Политические идеологии. Основные направления.

Введение

Уровни политической идеологии

Структура и функции идеологии

Основные идеологические течения в современном мире

Либерализм и неолиберализм

Консерватизм

Социализм и коммунизм

Метафизические корни политических идеологий

Полярно-райская идеология

Идеология «Творец - Творение»

Идеология «Мистический Материализм»

Заключение

Список литературы

Введение.

Характеристику политических идеологий невозможно начать без оценки самого понятия «идеология». Однако, даже имея нейтральный взгляд на вещи, нельзя не признать, что термин «идеология» принадлежит к наиболее неясным понятиям политологии. Изменчивость данного термина лежит в основе концептуального беспорядка в его толковании, который сохраняется по сей день. Одни возводят идеологию до статуса науки, в то время как другие опускают ее до патологической позиции фанатиков. Все это не может не приводить к крайностям в ее объяснении. Не случайно свою работу о политической идеологии европейских элит известный американский политолог Роберт Патнэм начинает со скорбного замечания: «Для любого подающего надежды сторонника социальной науки погружение в холодные и темные воды литературы по «идеологии» является шокирующим и разочаровывающим испытанием». Аналогичный пессимизм уже в 90-е гг. воспроизвел Дэвид Маклеллан: «За редким исключением слово «идеология» пробиралось запутанными дорогами уничижительных коннотаций».

Долгое время существовала традиция рассматривать идеологию как нечто ненаучное, иллюзорное и в целом патологическое образование в духовной жизни общества. С отмеченных позиций многие сводили все идеологическое к выражению состояния деформации, деградации и омертвелости сознания. Это было обусловлено главным образом тем, что идеология противопоставлялась «истине», науке и обоснованному знанию вообще, то есть идеология распознавалась своими когнитивными недостатками по отношению к науке. Согласно наблюдению Талкотта Парсонса, главный критерий идеологии проявляется в виде отклонения от научной действительности: «Проблема идеологии возникает там, где существует противоречие между тем, что думают и тем, что может быть установлено как научно правильное», - писал он.

Подобное ограниченное употребление термина «идеология» как формы крайней интеллектуальной испорченности есть прямое следствие противопоставления политических и научных аргументов. О том, что идеологическая мысль подлежит изгнанию из нашего сознания в силу обладания качествами психологической деформированности из-за наличия в ней таких эмоций как ненависть, тревога или страх, писал и Вернер Старк. В соответствии с этой позицией идеология характеризовалась не иначе как «мутная струя» ложного сознания в потоке общественной мысли. Совершенно аналогичный вывод был сделан в свое время и Карлом Ясперсом о том, что квалификация мышления как идеологии означает выявление заблуждения и разоблачения зла.

Другая крайность в отношении идеологии заключалась в нашумевшем тезисе о «конце идеологии». Данный подход появился на Западе в конце 50-х-начале б0-х гг.(Д.Белл, Р.Арон) и касался европейского, рационалистического типа сознания. Он означал конец старых универсалистских идеологий, опиравшихся на иудейско-христианскую духовную традицию-либерализм, социализм и классический фашизм 20-40-х гг. Однако лишь неизжитым европоцентризмом можно объяснить тот факт, что эрозия очень небольшого набора развитых в европейской культуре идеологий (часто до предела упрощаемых) была принята за крах всего разнообразия идейных систем, в рамках которых люди видят и объясняют мир. Не приходится удивляться, что по мере возрастания социокультурных, духовных факторов развития западного общества и трансформации культуры «модернити» в конце 60-х гг. деидеологизация сменилась реидеологизацией, т.е. восстановлением идеологии, только уже в новых формах и с новым содержанием. Российская деидеологизация, как отказ от официально-коммунистической идеологии, на поверку имеет мало общего с той деидеологизацией, которая была на Западе три десятилетия назад, и нередко на деле оказывается простой заменой одних мифов другими.

Оценка позитивного и негативного значения идеологии, сопоставление ее с истиной, моралью, свободой и добродетелями личности будет оставаться одним их сложнейших аспектов проблемы «идеологического». Нет сомнений, что большая часть проблем идеологии возникла из-за недостаточной концептуальной разработанности в самой политической науке. Как предположил американский культурантрополог Клиффорд Герц, «подобно тому как воинствующий атеизм эпохи Просвещения был ответом на очевидные ужасы религиозного фанатизма (и шагом к более широкому познанию природного мира), так воинствующе враждебный подход к идеологии явился ответом на политические холокосты первой половины XX века (и шагом к более широкому познанию социального мира)». Такое оценочное отношение к идеологии (в смысле вышеописанного ограниченного употребления), скорее, можно определить как реакцию на нее.

Что касается социальных детерминант идеологии, то основными являются два подхода к их изучению: теория интересов и теория напряжения (the strain theory). Для первого подхода идеология есть маска и оружие, для второго-симптом и лекарство. В теории интересов идеологические заявления и решения смотрятся на фоне универсальной борьбы за власть и выгоду. В теории напряжения - на фоне усилий по корректировке социопсихологического и социокультурного неравновесия в обществе. В первом случае люди стремятся к власти, во втором они бегут от тревог и дискомфорта.

Большим преимуществом теории интереса было и остается соединение культурных ценностей и систем идей с твердым основанием социальной структуры. Это соединение осуществляется путем акцентирования на мотивации тех, кто открыто признает такие системы и на зависимость их мотивации от социальной позиции. При таком рассмотрении зарождается понимание того, что любое политическое и историческое мышление и действие обусловлено социально, что идеи любого социального субъекта есть функция его социального бытия. К. Манхейм считал, что «наиболее важным в понятии идеологии является открытие социальной обусловленности политического мышления». Теория интересов объединяет политическую спекуляцию с политической борьбой, утверждая, что идеи являются оружием в деле захвата, удержания и максимизации власти.

Однако взгляд, согласно которому социальные действия являются бесконечной борьбой за власть, ведет к чрезмерно макиавеллистскому видению идеологии как формы высшего коварства и, следовательно, к отрицанию ее более широких социальных функций. Образ общества как поля боя, содержащего столкновение интересов, тонко скрытых за столкновениями принципов, поворачивает внимание от роли, которую идеология играет в определении социальных интересов, стабилизации социальных ожиданий, в поддержании социальных норм, в ослаблении социального напряжения, к узкому реализму тактики и стратегии. Описание идеологии как оружия в политической борьбе придает ей воинственный вид. Однако низведение идеологии до оружия в политической борьбе означает редуцирование более широкого интеллектуального круга, в пределах которого может быть осуществлен анализ данной роли. Вышеуказанная воинственность теории интересов, как отметил К. Герц, является не чем иным, как вознаграждением за её узость.

Что касается теории напряжения, то она исходит из факта периодически повторяющейся дезинтеграции общества. Ни одно общественное устройство не может быть до конца успешным в овладении функциональными проблемами, с которыми оно неизбежно сталкивается. Все они опутаны противоречиями и трениями. Понятие «напряжение» относится как к состоянию личного дискомфорта, так и к условиям общественного кризиса. Но тот факт, что и общество, и личность являются скорее организованными системами, а не простыми совокупностями институтов и нагромождениями чувств и мотивов, означает - что социально-психологическое напряжение, которое они производят, также систематично. Что страхи и беспокойства, получаемые из социального взаимодействия, имеют собственную форму и порядок. «Кризис», становясь одним из структурных признаков времени, выступает в качестве способа интерпретации действительности. Данная точка зрения рассматривает идеологии как системы ценностей, которые, выступая в качестве политического мировоззрения, имеющего силу веры, обладают особенно большим ориентационным потенциалом. И поэтому способны обуздывать связанные с кризисом процессы социальной аномии. Понятие «напряжения» само по себе не служит объяснением идеологических форм и образцов, а есть обобщенное обозначение для видов факторов, которые необходимо искать, разрабатывая объяснение. Эта теория говорит, что идеология является ответом на напряжение. Соединение социально-психологического напряжения и отсутствия культурных ресурсов, посредством которого образуется смысл этого напряжения (одно обостряет другое), создает базу для взлёта идеологий. Идеология есть шаблонизированная реакция на шаблонизированное напряжение социальной роли. Она обеспечивает символический выход для эмоциональных беспокойств, порожденных социальным неравенством и дезинтеграцией в обществе. А общность идеологического восприятия может связывать людей вместе. Поэтому идеологические реакции на беспокойства будут стремиться к однообразию, укрепляемому (создаваемыми усилиями элит) общностями среди членов того или иного сообщества: региона, этноса, культуры и т.д.

Обе теории (теория интересов и теория напряжения) не исключают друг друга. В политике мы всегда имеем дело с целями и интересами политических субъектов, на которые в свою очередь влияют ценности, традиции, общекультурный контекст. В поворотные времена истории попытка идеологий воспроизвести иные социальные отношения имеют значение к такому их строительству, которое делает возможным целенаправленное действие внутри них. В этой связи К. Герц ярко и образно охарактеризовал идеологии как «карты проблематичной социальной реальности, которые позволяют коллективное понимание и осмысление изменений и вызовов, с которыми сталкивается общество.» В качестве таковых они обеспечивают «новые когнитивные путеводители для общества и могут помочь в восстановлении порядка.» Как карты реальности, идеологии структурируют смысл и концептуализацию политического мира. Идеологии также делают возможным выбор осознанных дилемм, вследствие чего занимают центральное место в политическом осмыслении и принятии решений.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

Министерство образования и науки РФ

Национальный минерально-сырьевой университет «Горный»

Реферат

по дисциплине Политология и социология

На тему Основные направления политической идеологии

Выполнил

Евсенкова А.О.

Проверил

Рогозина О.Л.

Санкт-Петербург 2014 г.

