи. Иудеи под властью римлян. Состояние мира перед приходом Спасителя.

Исторические свидетельства о подлинности Библейский истории: научные открытия, памятники, источники, свидетельства древних историков. Иконы ветхозаветных праотцев и пророков. Русский иконостас. Библейские ветхозаветные сюжеты в шедеврах мирового искусства (музыке, живописи, скульптуре, графике и др.).

Священная история Нового Завета . Явление ангела Захарии. Рождение Иоанна Предтечи. Благовещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия. Посещение Девой Марией Елизаветы. Родословие Господа нашего Иисуса Христа по плоти. Откровение тайны воплощения праведному Иосифу. Рождество Христово. Обрезание и сретение Господне. Праведный Симеон и пророчица Анна. Бегство в Египет и избиение младенцев. Отрок Иисус в Храме. Иоанн Предтеча и Креститель Господень. Его свидетельство об Иисусе Христе. Крещение Господне. Искушение в пустыне. Первые ученики. Первое чудо в Кане Галилейской. Первый год общественного служения Иисуса Христа: Христос в Иерусалиме на празднике Пасхи. Беседа Господа с Никодимом. Беседа Господа с самарянкой. Исцеление в Кане сына царедворца. Призвание учеников и чудесный лов рыбы. Исцеление больных в Капернауме. Призвание Марфы. Второй год общественного служения Иисуса Христа: Исцеление расслабленного при Овчей купели. Исцеление сухорукого в субботу. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь. Учение о промысле Божием, о неосуждении ближнего и силе молитвы. Исцеление слуги сотника. Притчи Царства. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Знамения Царствия Божия. Чудесное насыщение народа пятью хлебами и двумя рыбами. Хождение по водам. Беседа Иисуса Христа о хлебе жизни (таинстве причастия). Притча о семени и плевелах. Исцеление бесноватого в стране Гадаринской. Отправление двенадцати апостолов на проповедь и наставления им Господа Иисуса Христа. Третий год общественного служения Иисуса Христа: Исповедание апостолом Петром Иисуса Христа Сыном Божиим и предсказание Господа о Своих страданиях. Преображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Чудесное получение монеты для уплаты на храм. Притча о милосердном царе и безжалостном должнике. Иисус Христос в Иерусалиме на празднике кущей. Исцеление слепорожденного. Притча о добром пастыре. Беседа Иисуса Христа с богатым юношей о богатстве. Посещение Марфы и Марии Господом. Исцеление десяти прокаженных. Обращение Закхея. Учение Иисуса Христа об обязанности подданных платить дань и о главных заповедях. Похвала усердию вдовицы. Страстная седмица. Вход Господень в Иерусалим. Воскрешение Лазаря. Великий Понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы. Великий Вторник. Ответ Господа о дани кесарю. Беседа на горе Елеонской о Втором пришествии и кончине мира. Притча о девах, ожидающих жениха и о талантах. Изображение страшного суда. Великая Среда. Совещание первосвященников об убиении Христа. Помазание Господа женой грешницей в доме Симона прокаженного. Предательство Иуды. Великий Четверг. Тайная Вечеря. Беседа с учениками. Молитва Господа нашего Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами. Суд над Господом нашим Иисусом Христом у первосвященников иудейских, Анны и Каиафы. Отречение Апостола Петра и раскаяние его. Погибель Иуды. Великая Пятница. Иисус Христос на суде у Пилата. Приговор синедриона. Осуждение Христа и путь к Голгофе. Распятие. Смерть. Погребение. Положение во гроб Иосифом Аримафейским. Воскресение Христово. Явление воскресшего Христа Марии Магдалине. Явление воскресшего Христа апостолу Фоме, апостолам на Тивериадском озере, на горе в Галилее. Вознесение Господне.

Историко-культурный контекст:

Исторические свидетельства о Новозаветной истории: Святая Земля во времена Господа нашего Иисуса Христа: Карта древней Палестины (величина, положение и границы, долина реки Иордан, области Палестины).

Новозаветная история в образах культуры: Иконописные школы на Руси. Святые иконописцы: прп. Андрей Рублев, Дионисий и др. Первые иконы на Руси. Иконы Спасителя и Божией Матери. Иконы Иоанна Предтечи. Иконы Двунадесятых праздников. Русский иконостас. Традиции русского храмового зодчества. Золотое шитье.

