Впервые термин "идеология" ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде "Элементы идеологии".
Идеология - система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политике, праве, морали, искусстве, религии). Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и, раз возникнув, в свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ему (реакционная идеология).
В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательного воплощения, оформляются и социальные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя. Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления.
Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.
Политическая идеология - это определяемая политическими интересами совокупность взглядов той или иной социальной группы на политическое устройство общества. Она выполняет ряд функций.
Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Контридеологии также выполняют эту функцию, ибо они легитимируют право на государственную власть оппозиционных сил.
Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного "мы".
Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.
Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах.
Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, социальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом процессе.
Политическая идеология выполняет нормативную функцию. В ней фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих долженствование.
Политические идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.
Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают коммуникационное воздействие, ибо определенные социальные слои, по образному выражение американского политолога Р. Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли.
Политическая идеология задает систему смыслов, ориентации человеческой деятельности. Она предлагает более совершенные идеалы, выступает в качестве непосредственного мотива политической деятельности, мобилизует общество на реализацию собственных положений. С ее помощью внедряется в общественное сознание собственные критерии оценки прошлого, настоящего и будущего. Наконец, политическая идеология, выражая и защищая интересы определенных социальных групп, противостоит частным интересам, разъединяющим ли объединяет их в партии, группы, течения, стремится интегрировать общество.
Идеологическое пространство всегда плюралистично. В обществе одновременно существуют самые разнообразные идеологические теории. Функционируя, они взаимодополняют друг друга, создавая единую идеологическую систему. Даже в тоталитарных режимах, где существует государственная идеология, которая поглощает почти полностью духовную жизнь общества, функционируют контридеологии. Запрещенные, гонимые контридеологии все-таки бросают вызов данному состоянию.
Основными политическими идеологиями являются консерватизм, либерализм и социализм.
Либерализм. Базовыми принципами являются свобода личности, неограниченность гражданских и политических прав человека, его личная ответственность за собственное благополучие, свобода предпринимательства, неприкосновенность частной собственности, ликвидация регламентации экономической жизни. Условием реализации этих принципов выступает ограничение государственного вмешательства в общественную и частную жизнь. Идеалом общественно-политического устройства выступает правовое государство. Духовная жизнь общества должна основываться на принципах свободы взглядов и убеждений, освобождения индивидов от подчинения церкви т.д.
Неолиберализм несколько иначе понимает экономическую и социальную роль государства, включая в число его функций защиту свободы предпринимательства, рынка, конкуренции от угрозы монополизма, разработку общей стратегии экономического развития, социальную защиту малообеспеченных групп и слоев населения.
Консерватизм. Отстаивает сложившиеся формы общественной жизни, Традиционные духовные ценности, отрицает не только революционные изменения, но с известным недоверием относится и к реформистским попыткам переустройства общества. Общество - это не машина, а прежде всего духовная реальность с хрупкой структурой, поэтому попытки ее изменить не должны предприниматься без крайней необходимости. Консерваторы не верят в неограниченные возможности человеческого разума и не испытывают оптимизма относительно прогресса. Для консерваторов интересы государства, общества, социальной группы неизмеримо выше, первичнее интересов отдельной личности. Однако и власть не должна вмешиваться в отношения, которые регулируются моралью. Абсолютными ценностями для консерваторов выступают семья, религия, социальная стабильность. Верность им способна разрешить все противостояния.
Социализм. Все социалистические концепции исходят из того, что на смену индивидуализму должна прийти совместная деятельность, основанная на общности интересов. В будущем коллективистском обществе только и возможно преодолеть эгоизм, взаимоотчуждение людей, устранить причины, порождающие разрушительные социальные конфликты. Смысловым стержнем социалистической идеи служит идея равенства и социальной справедливости. Гарант и условием ее реализации является ликвидация частной собственности, передача всех средств производства в общенародную собственность. Результатом этого станет ликвидация социального неравенства и эксплуатации человека человеком, создание условий для гармоничного развития личности (в физическом, умственном и нравственном отношении). Со временем отомрет и государство со всеми своими материальными атрибутами (армией, полицией и т.д.).
Особенностью социал-демократической идеологии является реформизм, обоснование политики регулирования и перераспределения доходов в эффективно работающей рыночной экономике. Социал-демократы одинаковое значение придают как принципу личной свободы, так и принципам солидарности и справедливости. Термином "социальная демократий" обозначается качественная сторона образа жизни людей, которая комплексно характеризует степень социальной свободы человека, условия и содержание его трудовой деятельности, доступность системы образования и духовных ценностей, состояние окружающей среды, бытовые условия. Борьба за социальную демократию - это, прежде всего борьба за более высокое качество жизни. В современном обществознании довольно широко распространены идеи о "конце идеологий", базирующиеся на консенсусе представителей различных идейных течений по основным политическим проблемам (признание принципов смешанной экономики, демократического политического устройства, идеологического плюрализма, уважение к правам и свободам личности, взаимная ответственно гражданина и государства и т.п.). Однако существование идеологий подпитывается не только объективным различием интересов социальных групп, но и субъективной потребностью людей в целостной и непротиворечивой системе установок и ценностей, облегчающей им ориентацию в социально-политической действительности.
1. Понятие политической идеологии.
2. Либерализм.
3. Консерватизм.
4. Социалистические идеологии.
5. Фашизм.
6. Национальные идеологии.
7. Прочие политические идеологии.
1. Понятие политической идеологии
Политическая идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений, являясь орудием "духовного господства" той или иной политической силы. Большинство ученых сходятся на том, что политическая идеология - это совокупность по преимуществу систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащая теоретическое (концептуальное) осмысление политической жизни, выражающая и призванная защищать их интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее.
Политическая идеология является по преимуществу духовным орудием элиты. Однако реальная роль политической идеологии в отношениях власти зависит от характера овладения ею общественным сознанием.
Основными функциями политической идеологии являются: овладение общественным сознанием; внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых ею целей и задач политического развития. При этом идеология призвана не столько распространять, пропагандировать свои цели и задачи, сколько добиваться целенаправленных действий граждан, во исполнение поставленных ею задач.
Уровни политической идеологии . Поскольку политическая идеология специально предназначена для целевой или идейной ориентации политического поведения граждан, необходимо различать уровни ее функционирования:
- теоретико-концептуальный : на этом уровне формируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития;
- программно-политический : на этом уровне социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты, формируя, таким образом, нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан. И если политические принципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то программы разрабатываются для ведения непосредственной. политической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов;
- актуализированный : этим уровнем характеризуется степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, мера их воплощения в практических делах и поступках. Данный уровень может характеризоваться довольно широким спектром вариантов усвоения людьми идеологических установок: от легкой смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людьми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих ориентиров.
Идеологии, обладающие способностью определять принципы социального мышления людей, упорядочивать в их сознании картины мира, являются, по определению К.Мангейма, "тотальными". Системы политических требований и воззрений, которые ставят задачи частичного изменения форм правления, функций государства, систем выборов и другие цели, не способные повлиять на мировоззренческие представления граждан, выступают как "частные". Падение влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможность воздействия социальных ценностей на политические связи и отношения, ведет к "деидеологизации" политики.
2. Либерализм
Унаследовав ряд идей древнегреческих мыслителей, либерализм как самостоятельное общественно-политическое течение, содержащее установку на обеспечение свободы личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сферы деятельности государства, сформировался на базе политической философии Д.Локка, Т.Гоббса, Ш.Л.Монтескье, А.Смита, Б.Констана, А. де Токвиля в конце XVII-XVIII вв. На протяжении всего XIX в. эти идеи были развиты И.Бентамом, Дж.Миллем и другими представителями западной общественно-политической мысли.
В целом либеральное мировоззрение с самого начала тяготело к признанию идеала индивидуальной свободы в качестве универсальной цели. Предпосылкой либерального мировоззрения является вычленение человеческой индивидуальности, осознание ответственности отдельного человека перед обществом, утверждение представления о равенстве всех людей в своем врожденном, естественном праве на самореализацию.
Индивидуализм - концепция, рассматривающая отдельного индивида как основное движущее начало в обществе, развивался рука об руку с гуманизмом, идеями самоценности человека и человеческой свободы, плюрализма мнений и убеждений. Если для Аристотеля полис -самодостаточная ценность, то у Локка - отдельный индивид - "хозяин своей собственной персоны", а Милль сформулировал эту мысль в форме аксиомы: "Человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно". В концепции индивидуализма человек предстает как автономная самоуправляющаяся личность, которая самостоятельно, независимо от общества способна устанавливать законы собственной нравственности и поведения.
Именно индивидуализм лежит в основе права каждого человека на жизнь, свободу и частную собственность, в основе принципа отождествления свободы и частной собственности, которые в совокупности стали могущественной стимулирующей силой развития производительных сил, общественно-исторического развития, формирования и утверждения политической демократии. Частная собственность здесь рассматривается в качестве гаранта и меры свободы. "Идея свободы, - писал В. Гумбольдт, - развивается только вместе с идеей собственности, и самой энергичной деятельностью мы обязаны именно чувству собственности". Именно из экономической свободы выводилась свобода политическая и гражданская. Воплощением индивидуализма и права частной собственности в экономической сфере выступают принципы свободного рынка и свободной конкуренции, реализация которых обеспечила беспрецедентные темпы роста производительных сил.
С формированием и утверждением идеи индивидуальной свободы все более отчетливо вычленялись проблемы отношений государства и отдельного человека, а именно проблема пределов вмешательства государства в дела индивида. Сфера индивидуальной активности человека, не подлежащей вмешательству со стороны внешних сил, рассматривалась как сфера реализации естественной свободы, и, стало быть, естественного права.
Исходя из этого постулата, были сформулированы принципы экономической, правовой и государственно-политической системы, в которых право было превращено в инструмент гарантирования каждому отдельному индивиду свободы выбора морально-этических ценностей, форм деятельности и пр. Эти идеи воплотились в принципах свободного рынка, свободной, ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере они нашли свое выражение в идее государства - "ночного сторожа", а также правового государства, демократии и парламентаризма.
Следует подчеркнуть, что теоретики классического либерализма отнюдь не отвергали позитивные функции государства. Для либералов с самого начала была аксиомой мысль об обязанности государства защищать права и свободы отдельного человека. Причем речь шла не только об обеспечении правопорядка внутри страны и защите национального суверенитета и территориальной неприкосновенности от притязаний извне. Основатели либерализма прямо предписывали государству ответственность за материальное обеспечение неимущих слоев населения.
Либеральная концепция государственного устройства строилась на принципах конституционализма, парламентаризма и правового государства - этих несущих конструкций политической демократии. Основополагающее значение имел принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. По мысли Монтескье, в случае соединения законодательной и исполнительной ветвей неизбежны подавление свободы, господство произвола и тирании. То же самое произойдет и в случае соединения одной из этих ветвей с судебной властью. А соединение в одном лице или органе всех трех ветвей власти составляет характерную черту деспотизма. Задача государства состоит в том, чтобы регулировать отношения между свободными гражданами на основе строгого соблюдения законов, которые призваны гарантировать свободу личности, неприкосновенность собственности и другие права человека и гражданина.
Либерализм и демократия обусловливают друг друга, но их нельзя полностью отождествлять друг с другом. Под демократией понимается форма власти, и с этой точки зрения она представляет собой учение о легитимизации власти большинства. Либерализм же подразумевает границы власти.