Введение

1. Либерализм

2. Консерватизм

3. Социал-демократизм

4. Коммунизм

5. Фашизм

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению политических идеологий, разберемся с понятием "идеология". Имея даже нейтральный взгляд, трудно не согласиться с тем, что данное понятие является, наверное, одним из наиболее неясных понятий политологии. Одни считают, что идеология - это своего рода наука, другие принижают значимость данного термина. Такая неразбериха не может не приводить к крайностям трактовки этого понятия.

Достаточно долгое время идеологию рассматривали как что-то ненаучное и иллюзорное. Изначально термин "идеология" был введён во Франции в конце XVIII в. Антуаном Дестютом де Траси Антуан Луи Клод Дестют де Траси (фр. Antoine Louis Claude Destutt de Tracy ; 20 июля 1754 -- 9 марта 1836) -- видный французский философ, политик и экономист. Ввел в употребление термин «идеология». Он вместе с Этьеном де Кондильяком Этьен-Бонно Де Кондильяк (Кондийак) (1715--1780 гг.) философ, историк и экономист пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основы человеческого знания. Эти мыслители пытались оказать влияние на политику, проводимую оказавшимся у власти Наполеоном, который счёл, что они пытаются заменить политическую реальность абстрактными утверждениями, и негативно отнёсся к выдвинутым предложениям. С лёгкой руки великого исторического деятеля слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним вплоть до настоящего времени. Существует довольно большое количество определений идеологии, которые отличаются, в частности, оценкой обозначаемого им феномена. Идеология по К. Марксу - ложное сознание, выражающее специфические интересы определённого класса, выдающиеся за интересы всего общества. Идеология по К. Маннгейму Карл Маннге м йм (нем. Karl Mannheim , венг. Mannheim Kбroly ; 27 марта 1893, Будапешт -- 9 января 1947, Лондон) -- родившийся в Венгрии немецкий и британский философ и социолог еврейского происхождения, один из создателей социологии знания - искажённое отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов, стремящихся сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется утопии.

Если рассматривать процесс формирования идеологии в исторической перспективе, то можно выделить ряд этапов:

1. XVII--XVIII вв. Общественная мысль активно выступает против феодально-религиозной идеологии, отстаивает идеи общественного прогресса.

2. XIX--XX в. Появляются разнообразные либеральные и коммунистические идеи.

3. XX в. Западная социология начинает широко использовать понятие «идеология» для обозначения сознания, выражающего и обосновывающего интересы социальных групп Группа (социальная) -- объединение людей, имеющих общий значимый специфический признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. или классов Социамльные кламссы (общественные классы) -- социальные общности, выделяемые по отношению к собственности и общественному разделению труда..

Структура политической идеологии

В рамках любого идеологического учения следует выделить следующие уровни:

---теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации Нация - историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера, которые составляют её признаки., государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития. Иными словами, здесь представлены те идеи и принципы, во имя которых «совершаются государственные перевороты <...> умирают и возрождаются общества» .

--программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты, формируя таким образом нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан. И если политические принципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то программы разрабатываются для ведения непосредственной политической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов. Причем между концептуальным и программным уровнями могут существовать и определенные противоречия, в результате которых некоторые принципы, как писал Б. Чичерин, нельзя узнать в оформлении их «самых рьяных обожателей».

--актуализированный, который характеризует степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, меру их воплощения в практических делах и поступках. Данный уровень может характеризоваться довольно широким спектром вариантов усвоения людьми идеологических установок: от легкой смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людьми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих ориентиров .

1. Либерализм

Либерализм - это прежде всего идеология Просвещения. Этот факт находит отражение в том, что либералы обязательно придерживаются двух установок: свобода личности - это наиболее значимая моральная и политическая ценность. Другая установка - непоколебимая вера либералов в способность науки постепенно разрешить социальные проблемы. Такая вера прослеживается на всей истории либерализма: её можно найти и у Ф.Бэкона Фрэмнсис Бэмкон (англ. Francis Bacon, 1st Viscount St Albans); 22 января 1561 -- 9 апреля 1626) -- английский философ,историк, политический деятель, основоположник эмпиризма., и у И.Бентама Иеремия Бентам (англ. Jeremy Bentham; 15 февраля 1748, Лондон -- 6 июня 1832, Лондон) -- английский социолог,юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма.

В истории либерализма можно выделить такие этапы как:

1. Классический либерализм представляет религиозно-светский тип идеологии. Дж.ЛоккДжон Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия -- 28 октября 1704, Эссекс, Англия) -- британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма., Ш. Монтескье Шарль-Луим де Секондам, барон Ля Брэд и де Монтескьё (фр. Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brиde et de Montesquieu; 18 января 1689 -- 10 февраля 1755) -- французский писатель, правовед и философ, автор романа «Персидские письма», статей из «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел», труда «О духе законов» (1748), сторонник натуралистического подхода в изучении общества. Разработал доктрину о разделении властей., И.Бентам являются классиками либерализма . Родоначальником является Дж.Локк. Именно он ввел такие понятие как "личность", "общество", "государство". Особой вклад в его развитие внес Ш.Монтескье: он разработал теорию разделения властей.

2. Неолиберализм или новый либерализм представляет светский тип идеологии и социальных целей, адаптировавших традиционные ценности либерализма к экономическим и политическим реалиям второй половины 20 века. Справедливость - главное достоинство политической системы, ориентация на моральные ценности - достоинство правительства. Одним из отличий неолиберализма от классического либерализма является толерантность по отношению к вмешательству государства в экономику. Сущность программы неолибералов заключается в идее соглашения управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедур принятия управленческих решений .

По мнению либералов, государство нужно для того, чтобы защищать человека от насилия и расширять границы его свободы.

В области экономики либерализм послужил как реакция на вмешательство государства в решение экономических вопросов.

С их точки зрения, предпринимательство является прямым выражением экономических свобод .

В 20 веке слово "либерализм" приняло иной смысл. Основное различие между либерализмом 19 и 20 веков отражается в экономической сфере. Самые первые либералы были за минимальную степень вмешательства государства в экономику, а нынешние либералы выступают за вмешательство государства в сферу экономики.

На данный момент либерализм - это одна из ведущих идеологий в современном мире. Такие идеи либерализма как личная свобода, религиозная толерантность, равенство, самоопределение нации получили широкое распространение. Конечно, полностью либеральных стран не существует, но есть такие, культура и экономика которых максимально приближена к либералистским идеалам. В качества примера таких стран можно привести Испанию, Финляндию, Эстонию, Кипр, Канаду.

2. Консерватизм

Консерватизм (от лат. conservare -- охранять, сохранять) -- идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни, в первую очередь ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности .

"Размышления о революции во Франции" - работа английского политического мыслителя Э.Берка Эдмунд Бёрк (англ. Edmund Burke; 12 января 1729, Дублин -- 9 июля 1797, Биконсфилд, Бакингемшир) -- английский парламентарий, политический деятель, публицист эпохи Просвещения, идейный родоначальник британского консерватизма., опубликованная в 1790 году. Именно это событие связывают с зарождением консерватизма. В этой работе Берк рассуждает о том, почему же революция во Франции привела к неслыханной тирании .

Изначально либерализм и социализм возникли как классовые идейно-политические течения буржуазии и рабочего класса. С консерватизмом все гораздо сложнее. Консерватизм отражает идеалы тех классов и социальных групп, положению которых угрожают тенденции исторического и экономического развития. Нередко консерватизм был защитной реакцией тех средних и мелких предпринимателей, фермеров и т.п., которые испытывают страх перед будущим, которое несет неопределенность и ухудшение их социального положения .

Идеология консерватизма заключается в устойчивости традиций прошлого. Во главе стоит сопротивление любым новшествам.

Существует такое понятие как "исторический органицизм". В его основе лежит представление общества в виде целостной органической системы, в которой все идеально, все дополняет друг друга и нет ничего лишнего. Консерваторы доказывали, что попытки изменить что-либо в этом организме приведут к краху все системы .

Однако консервативный традиционализм ТРАДИЦИОНАЛИЗМ -- радикальная консервативная идеология, характеризующаяся острой критикой современного состояния общества в связи с его отклонением от некой исторически изначальной, а стало быть, идеальной социокультурной модели, сохраняемой в корпусе особого знания, как правило, эзотерического. не исключает изменений. Э.Берк писал: «Если государство лишено возможности изменений, то у него нет и возможности заботиться о собственном состоянии». Забота здесь означает требования к изменениям: они должны быть постепенными, изменения должны последовать, если изменятся внешние обстоятельства существования государства (прирост населения, развитие межгосударственных отношений и т.п.), изменения должны быть ответом на потребности большинства .

Схема 1. Консерватизм

На сегодняшний момент приверженцы консерватизма видят его преимущество, заключающееся в том, что данная идеология способна принимать различные формы, не изменяя при этом свою "основу". И при принятии этих форм консерватизм способен объединять в себе новые идеи.

Несмотря на то, что неоконсерватизма придерживаются лишь некоторые политические партии, количество сторонников этой идеологии в современном мире увеличивается, поскольку неокенсерватизм вывел наиболее ясную и понятную форму взаимоотношений .

3. Социал-демократизм

Социал-демократия возникла в конце 19-начале 20 века. Именно в это время возросло влияние рабочего движения с странах Запада среднего уровня развития (в индустриальных странах). Изначально социал-демократические партии являлись внепарламентскими, а именно они были призваны защищать интересы рабочего класса в сфере политики. Это доказывается хотя бы тем, что в некоторых странах (например, в Великобритании) профсоюзы являются членами этих партий.

Социал-демократия была альтернативой капитализму. Первоначально она разделяла важнейшие положения марксизма Марксимзм -- философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.: уничтожение капитализма, установление диктатуры рабочего класса, общее равенство и т.д. Также некоторые поддерживали марксистскую идею перехода к социализму революционным путем.

Концепция демократического социализма являлась основой для становления социал-демократии. Однако по этому вопросу были развернуты споры. Противники этой идеи аргументировали свою точку зрения тем, что социализм не может быть недемократичным. Однако, если обратиться к истории, можно увидеть, что помимо демократического, были такие виды тоталитарного социализма как большевистский, нацистский и другие.