Новозаветные сюжеты в шедеврах мирового искусства: в музыке, живописи, скульптуре, литературе.

Богослужение и Таинства . Понятие о православном богослужении. Церковные службы. Виды колокольного звона. История возникновения колокольного звона. Иконы и святые мощи. Отличие почитания от поклонения. Виды икон. Чудеса мироточения, кровоточения и проч.

Основные понятия (тропарь, кондак, икос, седален, октоих, акафист, антифон и другие).

Богослужение суточного круга. Происхождение и священные события, прославляемые в повседневных службах. Понятие о кругах богослужения. Суточный, седмичный и годовой круг богослужения. Богослужение Великих церковных праздников. Богослужения Великого поста (общие отличительные особенности). Понятие о Литургии, ее установление. Формирование чинопоследований Литургии (краткая история). Символическое значение основных частей Божественной Литургии. Литургия свт. Иоанна Златоуста, Литургия свт. Василия Великого, Литургия Преждеосвященных Даров (отличительные черты).

Символика и краткое чинопоследование служб суточного круга: Всенощное бдение. Вечерня. Утреня. Часы. Заупокойное богослужение (понятие, дни совершения).

Богослужебные книги. Неизменяемые и изменяемые части Богослужений (понятия, перечисления). Особенности Богослужения Двунадесятых праздников (обзорно).

История Церкви . Книга Деяний святых апостолов. Вознесение Господне. Сошествие Святого Духа на апостолов. Проповедь апостолов о Воскресении Иисуса Христа. Первая христианская община в Иерусалиме. Избрание семи диаконов. Суть диаконского служения в ранней Церкви и в настоящее время. Жизнь первых христианских общин (забота об Апостолах, обобщение имуществ, история с Ананией и Сапфирой). Первомученик архидиакон Стефан. Обращение Савла. Апостольская проповедь язычникам. Обращение первого язычника - Корнилия сотника. Апостольский собор в Иерусалиме.

Гонения на Церковь и мученики за Христа. Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь. Великомученики Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Пантелеимон. Эпоха Вселенских соборов. Константин Великий. Миланский Эдикт и первый Вселенский собор. Семь Вселенских соборов. Торжество Православия в 843 г.

Курс Общецерковной истории должен носить ознакомительный характер, без погружения в глубокое изучение ересей и догматическую защиту, выстраиваемую отцами апологетами. Должна присутствовать некая констатация фактов и справочный (в краткой и доступной форме) материал по событиям, например, Вселенских соборов или гонений.

Историко-культурный контекст:

История Византии времен Константина Великого (кратко, иллюстративно).

История апостольского века в образах культуры.

История Русской Православной Церкви. Подвижники благочестия . Первые монастыри на Руси. Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Преподобный Сергий Радонежский и его обитель. Значение Троице-Сергиевой Лавры в истории России. Александр Невский и Дмитрий Донской - печальники и освободители земли Русской.

Государственно-Церковные Праздники: День славянской письменности 24 мая. День народного единства 4 ноября. День Победы 9 мая.

Примеры в виде небольших рассказов о том, как Церковь участвовала в жизни государства и народа в разные исторические периоды, например, во время войн Отечественной 1812г, Первой Мировой и Великой Отечественной, примеры из современной истории, в том числе примеры из епархиальной или приходской жизни (местночтимые святые).

Примеры дел милосердия из истории и современности (сестры милосердия, полковые священники, дома презрения и т.д.) . Святая Мученица Анастасия Узорешительница. Святая новомученица Татиана (Гримблит). Преподобномученница Елизавета Федоровна (основательница Марфо-Мариинской обители). Бессеребрянники Косма и Дамиан. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий).

Просветительское служение . Святые просветители Гурий Казанский и Варсонофий Тверской. Святитель Герман Аляскинский.

СТАРШАЯ ШКОЛА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Программа по «Основам православной веры» для старшей школы завершает обучение в средней школе. Поэтому, с одной стороны, она опирается на те знания, которые были заложены в начальной и основной школе, с другой стороны, подводит итоги обучения и выводит обучающихся на качественно новый уровень осознания вероучительного знания и приобретенного духовного опыта.