Разумеется, комплекс рассмотренных здесь принципов, идей и концепций, составляющих в совокупности классический либерализм, следует рассматривать как некий идеальный тип. В реальной жизни дело обстоит значительно сложнее. По-разному складывалась ситуация в различных странах. Наиболее последовательно либеральный идеал был реализован в англосаксонских странах, особенно в США. Конкретно-исторические условия различных стран привели к возникновению в либерализме многочисленных внутренних течений. Так в XX в., наряду с традиционным либерализмом, сформировались направления, пытавшиеся соединить основные ценности с тотальной опорой на государство, или с социально ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние людей, нежели отдельного индивида и т.д.
Водоразделом, сделавшим классический либерализм достоянием истории и бесповоротно утвердившим принципы государственного вмешательства в экономику, стал великий кризис 1930-х гг. Одновременно с тем в силу ряда социально-экономических, политических и идеологических факторов в большинстве стран Западной Европы либеральные партии вынуждены были в значительной степени уступить свои позиции другим политическим силам. Кризис 30-х гг. перечеркнул ряд важнейших постулатов классического либерализма.
Кроме того, большинство основополагающих либеральных идеалов, идей и концепций на протяжении XIX в. и в первые десятилетия XX в. были реализованы. В целом ряде стран Западной Европы и Северной Америки были осуществлены конституционные реформы, секуляризация государства стала реальностью, в результате чего антиклерикализм либералов потерял свою актуальность для избирателей. К тому времени консервативные партии фактически приняли нововведения в государственно-политической системе, реализованные большей частью по инициативе либералов. На авансцену выступили социал-демократические партии, которые взяли на себя дальнейшее развитие начинаний, реализованных либералами.
В итоге после второй мировой войны в Западной Европе главным инициатором социальных реформ стала социал-демократия. В США, наоборот, эту роль взяла на себя демократическая партия - самая влиятельная в капиталистическом мире либеральная по своей ориентации партия.
В целом же, усиление элементов государственной идеологии и социальных целей, адаптировавших традиционные ценности либерализма к реалиям второй половины XX в., заставило говорить о его исторически обновленной форме - "неолиберализме" или "социальном либерализме". Важнейшим достоинством политической системы здесь провозглашалась справедливость, а достоинством правительства - ориентация на моральные принципы и ценности. Неолиберализм более терпимо относится к государственному вмешательству в экономику. В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедуры принятия управленческих решений.
В отличие от прежней склонности определять демократичность политической жизни по принципу правления большинства, стали отдавать предпочтение плюралистическим формам организации и осуществления государственной власти. В то же время сохранившаяся в неолиберализме ориентация на публичные виды человеческой жизнедеятельности (политическую активность, предприимчивость, свободу от предрассудков), традиционное отношение к морали как к частному делу человека ограничивает электоральную базу этих представлений в современных условиях. С другой стороны, именно основные ценности либерализма обусловили коренное изменение в массовых политических воззрениях во многих странах мира, легли в основу многих национальных идеологий, стали ориентирами для неоконсерваторов и христианских демократов.
3. Консерватизм
Консерватизм (от лат соservar - охранять, сохранять) - идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни в первую очередь, ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности.
История консерватизма начинается со времен Великой французской революции, бросившей вызов самим основам старого порядка, всем традиционным силам, всем формам господства аристократии. Впервые основные положения консерватизма были сформулированы в работах Э.Берка, Ж. де Местра, Л. де Бональда и их единомышленников. Как правило, отправным пунктом современного консерватизма считается выход в свет в 1790 г. знаменитого эссе Э. Берка "Размышления о Французской революции". Сам термин "консерватизм" вошел в обиход после основания Шатобрианом в 1815 г. журнала "Консерватор".
Отцы-основатели консерватизма противопоставили выдвинутым европейским Просвещением и Великой французской революцией идеям индивидуализма, прогресса, рационализма взгляд на общество как органическую и целостную систему. Реализация этих идей, утверждали они, предполагает обесценение унаследованных от предков традиций и бессмысленное разрушение моральных и материальных ценностей общества. У консервативных мыслителей, так или иначе, присутствует идея некоего жизненного начала всего реального мира. У некоторых русских мыслителей консервативной ориентации, например у В. Соловьева, в качестве такого жизненного начала выступала София - Душа мира, Премудрость Божия. Предполагалось, что человек в силу ограниченности своего разума не вправе бездумно браться за переустройство мира, поскольку тем самым он рискует задеть заключенную в этом мире духовность, жизненное начало.
Характеризуя общество как сплав институтов, норм, моральных убеждений, традиций, обычаев, уходящих своими корнями глубоко в историю, сам по себе факт их взаимосвязанности и единства консерваторы рассматривали как чудо истории, поскольку этот факт невозможно объяснить рациональными доводами. Существующим институтам следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой, какой бы совершенной они ни казалась с рациональной точки зрения.
Основатели консерватизма считали, что политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-политическим институтам. В их конструкциях естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность всего общественного организма.
Если либерализм и социализм с самого начала возникли как классовые идейно-политические течения, соответственно буржуазии и рабочего класса, то значительно сложнее обстоит дело с консерватизмом. В целом как тип общественно-политической мысли и идейно-политического течения консерватизм отражает идеи, идеалы, установки, ориентации, ценностные нормы тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социально-экономического развития, тех привилегированных социальных группировок, которые испытывают всевозрастающие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и наиболее динамичных фракций имущих слоев населения. Нередко консерватизм становился своего рода защитной реакцией тех средних и мелких предпринимателей, фермеров, лавочников, ремесленников, жителей сельской местности, которые испытывают страх перед будущим, несущим с собой неопределенность и зачастую реальное ухудшение социального статуса.
Принимая существующее положение вещей, консерватизм делает упор на необходимости сохранения традиционных правил, норм, иерархии власти, социальных и политических структур и институтов. В духе гегелевской формулы "все действительное разумно, все разумное действительно" консерватор рассматривает существующий мир как наилучший из возможных миров.
Конечно любая страна, нация нуждаются в категории людей, партий и организаций, обосновывающих их интересы идеологией, призванной сохранять, защищать и передавать будущим поколениям то, что достигнуто к каждому конкретному историческому периоду, ибо народ без памяти о прошлом - это народ без будущего. Вместе с тем истинный консерватизм, призванный защищать статус-кво, обосновывать необходимость его сохранения, должен учитывать изменяющиеся реалии и приспосабливаться к ним. Свою способность к этому консерватизм продемонстрировал на поворотных этапах истории. В период господства свободнопредпринимательского капитализма он интегрировал идеи свободной конкуренции, свободного рынка, а после великого экономического кризиса и особенно после второй мировой войны -идеи государственного регулирования экономики, социальных реформ, государства благосостояния и т.д.
В 70-80-е гг. XX столетия консерватизм также претерпел далеко идущую трансформацию. Особенность этого периода состояла в кризисе левых - от коммунистических до социал-демократических - и кейнсианских идей общественного развития. Консерватизм и правизна, по сути дела, заполнили тот вакуум, который образовался с утратой левыми интеллектуальной опоры, их ослаблением, дефицитом дееспособных идей и концепций на левом фланге. Привлекательности моделей и рецептов, предлагавшихся консерваторами и правыми, способствовало то, что в этот период существенно изменилось отношение к консерватизму как идеологическому феномену. Сразу после второй мировой войны многие политические партии консервативной ориентации в европейских странах не рисковали принять название "консервативные", боясь отождествления с фашизмом и реакцией. В настоящее время фашизм с его претензиями на "революционный консерватизм" в глазах многих представителей гуманитарных и социальных наук Запада оказался достоянием истории. В конце 70-х гг. консерватизм вновь приобрел популярность. В ряде европейских стран возникли политические партии под названием "консервативная".
В последние десятилетия обозначилось явное стремление консерватизма, с одной стороны, к иррациональным идеям реакционного толка (например, "новые правые" во Франции), а с другой стороны - к большей склонности к либеральным ценностям. Второе направление эволюции консервативных идей наиболее ярко проявилось в неоконсерватизме -идеологическом течении, сформировавшемся в качестве своеобразного ответа на экономический кризис 1973-1974 гг., массовые молодежные движения протеста в Западной Европе и расширение влияния кейнсианских идей.
В целом неоконсерватизм весьма удачно приспособил традиционные ценности консервативного толка к реалиям постиндустриального этапа развития общества. Усиление всесторонней зависимости человека от технической среды, ускорение темпа жизни, нарушение духовного и экологического равновесия вызвали серьезный кризис в общественном сознании стран Запада. В этих условиях неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, крепком государственном порядке и стабильности, уважении права и недоверии к чрезмерной демократизации. Сохраняя внешнюю приверженность рыночному хозяйству, привилегированности отдельных социальных слоев, эти ориентиры были четко направлены на сохранение в обществе и отдельном гражданине чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническое развитие общества не заполнит образовавшегося в людских душах духовного вакуума.
Основная ответственность за сохранение в этих условиях человеческого начала возлагалась на самого индивида, который должен, прежде всего, рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность граждан, прежде всего по месту жительства. Эта модель отличалась от либеральной, ориентированной на предоставленного самому себе индивида, которому надлежит самостоятельно отыскивать смысл бытия и "договариваться" с государством. Государство неоконсерваторов должно строиться на моральных принципах и сохранении целостности общества, обеспечивать необходимые индивиду жизненные условия на основе законности и правопорядка, предоставляя возможность образовывать политические ассоциации, развивая институты гражданского общества, сохраняя сбалансированность отношений общества с природой. И хотя предпочтительным политическим устройством для такой модели взаимоотношений гражданина и государства становилась демократия, все же основные усилия теоретики неоконсерватизма (Д. Белл, 3. Бжезинский) тратили на разработку программ, преодолевающих дефицит управляемости обществом (из-за чрезмерного вовлечения населения в политику).
Предлагавшиеся неоконсерваторами программы не могли разрешить многие социально-экономические проблемы (например, инфляции, обнищания населения). Однако неоконсерватизм дал людям ясную формулу взаимоотношений между социально ответственным индивидом и политически стабильным государством. И хотя неоконсервативной идеологии придерживаются только некоторые крупные политические партии в западных странах (республиканская в США, либерально-консервативная в Японии, консервативная в Великобритании), круг приверженцев этой идеологии все больше расширяется в современном мире.
4. Социалистические идеологии
Идеи социализма известны в мире с древнейших времен, однако теоретическое обоснование и идеологическое оформление они получили только в XIX в. Большое значение для их концептуализации имели эгалитаристские идеи французского мыслителя Ж.-Ж.Руссо и воззрения его соотечественника Ф.Бабефа о классовой принадлежности граждан и необходимости насильственной борьбы за общественное переустройство.
Социализм - концепция общественного устройства, основанного на принципах равенства и справедливости. В целом социализм недооценивает, а то и вовсе отрицает значение экономической свободы индивидов, конкуренции и неодинакового вознаграждения за труд как предпосылок роста материального благосостояния человека и общества. В качестве заменяющих их механизмов рассматриваются нетрудовое перераспределение доходов, политическое регулирование экономических и социальных процессов, сознательное установление государством норм и принципов социального равенства (неравенства) и справедливости. Иначе говоря, главными прерогативами в социалистической доктрине обладает государство, а не индивид, сознательное регулирование, а не эволюционные социальные процессы, политика, а не экономика.
Первые попытки очертить идеал этого общественного устройства предпринимались еще Т. Мором и Т. Кампанеллой, а в конце XVIII - начале XIX вв. так называемыми утопическими социалистами Сен-Симоном, Фурье и Оуэном. В середине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс дали теоретическое обоснование социализма, связав его осуществление с процессом исторического становления более отдаленного общества "всеобщего изобилия" - коммунизма.