Суть современного социализма наиболее ярко выражена в Годесбергской программе Годесбергская программа (нем. Godesberger Programm) -- партийная программа СДПГ в период с 1959 по 1989 год. в виде формулы "свобода, справедливость, солидарность". либерализм демократический консерватизм фашизм

Центральное место в построении демократического социализма занимает свобода. Это понятие подразумевает под собой самоопределение каждого человека. Равенство придает смысл свободе, а справедливость представляет равную для всех свободу.

Сейчас, в 21 веке, очень трудно провести различия между социально-демократическими и другими политическими партиями, потому что многие принципы и ценность, которые были полем боя, стали общим достоянием. Однако партии придерживаются различного мнения в вопросе о пределах демократии. Консерваторы и либералы считают, что она не должна распространяться на другие сферы, а социал-демократы придерживаются мнения о том, что понятия демократия, свобода и равенство тесно связаны между собой и поэтому не должны быть ограничены .

4. Коммунизм

Коммунизм (от латинского commыnis -- «общий») - в марксизме общественный и экономический строй, основанный на социальном равенстве . Идеи коммунизма зародились еще в древности. "Государство" Платона - яркий пример теоретического обоснования коммунистических идей. Во главе государства стоят философы, не имеющие частной собственности. Также коммунистическая идеология свойственна и для раннего христианства. Частная собственность там рассматривалась как свидетельство антихристианского образа жизни. Слово "коммунизм" впервые было использовано Этьеном Кабе Этьемн Кабем (фр. Йtienne Cabet; 1 января 1788, Дижон -- 8 ноября 1856, Сент-Луис, штат Миссури) -- французскийфилософ, публицист, глава коммунистической школы. в работе "Путешествие в Икарию" "Путешествие в Икарию" - основное сочинение Кабе. . Кабе описал такое общество, в котором все люди трудятся, а государство обеспечивает удовлетворение их потребностей.

Как идеология, коммунизм представляет собой систему идей и ценностей, которые выражают миропонимание рабочего класса.

Если обратиться к истории, то можно вспомнить, что коммунизм всегда противостоял буржуазной идеологии. Идеология пролетариата выражая устремления рабочего класса, стала мощным революционным оружием. Коммунизм утверждал идеалы свободы, равенства, братства людей и наций.

"Коммунисты могут выразить свою идеологию одним положением: уничтожение частной собственности". Именно так Маркс и Энгельс охарактеризовали коммунизм в "Манифесте коммунистических партий" .

Марксизм - философское, экономическое и политическое учение, которое основали Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Марксизм был чем-то вроде ответа на движение пролетариата в 19 веке. Отсутствие частной собственности позволяло рабочим придерживаться радикальных суждений. А огромное количество рабочих открывало огромные возможности для массовой агитации. В этих особенностях Маркс и Энгельс увидели большой революционный потенциал.

В конце 70-х годов 19 века возникло такое идейно-политическое течение как социал-демократизм. В его основе лежала идеология марксизма. Основателями социал-демократизма были Э.Бернштейн Эдуард Бернштейн (нем. Eduard Bernstein; 6 января 1850, Шёнеберг -- 18 февраля 1932, там же) -- немецкий публицист и политический деятель (социал-демократ). и К. Каутский Карл Камутский (нем. Karl Kautsky; 16 октября 1854, Прага -- 17 октября 1938, Амстердам) -- немецкий экономист, историк и публицист. Теоретик классического марксизма.. Реформизм - главная особенность социал-демократии. Реформизм позволяет мирным и постепенным путем перейти от капитализма к социализму.

Стоит заметить, что неудачи советского правительства по строительству коммунизма в отдельной стране нарушали устои марксизма-ленинизма. В этих условиях возник неомарксизм - стремление улучшить марксизм.

Но к концу 20 века страны социализма и коммунизма не выдержали соперничества с капиталистическими государствами. Таким образом можно понять, что в идеалах коммунизма слабыми оказались следующие аспекты: недооценка потенциала капитализма, неправильная трактовка буржуазной демократии, неверная оценка факторов развития общества и др.

Самым ярким примером распада коммунистической державы является распад СССР. Возникает вопрос: почему же это все-таки произошло? А ответ на него прост: за 70 лет своего существования советский коммунизм так и не смог достойно удовлетворить материальные и духовные потребности человека. Конечно, сейчас в России существует КПРФ. Она является второй по политической силе партией, но она бесперспективна.

Спустя 23 года после развала СССР, бывшие советские страны очень отличаются друг от друга по уровню развития и менталитету. Но ни в одной их них больше не пользуется идеями коммунизма .

5. Фашизм

Фашизм (от итальянского facio - фаши - пучок, связка, объединение) - это идеология и практика, утверждающие исключительность и превосходство определенной нации или расы, отрицание демократии, установление культа вождя. В 1919 году в Италии стали создаваться первые фашистские партии - фаши ди комбаттименто ("Союз борьбы"). А в октябре 1922 года фашисты во главе с Б.Муссолини Бенимто Амимлькаре Андрема Муссолимни (итал. Benito Amilcare Andrea Mussolini 29 июля 1883,Предаппио, Эмилия-Романья -- 28 апреля 1945, Джулино-ди-Медзегра, Медзегра, Ломбардия) -- итальянскийполитический и государственный деятель, публицист, лидер Национальной фашистской партии (НФП), диктатор. пришли к власти . Именно Муссолини считается родоначальником фашизма. В основу его теории легли элитарные учения Платона, Гегеля Геомрг Вильгемльм Фримдрих Гемгель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 27 августа 1770, Штутгарт -- 14 ноября 1831,Берлин) -- немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии.. Идеология распространяла крайний национализм, "безграничную волю" государства, прославляла войну. Период фашизма является самой темной страницей итальянской истории .

Национал-социализм Гитлера был разновидностью фашизма, но отличался более высоким уровнем тоталитаризма и расизмом. Используя идеи расового превосходства А.ГобиноЖозеф Артюр де Гобино, граф (фр. Joseph Arthur comte de Gobineau; 14 июля 1816-- 13 октября 1882) -- французскийписатель-романист, социолог, автор арийской расовой теории. и некоторые положения трудов Ф.Ницше Фримдрих Вимльгельм Нимцше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche 15 октября 1844, Рёккен,Германский союз -- 25 августа 1900, Веймар, Германская империя) -- немецкий мыслитель, классический филолог,композитор., И.Фихте Иомганн Гомтлиб Фимхте (нем. Johann Gottlieb Fichte, 19 мая 1762, Бишофсверда, Верхняя Лужица -- 27 января 1814,Берлин) -- немецкий философ., теоретики германского фашизма выстроили свою идеологию на основе социальных и политических прав мифического народа - "ариев" Арий - лженаучный термин, выдвинутый в середине 19 в. авторами реакционных расовых «теорий». . А представителе других этносов Эмтнос (греч. ?инпт -- народ) -- группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. или рас Рамса -- система популяций человека, характеризующаяся сходством по комплексу определённых наследственных биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшихся в определенном географическом регионе. немецкие фашисты стремились поработить или полностью уничтожить. Здесь государству отводилась второстепенная роль, а в главной роли выступала раса. Политика нацизма пользовалась большой популярностью в Германии, особенно у молодежи. Фашисты имели мощный пропагандистский аппарат, что позволило к середине 30-х годов в Германии установить тоталитарный режим.

На сегодняшний день в политической науке двояко трактуют понятие "фашизм". Одни учение понимают под фашизмом разновидности политических идеологий, сформировавшихся в 20-30 годах 20 века в Италии, Германии, Испании. Существует и другая точка зрения интерпретации идеологии фашизма. Она заключается в том, что фашизм формируется там, где возникает цель подавления демократии, осуществляется массовый террор и провозглашается верховенство определенного класса, нации или расы. При такой трактовке доктрины, рассматривающие превосходство расовых, этнических, классовых и иных групп общества, стремящиеся закрепить чье-либо превосходство в ущерб другим, могут рассматриваться в качестве основы фашизма .

Заключение

Что же такое идеология? Идеология - это совокупность взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, выражающих интересы различных социальных классов, групп, обществ. Идеология распространяется в обществе путем пропаганды. Существует огромное количество методов пропаганды: плакаты, брошюры, листовки, огласка в СМИ, объявление по радио и т.д.

Идеологии различны по степени распространенности. В современном мире принято выделять следующие направления идеологий: либерализм, консерватизм, социал-демократизм, коммунизм, фашизм. Одна из важнейших функций государства - идеологическая. В качестве объектов ее воздействия выступают различные виды общественного сознания.

В нашей стране представлены различные виды политических партий. Можно сказать, что в нашем обществе сегодня присутствуют следующие виды идеологического воззрения: маркситско-ленинистские, националистаческие, либеральные и неоконсервативные. Однако все чаще слышны призывы о деидеологизации, однако смысла в таких призывах нет.

Я считаю, что в современной России необходима еще одна политическая идеология, которая была бы признана народом, учитывала его потребности, исторический опыт нашей страны и многонациональность.

Список использованной литературы

1. Алексашкина Л.Н.. Всеобщая история. 20-начало 21 века 9 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений. -- 12-е изд., испр. и доп. -- М. : Мнемозина. -- 295 с. : ил., 2012

2. Гаджиев К.С. Политическая идеология. - М:Международные отношения-1995-400с.

3. Гаджиев. К.С.. Ведение в политическую науку.- 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 1999. - 544 с.

4. Политология: краткая хрестоматия / [сост. Б. А. Исаев]. - Санкт-Петербург: Питер, 2008. - 218с.

5. Макаренко В.П.. Главные идеологии современности.- Феникс, 2009.-200с.

6. Пугачев В.П., Соловьев А.И..Введение в политологию. 4-е изд., перераб. и доп. - М.: 2005. - 477 с.