Ещё не прошел пубертатный период, но уже позади его «ершистая» и революционная часть. Современные подростки особенно в 10 и 11 классах начинают, в своем большинстве, строить планы на свое «взрослое» будущее, выбирают направление деятельности и образования, которое желают получить после школы. Они активнее и громогласнее заявляют о своих правах, требуют уважения их мнения и мировоззрения и желают более активно и полновесно участвовать в жизни общества и прихода, в котором окормляются. И, если в этот период не дать им возможности реализовывать свои благие намерения, не найти для их колоссальной энергии применения внутри Церкви, то будет упущен очень важный и даже невосполнимый ресурс, который молодые люди будут выплескивать в других, не всегда созидательных сферах жизни.

В тоже время очень много молодых людей в этом возрасте не найдя понимания со стороны взрослых, а главное, внутри своей возрастной группы, замыкаются в себе, увлекаются различными религиозными и оккультными направлениями, начинают искать ответы на свои проблемы в их учениях и культах.

Задача школы, семьи и приходов не пропустить молодых людей в этом возрасте, правильно их сориентировать, дать им возможность действовать, ощущать свою востребованность и даже необходимость в Церкви, естественно, под чутким руководством и духовным окормлением пастыря и старших наставников.

В старшей школе важно обратить внимание на сохранение веры молодого человека, не дать повода для умаления значимости религиозной жизни, уберечь от опасности попадания в различные псевдорелигиозные секты, деструктивные политические объединения, минимизировать влияние различных субкультур на мировоззрение и жизненные ориентиры.

Согласно новой концепции развития социальной, катехизаторской деятельности и молодежной работы на приходах, утвержденной на Архиерейском соборе 2-4 февраля 2011 г., необходимо уделять особое внимание привлечению молодежи к этой работе. Исходя из этого, компонент православного образования в православных гимназиях на этой ступени обучения должен обеспечивать обучающихся необходимыми знаниями и практическими навыками, которые помогут молодым людям, войти и активно работать в приходских и епархиальных объединениях по указанным направлениям. Некоторую основу для этого обучающиеся уже приобрели в основной школе. Духовно-образовательная основа, полученная обучающимися в начальной и основной школе, должна стать главным фундаментом, на котором в старшей школе укрепляется вера.

Цели курса:

Глубокое осознание жизни во Христе, Его смирения, ига Христова, пути спасения как крестоношения.

Утверждение в духовной жизни. Формирование твердых нравственных устоев и взглядов на жизнь в современном мире и обществе.

Готовность и желание к работе на приходах в сфере социального, молодежного или катехизаторского служения.

Для достижения поставленных целей необходимо решение следующих задач:

Практических:

утвердиться в любви к Богу и преданности православной вере;
формировать высоко духовного и нравственно целостного чада Церкви и гражданского общества;
формировать чувство духовного самосохранения и неприятия лжеучений;
научить различать лжеучения и аргументировано отстаивать свою религиозную позицию;
формировать умения применять полученные в ходе изучения предмета знания. Способность рассказать о своей вере, следуя словам апостола Петра: «[будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» 1 Пет.3:15].

Познавательных:

развивать способности и стремления к самопознанию, систематической работе над собой, выражаясь словами Свт. Василия Великого, - «внимать себе»;
развивать стремление и способность самостоятельно анализировать исторические и политические события и их последствия в контексте православного мировоззрения;
развивать интерес, потребность и способности к дальнейшему самостоятельному изучению и осмыслению православного вероучения.

Коммуникативных:

формировать стремления реализовывать христианские заповеди в собственной жизни, в общении с ближними;
развивать и укреплять такие качества православного христианина, как человеколюбие, сострадание, способность идти на уступки, трудолюбие, правдивость, деликатность, отзывчивость и внимательность к людям, патриотизм и др., следуя Евангельской заповеди: « И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» [Мф.7:12];
научить видеть в жертвенном служении Богу и людям подлинное счастье (блаженство) и исполнение своего человеческого предназначения.

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ СТАРШЕЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ

ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙВЕРЫ

Изучение «Основ православной веры» учащимися в 10 и 11 классах старшей школы должно стать обобщением всего курса. На этой ступени обучения обучающиеся должны получить достаточно полное знание о православной вере, приобрести четкие векторы направленности в своем дальнейшем духовно-интеллектуальном развитии, укрепить практический опыт применения своих знаний, как в личной, так и в общественной жизни.