Марксизм - сложившееся к середине XIX в. философское, экономическое и социально-политическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса, направленное на выражение и защиту интересов рабочего класса, представлял собой крайне радикалистскую идеологию, акцентировавшую внимание на революционных методах построения коммунистического общества. Критики марксизма указывают, что наиболее существенный недостаток, который обнаруживает коммунистическая теоретическая конструкция, состоит в игнорировании природы человека, естественного неравенства людей, а также в игнорировании объективной тенденции общественного прогресса, состоящей в нарастании многообразия социальных интересов и форм разделения труда. В основу модели коммунистического общества положен принцип монизма -предполагающий преодоление экономического, социального, политического и духовного многообразия интересов и потребностей. Критерием прогресса форм экономической, социальной, политической и духовной жизни признается в марксизме их соответствие интересам самого передового класса - пролетариата. Считается, что установление общественной собственности на средства производства автоматически ликвидирует все формы социального неравенства.
Идеал коммунизма в политической сфере - общественное самоуправление, предполагающее поголовное участие населения в процессе принятия управленческих решений. Идея непосредственного участия масс в управлении игнорировала факт углубляющейся специализации и дифференциации политических ролей и функций в сфере управления. Это предполагает наличие управленческих знаний и навыков, профессионализма, вместо которых коммунистическая идеология предлагает поставить идеологическую преданность и классовую непримиримость.
5. Социал-демократическая идеология
Социал-демократия сыграла огромную роль в формировании как современной общественно-политической системы, так и идейно-политической ситуации в современном мире. Известные исследователи и политические деятели, не принадлежащие к самой социал-демократии, не без оснований называли XX столетие социал-демократическим веком.
Под социал-демократией, как правило, понимают теорию и практику всех партий, входящих в Социалистический Интернационал, к ней относят те социальные и политические силы, которые составляют эти партии. Социал-демократию можно обозначить и как социально-политическое движение, и как идейно-политическое течение.
Социал-демократическая идеология пытается соединить представления об обществе социальной справедливости с рядом либеральных идей и представлений, исходит из приоритета постепенной эволюции общества в направлении строя социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, сохранении при этом гражданского мира.
Социал-демократия как общественно-политическое движение весьма многообразна: существует ряд региональных и национальных вариантов. Существуют "скандинавская", или "шведская", модель, "интегральный социализм", основывающийся на австромарксизме. Выделяют "фабианский социализм", "гильдейский социализм" и т.д. Специфика есть и у германского, французского, испанского вариантов социал-демократии. Необходимо отметить, что социал-демократия имеет богатую историческую традицию.
Идейные истоки социал-демократии берут начало со времен Великой французской революции и идей социалистов-утопистов. Но, несомненно и то, что она получила импульс от марксистской теории и под ее влиянием. При этом главным стимулом утверждения и институциализации социал-демократии являлись формирование и возрастание в конце XIX - начале XX вв. роли и влияния рабочего движения в индустриально развитых странах Запада.
Социал-демократия первоначально разделяла важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и коренное переустройство общества на началах диктатуры пролетариата, обобществлении средств производства, всеобщего равенства и т.д. Некоторые члены этих партий поддерживали идею марксистов о революционном пути ликвидации капитализма и переходе к социализму. Но в реальной жизни получилось так, что социал-демократия в целом признала существующие общественно-политические институты и общепринятые правила политической игры. Партии социал-демократической ориентации институциализировались, стали парламентскими партиями. С этой точки зрения всю последующую историю социал-демократии можно рассматривать так же и как историю постепенного отхода от марксизма.
Реальная практика заставила руководителей социал-демократии убедиться в бесперспективности революционного перехода от старой общественной системы к новой, в необходимости трансформировать, усовершенствовать ее эволюционным путем.
В экономической и политической борьбе той минувшей эпохи они убедились, что многие требования рабочего класса можно реализовать лирными средствами, в процессе повседневных и постепенных перемен. Муть ли не все социалистические и социал-демократические партии ставили своей целью "разрыв с капитализмом". Их программы конца XIX - начала XX вв. не были революционными в полном смысле этого слова, хотя и содержали известный набор радикальных лозунгов. С самого начала для большинства социал-демократических партий было характерно совмещение революционных лозунгов с прагматической политической практикой. Постепенно в программах большинства социал-демократических партий брали верх оппортунизм, прагматизм, реформизм. Особенно ускоренными темпами этот процесс пошел после большевистской революции в России, которая перед всем миром воочию продемонстрировала гибельность того революционного пути, который предлагался марксизмом (а в его крайних формах - марксизмом-ленинизмом). Следует подчеркнуть, что по основополагающим идеям о революции, непримиримой классовой борьбе, диктатуре пролетариата в первые два десятилетия XX в. обозначился раскол в рабочем движении и социал-демократии. Большевистская революция и созданный вслед за ней III Коммунистический Интернационал институциализировали этот раскол. Социал-демократия и коммунизм, выросшие практически на одной и той же социальной основе и из одних и тех же идейных истоков, по важнейшим вопросам мироустройства оказались на противоположных сторонах баррикад.
Причины таких событий коренились в самой природе рабочего движения и социал-демократии. Как бы предвидя возможность появления диктаторского социализма (согласно марксистской идее - диктатуры пролетариата), руководители реформистского крыла социал-демократии провозгласили своей целью построение демократического социализма. Следует особо подчеркнуть, что демократический социализм - стержневая идейно-политическая концепция социал-демократического движения.
Первоначально по этому вопросу развернулись довольно острые споры, в которых оппоненты этой идеи приводили главный аргумент, что социализм не может быть недемократическим. Но история распорядилась по-иному, показав, что наряду с демократическим бывают нацистский, большевистский и иные варианты тоталитарного социализма.
Понятие "демократический социализм", по-видимому, впервые было использовано в 1888 г. Б. Шоу для обозначения социал-демократического реформизма. Позже его использовал германский социал-демократ Э. Бернштейн, но его окончательному закреплению способствовал Р. Гильфердинг. В основе первоначальной концепции демократического социализма лежала разработанная в середине XIX в. Л. фон Штайном программа политической, экономической и культурной интеграции рабочего движения в существующую систему. Для представителей данной традиции с самого начала было характерно признание правового государства как позитивного фактора в деле постепенного реформирования и трансформации капиталистического общества.
Разработка основополагающих установок демократического социализма, ориентированного на постепенное реформирование общества, была предложена Э. Бернштейном. В смысле признания идеи интеграции рабочего класса в существующую систему и ее постепенной трансформации эволюционным путем большинство современных социал-демократов являются наследниками Э. Бернштейна. Главная его заслуга состояла в отказе от тех разрушительных установок марксизма, реализация которых в России и ряде других стран привела к установлению тоталитарных режимов. Речь идет, прежде всего, об установках на уничтожение до основания старого мира в лице капитализма, установление диктатуры пролетариата, непримиримую классовую борьбу, социальную революцию как на единственно возможный путь ниспровержения старого порядка и т.д.
Отвергая идею диктатуры пролетариата, Э. Бернштейн обосновывал необходимость перехода социал-демократии "на почву парламентской деятельности". Социал-демократия отказывается от насильственных, конвульсивных форм перехода к более совершенному социальному устройству. "Классовая же диктатура принадлежит более низкой культуре", -подчеркивал Бернштейн. Он считал, что "социализм не только по времени, но и по внутреннему своему содержанию" является "законным наследием" либерализма. Речь идет о таких принципиальных для обоих течений вопросах, как свобода личности, хозяйственная самостоятельность отдельного индивида, его ответственность перед обществом за свои действия и т.д. Свобода, сопряженная с ответственностью, говорил Бернштейн, возможна лишь при наличии соответствующей организации и "в этом смысле социализм можно было бы даже назвать организаторским либерализмом".
В глазах Бернштейна "демократия - это средство и в то же время цель. Она есть средство проведения социализма, и она есть форма осуществления этого социализма".
Как считал Бернштейн, в политической жизни только демократия является формой существования общества, пригодной для осуществления социалистических принципов. По его мнению, реализация полного политического равенства является гарантией реализации основных либеральных принципов. В этом, кстати, он видел сущность социализма. В такой социалистической интерпретации либеральных принципов Бернштейн выделял три основные идеи: свободу, равенство, солидарность.
Причем на первое место Бернштейн ставил солидарность рабочих, считая, что без нее свобода и равенство при капитализме для большинства трудящихся останутся лишь благими пожеланиями. Здесь перед социал-демократией возникал вопрос: как добиться того, чтобы социалистическое общество стало обществом наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы, одновременно не отказываясь от равенства всех членов общества? Главную задачу социал-демократии Бернштейн видел в том, чтобы разрешить это противоречие. Вся последующая история социал-демократии, по сути дела, и есть история поисков путей его разрешения. Очевидно, что приоритет в разработке теории демократического социализма принадлежит Э. Бернштейну и в его лице - германской социал-демократии. Немаловажный вклад внесли представители фабианского и гильдейского социализма, поссибилизм и другие реформистские течения во французском социализме. Следует назвать также австромарксизм, особенно его идейных руководителей О. Бауэра, М. Адлера, К. Реннера, активно выступавших против большевизма и ленинизма.
Были и такие национальные социал-демократические движения, которые с самого начала развивались на сугубо реформистских основах и испытывали на себе лишь незначительное влияние- марксизма. К ним относятся, в частности, английский лейборизм и скандинавская социал-демократия. Отвергая революционный путь замены капитализма социализмом, они вместе с тем декларировали цель построения справедливого общества. При этом они исходили из тезиса о том, что, ликвидировав эксплуатацию человека человеком, необходимо оставить в неприкосновенности основные либерально-демократические институты и свободы.
В духе дискуссий в немецкой социал-демократии в русском легальном марксизме также начался пересмотр ряда важнейших положений классического марксизма. В частности, П. Б. Струве поставил под сомнение марксову идею о "прогрессирующем социальном угнетении и обнищании масс населения". Исходя из гегелевского диалектического метода, Струве утверждал, что тезис о "непрерывности изменения" служит теоретическим обоснованием скорее эволюционизма, нежели революционности. Утверждая, что присущий ортодоксальному марксизму абсолютизм понятий есть противоположность диалектике, Струве усматривал задачу здравомыслящих людей не в том, чтобы "уготовить всемирную катастрофу, утопический скачок в "царство свободы", а в постепенной "социализации" капиталистического общества.
По-видимому, определенный потенциал развития по реформистскому пути был заложен и в российской социал-демократии, в той ее части, которая была представлена меньшевиками, в особенности Г.В.Плехановым и его сподвижниками. Но победу в ней, как мы знаем, одержали большевики, превратившие огромную страну в полигон для своих революционных экспериментов.
После второй мировой войны наступает новый этап в судьбах демократического социализма. Сразу после войны руководители большинства социал-демократических партий, известных своими реформистскими ориентациями, прагматизмом и оппортунизмом, неизменно высказывали свою приверженность марксизму. Но тем не менее после второй мировой войны в свете опыта фашизма и большевистской диктатуры в СССР европейская социал-демократия пошла на решительный разрыв с марксизмом и на признание непреходящей ценности правового государства, демократического плюрализма, самого демократического социализма.
В 1951 г. Социнтерн принял свою программу принципов - Франкфуртскую декларацию. В ней были сформулированы "основные ценности демократического социализма". Она содержала также положение о возможности плюралистического обоснования социал-демократами социалистической цели. Последняя точка в этом вопросе была поставлена сначала в Венской программе Социалистической партии Австрии (1958 г.) и Годесбергскои программе СДПГ (1959 г.), которые решительно отвергли основополагающие постулаты о диктатуре пролетариата, классовой борьбе, уничтожении частной собственности и обобществлении средств производства и т.д.
Суть современного социал-демократизма вообще и демократического социализма в частности наиболее емко и лаконично выражена в Годесбергской программе, в которой в качестве "основных целей социалистического стремления" провозглашены свобода, справедливость и солидарность.