7. Научный коммунизм. Словарь. Под редакцией академика А. М. Румянцева

8. Политология: учебное пособие / под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. - СПб.: Питер, 2005. - 560с.

9. Электронный учебник. Политология: Учебное пособие. - Ставрополь, 2006.

10. Электронный учебник ПОЛИТОЛОГИЯ: Учебное пособие для высших учебных заведений. КРАЙТЕРМАН В.С. Москва

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Функционирование идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии: демократия, тоталитаризм. Принципы либерализма, консерватизма. Течения социализма. Разновидности фашизма. Направления анархизма. Формирование у людей политического мировоззрения.

презентация , добавлен 07.03.2016


Отношение людей к политике, к существующей политической системе и политическому порядку. Функционирование политической идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии. Идеологии либерализма, консерватизма, социализма, фашизма, анархизма.

презентация , добавлен 30.03.2015


Сущность, важнейшие функции и принципы политической идеологии. Характеристика, основные концепции, принципы, история развития и выдающиеся представители основных идеологических течений в современном мире: либерализма, консерватизма и социализма.

реферат , добавлен 24.05.2010


Понятие политической идеологии. Основные идеологические течения в современном мире. Идеологический дискурс с теоретической точки зрения. Идеи социализма в послевоенном Китае. Немецкая версия фашизма. Национальные идеологии в конце XIX - первой трети XX.

реферат , добавлен 12.11.2010


Исторические предпосылки возникновения национал-социалистических идей в Германии в 1920-1930 гг. Политические факторы формирования национал-социализма. Политическая доктрина и расовая теория. Религиозная проблематика в идеологии национал-социализма.

дипломная работа , добавлен 06.01.2015


Сущность и функции политической идеологии. Современные политические государственные идеологии, их формирование и тенденции развития. Истоки политической идеологии в России. Современный российский либерализм. Истоки современного российского консерватизма.

реферат , добавлен 25.01.2009


Развитие и основные ценности социалистической идеологии. Суть социалистической идеи. Отличие социализма как строя. Понятие "либерализм". Формирование в либерализме идеи индивидуальной свободы. Неолиберализм. История консерватизма и неоконсерватизм.

реферат , добавлен 06.11.2008


Уровни политической идеологии. Структура и функции идеологии. Идеологические течения в современном мире. Либерализм и неолиберализм. Социализм и коммунизм. Фашизм. Консерватизм. Метафизические корни политических идеологий. Полярно-райская идеология.

реферат , добавлен 14.12.2008


Отличительные черты трех крупнейших современных политических идеологий: консерватизма, либерализма и социализма (коммунизма). Анализ рассуждений Д.С. Милля и Л. фон Мизеса. Сущность идеологии неоконсерватизма и концепции плюралистической демократии.

курсовая работа , добавлен 18.01.2012


Понятие, основные принципы и разновидности социалистической идеологии (социализма). Основные направления социализма, история формирования социалистических идей. Понятие коммунистической идеологии (коммунизма), этапы формирования коммунистических идей.

Идеология — ϶ᴛᴏ система взглядов, представлений, идей, выражающих интересы того или иного общества или социальной общности.

Стоит сказать - политическая идеология концентрирует ϲʙᴏе внимание на политических идеях, теориях, интересах. Стоит заметить, что она представляет собой определенную концепцию осмысления и интерпретации политического бытия с позиции интересов и целей определенной политической элиты.

Идеологию можно представить как форму корпоративного сознания, как идеологическую доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть.

Стоит сказать, что каждая идеология имеет ϲʙᴏю точку зрения на ход политического и социально-экономического развития общества, ϲʙᴏи методы и средства решения стоящих перед обществом задач. По϶ᴛᴏму основной функцией политической идеологии будет овладение общественным сознанием. К. Маркс считал, что когда идеи овладевают массами, то они становятся материальной силой.

Стоит сказать - политической идеологии присущи следующие функции:

• выражение и защита интересов определенной социальной общности (группы, класса, нации);
• внедрение в общественное сознание ϲʙᴏих критериев оценки политических событий, политической истории;
• интеграция (объединение) людей на базе общих оценок, ценностных ориентаций, политических представлений;
• организация и регулирование поведения людей на базе общеидеологических норм и ценностей;
• обоснование мотивов политического поведения и мобилизация социальных общностей на реализацию поставленных задач;
• легитимизация власти: рациональное обоснование (оправдание) деятельности правящей элиты.

Необходимо отметить, что идеология будет духовным орудием элит. Именно элиты разрабатывают (обновляют) и внедряют политическую идеологию в широкие социальные слои, пытаясь привлечь на ϲʙᴏю сторону максимальное число приверженцев ϲʙᴏих идей. Естественно, что данные элиты преследуют прежде всего ϲʙᴏи личные цели и интересы.

Выделяют три основных уровня функционирования политической идеологии:

• теоретико-концептуальный, на кᴏᴛᴏᴩом формируются основные положения и обосновываются идеалы и ценности определенного класса, нации, социальной общности;
• программно-политический, на кᴏᴛᴏᴩом социально-философские принципы и идеалы переводятся на язык программ и лозунгов, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан;
• актуализированный , кᴏᴛᴏᴩый характеризует уровень оϲʙᴏения гражданами идей, целей, принципов конкретной идеологии. На ϶ᴛᴏм уровне определяется степень влияния идеологии на практическую деятельность людей.

Основные виды политической идеологии

Устоявшейся классификации политической идеологии не существует. Причиной данного положения будет сложность рассматриваемого явления. Необходимо уяснить признаки, по кᴏᴛᴏᴩым выделяют хорошо известные виды политической идеологии.

Борьба идей по вопросам развития общества — древнее явление. При этом только с XVII в. политико-идейные течения стали оформляться в различные организации и учения, активно противостоящие друг другу. Важно заметить, что одним из самых ранних таких учений будет традиционализм. Это религиозно монархическое охранительное учение, представленное Ж. Боссюэ («Стоит сказать - политика, извлеченная из Священного Писания») и другими политическими авторами. Это направление политической мысли дало в XVIII в. начало политической идеологии консерватизма, кᴏᴛᴏᴩая стала ответом на идеологию либерализма, выразившую идеи Просвещения и Французской революции.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что традиционализм (впоследствии — консерватизм) и либерализм как разновидности теоретических моделей устройства общества разделились в ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙии с оценкой роли государства в политической системе общества. Это первое основание деления политических идеологий. Важно заметить, что одно направление в различных его модификациях отстаивает идею сохранения («консервирования») традиционно ведущей, даже подавляющей роли государства в общественной жизни. Второе направление начиная с эпохи буржуазных революций пропагандирует реформизм , изменение функций государства, ослабление в той или иной степени его роли в управлении политическими процессами.

Исторически за данными направлениями политической мысли закрепились названия «правые» и «левые»: во времена Великой французской революции на заседаниях Национальной ассамблеи в 1789 г. слева or спикера сидели депутаты — сторонники перемен в общественном устройстве в направлении ϲʙᴏбоды и равенства, справа — противники перемен, стремившиеся к сохранению монархических и дворянских привилегий.

Реформизм уже в XVIII в. разделился на течения радикального и умеренного толка. Это второе основание деления — по глубине предлагаемых преобразований. К радикальным политическим идеологиям ᴏᴛʜᴏϲᴙтся анархизм , проповедующий немедленное уничтожение государства как органа управления обществом, и марксизм, выступающий за постепенное полное отмирание государства. К умеренным политическим идеологиям можно отнести либерализм, социал-демократизм и их модификации.

За прошедшие столетия идеи укрепления государственности оформлялись в таких подвидах консерватизма, как монархизм, клерикализм, национализм, расизм (в т.ч. фашизм) и др.

Основные идеи некᴏᴛᴏᴩых политических идеологий следующие.

Либерализм

Либерализм стал исторически первой политической идеологией, родоначальниками кᴏᴛᴏᴩой были Дж. Локк и А. Смит. Их идеи обосновывали процесс становления самостоятельного индивида — представителя зарождавшейся буржуазии. Экономически активная, но политически бесправная буржуазия выразила ϲʙᴏи притязания на власть в либеральной доктрине.

Базовые ценности либеральной идеологии — священность и неотчуждаемость естественных прав и ϲʙᴏбод личности (права на жизнь, ϲʙᴏбоду и частную собственность), их приоритет над интересами общества и государства. Индивидуализм при ϶ᴛᴏм был главным социальным и экономическим принципом. В социальной сфере ϶ᴛᴏт принцип воплощался в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемости человеческих прав на жизнь. В экономической сфере пропагандировалась идея ϲʙᴏбодного рынка ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере был сформулирован призыв признать права всех индивидов и групп на управление общественными процессами, осуществить разделение властей, идею правового государства с ограниченными возможностями вмешательства в жизнь общества.

Консерватизм

Консерватизм базовыми ценностями называет порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности проистекают из политической теории, согласно кᴏᴛᴏᴩой общество и государство будут результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как считает либерализм. Логика прогресса задана свыше, по϶ᴛᴏму нет необходимости вмешиваться в ход исторического развития. Принципы частной собственности, рынка и ϲʙᴏбодного предпринимательства есть естественный результат развития общества. Стоит сказать - политическими идеалами консерватизма будут сильное государство, четкая политическая стратификация, когда власть принадлежит элите, а ϲʙᴏбода есть осознанная лояльность граждан и групп.

Коммунизм

Коммунизм как идеология сформировался на базе марксизма. В противовес господствовавшему в XIX в. либерализму марксизм сформулировал учение о построении справедливого общества, в кᴏᴛᴏᴩом будет покончено с эксплуатацией человека человеком и будут преодолены все виды социального отчуждения человека: от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззрением пролетариата, появившеюся в результате произошедшего промышленного переворота.

Базовые ценности при ϶ᴛᴏм следующие:

• общественная собственность на средства производства материальных благ;
• классовый подход к регулированию социальных отношений (главная цель — защита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы за искоренение частной собственности на средства производства; пролетарская революция — путь достижения ϶ᴛᴏй цели);
• воспитание нового человека, презревшего материальную выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду;
• забота об общественных интересах взамен индивидуализму, труд на общее благо («кто не работает, тог не ест»);
• идеал равенства и принцип эгалитаризма, т. е. «равенство результатов» против «равенства возможностей» в либерализме;
• коммунистическая партия как главный механизм интеграции элементов социальной структуры (для полной реализации ϶ᴛᴏй функции партия должна срастись с государством, кᴏᴛᴏᴩое под ее руководством постепенно заменится системой общественного самоуправления)

Социалистическая демократия

Социал-демократизм стал сегодня политической доктриной центристских сил. Его идеи зарождались как «левая» идеология, как одно из течений внутри марксизма.
Стоит отметить, что основы социал-демократизма сформировались в конце XIX в. и вошли в историю как социал-реформизм. Их признанный основоположник — немецкий политический философ Э. Бернштейн. В книге «Проблемы социализма и задачи социал-демократии», других работах он отверг многие положении марксизма: обобострении противоречий буржуазного общества, о необходимости революции и диктатуры пролетариата как единственного пути к социализму и др. По его мнению, новая обстановка в Западной Европе позволяет добиться утверждения социализма путем ненасильственною демократического давления на политические и экономические позиции буржуазии, осуществления структурных реформ во всех сферах общественной жизни, развития различных форм кооперации. Многие из данных идей вошли в политическую доктрину современной социал-демократии. Кстати, эта доктрина была сформулирована в концепции демократического социализма. Главными ценностями провозглашены идеалы: ϲʙᴏбода; справедливость; солидарность. Социал-демократы убеждены, что демократические принципы должны распространяться на все сферы: экономика должна быть плюралистической; возможность трудиться и получать образование должна быть обеспечена всем; и т. д.

Национализм

Изучим национализм. Часто ϶ᴛᴏ понятие воспринимается негативно, что, по существу, не совсем верно. Можно говорить о наличии двух типов национализма: созидательного и разрушительного. В первом случае он способствует сплочению нации; во втором — направлен против других народов и несет угрозу не только для чужого, но и для ϲʙᴏего общества, превращая национальность в верховную и абсолютную ценность, кᴏᴛᴏᴩой подчиняется вся жизнь.

Принято считать, что этническое происхождение — ϶ᴛᴏ самая обшая характеристика, объединяющая нацию. В случае если люди говорят о себе как о якутах, русских, евреях и т. д., значит, они указывают на этнос, но когда называют себя россиянами, то включают в ϶ᴛᴏ понятие политический компонент — гражданство. США, Россия или Швейцария, например, включают несколько этнических групп. И наоборот, люди, принадлежащие к одному этносу, могут проживать в разных странах. Немцы живут в ФРГ, Лихтенштейне, а у австрийцев и швейцарцев — германское происхождение. Нацией будет совокупность разных этносов, тесно взаимодействующих, объединяющихся в границах данной страны и отождествляющих себя с ней.

В идеологии национализма происходит слияние идеи этноса с идеей страны для ϶ᴛᴏго этноса. На данной основе возникают движения, настойчиво требующие совмещения политических границ с этническими границами. Национализм может согласиться с присутствием «ненационалов» во имя нации или ратовать за их ас- си милицию, изгнание, даже уничтожение. Важно знать, что большинство исследователей настаивают на патологической природе национализма, его страхе перед инородным и оттого ненависти к нему, на близости к расизму и шовинизму. Отметим, что тем самым национализм превращаемся в одну из наиболее опасных современных идеологий.

Фашизм

В отличие от либерализма, консерватизма и коммунизма, защищающих интересы отдельных социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства и призывает к интеграции населения вокруг целей национального возрождения.

Фашизм (от ит. fascio — пучок, связка) — ϶ᴛᴏ идеология, пропагандирующая шовинистический национализм, дополняющийся расизмом и антисемитизмом. Важно заметить, что одни исследователи считают фашизм единым феноменом, другие основываются на том, что в каждой стране развивался ϲʙᴏй, специфический фашизм. Классические образцы — итальянский фашизм и немецкий национал-социализм (нацизм) Фашисты были не только крайними националистами, но прежде всего радикальными государственниками. Стоит сказать, для фашистских теоретиков именно государство во главе с вождем — воплощение группового сознания.

Исторические формы фашизма были вызваны к жизни глубоким экономическим кризисом конца 20-х гг. XX в. В данных условиях классические либеральные ценности перестали быть основными мотивами человеческой деятельности и факторами интеграции общества. Процессы обнищания населения, разрушения прежней социальной структуры и появления значительных маргинальных и люмпенских групп обесценивали либеральные идеалы ϲʙᴏбодной личности. В такой ситуации вдохновляющую роль сыграли ценности национального возрождения и единства.
Стоит отметить, что особенно актуальными они стали для Германии, поскольку национальное самосознание ее населении было более всего унижено поражением в Первой мировой войне 1914-1918 гг. Немецкая модель фашизма отличалась высоким уровнем тоталитарной организации и откровенным расизмом. Несмотря на поражение Германии в 1945 г. и запрет ϶ᴛᴏй идеологии, фашизм время от времени возникает вновь в виде неофашистских партий. Экономические трудности, межнациональные противоречия и другие кризисные феномены провоцируют неофашистские проявления.

Анархизм

Анархизм занимает во многом противоположные фашизму позиции в отношении государства. Анархизм (греч. anarchia — безначалие, безвластие) — ϶ᴛᴏ:

• идеология, провозглашающая ϲʙᴏей высшей целью достижение равенства и ϲʙᴏбоды с помощью упразднении любых форм и институтов власти с их принудительным характером в пользу ассоциаций, основанных на добровольном сотрудничестве между индивидами и группами;
• любые направленные против государства идеи, а также ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующая им практика.

Ряд анархистских идей появился еще в античные времена. Но развитая теоретическая система анархизма была создана английским писателем В. Годвином, выдвинувшим в «Исследовании о политической справедливости» (1793) концепцию общества без государства. Разработка экономической основы анархизма и включение ϶ᴛᴏго понятия в научный оборот были осуществлены немецким мыслителем М. Штирнером («Единственный и его собственность», 1845) Стоит заметить, что он предложил эгоистическую версию экономического анархизма («союз эгоистов»), состоящую во взаимном уважении и в обмене товарами между независимыми производителями.

В развитие анархистской доктрины внесли большой вклад русские мыслители. М. А. Бакунин отстаивал («Государственность и анархия», 1873) идею революционного уничтожения государства и создания ϲʙᴏбодной федерации крестьянских и пролетарских сообществ, коллективно владеющих орудиями труда (коллективистская версия анархизма) П. А. Кропоткин на основании сформулированных им биосоциальных законов взаимной помощи призвал («Взаимная помощь как фактор эволюции», 1907; «Современная наука и анархия», 1920) перехолить к федерации ϲʙᴏбодных коммун путем уничтожения частной собственности и государства (коммунистическая версия анархизма)

Современные формы анархизма отличаются большим разнообразием. Сегодня в литературе можно встретить упоминания об анархизме экологическом, контркультурном, этнонациональном и т. д. Явный неоанархистский потенциал имеет движение антиглобалистов (один из идеологов — итальянец Т. Негри)

Роль идеологии в политике

Идеология в политике призвана заниматься обоснованием интересов и ценностей тех или иных социальных слоев, классов, этносов, концессий. Отметим, что каждая идеология стремится доказать правомерность ϲʙᴏих взглядов, идей, ценностей и несостоятельность других. Так, В. И.Ленин ввел категорию «научная идеология». Стоит заметить, что он полагал, что в домарксистских идеологиях содержались исключительно научные элементы, но только марксизм может считаться научной идеологией.

Стоит сказать - политическая идеология разрабатывается и оббазируется представителями политических элит для распространения среди населения. И чем больше людей становятся приверженцами той или иной идеологии, тем больше шансов у данной элиты завоевать политическую власть.

Стоит сказать - политическая идеология способна объединить большие группы людей для достижения определенных целей. Стоит заметить, что она придает смысл и направление общественному движению. При ϶ᴛᴏм важно, ɥᴛᴏбы основные положения данной идеи выражали интересы данных людей. Фашизм в Германии в 30-х гг. XX в. приобрел массовый характер, потому что в ϲʙᴏих выступлениях Гитлер затрагивал самые насущные проблемы немецкого народа и обещал в ближайшее время их решить. Важно знать, что большевики обещали измученному войной, голодом и разрухой народу, что «нынешнее поколение будет жить при коммунизме», и многие поверили данным популистским обещаниям. Оболваненный коммунистической идеологией народ сам способствовал приходу к власти политических авантюристов (большевиков)

Стоит сказать - политическая идеология способна сплотить и разъединить людей, сделать их союзниками или врагами, воинами или пацифистами. По϶ᴛᴏму идеология будет мощным оружием в политической борьбе.

Отсутствие в стране, в обществе доминирующей, способной объединить и мобилизовать людей на достижение общественных целей идеологии делает общество и государство аморфным образованием, где каждый преследует ϲʙᴏи личные или групповые цели и интересы, отвергая социальную ответственность за будущее страны.

В период борьбы с тоталитарной коммунистической идеологией в России (конец 80-х — начало 90-х гг. XX в.) был взят курс на деидеологизацию страны. В ст. 13 Конституции РФ закреплено, что ни одна идеология не может устанавливаться в качестве государственной. На законодательном уровне эта статья должна способствовать идеологическому плюрализму. Стоит сказать - политика — ϶ᴛᴏ также борьба идей, в кᴏᴛᴏᴩой побеждает наиболее привлекательная (отвечающая интересам большинства) идеология. Обычно правящий класс будет носителем доминирующей идеологии. В России таким «классом» будет партия «Единая Россия», кᴏᴛᴏᴩая, по сути, не имеет достаточно внятной, привлекательной для масс идеологии. По϶ᴛᴏму реальная власть «Правящего класса» не подкреплена идеологической властью.

Совсем не обязательно, ɥᴛᴏбы идеология была направлена против кого-то. Людей могут объединять и вполне гуманистические идеи общенационального масштаба, например идеи процветания страны, идеи борьбы с бедностью, идеи сохранения населения и др.

Устоявшейся классификации политической идеологии не существует. Причиной данного положения является сложность рассматриваемого явления. Необходимо уяснить признаки, по которым выделяют хорошо известные виды политической идеологии.

Борьба идей по вопросам развития общества – древнейшее явление. Однако только с XYII века политико-идейные течения стали оформляться в различные организации и учения, активно противостоящие друг другу. Одним из самых ранних таких учений выступил традиционализм. Это религиозно монархическое охранительное учение, представленное Ж. Боссюэ (1627-1704) («Политика, выведенная из Священного Писания») и другими политическими авторами. Данное направление политической мысли дало в XYIII веке начало политической идеологии консерватизма. Она стала ответом на идеологию либерализма, которая выразила идеи Просвещения и Французской революции.

Таким образом, традиционализм (впоследствии – консерватизм) и либерализм, как разновидности теоретических моделей устройства общества, разделились по оценке роли государства в политической системе общества . Это первое основание деления политических идеологий. Одно направление в различных его модификациях отстаивает идею сохранения (консервирования ) традиционно ведущей, даже подавляющей роли государства в общественной жизни. Второе направление, начиная с эпохи буржуазных революций, пропагандирует реформизм , изменение функций государства, ослабление в той или иной степени его роли в управлении политическими процессами. Исторически за этими направлениями политической мысли закрепилось название «правые» и «левые». Оно восходит к эпохе Французской революции, когда на заседании Национальной ассамблеи в 1789 году слева от спикера сидели депутаты, сторонники перемен в общественном устройстве в направлении свободы и равенства, справа – противники перемен, стремившиеся к сохранению монархических и дворянских привилегий.

Реформизм уже в XYIII веке разделился на течения радикального и умеренного толка. Это второе основание деления – по глубине предлагаемых преобразований . К радикальным политическим идеологиям относится анархизм, проповедующий немедленное уничтожение государства как органа управления обществом, и марксизм, выступающий, хотя и за постепенное, но полное отмирание государства. К умеренным политическим идеологиям можно отнести либерализм, социал-демократизм и их модификации.

За прошедшие столетия идеи укрепления государственности оформлялись в таких подвидах консерватизма как монархизм, клерикализм, национализм, расизм (в том числе фашизм) и других.

Основные идеи некоторых политических идеологий следующие.

Либерализм стал исторически первой политической идеологией, родоначальниками которой были Дж. Локк и А. Смит. Их идеи обосновывали процесс становления самостоятельного индивида - представителя зарождавшейся буржуазии. Экономически активная, но политически бесправная буржуазия выразила свои притязания на власть в либеральной доктрине.

Базовые ценности либеральной идеологии: священность и не отчуждаемость естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную собствен­ность), их приоритете над интересами общества и государства. Индивидуализм выступал как главный социальный и экономический принцип. В социальной сфере этот принцип воплощался в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемости человеческих прав на жизнь. В экономической сфере пропагандировалась идея свободного рынка, ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере сформулирован призыв признать права всех индивидов и групп на управление общественными процессами, осуществить разделение властей, идею правового государства с ограниченными возможностями вмешательства в жизнь общества.

Консерватизм базовыми ценностями пропагандирует порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности проистекают из политической теории, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как принято считать в либерализме. Логика прогресса задана свыше, поэтому нет необходимости вмешиваться в ход исторического развития. Принципы частной собственности, рынка и свободного предпринимательства есть естественный результат развития общества. Политическим идеалом консерватизма является сильное государство, четкая политическая стратификация: власть принадлежит элите, а свобода есть осознанная лояльность граждан и групп.

Коммунизм как идеология сформировался на основе марксизма. В противовес господствовавшему тогда либерализму марксизм сформулировал учение о построении справедливого общества, в котором будет, наконец, покончено с эксплуатацией человека человеком. В нем будут преодолены все виды социального отчуждения человека: от власти, собственности и результатов труда. Такое общество было названо коммунистическим. Марксизм стал мировоззре­нием пролетариата, появившегося в результате произошедшего промышленного переворота.

Базовые ценности следующие. 1) Общественная собственность на средства производства материальных благ. 2) Классовый подход к регулированию социальных отношений. Главная цель – защита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы за искоренение частной собственности на средства производства. Пролетарская революция – путь достижения этой цели. 3) Воспитание но­вого человека, презревшего материальную выгоду, ориентированного на моральные стимулы к труду. 4) Взамен индивидуализма забота об общественных интересах. Труд на общее благо. («Кто не работает, тот не ест»). 5) Идеал равенства и принцип эгалитаризма, т.е. «равенство результатов» против «равенства возможностей» в либерализме. 6) Главный механизм интеграции элементов социальной структуры – коммунистическая партия. Для полной реализации этой функции партия должна срастись с государством. Оно под ее руководством постепенно заменяется системой общественного самоуправления.

Социал-демократизм стал сегодня политической доктри­ной центристских сил. Эти идеи зарождались как левая идеоло­гия, как одно из течений внутри марксизма. Основы социал-демократизма сформировались в конце 19 века и вошли в историю как социал-реформизм. Их признанный основоположник – немецкий политический философ Эдуард Бернштейн (1850-1932). В книге «Проблемы социализма и задачи социал-демократии», других работах он отверг многие положения марксизма: об обострении противоречий буржуазного общества, о необходимости революции и диктатуры пролетариата как единственного пути к социализму и другие. По его мнению, новая обстановка в Западной Европе позволяет добиться утверждения социализма путем ненасильственного демократического давления на политические и экономические позиции буржуазии, осуществления структурных реформ во всех сферах общественной жизни, развития различных форм кооперации. Многие из этих идей вошли в политическую доктрину современной социал-демократии. Эта доктрина была сформулирована в концепции «демократического социализма». Главными ценностями провозглашены идеалы: свобода, справедливость, солидарность. Социал-демократы убеждены, что демократические принципы должны распространяться на все сферы: экономика должна быть плюралистической, возможность трудиться и получать образование должна быть обеспечена всем и т.д.

Национализм. В привычном словоупотреблении понятие национализма вос­принимается негативно, хотя по существу это не вполне верно. Можно говорить о наличии двух типов национализма: созидательного и разрушительного. В первом случае он способствует сплочению на­ции. Во втором национализм направлен против других народов и несет в себе угрозу не толь­ко для чужого, но и для своего общества. Ведь он превращает национальность в верховную и абсолютную ценность, которой подчиняется вся жизнь, культивирует, чуть ли не зоологическое отношение к человеку.

Принято считать, что этничес­кое происхождение – это самая общая характеристика, объединяющая нацию. Если люди говорят о себе как о якутах, русских, евреях и т.д., значит, они указывают на этнос, но когда называют себя «россиянами», то включают в понятие политический компонент – гражданство. США, Россия или Швей­цария, например, включают несколько этнических групп. И наоборот, люди, принадлежащие к одному этносу, могут проживать в разных странах. Немцы живут в ФРГ, Лихтенштейне, а у ав­стрийцев и швейцарцев – германское происхождение. Нацией является совокупность разных этносов, тесно взаимодействующих друг с другом, объединяющихся в границах данной страны и отождествляющих себя с ней.

В идеологии же национализма происходит слияние идеи этноса с идеей страны для этого этноса. На этой основе возникают движения, настойчиво требующие совмещения политических границ с этническими границами. Национализм может согласиться с присутствием «не националов» во имя нации или ратовать за их ассимиляцию, изгнание, даже уничтожение. Большинство исследователей настаивают на патологической природе национализма, его страхе перед «инородным» и оттого не­нависти к нему, на близости к расизму и шовинизму. Тем самым национализм превращается в одну из наиболее опасных современных идеологий.

Фашизм. В отличие от либерализма, консерватизма и коммунизма, защищающих интересы отдельных социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства и призывает к интеграции населения вокруг целей национального возрождения.

Фашизм(ит. fascismo от fascio – пучок, связка) – это идеология, пропагандирующая шовинис­тический национализм, дополняющийся расизмом и ан­тисемитизмом. Одни исследова­тели считают фашизм единым феноменом, другие ис­ходят из того, что в каждой стране развивался свой, специфический фа­шизм. «Классические» об­разцы – итальянский фашизм и немецкий национал-социализм (нацизм). Фашисты были не только крайними националистами, они, прежде всего радикальные государственники. Для фашистских теоретиков именно государство во главе с вождем – воплощение груп­пового сознания.

Исторические формы фашизма были вызваны к жизни глубоким экономическим кризисом конца 20-х годов XX века. В этих условиях классические либеральные ценности перестали быть основными мотивами человеческой деятельности и факторами интеграции общества. Процессы обнищания населения, разрушения прежней социальной структуры и появления значительных маргинальных и люмпенских групп обесценивали либеральные идеалы свободной личности. В такой ситуации вдохновляющую роль сыграли ценности национального возрождения и единства. Особенно актуальными они стали для Германии, поскольку национальное самосознание ее населения было более всего унижено поражением в первой мировой войне 1914 - 1918 годов. Немецкая версия фашизма отличалась высоким уровнем тоталитарной организации и откровенным расизмом. Несмотря на поражение Германии в 1945 году и запрет этой идеологии, фашизм время от времени возникает вновь в виде неофашистских партий. Экономические трудности, межнациональные противоречия и тому подобные кризисные феномены провоциру­ют неофашистские проявления.

Анархизм. Это учение занимает противополож­ные фашизму позиции в отношении государства. Анархизм(греч. Anarchia – безначалие, безвластие): 1) идеология, провозглашающая своей высшей целью достижение равенства и свободы с помощью упразднения любых форм и институтов власти с их принудитель­ным характером в пользу ассоциаций, основанных на доб­ровольном сотрудничестве между индивидами и группа­ми; 2) всякие направленные против государства идеи, а также соответствующая им практика.

Ряд анар­хистских идей появился еще в античные времена. Но развитая теоретическая система анар­хизма была создана английс­ким писателем В. Годвином (1756-1836), выдвинувшим в «Исследова­нии о политической справедливости»(1793) концепцию «общества без государства». Разработка экономической основы анархизма и включе­ние этого понятия в научный оборот были осуществлены немец­ким мыслителем М. Штирнером («Единственный и его собственность»,1845). Он предложил эгоистическую версию экономического анархизма («союз эгоистов»), состоящую во взаимном уважении и обме­не товарами между независи­мыми производителями.

В развитие анархистской докт­рины внесли большой вклад русские мыслители. М. А. Бакунин («Государственность и анархия»,1873), отстаивал идею революционного уничтожения государства и создания «свободной федера­ции» крестьянских и проле­тарских сообществ, коллективно владеющих орудиями труда (коллективистская вер­сия анархизма). П.А. Кро­поткин («Взаимная помощь как фактор эволюции», 1907; «Современная наука и анархия»,1920), на основании им же сформулированных биосоциальных законов взаимной помощи призвал переходить к федерации свободных коммун путем уничтожения частной собственности и государства (коммунистическая версия анархизма). В русской эмигрантской среде анархистские идеи развивали А.Л. Солоневич, А.Л. Карелин(мистический анархизм).

Современные формы анархизма отличаются огромным разнообразием. Сегодня в литературе можно встретить упоминания об анархизме экологическом, контркультурном, этнонациональном и т.д. Явный неоанархистский потенциал имеет движение антиглобалистов (один из идеологов – итальянец Тони Негри).

Вопросы для повторения:

1. что такое политическое сознание и какова его структура?

2. каково значение понятия «политическая идеология»?

3. что такое политические ценности и идеалы?

4. каковы функции политической идеологии?

5. каковы признаки классификации политической идеологии?

Тема 1.4. Политическая культура.

Консервативная

Религиозно-консервативное панславистское течение в русской социологии представлено Н. Я. Данилевским (1822—1885 гг.), выдвинувшим в работе «Россия и Европа» теорию обособленных культурно-исторических типов (цивилизаций), развивающихся подобно биологическим организмам. Самым перспективным в истории культурно-историческим типом Данилевский считал «славянский», наиболее выраженный в русском народе. Эта концепция была подвергнута жесткой критике со стороны российских социологов.

Неопозитивизм

Один из виднейших представителей неопозитивизма П. А. Сорокин (1889—1968 гг.) оказал громадное влияние на развитие всей социологии XX в. Ученик М. М. Ковалевского, основателя русской социологической школы, Сорокин еще до 1922 г. (года высылки из России) вполне сформировал свою социологическую позицию, отраженную в двухтомной «Системе социологии», изданной в 1920 г. Этот труд явился основой для разработки им в дальнейшем теории социальной стратификации и мобильности.
До конца жизни Сорокин работал в США, где приобрел авторитет одного из ведущих социологов, стал первым деканом социологического факультета Гарвардского университета; его влияние испытали создатели основных школ современной социологии Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Здесь он осуществляет анализ социокультурной динамики, стремясь проследить всемирно-историческое развитие человечества и возникновение социокультурной «суперсистемы». Сорокин выделяет три стадии — «чувственную», «умозрительную» и «идеалистическую» — выступающие одновременно как своеобразные парадигмы социокультурного существования, воспроизводящиеся в циклической эволюции суперсистемы. В поздних работах Сорокина возрождаются на новом уровне в социологическом контексте идеи альтруистической любви, нравственного возрождения, этической ответственности и солидарности, т. е. те идеи, которые определяют этическую направленность всей российской социологии.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из виднейших представителей неопозитивизма, оказал большое влияние на развитие всей социологии XX в. По его собственному признанию, в России он стал исследовать сущность такого явления, как социальные условия. В основном труде - двухтомной "Системе социологии" он формулирует теоретические основы своей системы - теории "социальной стратификации" и "социальной мобильности" (им же эти термины были введены в научный оборот). Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Сами социальные группы делятся им на неорганизованные и организованные. Особое его внимание сосредоточено на анализе иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Стратификация существует и в недемократическом обществе, и в обществе с "процветающей демократией". В любой неорганизованной группе можно менять формы стратификации - смягчать или ужесточать её, но нельзя её "отменить", уничтожить. Наряду со стратификации П.А. Сорокин признаёт наличие в обществе и социальной мобильности. Она может быть двух типов - горизонтальной и вертикальной. Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный "лифт" для перемещения как внутри социальной группы, так и между ними.

Марксистская

Становление социологической мысли в России проходило в обстановке острой конфронтации немарксистской и марксистской социологии. Она охватывала как идейные, теоретические, так и политические проблемы, поскольку большинство русских социологов активно занимались политической деятельностью или были с ней связаны (народники П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский, «легальный марксист» П. Б. Струве, эсер П. А. Сорокин и др.). Видными учеными и политиками была представлена марксистская социология. Среди них назовем Г. В. Плеханова (1856—1918 гг.), В. И. Ленина (1870—1924 гг.) А. А. Богданова (1873— 1928 гг.).

Марксистское направление в России стало получать всё большее распространение в конце XIX века. По праву «пионером» марксизма в России называют Г. В. Плеханова (1856 - 1918 гг.). В своих работах «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия» он подверг резкой критике субъективистский подход русских народников к оценке общественного развития в пореформенной России. Оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Развил материалистическое понимание истории, разработал вопрос о соотношении роли личности и народных масс в истории. Не единицы, а народные массы играют решающую роль в историческом развитии. Народ должен стать героем истории. В то же время Плеханов утверждал, что выдающаяся личность, неразрывно связанная с массой при определённых исторических условиях, может сыграть огромную общественную роль и своей деятельностью ускорить движение общества. Плеханов блестяще раскритиковал идеалистический культ личности. В этом его большая заслуга как социолога.

Важной вехой в развитии русской социологической мысли были труды П. А. Сорокина (1889 - 1968), являвшегося представителем неопозитивистского направления в социологии. Особенно велик его вклад в понимание предмета, структуры и роли социологии; механизма и путей социального развития; социальной структуры общества и социальных перемещений; социокультурной динамики. Наиболее известные работы: «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика», «Современная социологическая теория». П.А.Сорокин не столько принимал преобладавшие эволюционные или связанные с развитием модели, сколько полагал, что общество лучше всего понимать как образец, подверженный циклическим, хотя и не регулярным изменениям.

Таким образом, российская социологическая мысль до начала 20-х годов XX века по своим методологическим установкам и теоретическим достижениям не уступала зарубежной.

В противовес функционалистским подходам, отстаивающим эволюционные, стабилизационные моменты в социальном развитии, марксизм (конфликтологические теории) особенно выделяет борьбу различных групп и направлений.
Прежде всего, это марксистская традиция в социологии, подчеркивающая экономический детерминизм в социальном развитии, соперничество, антагонизм различных социальных групп. При этом надо иметь в виду, что марксизм широко используется и на Западе. Правда, здесь из него выбрасывается радикальное содержание, используются идеи раннего К. Маркса. В итоге марксизм носит фрагментарный характер.
В России в результате деятельности В.И. Ленина марксистская социология превратилась в основу политической практики и серьезно себя дискредитировала. Но, разумеется, не перестала существовать. Типичный пример - новая программа РКП Г. Зюганова .
Дж. Александер, автор книги "Социологическая теория после 1945 года", пишет: "Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм - единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются в глаза". При этом Дж. Александер подчеркивает, что указанные обстоятельства не делают марксистскую социологию менее научной, чем другие направления социологической теории.
Методологической основой этого направления социологической мысли является исторический материализм . Основной вклад в социологию: теории классовой борьбы, социального конфликта, отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического общества. Другие идеи - социального равенства, общенародного государства - были дискредитированы в политической практике реального социализма.

Во второй половине XIX века значительное влияние в Европе приобрела социально-философская и экономическая теория немецкого мыслителя К. Маркса. В 40-50-е годы течение в России было мало известно, только с конца 60-70-х годов оно набирает силу и становится авторитетным среди широкого круга. Одна из основных причин растущей влиятельности марксистской теории заключалась в её социально-политической направленности на изменение типа общественного устройства через структуры власти [Голосенко, с. 214Первым российским учёным, работавшим в рамках марксистской парадигмы, являлся Н. И. Зибер. В 90-х годах появляются работы П. Б. Струве, Г. В. Плеханова, В. И. Ульянова, засвидетельтвовавшие зарождение нового направления в российской социологии.

Плеханов - один из авторитетов марксистской социологии, он опубликовал много работ, посвящённых марксистской критике народничества, пропаганде марксизма. Социологическая концепция Плеханова достаточно полно представлена в его произведениях, таких как: «Социализм и политическая борьба», «Основные вопросы марксизма» и др. Ему принадлежит заслуга социалистического обоснования необходимости ведения политической борьбы рабочей партии для решения насущных социальных задач угнетённых классов, прежде всего рабочего класса. Основным теоретико-методологическим принципом для Плеханова служит материалистическое понимание истории, т. е. принцип материализма в объяснении действий, как отдельной личности, так и больших социальных групп.

В основе экономического материализма лежат следующие положения:

1) фундаментом и причиной всей социально-культурной жизни является экономическая структура,

2) исторический процесс должен объясняться из борьбы классов, происходящей на почве экономических отношений и интересов,

3) социальная эволюция совершается на основе объективных законов, независимых от воли и сознания индивидов,

4) капитализм саморазрушается и посредством революции сменяется социологизмом.

Наряду с экономическим материализмов в 90-е годы возникает и «легальный марксизм», его сторонниками являлись Струве, Булгаков, Бердяев, Франк.

Работы Бердяева носят ярко выраженный социально-философский характер. Он определяет содержание социологии и её место в системе наук. Он относит социологию к конкретным наукам, аналитическим; считает, что в задачу социологии и наук того же уровня не входит исследование общества как единого целого образования. В основе общества Бердяев ставит пять принципов: аристократизм, иерархизм, консерватизм, свобода, индивидуализм. В целом, по его мнению, возможны два понимания общества и пути его развития: общество строится как природа или как дух; в обществе различают несколько уровней социальности. Одним из первых в мировой философии и социологии Бердяев уделил внимание феномену массового человека, обратился к вопросу о роли техники в развитии общества.

Субъективистское направление возникло в конце 60-х гг. XIX века и существовало до начала XX века.Основоположником субъективной школы является

П.Л. Лавров (1828 - 1900 гг.). В изучении социологии он опирался на философию, историю и этику. Пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социокультурной эволюции, начиная с первобытных форм и кончая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. В этом отношении он был одним из пионеров генетической и исторической социологии. Его, как и Конта, волновал процесс «подготовления» мысли - космические, геологические, физико-химические, биологические и психологические линии эволюции, вплоть до «сопутствующих» мысли социальных процессов, ибо мысль и культурное неотделимы от социального, как личность неотделима от общества. «Ведущей силой социального прогресса, считал П.Л. Лавров, является личность с её критическим сознанием». Он рассматривал личность как создателя и носителя нравственного идеала и как силу, способную изменить общественные формы. Единственно возможной целью прогресса, по мнению П. Л. Лаврова, является достижение солидарности во всех сферах общественной жизни. Капиталистический строй разъедает солидарность людей. Только новое общество - социализм - в состоянии установить истинную солидарность всех трудящихся.

Субъективизм Н.К. Михайловского.

Субъективный подход необходим, когда бессильны все другие способы исследования. Михайловский так определял место субъективного метода в ряду других приемов научного исследования: "Субъективным методом называется такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда наблюдатель ставит себя мысленно в положение наблюдаемого. Этим самым определяется и сфера действия субъективного метода, размер законно подлежащего ему района исследования"1. здесь вводится "принцип наблюдаемости", который существенно дополняет наши знания.

Субъективный метод необходим потому, что социология имеет дело с целесообразными явлениями и процессами, и, чтобы понять их, она должна принимать во внимание цели, подчиняясь которым люди делают свою историю. Цель же представляет собой нечто желаемое, приятное, то есть категорию субъективного порядка. А это значит, что наше познание, обращенное к событиям общественной жизни, сопровождается моральной оценкой, окрашивает результат исследования в цвет желательного или нежелательного. Ведь социолог, исследующий факты и их связи, сам является сторонником известного идеала и, следовательно, ставит перед собой цели по достижению идеала, или, иначе, отыскивает в своем исследовании исторические условия осуществления желательного и устранения нежелательного.

Таким образом, необходимость субъективного метода вытекает, во-первых, из целесообразного характера самой истории и, во-вторых, из сопутствующей наблюдению моральной оценки.

1. Михайловский Н. К. Полн. собр. Соч. Т. 3 СПб., 1909. С. 402

Несомненно, что оба обстоятельства, отмеченные Михайловским, имеют место в общественной жизни, в восприятии человеком внешних явлений, в научной практике, как формы проявления субъективного фактора, но он в социологии Михайловского чрезмерно разрастается до размеров если не ведущей, то, по крайней мере, независимой от объективных законов стороны исторического процесса. Михайловского неоднократно критиковали именно за разрыв и противопоставление идеала и действительности, должного и желаемого. Он подчинял исторический процесс сознательной деятельности людей независимо и даже вопреки объективным законам и причинам.

Проведение субъективного метода в общественной науке естественным образом поставило Михайловского перед проблемой "предвзятого мнения", которое в его построениях превратилось практически в норму оценки событий.

Позитивистское

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) - один из лидеров русского

взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов

он занял одно из первых мест в русской общественной мысли.

Н.К. Михайловский считал, что нельзя относится к обществу как агрегату

физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога

не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как

объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому

социолог - "наблюдатель" не может не ставить себя "в положение наблюдаемого".

Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной

личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою

систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только

в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое

подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного - вред

личности. Сама личность - это человек, пытающийся синтезировать личную пользу

с общественной.

Михайловский отрицал право "высшей гармонии" за обществом - организмом, если

из человека делают лишь средство для процветания этого организма. Развитие по

органическому пути с его разделением труда превращает реальную личность в

"палец от ноги". Для Михайловского "желательно", чтобы общество пошло по пути

прогрессивного развития, развития "надорганического", где широта и

целостность личности обеспечиваются не разделением труда, а "кооперацией

простого сотрудничества".

В социологии, считал Михайловский, надо пользоваться не только объективным,

справедливого. В реальном мире необходимо действовать в соответствии с целями

и "общим идеалом", а не переносить механически на человеческое общество

причинность, проявляющуюся в природе. Только определив цель, можно определить

пути практической деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно

ведёт к ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый

заботиться только о себе, ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не

интересуясь общественными делами, не стремясь к социальному идеалу, а

следовательно и к собственному совершенству и к совершенству общества в

целом. Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм - нравственный

суд свободной воли, и здесь одно не отрицает, а лишь дополняет другое. В свою

формулу прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент, считая

справедливым и разумным только то, что приближает личность к её всестороннему

развитию и целостности.

Одно из направлений неокантианства в российской социологии было представлено

"легальным марксизмом". Среди теоретиков этого направления важное место

занимал Пётр Бернгардович Струве (1870-1944). Именно он первым преодолел

господствующий материализм. и позитивизм, первый ознакомил русскую публику с

немецким неокантианским критицизмом и идеализмом. П.Б. Струве считал, что

цель развития - всесторонне развитая личность, а общественная организация -

средство достижения этой цели, если "современное культурное человечество"

хочет идти путём прогресса. Единственно возможной формой общественного

прогресса, по мнению Струве, является путь реформ.

Основной источник социологии Кареева - позитивизм, особенно - контизм. Вместе с тем Кареев выступал с критикой его теорий - не принял тезиса Конта, согласно которому вся история может быть представлена трехфазной схемой, выражающей законы движения наук в соответствии с формами миросозерцания; отрицательно относился к игнорированию Контом значения политической экономии для построения социологии. классификации наук, считая ее неполной. Огюст Конт, по мнению Кареева, в силу неразвитости психологического знания в тот период сделал скачок от биологии к социологии, минуя психологию. “Между биологией и социологией мы ставим психологию, но не индивидуальную, а коллективную”, писал Кареев. Коллективная психология способна, по его мнению, стать подлинной основой социологии, поскольку все общественные явления есть в конечном счете духовное взаимодействие между отдельными людьми.

Народническое

Народничество возникло в России в 60-70-е годы. Социальной базой этого направления было преобладание в стране класса мелких производителей, крестьянских хозяйств, развивавшихся по товарному и капиталистическому пути. Народничество остро ставило вопрос не только о судьбах России вообще, но и о развитии капитализма в стране в частности, выступало против царизма и феодально-крепостнических пережитков в стране, требуя их уничтожения.

Русское народничество делилось на 2 течения: религиозное и революционное. В XIX веке большим влиянием пользовалось революционное народничество, а в XX веке - религиозное.

По вопросам тактики народничество делилось на три направления:

а) народники- пропагандисты во главе с П. Л. Лавровым,

б) народники-заговорщики, или бланкисты, во главе с П. Н. Ткачёвым,

в) народники-анархисты во главе М. А. Бакунина и П. А. Кропоткина.

Народники-пропагандисты считали, что важной предпосылкой революции в России является необходимость предварительной разработки революционных принципов, революционных идей и пропаганды их в обществе, прежде всего среди широких масс крестьян.

Лавров считается основоположником субъективной социологии. Перед этим новым понятием он ставит целый комплекс проблем. Социология должна раскрыть форму и содержание исторического процесса, определить понятие прогресса, установив его движущие силы и критерии.

Народники-заговорщики, или бланкисты, не верили в революционные силы народа и все надежды возлагали на меньшинство, которое должно путём тайного заговора свергнуть самодержавие и захватить политическую власть в свои руки.

Ткачев - виднейший теоретик революционного народничества. С первых шагов своего революционного пути он был связан с наиболее радикальными группировками народников, среди которых существовало убеждение в неизбежности близкой революции. В 70-х годах Ткачёв создал свою революционную программу, подкреплённую соответствующими социологическими обоснованиями. Существенной частью социологии Ткачёва является идея о соотношении постепенности и скачков в общественном развитии. Эпоха плавного развития сменяется эпохой революционной ломки устаревших форм общественной жизни. В процессе развития общества постепенно назревает потребность преобразований.

Народники-анархисты считали государство главным врагом народа и призывали его разрушить. Они говорили, что народ давно готов к революции, его надо лишь поднять на бунт, отказаться от любой государственной формы правления, создав независимые общины, связанные договорными условиями.

Бакунин, в отличие от Лаврова, считал, что народ надо не учить, а побуждать к бунту. Какого бы философского вопроса не касался Бакунин, каждый раз он стремится повернуть его лицом к общественной жизни. Он считал, что если философия занимается общими проблемами бытия и познания, то её продолжение - социология. Социология - это наука «об общих законах», управляющих развитием человеческого общества, её он считал высшей из наукгалактионов, с.285].

Революционное народничество создало такую организацию, как «Земля и воля», которая в 1879 году раскололась на «Народную волю» и «Чёрный передел». Во главе «Народной воли» стали Желябинов, Морозов, Михайлов, Перовская, Фигнер, Фроленко, а во главе «Чёрного передела» - Плеханов, Игнатов, Засулич, Попов .

← Вернуться