Метапредметные результаты освоения на данном этапе обучения также остаются важным компонентом в образовательной системе. Результатами такой работы должны стать следующие компетенции:

развитие аналитического подхода к осмыслению изучаемого материала в контексте православного вероучения;
умение выбирать и использовать различные источники знаний, анализировать, обобщать и представлять их в форме доклада, реферата, сочинения;
развитие нравственного отношения к знанию: знания не ради собственных амбиций и корысти, а ради ответственного служения Богу и Отечеству;
формирование целостной картины мира на основе православного мировоззрения и мировосприятия;

Личностные результаты

твердое стояние в православной вере, её традиции и культуре;
осознание себя чадом Православной Церкви;
приобретение опыта личного аскетизма как средства к обретению внутреннего контроля над своими желаниями и чувствами;
обретение православной жизненной позиции и мировоззрения, личностного самосознания, в неразрывной связи с Церковью Христовой и обществом;
приобретение знаний и навыков, необходимых в духовной жизни и дальнейшем духовном развитии;
приобретение знаний и опыта в апологетике (защите) и проповеди православной веры;
приобретение твердых моральных устоев, христианского образа поведения и отношения к людям;
чувство личной ответственности за мир, в котором живем.

Предметные результаты освоения выпускниками старшей школы программы по «Основам православной веры» выражаются в следующем:

Понимание термина «религия» и знание отличия религии от секты;

Знание основных аргументов доказательства бытия Божия;

Знание основ христианской антропологии, учения о душе и теле человека;

Знание и умение рассказать о богословском и литургическом значении православных Таинств;

Знание и умение рассказать о православном богослужении;

Знание основных отличий православия от католицизма;

Понимание ошибочности учения Римо-Католической Церкви о примасе папы, о Деве Марии, о Филиокве и чистилище;

Знание и понимание ошибочности протестантского учения об «оправдании верой», отрицании Предания, их литургической и мистической несостоятельности;

Знание классификации сект;

Представление об учении и внутреннем устроении сект: Свидетели Иеговы, Мармоны, Саентология, Мунизм, Общество сознания Кришны, “Трансцендентальная медитация” (ТМ), “Сахаджа йога”; Неопятидесятники (харизматики), «Семья», « Церковь Христа», Культы “Новой эры»: Движение “Нью эйдж”, “Богородичный центр” — “Православная Церковь Божией Матери Державная”, “Белое братство”, Секта Виссариона — “Община единой веры” — “Церковь последнего завета”, Порфирий Иванов и секта “ивановцев”;

Знание о неоязыческом движении, понимание опасности и вредоносности подобного явления;

Знание причин и следствий грехопадения; путей борьбы с грехом и противодействия злу, осознание покаяния как « пути домой»;

Представление о христианском браке и нормах христианского поведения (христианской этике);

Знание и понимание того, «что значит быть христианином»;

Знание основ общественной нравственности, этики общественного служения, добродетелей современного христианина, общего и особенного в Православии и этике.

МЕСТО КУРСА В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ

Изучению «Основ православной веры» в старшей школе предполагается отводить один учебный час в неделю, что составляет 68 часов и соответствует 10-11 классам образовательной школы. Как правило, в учебном плане предмет должен быть встроен в часть, формируемую участниками образовательного процесса (школьный компонент).

Исходя из этого количества часов, учитывая необходимость проведения проверочных и контрольных работ, а так же творческих уроков, экскурсий и познавательных встреч, предлагается примерное содержание курса для старшей школы.

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ

Направленность курса «Основы православной веры» на достижение поставленных целей и задач представлена в структуре примерной программы и нашла свое отражение в следующих содержательных линиях:

Первая содержательная линия направлена на формирование твердых нравственных устоев в жизни, понимание Бога не только как Творца, но и Спасителя, раскрытие Господа Иисуса Христа как ипостаси единого Бога, отдавшего Себя «за жизнь мира» (Ин.6;51); следование примеру Господа Иисуса Христа, давшего образец жертвенного служения, поиск своего пути служения в Церкви. Данная линия находит свое отражение в разделах «Основное богословие», « Литургика и Литургическое богословие», «Нравственное богословие».
Вторая содержательная линия направлена на укрепление обучающихся в православной вере и её традициях, а так же формирование неприятия лжеучений и деструктивных воздействий. Линия представлена разделами: «Сравнительное богословие» и « Сектоведение».