Центральное место в построениях демократического социализма занимает свобода. В трактовке Годесбергской программы свобода означает самоопределение каждого человека. Свобода, игнорирующая равные права для всех людей, вырождается в произвол. Равенство дает смысл свободе, которая действительна для всех людей. Равные права индивида на самоопределение, на признание его достоинства и интересов составляют содержание справедливости. Что касается справедливости, которая не уважает; эти права, то она неизбежно превращается в уравниловку, которая подминает" под себя действительную справедливость. Иначе говоря, свобода и равенство обусловливают друг друга. Выражением этой обусловленности является справедливость. Справедливость есть не что иное, как равная для всех свобода.
По мнению приверженцев демократического социализма, свобода для самовыражения достижима лишь в том случае, если понимать ее не только как индивидуальную, но и как общественную свободу. Свобода отдельного индивида может реализоваться только в свободном обществе и, наоборот, не может быть свободного общества без свободы отдельного индивида.
Следует отметить, что, поставив в основу своих политических платформ идею позитивной свободы, в реализации которой государству предписывалась ключевая роль, в послевоенные десятилетия европейская социал-демократия добилась внушительных успехов. Оказавшись в ряде стран у руля правления или превратившись в серьезную парламентскую силу, социал-демократические партии и поддерживающие их профсоюзы стали инициаторами многих реформ (национализация ряда отраслей экономики, беспрецедентное расширение социальных программ государства, сокращение рабочего времени, и т.д.), составивших тот фундамент, который обеспечил бурное экономическое развитие индустриальных стран. Позитивным фактором мирового развития стал Социалистический Интернационал, объединивший 42 социалистические и социал-демократические партии европейских и неевропейских стран.
О том, насколько велика позитивная роль социал-демократии в определении приоритетов внутриполитического развития на уровне страны, наглядно можно представить на примере Швеции. В данной связи следует говорить, прежде всего, о так называемой "скандинавской модели", или "шведской модели", демократического социализма.
Шведская модель социализма - модель общественного строя, утвердившаяся в некоторых странах Северной и Центральной Европы, прежде всего в Швеции. Ее возникновение, как правило, связывают с приходом к власти первых социал-демократических правительств: в Дании - в 1929 г., в Швеции и Норвегии - в 1932 г. Поскольку в наиболее завершенной форме преобразования капитализма реализованы в Швеции, то "скандинавская модель" более известна под названием "шведская модель".
Благоприятствующим для формирования и утверждения "шведской модели" было то, что Швеция не участвовала в двух мировых войнах и социал-демократическая рабочая партия Швеции (СДРПШ) с начала 30-х до середины 70-х гг. бессменно находилась у власти. Эти обстоятельства дали возможность более или менее последовательно реализовать далеко идущие социально-экономические реформы. К середине 70-х гг. шведскими социал-демократами были достигнуты значительные успехи в реализации социальных программ государства благосостояния. В частности, доля национального дохода, расходуемая на социальные цели, возросла примерно с 10% в начале 50-х гг. до 1/3 в 70-е гг. Поднялся уровень заработной платы трудящихся и, соответственно, уровень их жизни. Впечатляющие успехи были достигнуты в областях социального обеспечения, здравоохранения, образования, профессионального обучения, жилищного строительства и т.д.
Основными характерными особенностями "шведской модели", как правило, считаются: воссоздание за сравнительно короткий период высокоэффективной экономики; обеспечение занятости практически всего трудоспособного населения; ликвидация бедности; создание самой развитой в мире системы социального обеспечения; достижение высокого уровня грамотности и культуры.
Эту модель иногда называют "функциональным социализмом" на том основании, что демократическое государство.осуществляет функции перераспределения национального дохода в целях обеспечения большей социальной справедливости. Основу смешанной экономики в этой модели составляет органическое сочетание частнокапиталистической рыночной экономики и социально ориентированной системы перераспределения произведенного продукта.
Политика государства направлена на то, чтобы подтянуть уровень жизни неимущих слоев населения к уровню жизни имущих слоев населения. Государство обязано обеспечить условия для полной занятости и содержать развитую систему социального обеспечения. В идеале цель состоит в сокращении социального неравенства путем предоставления социальных услуг в важнейших сферах жизни. К этим услугам относятся: система семейных пособий на детей; бесплатное школьное образование; обеспечение в старости; пособие по безработице; обеспечение жильем и т.д.
В последние полтора-два десятилетия в общем контексте дальнейшего освобождения от остатков марксистского наследия в социал-демократии наблюдалась Тенденция к усилению акцента на пересмотр позитивной роли государства, на индивидуальную свободу, частную собственность, рыночные отношения и другие связанные с ними ценности и установки. Причем этот акцент делается в контексте более решительного поддержания партиями демократического социализма институтов, ценностей и норм либеральной демократии. Показательно, что в 70-80-е гг. большинство из них приняли новые программные документы. Все они ставят во главу своих программ ряд основных установок, таких как политический плюрализм, частнокапиталистические рыночные принципы экономики, государственное регулирование экономики на основе кейнсианских рекомендаций, социальная помощь неимущим слоям населения, обеспечение максимального уровня занятости. Есть тенденция к усилению этической аргументации в социал-демократических программах.
Сейчас, на исходе XX столетия, весьма трудно провести сколько-нибудь четко очерченные различия между социал-демократическими партиями и партиями других идейно-политических ориентации. Дело в том, что многие принципы, установки, ценности, нормы политической демократии, которые раньше были полем ожесточенной борьбы между ними, стали, как указывалось выше, общим достоянием. Но все же дискуссионным, спорным остается вопрос о пределах демократии. Консерваторы и либералы склонны настаивать на том, что демократия представляет собой сугубо политический феномен и поэтому не должна распространяться на другие, в частности экономическую, сферы. Социал-демократы, наоборот, придерживаются позиции, что демократия, свобода, равенство - величины субстанциальные и поэтому не должны быть ограничены политической сферой. Речь, таким образом, в обоих случаях идет не о самой демократии, а о сферах и пределах ее распространения.
6. Идеология большевизма
Идеи К. Маркса начали распространяться в России с 1870-х гг. В 1898 г. на своем первом съезде была создана общероссийская марксистская партия - РСДРП, расколовшаяся спустя пять лет на два течения - большевистское и меньшевистское. Лидером и идеологом большевизма стал В.И.Ленин. Бо льшевизм (марксизм-ленинизм) - леворадикальное направление марксистской мысли, связанное с деятельностью В.И.Ленина и других российских большевиков.
Его концепция власти и государства развивала марксистско-энгельсовские положения о государстве. Среди этих положений главные - о классовости государства, о диктатуре пролетариата.
Сугубая классовость - врожденная, неотъемлемая и определяющая черта государства. Она внутренне присуща ему в силу нескольких причин:
1) воплощение в государстве антагонизма классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности и появления общественных групп с противоречивыми экономическими интересами;
2) комплектование аппарата государства лицами из среды господствующего класса;
3) осуществление государственной машиной политики, угодной и выгодной господствующему классу. Рассуждения о том, что государство выполняет множество функций по удовлетворению потребностей общества в целом глубоко чужда Ленину.
Второе важнейшее положение ленинского учения о государстве - идея государства как орудия диктатуры господствующего класса. Конкретное содержание феномена "диктатуры класса" Ленин видит в том, что:
1) диктатуру определенного класса составляет его власть, т.е. господство над всеми остальными социальными группами;
2) такая диктатура включает в себя опору власти на прямое насилие, осуществляемое в самых различных формах;
3) непременным признаком диктатуры класса является его несвязанность какими-либо законами.
К вопросу о свободе, взятой во всех ее аспектах и реализуемой посредством институтов демократии и права, Ленин на всем протяжении своей деятельности оставался равнодушным. Он был последовательным антилибералом.
Анализируя проблему государства и революции, Ленин видел две возможности: использовать старую государственную машину или полностью сломать ее. Вслед за Марксом он выбирает второй путь. "Все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать". Пролетариат учреждает собственное государство не для установления свободы в обществе, а для насильственного подавления своих противников.
Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь, по Ленину, должна быть Республика Советов. Конструирование советского государства считалось одним из открытий, сделанных Лениным в области политической теории. Советы - это учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют исполнение законов. Строится такого типа республика на основе демократического централизма, что предполагало выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов.
Важнейшим элементом ленинского учения о государстве является положение о руководящей роли коммунистической партии в государстве. "Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний ЦК партии". В теории партия и институты государства внешне сохраняют свои специфические черты. Но на кадровом уровне эти структуры переплетаются, сращиваются. В качестве партийных функционеров большевики принимают управленческие решения, в качестве руководящих работников госаппарата они же проводят их в жизнь. Не получается даже "однопартийного государства", ибо - по сути, нет самой государственности как суверенной организации публичной власти.
Перспектива отмирания государственности обернулась в жизни полной анемией собственно государственных институтов, формированием в обществе таких негосударственых структур (коммунистическая партия), которые создали организацию тоталитарной власти и сами стали её подлинными центрами.
Ленинский фундаментализм послужил основой для возникновения сталинского режима, теоретики которого, выдвинув идею об усилении классовой борьбы по мере социалистического строительства, создали идейную основу для обеспечения общественных преобразований (обобществления производства, индустриализации народного хозяйства, коллективизации села и т.д.) средствами террора и насилия над гражданским населением.
Стремление укрепить социалистический строй без присутствия иностранных войск (как это случилось в Восточной Европе) в бывшей Югославии породило так называемый "кооперативный социализм". Эту версию социализма отличали установки на мирное сосуществование с капиталистическими государствами, признание внутренних конфликтов и противоречий социалистического строительства, децентрализацию государственного управления и наделение трудовых коллективов правом распоряжаться результатами своего труда, стремление установить рыночные отношения.
Национал-социалистическая идеология, фашизм - (от итал. Fasio -пучок, связка, объединение) - реакционное, антидемократическое, экстремистское идейно-политическое течение, возникшее в 1919 г. в Италии и несколько позже в Германии.
Сегодня в политической науке сложилось двоякое понимание фашизма. Одни специалисты понимают под ним конкретные разновидности политических идеологий, сформировавшихся в Италии, Германии и Испании в 20-30-х гг. нынешнего столетия и служивших популистским средством выхода этих стран из послевоенного кризиса. Родоначальником фашизма явился бывший лидер левого крыла итальянских социалистов Б.Муссолини. Его теория, базировавшаяся на элитарных идеях Платона, Гегеля и концепции "органистского государства" (оправдывающего агрессивные действия властей во имя блага преданного ему населения), проповедовала крайний национализм, "безграничную волю" государства и элитарность его политических правителей, прославляла войну и экспансию.
Характерной разновидностью фашизма стал и национал-социализм А.Гитлера. Немецкая версия фашизма отличалась большей долей реакционного иррационализма ("германский миф"), более высоким уровнем тоталитарной организации власти и откровенным расизмом. Использовав идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, теоретики германского фашизма построили свою идеологию на приоритете социальных и политических прав мифического народа - "арии". В соответствии с признанием его привилегированности была провозглашена политика поддержки государств "культуросозидающих рас" (к настоящим ариям были отнесены немцы, англичане и ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, "поддерживающих культуру" (к ним причисляли славян и жителей некоторых государств Востока и Латинской Америки) и беспощадного уничтожения "культуроразрушающих" народов (негров, евреев, цыган). Здесь государству отводилась уже второстепенная роль, а главное место занимала раса, защита целостности которой оправдывала и предполагала политику экспансионизма, дискриминации и террора.
Конкретно-исторические трактовки фашизма позволяют увидеть его политические очертания помимо названных государств также во франкистской Испании, Японии 30-40-х гг., Португалии при А. Салазаре, Аргентине при президенте Пероне (1943 - 1955), Греции конца 60-х, в отдельные периоды правления в Южной Африке, Уганде, Бразилии, Чили.
Другая точка зрения интерпретирует фашизм как идеологию, не имеющую определенного идейного содержания и формирующуюся там и тогда, где и когда на первый план в идейных и практических устремлениях политических сил выступают цели подавления демократии, задачи захвата и использования власти. Таким образом, наиболее предпочтительной идейной основой для фашизма являлись бы доктрины, содержащие признание превосходства тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных групп общества. Поэтому от фашистского перерождения не застрахованы ни национальные, ни коммунистические, ни религиозные и другие идеологии, стоящие на принципах политического переустройства общества, сохраняющего привилегированное положение для "коренного населения", приверженцев "подлинной веры", "гегемона исторического процесса" и предлагающие радикальные средства для обеспечения этим группам требуемого общественного статуса.
Понимая таким образом фашизм, общество должно крайне внимательно относиться к появлению на политическом рынке идей, стремящихся закрепить чье-либо социальное превосходство в ущерб другим гражданам и не желающих останавливаться ни перед какой социальной ценой для достижения поставленных целей. И хотя такое отношение к фашизму стимулирует авторитарные методы управления в демократических режимах, однако оно позволяет своевременно увидеть опасность нарастания насилия, национального милитаризма, вождизма и других черт этой агрессивной идеологии, чреватой разрушением цивилизованного облика общества.
8. Национальное идеологии
В странах, где идет процесс становления национальных общностей и осуществляется консолидация государств на моно- или полиэтнической основе, серьезную политическую роль играют национальные идеологии. Так, например, Западная Европа пережила бум национальных идеологий в конце XIX - первой трети XX в. И в настоящее время процесс европейской интеграции, поддерживаемый соответствующими институтами (Европарламентом, Евросоветом и др.), обусловил едва ли не повсеместное - особенно в Нидерландах, Бельгии, Люксембурге - преобладание европоцентризма над национальными пристрастиями людей. В то же время в Югославии, России, большинстве республик, образовавшихся на месте бывшего СССР, национальные идеологии начинают доминировать в политической жизни общества.
Национализм (от фр. nationalisme, от лат. natio - народ) - идеология и политика, основу которых составляют идеи национальной исключительности и превосходства, стремление к национальной замкнутости, местничеству, недоверие к другим нациям, нередко перерастающее в межнациональную вражду.
В целом идеологии этого типа выражают политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связываются с национальной принадлежностью. Концептуально-теоретические основы этих идеологических течений прежде всего выражают то или иное понимание природы национальной группы, которая может трактоваться либо в качестве общности, складывающейся на основе единых экономических условий жизни людей, территории, языка и определенных черт духовной культуры (марксистская традиция); либо культурной общности, интегрируемой политическими событиями и институтами (М. Вебер); либо воплощения "национального духа", поддерживаемого культурными нормами, ценностями и символами (Дж. Бренд); либо народа, которому, ниспослано божественное откровение (исламская традиция).
В соответствии с внешними условиями и уровнем национального самосознания населения политические силы могут выдвигать требования либо защиты культурной самобытности национальной диаспоры (вплоть до образования самостоятельной государственности); либо расширения геополитического пространства для жизни нации или, напротив, - защиты собственной территории и национального суверенитета от внешних посягательств; либо создания привилегий для лиц "коренной национальности" или же - интенсивного расширения интернациональных контактов.
Таким образом, политические движения, стимулируемые национальными идеологиями (национализм), в одних странах могут способствовать разрешению межнациональных конфликтов, усилению культурной однородности и, стало быть, интеграции общества (Швейцария, страны Бенилюкса и др.). В других, создавая очаги сепаратизма и этнического гегемонизма, национализм может подрывать целостность общества и стабильность политического правления (движение басков в Испании, сербов в Боснии и т.д.). В ряде случаев национальные идеологии используются в качестве прикрытия для решения проблем, не связанных с условиями существования того или иного этноса. Например, в конце 80 - начале 90-х гг. Прибалтийские республики под флагом защиты интересов коренных национальностей пытались решить весь комплекс проблем с бывшим союзным государством (в частности, вопросы хозяйственных взаимоотношений, усиления экономической самостоятельности, обеспечения оптимальных условий роста уровня жизни граждан и т.д.).
9. Прочие политические идеологии
Конечно, ни разнообразие национальных идеологий, ни перечисленные выше идейные течения не исчерпывают всего духовного богатства < политической жизни современного мира.
Перестроить политическую вселенную на собственных принципах, повлиять на умонастроения людей хотят и доктрины, строящие свои требования на основании религиозных постулатов и ценностей. Среди них важнейшая роль принадлежит христианско-демократической идеологии, увязывающей ценности и идеалы христианской картины мира с моральными и общедемократическими требованиями к организации власти, государства и общества. Большую роль в политической жизни азиатских и африканских стран играют политические идеологии, которые исповедуют фундаменталистские воззрения: ортодоксальный иудаизм, сикхизм, исламский фундаментализм и др.
Особого упоминания заслуживает популизм, играющий в ряде стран, прежде всего Латинской Америки, а в последние годы и в России, весьма заметную роль. Популизм - (от фр. populisme, от лат. рорulus - народ) разновидность политической деятельности, присущая как отдельными политикам, так и различным политическим структурам и институтам, предполагающая в качестве основного средства оправдания (достижения) властных целей прямую апелляцию к общественному мнению, стремлением любыми средствами обратить на себя внимание, получить поддержку населения. Популизм - вид социальной и политической демагогии.
Весьма заметны в ряде стран различные лево- и праворадикальные идеологии (например, соответственно, неотроцкизм и "новые правые"). Существенное политическое влияние в отдельных странах оказывает идеология "комьюнити" (проповедующая "новый стиль жизни" путем создания различных соседских, профессиональных и прочих общин, построенных в духе братства и локальной солидарности граждан, стремящихся к "немедленному счастью"), феминизм (борющийся за полное равноправие женщин в обществе), различные экологические ("зеленые") идеологии (например, "комплюралистическое" учение, стремящееся предотвратить самоуничтожение человечества путем сохранения окружающей среды, развития коллективного капитала и прекращения роста населения), многочисленные футурологические концепции и т.д.
Что такое политическая идеология?
Политическая идеология – 1) система идей и взглядов, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какого-либо субъекта политики (класса, нации, всего общества, общественного движения, партии); 2) выраженная преимущественно в теоретической, более или менее упорядоченной форме система идей и взглядов, защищающих коллективные ценности и интересы, формулирующих цели групповой деятельности и обосновывающих пути и средства их реализации с 5) помощью политической власти или воздействия на неё; 3) теоретическое обоснование системы ценностей определённых субъектов политики.
Ценность – это положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, группы, класса, общества.
Так, для одних людей большая ценность – монархическое государство, для других ценностью является лишь республиканский строй. Поскольку положение тех или иных социальных групп в обществе существенно различается, то представления о наилучшем общественном устройстве, в которых выражены интересы различных групп, не могут быть одинаковыми. Так, интересы «третьего сословия», буржуазии во Франции в XVIII в. нашли отражение в сочинениях Вольтера, Дидро, Монтескьё, а интересы наёмных рабочих XIX в. – в трудах Маркса.
Чем наука отличается от идеологии?
1) В отличие от науки, стремящейся постичь истину, идеология предназначена для выражения и защиты интересов субъектов политики, хотя она может включать в себя и научные знания.
2) Идеологии свойственно упрощение, частичное отражение действительности. При этом одна сторона действительности выдаётся за полную её картину.
3) Пристрастное, заинтересованное отношение к политическим явлениям, их оценки с позиций тех или иных социальных групп являются существенной характеристикой идеологии.
В каких формах существует политическая идеология?
1) Социально-политические теории, дающих обоснование определённых ценностей и идеалов, которые лежат в основе предлагаемого политического курса.
2) Политические программы, отражающие требования социальных групп, политических элит, политических организаций.
3) Сознание граждан, определяющее их политическое поведение. Воплощение в практических делах и поступках людей.
4) Выступление партийных и государственных деятелей.
Политическое сознание – 1) одна из форм общественного сознания; 2) мысли и переживания участника политического процесса относительно самого этого процесса и собственной роли в нём; 3) это не только образ политической действительности в головах людей, но и их отношение к ней.
Структура (строение, состав) политического сознания: 1) обыденное (обыденно-практический уровень) сознание + 2) теоретическое (идеолого-теоретический уровень) сознание.
Значительное место в обыденном сознании занимает политическая психология (политические чувства, переживания, настроения, мнения, ценностные ориентации, оценочные суждения, в которых проявляется эмоциональное восприятие политической жизни, роли в ней данного индивида, определённой группы людей).
Теоретическое сознание = политологическая наука + идеология.
Субъекты политической идеологии: общество, класс, группа,личность.
Функции политической идеологии
1. Образовательно-воспитательная - овладение массовым политическим сознанием. Внедрение в сознание заданных оценок прошлого, настоящего и будущего, по которым люди должны ориентироваться в сфере политических отношений.
2. Пропагандистская - создание позитивного образа проводимой политической линии, её соответствие интересам социальных групп, нации, государства.
3. Интегрирующая сплочение общества на базе общегосударственных, патриотических или групповых ценностей.
4. Мобилизационная - стимулирование целенаправленных действий граждан на выполнение поставленных задач.
5. Мировоззренческая
Основные течения политической идеологии
Либерализм
Либерализм (от лат. liberas – свободный). Основные идеи:
1) свобода личности, гарантированность прав человека, демократизм, индивидуализм;
2) равенство всех людей перед законом;
3) личная ответственность человека за собственное благополучие;
4) ограничение вмешательства государства в общественную и личную жизнь;
5) рыночная экономика, свобода предпринимательства, неприкосновенность частной собственности;
6) общество изменяется при помощи реформ;
7) признание абсолютной ценности человеческой личности, приоритета частного над общественным.
Неолиберализм – направление политической экономии и философии, возникшее в 1930-е годы и достигшее своего расцвета в конце 1980-х – 1990-е годах XX века.
В отличие от либерализма, не отрицает полностью государственное регулирование экономики. В число функций государства включается защита свободного предпринимательства, рынка и конкуренции от угрозы монополизма, разработка общей стратегии экономического развития, социальная защита малообеспеченных слоёв населения.
В чём заключаются особенности российского либерализма?
Отличия российского либерализма от западного:
1) к началу либеральных преобразований в странах Восточной Европы отсутствовали необходимые элементы гражданского общества;
2) средний класс, даже если он существовал, был недостаточно силён, чтобы стать социальной базой этих преобразований;
3) эти преобразования было необходимо провести в кратчайший (по сравнению с западными странами) исторический промежуток времени;
4) основным носителем преобразовательной программы выступала не буржуазия, как на Западе, а скорее само государство, инструментом её реализации в значительной мере становилась бюрократия, а методы проведения неизбежно приобретали принудительный характер.
Консерватизм
Консерватизм (от лат. conservatio – охранять, сохранять). Основные идеи:
1) главные ценности: государство, церковь, семья, частная собственность;
2) укрепление устоев государства;
3) обществу присуще неравенство;
4) За социальную стабильность, эволюционноеизменение общества, против радикальных реформ и экстремизма;
Социализм
Социализм (от лат. socialis - общественный) - разновидность политической идеологии, отрицающей строй жизни, основанный на частной собственности, и утверждающей идеал общественного устройства на основе общественной собственности, отсутствия эксплуатации и справедливого распределения продуктов и благ в зависимости от затраченного труда.
Социализм как идеология формился позднее консерватизма и либерализма, примерно в середине XIX в. Основоположники: Сен-Симон, Фурье, Оуэн.
Теоретическое обоснование социализм получил в трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
Основные идеи:
1) необходимость социальной революции для коренного переустройства общества;
2) особая историческая миссия пролетариата как могильщика буржуазии;
3) социальная справедливость, основанная на общественной собственности на средства производства;
4) социальный коллективизм;
5) материалистическая трактовка общественной жизни, социально-классовый подход к общественным явлениям;
6) гуманистический характер конечных целей.
Социализм в XX в. разделился на реформистский и революционный.
Радикализм
Радикализм (от латинского "коренной"). Основные идеи:
1) решительное изменение существующих социальных и политических институтов;
2) стремление к быстрому темпу перемен, оправдание силовых методов достижения поставленных целей;
Радикализм может выступать теоретическим обоснованием и оправданием терроризма. Проявляется в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существанию, традициям и укладу тех или иных слоёв и групп.
Леворадикальные течения (анархизм, марксизм и такие отдельные его разновидности как маоизм, троцкизм и т.д.) предпочитают быстрые и резкие способы достижения социального равенства и социальной справедливости.
Праворадикальные течения (фашизм, неофашизм, крайние формы национаизма и религиозной нетерпимости, расизм) основываются на представлениях о превосходстве какой-либо группы (рсовой, национальной, религиозной, социальной) над всеми остальными и стремятся любыми способами закрепить привилегированное положение таких групп.
Анархизм (от греческого "безвластие"). Основные идеи:
1) необходимость уничтожения государства;
2) замена любых форм принудительной власти свободной и добровольной ассоциацией граждан;
3) отрицание частной собственности;
4) свобода, индивидуализм, радикализм;
5) свободное самоуправление, отсутствие принуждения и подчинения должны стать основой подлинного порядка в обществе.
Национализм. Основные идеи:
1) идея превосходства своей нации над другими;
2) особое предназначение данной нации («сдерживание орд», «богоизбранность»);
3) наличие внешней силы, которая угрожает нации;
4) идея «золотого века» нации;
5) рассмотрение нынешнего состояния как критического, поворотного момента в жизни нации («смертный час», вымирание, отставание).
Фашизм. Основные идеи:
1) расовое неравенство и превосходство одной расы над другой;
2) отвержение демократической системы в пользу сильной диктаторской власти;
3) политическое господство фашистской партии, обеспечивающей полный контроль над личностью и обществом;
4) принцип фюрерства (вождизма), означающий единство государства, воплощенное в вожде и требующей полного подчинения масс своему руководителю;
5) восхваление войны, поощрение милитаризма.
Домашнее задание
Тест.
1.Верны ли следующие суждения об идеологии консерватизма?
А. Идеологии консерватизма соответствует следующее высказывание: «Равенство – это не только юридическое, но и политическое понятие, которое надо внедрить в социальную сферу»
Б. Идеологии консерватизма соответствует следующее высказывание: «Способность человека к справедливости делает возможной демократию. Но его склонность к несправедливости делает её необходимой»
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
2.Верны ли следующие суждения об идеологии консерватизма?
А. Идеологии консерватизма соответствует следующее высказывание: «Равенство – это один из необходимых элементов общества»
Б. Идеологии консерватизма соответствует следующее высказывание: «Только государство понимает, что есть общее благо, и только оно способно осуществить его»
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
3. Верны ли следующие суждения о социалистической идеологии? А. Идеологии социализма соответствует следующее высказывание: «Я хотел бы сделать ремонт как можно ближе к стилю здания, которое ремонтируется»
Б. Идеологии социализма соответствует высказывание: «Равенство – это один из необходимых элементов общества, в то время как свобода – это и средство, в некотором смысле и цель в себе»
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
4. Верны ли следующие суждения об идеологии консерватизма?
А. Идеологии консерватизма соответствует высказывание: «Государство – это то, без чего невозможно осуществить ни порядок, ни справедливость, ни внешнюю безопасность»
Б. Идеологии консерватизма соответствует высказывание: «Равенство – это один из необходимых элементов общества, в то время как свобода – это и средство, в некотором смысле и цель в себе»
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
5.Разновидность политической идеологии, отрицающей строй жизни, основанной на частной собственности, и утверждающей идеал общественного устройства на основе общественной собственности, отсутствия эксплуатации и справедливого распределения продуктов и благ в зависимости от затраченного труда, называется
1) национализм
2) либерализм
3) социализм
4)анархизм
6. Политическая идеология, предполагающая устройство общества на основе принципов коллективизма, равенства, справедливости, удовлетворения всех потребностей индивида, называется
1) либерализмом
2) коммунизмом
3)консерватизмом
4) анархизмом
7. Разновидность политической идеологии, выдвигающей в качестве основных требований обеспечение свободы личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сферы деятельности государства, называется
1) либерализмом
2) коммунизмом
Идеология - система концептуально оформленных представлений и взглядов на политическую жизнь, которая отражает интересы, идеалы, настроения людей, а также наций, политических партий и других субъектов политики.
Идеология – это система ценностей, взглядов и идей, в которых отражается отношение людей к политике, к существующей политической системе и политическому порядку, а также те цели, к которым следует стремиться политикам и обществу в целом.
Политическая идеология - это определенный этический набор идеалов, принципов, доктрин, мифов или символов определённого общественного движения, института, социального класса или же большой группы, которые объясняют, как общество должно быть устроено и предлагают некоторые политические и культурные проекты определённого общественного порядка. Политическая идеология в значительной степени сосредотачивается на вопросах распределения политической власти и вопросу с какой целью она должна быть использована. Некоторые партии следуют определённой идеологии очень чётко, а другие могут иметь широкий набор взглядов, взятых из разных групп идеологий, но не следовать какой-то конкретной из них. Популярность идеологии зависит отчасти от моральных авторитетов.
Идеология является набором идей. Как правило, каждая идеология состоит из определенных идей о том какая форма правления является лучшей (например, демократия, автократия и т. д.) и какая экономическая система лучше (например, капитализм, социализм и т. д.). Иногда одно и то же слово используется для идентификации как идеологии, так и одной из его основных идей. Например, «социализм» может относиться к экономической системе, или же он может относиться к идеологии, которая поддерживает эту экономическую систему.
Идеологии также идентифицируют себя по их положению на политическом спектре (как левые, центристские или правые), хотя очень часто такое разделение является противоречивым. Наконец, идеологии следует отличать от политических стратегий (например, популизма) и от отдельных позиций, на которых может быть построена партия (например, оппозиция евроинтеграции или легализация марихуаны).
Политической идеологии присущи следующие функции:
· Выражение и защита интересов определенной социальной общности (группы, класса, нации);
· Внедрение в общественное сознание своих критериев оценки политических событий, политической истории;
· Интеграция (объединение) людей на базе общих оценок, ценностных ориентаций, политических представлений;
· Организация и регулирование поведения людей на основе общеидеологических норм и ценностей;
· Обоснование мотивов политического поведения и мобилизация социальных общностей на реализацию поставленных задач;
· Легитимизация власти: рациональное обоснование (оправдание) деятельности правящей элиты.
Окончательный вариант на уроке!
| Виды | |||
| Либерализм | Консерватизм | Социализм | Коммунизм |
| Политическая идеология, в основе которой лежат ценности прав и свобод личности, гражданского равноправия, приоритета личности перед обществом и государством. Идеалы либерализма: свобода личности, незыблемость частной собственности, свобода предпринимательства и рынка. Современный либерализм отказался от принципа невмешательства государства в экономические и социальные процессы, признает необходимость элементов государственного регулирования рынка | Совокупность идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни. Для консерватизма характерны приверженность к существующим и устоявшимся социальным системам, и нормам, неприятие революций и радикальных реформ, отстаивание эволюционного органичного развития; сохранение стабильности и порядка. | Политическая идеология, предполагающая устройство общества на началах равенства, социальной справедливости, удовлетворения потребностей индивидов. | Политическая идеология, обосновывающая необходимость переустройства общества на началах уничтожения частной собственности, классов и государства, принципах коллективизма и равенства. Общественный строй, основанный на этих принципах. |
Либерализм
Либерализм (от латинского liberalis - свобода) - идейно-политическое движение, ставящее целью ограничение различных форм государственного диктата и принуждения по отношению к личности.
К основным принципам либерализма относятся:
· Безусловная ценность человеческой личности.
· Изначальное равенство перед законом.
· Неотчуждаемые права.
· Договорной характер отношений индивида и государства.
· Верховенство закона как инструмента социального контроля.
· Защищенность частной жизни человека и свободы его действий.
· Свобода в либерализме рассматривается как высшая ценность и средство обеспечения морального, интеллектуального и экономического прогресса общества.
Либерализм стал исторически первой политической идеологией, родоначальниками которой были Дж. Локк и А. Смит. Их идеи обосновывали процесс становления самостоятельного индивида - представителя зарождавшейся буржуазии. Экономически активная, но политически бесправная буржуазия выразила свои притязания на власть в либеральной доктрине.
Базовые ценности либеральной идеологии - священность и неотчуждаемость естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную собственность), их приоритет над интересами общества и государства. Индивидуализм при этом был главным социальным и экономическим принципом. В социальной сфере этот принцип воплощался в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемости человеческих прав на жизнь. В экономической сфере пропагандировалась идея свободного рынка ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере был сформулирован призыв признать права всех индивидов и групп на управление общественными процессами, осуществить разделение властей, идею правового государства с ограниченными возможностями вмешательства в жизнь общества.
Отсюда мы выведем формы либерализма!
| Форма либерализма | Разъяснение |
| Политический либерализм | Убеждение, что отдельные личности являются основой закона и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитами. Это убеждение в политической философии и политологии называется «методологический индивидуализм». В основе лежит представление, что каждый человек лучше всего знает, что для него лучше. Английская Великая хартия вольностей (1215 г.) представляет пример политического документа, в котором некоторые индивидуальные права распространяются дальше, чем прерогатива монарха. Ключевым моментом является общественный договор, согласно которому законы издаются с согласия общества для его блага и защиты общественных норм, и каждый гражданин подчиняется этим законам. Особый акцент делается на верховенстве закона, в частности, либерализм исходит из того, что государство обладает достаточной силой для его обеспечения. Современный политический либерализм также включает в себя условие всеобщего избирательного права, независимо от пола, расы или имущественного положения; наиболее предпочтительной системой считается либеральная демократия. |
| Экономический либерализм | Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу контракта. Девизом этой формы либерализма является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдаётся капитализму на основе принципа невмешательства государства в экономику (laissez-faire), означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торговли. Экономические либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании. Некоторые из них готовы допустить правительственный надзор над монополиями и картелями, другие утверждают, что монополизация рынка возникает только как последствие действий государства. Экономический либерализм утверждает, что стоимость товаров и услуг должны определяться свободным выбором индивидуумов, то есть, рыночными силами. Некоторые допускают присутствие рыночных сил даже в областях, где государство традиционно сохраняет монополию, например, обеспечении безопасности или судопроизводстве. Экономический либерализм рассматривает экономическое неравенство, которое возникает из-за неравных позиций при заключении контрактов, как естественный результат конкуренции, при условии отсутствия принуждения. В настоящее время данная форма наиболее выражена в либертарианстве, другими разновидностями являются минархизм и анархо-капитализм. (См. также неолиберализм, либерализация.) |
| Культурный либерализм | Культурный либерализм фокусирует внимание на правах личности, относящихся к сознанию и образу жизни, включая такие вопросы, как сексуальная, религиозная, академическая свобода, защита от вмешательства государства в личную жизнь. Как сказал Джон Стюарт Милль в эссе «О свободе»: «Единственная цель, которая служит оправданием для вмешательства одних людей, индивидуально или коллективно, в деятельность других людей, - это самозащита. Проявлять власть над членом цивилизованного общества против его воли допустимо только с целью предотвращения вреда другим». Культурный либерализм в той или иной степени возражает против государственного регулирования таких областей как литература и искусство, а также таких вопросов как деятельность научных кругов, азартные игры, проституция, возраст добровольного согласия для вступления в половые отношения, аборты, использование противозачаточных средств, эвтаназия, употребление алкоголя и других наркотиков. Нидерланды, вероятно, сегодня являются страной с наивысшим уровнем культурного либерализма, что, впрочем, не мешает провозглашать в стране и политику мультикультурализма. |
| Социальный либерализм | Социальный либерализм возник в конце XIX века во многих развитых странах под влиянием утилитаризма. Некоторые либералы восприняли, частично или полностью, марксизм и социалистическую теорию эксплуатации и пришли к заключению, что государство должно использовать свою власть для восстановления социальной справедливости. Такие мыслители, как Джон Дьюи или Мортимер Адлер объясняли, что все индивидуумы, будучи основой общества, для реализации своих способностей должны иметь доступ к базовым нуждам, таким как образование, экономические возможности, защита от пагубных масштабных событий вне пределов их контроля. Такие позитивные права, которые предоставляются обществом, качественно отличаются от классических негативных прав, обеспечение которых требует от других невмешательства. Сторонники социального либерализма утверждают, что без гарантии позитивных прав невозможна справедливая реализация негативных прав, поскольку на практике малообеспеченное население жертвует своими правами ради выживания, а суды чаще склоняются в пользу богатых. Социальный либерализм поддерживает введение некоторых ограничений на экономическую конкуренцию. Он также ожидает от правительства предоставления социальной защиты населению (за счёт налогов), чтобы создать условия для развития всем талантливым людям, для предотвращения социальных бунтов и просто «для общего блага». |
Между экономическим и социальным либерализмом существует фундаментальное противоречие. Экономические либералы считают, что позитивные права неизбежно нарушают негативные и потому недопустимы. Они видят функцию государства ограниченной, главным образом, вопросами обеспечения законности, безопасности и обороны. С их точки зрения, эти функции и так требуют наличия сильной централизованной государственной власти. Напротив, социальные либералы считают, что главная задача государства состоит в социальной защите и обеспечении социальной стабильности: предоставлении питания и жилища нуждающимся, здравоохранении, школьном образовании, пенсионном обеспечении, уходе за детьми, инвалидами и престарелыми, помощи жертвам стихийных бедствий, защите меньшинств, предотвращении преступности, поддержки науки и искусства. Такой подход делает невозможным введение масштабных ограничений на правительство. Несмотря на единство конечной цели - личной свободы - экономический и социальный либерализм кардинально расходятся в средствах для её достижения. Правые и консервативные движения часто склоняются в пользу экономического либерализма, выступая против культурного либерализма. Левые движения, как правило, делают акцент на культурном и социальном либерализме.
Консерватизм
Консерватизм - (от лат. – conservo – охраняю, сохраняю) – совокупность идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни. Для консерватизма характерны приверженность к существующим и устоявшимся социальным системам, и нормам, неприятие революций и радикальных реформ, отстаивание эволюционного органичного развития; сохранение стабильности и порядка.
Консерватизм базовыми ценностями называет порядок, стабильность и традиционализм . Эти ценности проистекают из политической теории, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как считает либерализм. Логика прогресса задана свыше, поэтому нет необходимости вмешиваться в ход исторического развития. Принципы частной собственности, рынка и свободного предпринимательства есть естественный результат развития общества. Политическими идеалами консерватизма являются сильное государство , четкая политическая стратификация, когда власть принадлежит элите, а свобода есть осознанная лояльность граждан и групп.
Консерваторы во внутренней политике подчёркивают ценность существующего государственного и общественного порядка и отвергают радикальные реформы, расцениваемые ими как экстремизм. Во внешней политике консерваторы делают ставку на укрепление безопасности, допускают применение военной силы, стараются поддерживать традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях отстаивают протекционизм.
Идеология консерватизма сформировалась как реакция на «ужасы Французской революции» (знаменитый памфлет Эдмунда Бёрка, 1790). Противостоит либерализму, требующему экономических свобод, и социализму, требующему социального равенства. Помимо Бёрка, огромный вклад в оформление консерватизма внесли французский иезуит Жозеф де Местр (1753-1821), английский философ Томас Гоббс (1588-1679) и австрийский канцлер Клемент Меттерних (1773-1859).
В современных обществах консерватизм является одной из четырёх так называемых базовых идеологий: демократия, либерализм, социализм и консерватизм. Следует отличать его от ретроградства как от стремления вспять и враждебности к нововведениям, а также от традиционализма. Современный консерватизм (неоконсерватизм) иногда оказывается даже более гибким и подвижным, чем другие политические течения. Примеры - реформы Рейгана в США, реформы Тэтчер в Великобритании.
1. Система идей и взглядов, защищающих коллективные ценности и интересы, формулирующих цели групповой деятельности...
Культура, сознание, +идеология, религия
2. Для усвоения политических знаний необходимо...
ориентироваться в вопросах экономики
ориентироваться в вопросах философии
обладать знанием психологии масс
Обладать политическим образом мышления
3. Основатель идеологии фашизма...
Адольф Гитлер
М. Дюверже
Уинстон Черчилль
4. Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо - основоположники идеологии...
коммунизма
консерватизма
социализма
Классического либерализма
социализма
реформизма
Консерватизма
либерализма
6. Способность каждого человека к разумному саморегулированию своей жизни, свобода индивида по отношению к государству, «обуздание» государства с помощью конституции -идеи...
социализма
Либерализма
консерватизма
неолиберализма
7. Политическая идеология, провозглашающая необходимость сильного и стабильного государства, охраняющего социальный порядок и частную собственность граждан...
Консерватизм
коммунизм
тоталитаризм
либерализм
8. Основоположниками идеологии либерализма являются...
Адам Смит и Джон Локк
Элвин Тоффлер и Самюэль Хантингтон
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Платон и Аристотель
9. Идеология, мотивы которой обнаруживаются в «Утопии» Томаса Мора в большей степени...
либеральная
консервативная
националистическая
Социалистическая
10. Идеологом анархизма является...
Фридрих Хайек
Збигнев Бжезинский
Михаил Бакунин
Бенедикт Спиноза
11. Важнейшие ценности для либеральной идеологии...
семья, государство, религия, +права человека
12. Идеология, провозглашающая социальную справедливость, свободу, солидарность, реформизм и ориентацию на создание социального государства...
глобализм, экологизм, +социал-демократия, либерализм, национализм
13. Политическая идеология, предполагающая устройство общества на основе принципов коллективизма, равенства, справедливости, удовлетворения всех потребностей индивида...
Социализм, национализм, консерватизм, либерализм
14. Первенство в употреблении термина «идеология» принадлежит...
Дж. Локку
К. Марксу
А.Д. де Траси
Ф. Энгельсу
15. Идеология, апеллирующая к необходимости рыночной экономики, свободы личности и ограничению государственного регулирования...
Социализма
Центризм
Либерализма
16. Идеология, особенно настаивающая на приоритете стабильности традиций, лояльности к власти, веры в Бога и преданности Родине...
Социализма
Консерватизма
Центризма
Либерализма
17. Разновидность консерватизма, адаптировавшая традиционные ценности консерватизма к экономическим и политическим реалиям второй половины XX века- ....
Позиция в тексте: 1
неоконсерватизм
18. Последователи неоконсерватизма в практической политике:
Т. Блэр, У. Клинтон, Г. Шредер, +М. Тэтчер, +Р. Рейган
19. Консерватизм как идеологическое течение возник в... веке.
Позиция в тексте: 1
20. Политическая культура тесно связана с...
экономикой страны
правовой системой
национальными отношениями
Общественным сознанием
21. Тип политической культуры (согласно классификации Г. Алмонда и С. Вербы), ориентирующийся на местные ценности (ценности племени, клана, рода) ...
Подданическая
Активистская
Националистическая
Патриархальная
22. Качество политической культуры, заключающееся в терпимости к иному мнению, иным ценностям...
доброжелательность
конформизм
дружественность
Толерантность
23. Мыслитель, первым употребивший термин «Политическая культура» ...
Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, М. Дюверже, +И. Гердер
24. Родоначальники современной типологизации политической культуры:
Г. Алмонд, О. Шпенглер, М. Вебер,+С. Верба
25. Типы политических культур, выделенные Г. Алмондом и С. Вербой:
интегрированная
Патриархальная
Подданическая
Культура участия
26. Политическую культуру наиболее точно можно определить как...
Совокупность законов и подзаконных актов, регулирующих поведение людей в данной стране
Отражение политических процессов в литературе и искусстве
Соблюдение регламента работы выборных политических органов
Систему исторически сложившихся устойчивых ценностей, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политического процесса
27. Политическая социализация означает...
Воздействие государства на экономику
Процесс приобщения к политическим ценностям
Процесс воспитания детей в семье
Деятельность партии по завоеванию власти
28. Демократическая система власти не приемлет...
свободы слова
элитарности
Монопольной власти
плюрализма мнений
разделения властей
29. Политическая идеология - это...
Совокупность представлений об окружающем мире
Вид активности, направленной на изменение состояния субъекта
Практическая и теоретическая деятельность, различающаяся по своим целям и средствам
Система верований, убеждений и взглядов, отражающих общественно-политическую реальность через призму интересов больших социальных групп
30. Скрытое управление политическим сознанием и поведением людей с целью принудить их действовать вопреки собственным интересам...
планирование
прогнозирование
Манипулирование
структурирование
31. Определение идеологии по К. Марксу...
Принципиально непостижимая для научного анализа категория
Мистическая субстанция
Истинное отражение реального мира
+- «ложное сознание», извращенное и искаженное представлением о действительности
32. Политическая картина мира, формируемая современным телевидением, отличается...
повышенной достоверностью
глубиной и объективностью аналитической проработки сюжетов
Фрагментарностью и поверхностностью
культом силы
33. Система взглядов на политическую власть, государственное устройство и способы их регулирования...
политическая философия
политология
политическая мифология
Идеология
34. Важнейшие ценности для либеральной идеологии...
государство
Права человека
35. Доктрина, подчеркивающая принципы свободной конкуренции, частного предпринимательства и демократии и необходимость вмешательства государства для их реализации...
консерватизм
Неолиберализм
демократизм
социализм
36. Имена: В. Брандт, Б. Крайский, У. Пальме объединяет...
Исследователи проблем политических идеологий
Известные лидеры коммунистических партий европейских стран
Лидеры либеральных партий западно-европейских стран
Крупные политики и теоретики европейской социал-демократии
37. Престижный образ политического деятеля называется...
политическое сознание
Политический имидж
политическая идеология
политическая культура
38. Сторонники консерватизма: +О. Бисмарк, Ш. Фурье, +Л. Пиль, Э. Берк, Б. Франклин
39. Ключевые положения социалистической идеологии: +коллективизм, традиции, +плюрализм,
Идеал общественной собственности, эгалитаризм, классовый подход.
40. Тип политической культуры (классификация Г. Алмонда и С. Вербы), характерный для демократической страны...
патриархальный
Активистский
авангардистский
подданнический
41. Процесс освоения индивидом основных политических норм и ролей для полноценного функционирования в политической системе общества...
институционализация
персонализация
Социализация
индивидуализация
42. Политическое участие, основанное на принуждении и направленное исключительно на поддержку политической системы...
Принудительное
пассивное
традиционное
индивидуальное
43. Термин, использующийся при определении типа политической культуры как феодальной...
идеологический
психологический
биологический
Формационный
44. Функции политической культуры: +воспитательная, производственная, +познавательная,
Интегративная
45. Понятие, в большей степени связанное с политическим опытом...
политическая система
политическое сознание
политическая деятельность
Политическая культура
46. Патриархальная политическая культура характерна для типа государственного устройства...
демократический
буржуазный
Феодальный
первобытный
47. Активистский (гражданский) тип политической культуры предполагает...
В управлении государством принимает участие элитарная группа, отдельные индивидуумы
Население отстранено от дел по управлению обществом
Непосредственное и постоянное участие граждан в управлении государством
Граждане периодически принимают участие в делах государства
48. Долготерпимость, покорность перед власть имущими, низкая самодисциплина, жажда сильной власти - традиционные черты...
активистской политической культуры
патриархальной политической культуры
Подданнической культуры
культуры участия
49. Представители социально-профессиональных групп, которых можно отнести к среднему классу:
Студенты
Инженеры
Рабочие низкой квалификации, сельскохозяйственные рабочие
Мусорщики
50. Характеристики классовой принадлежности...
Формально закрепленное неравенство прав и обязанностей по отношению к государству
Рыночные возможности индивидов и групп, определяемых владением собственностью
Неравенство в контроле материальных ресурсов
Профессиональная компетентность
Ранг во властной иерархии
51. Политическая социализация - это...
Рождение человека с набором политических качеств с последующим их развитием
Целенаправленный процесс со стороны семьи
Целенаправленный процесс со стороны государства, политических партий
Приобретение политических качеств человеком стихийно
52. Протяженность и глубина пределов политической деятельности - ...
ареал, +политическое пространство, экономическое пространство, плацдарм, ландшафт
53. Типы политического решения:
фундаментальные
административные
Государственные
Законодательные
Системные
54. Характерные особенности стихийных политических движений и выступлений:
сплоченность
Необдуманность
сопричастность общим задачам и цели
организованность
Спонтанность
55. Западничество может быть соотнесено с понятием…
славянофильство
социал-демократизм
Либерализм
Консерватизм
ДЕ 5 «Политическая элита и политическое лидерство. Прикладная политология»
1. Системе гильдий свойственны:
высокая конкурентность отбора
изменчивость состава
Закрытость
Узкий круг селектората
широкий круг селектората
2. М. Вебер подразделял лидеров на...
романтиков и прагматиков
знаменосцев, служителей, торговцев, пожарных
Традиционных, харизматических, рационально-легальных
великих и обычных
3. Харизматические лидеры: Л. Брежнев, +Ф. Кастро, Ю. Андропов, +И. Сталин, Э.Хонеккер
4. Антрепренерская система рекрутирования элит отличается:
однопартийностью
отсутствием конкуренции
Небольшим числом формальных требований
антидемократизмом
Открытостью
5. Типы лидеров (по М. Веберу):
Рационалист
Традиционалист
Харизматик
«Пожарный»
6. Система отбора политической элиты, которую можно охарактеризовать как конкурентно-демократическую...
система гильдий
номенклатурная
бюрократическая
Антрепренерская
7. Мыслитель, толковавший циркуляцию элит как историческое чередование «лис» и «львов» ...
Вильфредо Парето
Роберт Михельс
М. Дюверже
Гаэтано Моска
8. Создателем концепции трех форм господства (лидерства): традиционного, харизматического и легального - является...
Г. Алмонд
Ж.Ж. Руссо
9. Тип политического лидера, при котором наиболее характерно явление «культа личности» ...
Харизматический
рациональный
волюнтаристский
традиционный
10. Форма правления, позволяющая многообразным общественным группам свободно выражать свои интересы и находить в конкурентной борьбе компромиссные решения...
плутократия
Демократия
Аристотель, Ф. Ницше, Н. Макиавелли, К. Маркс, +Платон
В. Парето, Р. Михельс
К. Маркс, Ф. Энгельс
Д. Локк, Ш. Монтескье
Платон, Аристотель
13. Политический маркетинг был использован впервые…
в Древней Греции
В США в 1952 г.
в России в 1993 г.
в Японии в 1945 г.
14. Политический маркетинг выступает в качестве средства…
политической стабилизации
Политической мобилизации
демократизации общества
популяризации идей
15. Политический маркетинг является одной из разновидностей…
политической культуры
политической деятельности
политического лидерства
Политических технологий
16. Тип лидера - «артиста» представляют: +М. Робеспьер, +А.Ф. Керенский, Николай II, В. И. Ленин,
Л.Д. Троцкий
17. Культ личности возможен в условиях:
Партократии
демократии
18. Действия, предпринимаемые отдельными лицами или группами с целью повлиять на государственную политику, управление государственными делами...
партийная деятельность
политическое лидерство
политическая культура
Политическое участие
19. Рациональное управление государством, осуществляемое при помощи профессионального слоя чиновников называется...
Бюрократическое
демократическое
аристократическое
олигархическое
20. Политическая элита, сформированная по типу «гильдий», стремится к...
Конкурентной борьбе с политическими контрэлитами на условиях демократизма и равноправия
Привлечению в свои ряды как можно большего числа новых членов из непривилегированных слоев населения
Конкурентной борьбе с политическими контрэлитами на условиях подавления
Самоизоляции от основной массы населения
М. Бакунин
А. де Токвиль
22. Тип формирования элиты, характерный для российской исторической политической традиции...
«антрепренерская» система
система «гильдий»
бюрократическая
Номенклатурная
23. Группа лиц, принимающая важнейшие политические решения, отличающаяся особыми социальными, политическими, психологическими качествами, престижем и привилегированным положением...
партийные функционеры
Политическая элита
олигархи
чиновники
24. Геронтократия - это власть...
мудрейших
Престарелых
аристократов
героических людей
25. Понятие М. Вебера «харизматический лидер» основано на...
вере в святость традиций
Особых способностях вождя
законности и разумности существующего порядка
вождя насилии
26. В. Парето различал два типа элит - это...
«волки» и «овцы» «кошки» и «собаки»
«кролики» и «удавы» +«львы» и «лисы»
27. Быстрая реакция на общественные проблемы и эффективные действия в экстремальных ситуациях характерны для лидера - ...
Пожарного торговца
знаменосца служителя
ДЕ 6 «Международные отношения и мировая политика»
1. Средством обеспечения государственной безопасности в современных условиях служит...
«сдерживание путем устрашения»
конфронтация
противостояние ядерных держав
Партнерство и сотрудничество
2. Вестфальская модель мира основана на...
Религиозных нормах как ключевом элементе межгосударственных отношений
Принципиальном отказе от попыток упорядочить отношения на международной арене
Национальном суверенитете как ключевом элементе межгосударственных отношений
Идеологии глобализации
3. Известно, что постоянный Совет Безопасности ООН состоит из 5-ти стран: США, Россия, Франция, Великобритания, ... Китай
4. Основополагающим принципом политических международных отношений является...
Невмешательство во внутренние дела других государств
Ликвидация дисбаланса и асимметрии
Контроль за ходом политического процесса
Применение силы
5. Предпочтительным способом защиты национально-государственных интересов является...
Использование вооруженных сил
Экономический бойкот «неугодных» государств
Нахождение консенсуса употребление легитимной международной власти
6. Главной проблемой в международных отношениях является...
Создание всеобъемлющей системы коллективной безопасности
Обеспечение баланса сил
Укрепление и совершенствование деятельности ООН
Обеспечение взаимосвязи между государственной и транснациональной сферами
7. Крах биполярной системы обычно ассоциируют с...
Уотергейтом
Приходом к власти в РФ В. Путина
Началом «перестройки» в СССР
Делом Моники Левински
Распадом СССР и окончанием «холодной» войны
8. Геополитика изучает...
Влияние пространства на жизнь общества
Взаимодействие государств в пространстве
Взаимодействие географического пространства и общества
Взаимодействие географического пространства, общества и времени
9. Глобализация мира произошла...
В ХХ веке
Во времена образования Римской империи
В XIII веке
Во времена начала кругосветных путешествий (Колумб и др)
10. Взаимодействие общества и географического пространства изучает...
Герменевтика, +геополитика, геология, кибернетика
11. Международная неправительственная организация по глобальным проблемам это...
ООН, ЕЭС, НАТО, +«Римский клуб»
Ш. Монтескье
Л. Мечников
Р. Челлен
13. «Римский клуб» - это...
Международная неправительственная организация по глобальным проблемам
Клуб глав европейских правительств по проблемам геополитики
Международная неправительственная организация по экологическим проблемам
Организация европейского экономического сообщества
14. Римским клубом является...
Международная религиозная миротворческая организация
Конференция глав государств и элиты бизнеса по экономическим вопросам
Организация, занимающаяся исследованием глобальных проблем
Феминистское объединение
15. Основной причиной «демографического взрыва» середины XX в. является...
Улучшение медицинского обслуживания населения
Резкий рост рождаемости в развивающихся странах
Уменьшение смертности в развитых странах
Увеличение благосостояния
16. Сущность геополитики наиболее точно характеризует следующее определение...
Направление политологических исследований, изучающее взаимосвязь между территориальным расположением государства и его влиянием на международной арене
Стратегия взаимодействия между транснациональными организациями
Направление политологических исследований, изучающее взаимосвязь международных политических процессов в разных странах
Изучение закономерностей международных экономических процессов
17. Труды по теории геополитики написал ученый...
Владимир Соловьев
Карл Ясперс
Адам Смит
Хэлфорд Макиндер
«глобалистика»
+«геополитика»
«политический режим»
«гражданское общество»
19. Сторонником теории географического детерминизма являлся...
К. Риттер
Аристотель
А. Грабовски
Ш.-Л. Монтескье
20. Метафора для выражения представления о том, что все люди на Земле объединены единой судьбой - ...
европейский концерт
глобальное государство
всемирное правительство
Глобальная деревня
21. Официальная российская внешняя политика декларирует, что современный мир в интересах всех народов должен стать...
Многополярным
Основанным на военно-политическом равновесии между двумя сверх-державами
Основанным на военно-политическом равновесии между исламским и христианским мирами
Однополярным
22. Одной из наиболее важных задач Российской Федерации на международной арене в текущий момент является...
восстановление Ялтинско-Подстамской международной системы
вступление в Совет безопасности ООН
вступление в НАТО
Борьба с международным терроризмом
23. Восточноевропейские страны сейчас в большей мере являются проводником политических интересов...
России, +США, Германии, Франции
24. Видные представители географического детерминизма:
Монтескье, Кант, Гегель, +Л. Мечников
А. Мэхэм, К. Хаусхофер, +X. Маккиндер, Ф.Ратцель
26. Наука, изучающая политические методы и способы разрешения планетарного противоречия между обществом и окружающей средой - ...
Политическая антропология
Политическая экология
Политическая философия
Политическая герменевтика
27. Учение о «ноосфере» разработал...
А. Печчеи
В. Вернадский
28. Х. Маккиндер является представителем...
нацистской геополитики
ревизионистской геополитики
Классической геополитики
расовой геополитики
29. Наука, изучающая политические процессы в больших социальных системах сквозь призму географических ландшафтов...
Геополитика
геодезия
политическая география
30. НАТО – Североатлантический военно-политический блок – был создан...
1985, 1975, +1949, 1955
31. Современный мировой порядок характеризуется как ____________ мир
Монополярный
многополярный
биполярный
двухуровневый
32. Не является постоянным членом Совета Безопасности ООН...
Германия
Великобритания
33. К межправительственным международным организациям относят...
международную конфедерацию свободных профсоюзов
Всемирный совет церквей
Европейский союз
34. Не является органом ООН, предусмотренным ее Уставом, - это...
Генеральная Ассамблея
Секретариат
Совет безопасности
Похожая информация.