Основное богословие (апологетика) . Этимология слова «религия».Необходимые элементы религии: вера в личностного Бога и в сверхчувственный мир, необходимость Откровения, вера в бессмертие души, связь религии с нравственностью, необходимость Церкви и религиозного культа.Отличие Церкви от тоталитарной секты.Доказательства бытия Бога. Нравственный аргумент. Онтологический аргумент. Космологический аргумент.Православное учение о душе. Проблема души, ее существования и бессмертия. Отношение христианства к человеческому телу.Важность телесной жизни для спасения человека, догматические основания для этого - Боговоплощение Иисуса Христа, Воскресение из мертвых. Уникальность христианства как религии, объясняющей смысл земной жизни человека. Заботы о телесном здоровье, мнения отцов Церкви об этом (преп. Максим Исповедник, авва Фалассий).

Литургика и Литургическое богословие. (Богослужения и Таинства). Символический и богословский смысл Таинств Церкви. Богослужение Страстной Седмицы: символика, богословский смысл, основные литургические особенности.

Сравнительное Богословие . Католицизм. Отличие от православного учения о Троице. Учение о верховной церковной власти епископа Рима. Догмат о вероучительной непогрешимости Римского первосвященника. Римо-католическое учение о спасении. Материальные догматы Римо-католической Церкви. Протестантизм (обзорно). Отвержение Церковного Предания и авторитета Соборной Апостольской Церкви в вопросах веры и церковной организации. Учение об оправдании верою. Отличие от православного учения о спасении. Современное состояние и упадок протестантизма. Экуменическое движение.

Сектоведение . Тоталитарные секты: общие понятия. Классификация сект. Обзорно о сектах: Свидетели Иеговы, Мармоны, Саентология, Мунизм. Псевдоиндуистские секты: Общество сознания Кришны, “Трансцендентальная медитация” (ТМ), “Сахаджа йога” и другие. Псевдобиблейские секты: Неопятидесятники (харизматики), «Семья», « Церковь Христа». Культы “Новой эры»: Движение “Нью эйдж”. Секты отечественного происхождения: “Богородичный центр” — “Православная Церковь Божией Матери Державная”, “Белое братство”, Секта Виссариона — “Община единой веры” — “Церковь последнего завета”.
Парфирий Иванов и секта «ивановцы». Неоязычество («родноверие», «традиции», «ведизм»).

Нравственное богословие (в форме бесед, рассуждений) . Божественное откровение как источник нравственного знания.Грехопадение человека и падшесть человеческой природы. Создание человека по образу и подобию Божию. Богообразный человек. Событие и сущность грехопадения. Роль диавола в грехопадении человека. Грехопадение, причины и следствия, искажение человеческой природы (повреждение ума, ложь и слушание обмана, нерассудительность, стремление к самостному знанию, любопытство). Повреждение воли. Непослушание Богу. Своеволие. Гордость. Самолюбие. Злоупотребление богодарованной свободой. Свобода и воля. Нравственная поврежденность. Нелюбовь к Богу. Неблагодарность. Глупость. Покаяние как «путь домой». Осознание ошибок и покаянные переживания. Беседы о покаянии (на примере 50 Псалма и житий святых). Понятие о грехе и добродетели. Нравственный путь. Воздержание, преодоление себя, самоотвержение, жертвенность, подвиг. Начала аскетической жизни. Любовь к ближнему. "Заповедь новую даю вам..." Свойства любви. Любовь к Богу и ближнему в их взаимодействии.Семейная этика: супружеские отношения.Семейная этика: взаимоотношения между родителями и детьми.Христос - второй Адам.Возрождение и явление совершенного человека. Подражание Христу (быть христианином - значит следовать за Христом, уподобляться Ему). Иисус Христос - образец нравственной жизни. Святость в миру. Служение и блаженство. Заповеди блаженств как путь нравственного восхождения («Служение требует жертвенности, а жертвенность невозможна без непрерывного и глубокого покаяния»). Общественная нравственность. Этика общественного служения. Добродетели современного христианина. Православие и этика.

Учебные и методические пособия для воскресных школ. Во что мы верим согласно Символу

Во что мы верим согласно Символу?

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ ОСНОВНОЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ

ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙВЕРЫ

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ВЫПУСКНИКАМИ СТАРШЕЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ

ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙВЕРЫ