Дисциплине философия. Предмет и функции философии

ГБОУ СПО «Волгоградский технологический колледж»

Учебное пособие по

дисциплине «Основы философии»

Волгоград

Введение: Философия как образ жизни

Часть I История философии

Глава 1. Философия Древнего Востока

Глава 2. Философия Античности

Глава 3. Философия Средних веков

Глава 4. Философия Возрождения и Нового времени

Глава 5. Немецкая классическая философия

Глава 6. Русская философия

Глава 7. Неклассическая философия

Глава 8. Современная философия

Часть II Человек и общество

Глава 1. Философия о происхождении и сущности человека

Глава 2. Общество как структура

Глава 3. Культура и цивилизация

Глава 4. Человек перед лицом глобальных проблем

Глава 5. Бытие и сознание и познание

Введение.

Философия как образ жизни.

Мировоззрение и его типы. Специфика философского знания. Предмет философии. Структура философского знания. Основные методы философии. Основные вопросы философии. Место и роль философии в культуре. Функции философии.

Каждый человек имеет определенные представления об окружающем мире. Это необходимо для того, чтобы определенным образом ориентироваться в реальности и заниматься какой-либо деятельностью, то есть жить, работать, учиться и так далее. Совокупность взглядов человека на мир в целом называется мировоззрением.

Мировоззрение весьма неустойчиво. Представления человека о мире могут меняться с течением времени или под воздействием определенных обстоятельств. Для сохранения знаний о мире и передачи (трансляции) их другим поколениям элементы мировоззрения кристаллизуются в различных социальных установлениях: нормах права и морали, традициях и обычаях, фольклоре, ценностях, идеалах, образах и символах искусства, религиозных убеждениях и знаниях науки.

Взгляды всего человечества на мир также меняются со временем. Это выражается в формировании новых типов мировоззрения. Создание новой системы представлений о действительности – процесс долгий и тяжелый. Всего было создано четыре типа мировоззрения: миф, религия философия и наука.

Миф или мифология – исторический первый тип мировоззрения. Мифологические представления о мире были присущи первобытному человеку на протяжении десятков тысяч лет. Основными чертами мифа являются образность и опора на зрительную наглядность. Это объясняется крайне слабым развитием абстрактного мышления у первобытного человека. Миф всегда повествует о конкретном, единичном. Поэтому общие представления о мире выражаются в рамках мифологии в ряде повествований о богах и героях.

Еще одной чертой мифа является обожествление природы, то есть стремление приписать антропоморфные (человеческие) черты природным явлениям. Мифологический человек предполагал, что все вокруг него имеет душу и сознание, а, значит, есть возможность вступить в диалог с окружающим его миром. Этот диалог осуществлялся при помощи различного рода ритуалов и жертвоприношений.

Еще одной формой мировоззрения является религия. Основной отличительной чертой религии является вера в наличие неких сверхъестественных сил, оказывающих влияние на жизнь человека и окружающий его мир. Опора на веру указывает на чувственный, образно-эмоциональный (а не рациональный) характер познания мира в рамках религиозного мировоззрения.

Религия предполагает создание стройной системы представлений о мире. Тремя наиболее распространенными в мире религиями являются: христианство, мусульманство, буддизм. Также существует ряд национальных религий (иудаизм, индуизм, синтоизм и др.).

Несколько позже религии и мифа формируется философское мировоззрение. Философия – особый тип мировоззрения, основанный на логике умозаключений и понятийном осмыслении мира.

Современной формой мировоззрения является наука. В отличие от философии, наука опирается на знание, полученное посредством обобщения эмпирических (то есть основанных на чувственном опыте) данных. Тем не менее, философию и науку объединяет то, что они предполагают логичное описание мира при помощи понятий.

Не смотря на то, что мировоззрение современного человека характеризуется как научное, это не значит, что иные типы мировоззрения окончательно исчезли. Можно сказать, что каждый последующий тип как бы «наслаивался» на предыдущие. У современного человека, при общем принятии истин науки, сохраняются элементы трех других форм мировоззрения: существуют суеверия – остатки мифологических представлений, многие люди разделяют религиозные убеждения, философские теории и понятия используются в научном познании.

Специфика философского мировоззрения определяется его теоретичностью и рациональностью. Теоретичность философии состоит в предельно общем характере философского знания. Философия оперирует категориями – предельно общими понятиями, такими как «количество», «качество», «время», «действие», «состояние».

Понятие «рациональность» происходит от латинского «разум». Рациональность предполагает:

Во-первых, отображение объективного мира в понятиях, выявляющих наиболее существенные, обобщенные черты явлений и предметов.

Во-вторых, логичность мышления, т.е. его соответствие законам логики.

В-третьих, дискурсивность, то есть обоснованность тех или иных утверждений.

Предметом познания философии являются наиболее общие и фундаментальные вопросы происхождения и функционирования природы, общества и мышления. Стоит заметить, что философия стремится схватить и описать мир в его целостности, выявить всеобщие закономерности лежащие в его основе.

Вопросы, составляющие предмет философии лежат в основе структуры философского знания. Основные философские дисциплины:

1. Онтология – учение о бытии. Эта дисциплина призвана рассмотреть вопрос о происхождении и устройстве мира как такового.

2. Гносеология – учение о познании. Рассматривает вопрос об истине, а также методах ее познания.

3. Социальная философия – учение об обществе, его структуре, а также общих закономерностях его функционирования.

4. Философская антропология – учение о человеке, о смысле человеческой жизни, его месте в окружающем его мире, сущности человеческого существования.

5. Этика – учение о нравственности и морали.

6. Эстетика – учение о прекрасном, проблемах творчества и выражения.

7. Логика – учение о формах и методах мышления.

8. История философии – дисциплина, изучающая происхождение и развитие философских учений.

Выделяют несколько основных методов философского познания. Метод в самом общем смысле – это совокупность шагов или действий, необходимых для достижения цели. В философии метод – это способ рассмотреть мир тем или иным образом, подчеркнув и более подробно рассмотрев определенные его качества.

Двумя основными методами философского мышления являются метафизика и диалектика.

Метафизика представляет собой философский метод, предполагающий рассмотрение сверхчувственных (то есть не доступных чувственному познанию – зрению, осязанию, обонянию и т. д.) разумно постигаемых оснований нашего мира. Основной задачей метафизики является нахождение принципа, лежащего в основе существования мира, устанавливающего порядок его существования. Таким принципом в различных философских учениях, использующих метафизический метод становятся: Субстанция, Бог, Мировой Разум, Абсолютная Идея и так далее. Основной чертой метафизики является рассмотрение мира в статике, то есть как неподвижного. Это помогает мыслителю уловить структуру мира, однако не позволяет описать процессы его движения и развития.

Диалектика – это метод философского исследования, в котором вещи, явления рассматриваются как постоянно движущиеся, изменяющиеся, развивающиеся вследствие борьбы противоположностей, в них содержащихся.

Как видно из определений, оба метода дополняют друг друга. Кроме двух основных выделяют также следующие методы:

Догматизм – восприятие действительности при помощи догмы, то есть совокупности положений, недоказуемых, но и не подлежащих сомнению, то есть данных свыше как абсолютная истина.

Эклектика – метод, основанный на соединении различных, не имеющих единого основания фактов, концепций, теорий, идей, в результате чего получаются поверхностные, имеющие лишь вид правдоподобия выводы.

Герменевтика – это метод размышления, основанный на процессе толкования текста. Новые идеи, в данном случае, рождаются из попыток трактовки какого-либо текста, вчувствования в него, постижения его скрытого смысла. Часто объектом герменевтики становятся священные тексты той или иной религии (Коран, Библия, Веды и т.д.)

Софистика – метод мышления, предполагающий использование ошибок формальной логики, особенностей психологии слушателя, ложных посылок, для получения требуемых выводов. Софистика используется не для достижения истины, но для победы в споре, дискуссии и, поэтому лишь формально может быть названа философским методом.

В истории философии было предложено множество различных вариантов того, что можно назвать основным вопросом философии. Так, первые мыслители античности считали, что основным вопросом философии является вопрос о первоначале мира. Сократ, в свою очередь, считал основным вопрос о познании человеком самого себя. В Средние века, основным становится вопрос о познании Бога.

В современной философии под основным вопросом философии подразумевают вопрос о соотношении Бытия и Сознания. Со всей очевидностью этот вопрос был поставлен в философии марксизма, где выделялись две его стороны.

Онтологическая сторона этого вопроса состоит в постановке и решении проблемы: что первично, сознание или материя?

В зависимости от решения этой проблемы все философские учения делят на две большие группы:

Идеализм – направление философии, сторонники которого считают первичным сознание, а материю – вторичной. Примером такого рода учения является идеализм Платона, утверждавшего, что в основе нашего мира лежит Мир идей, содержащий идеи всех вещей.

В свою очередь идеализм имеет две разновидности: объективный и субъективный идеализм. Сторонники объективного идеализма считают, что в основе мира лежит некая объективная идея (разум, сознание, бог, абсолют), существующая независимо от сознания познающего мир человека.

Сторонники субъективного идеализма уверенны, что весь мир существует только в сознании познающего субъекта (человека).

Материализм – направление философии, сторонники которого утверждают, что первичной является материя, а сознание и мышление являются лишь результатами ее саморазвития. Примером такого учения является диалектический материализм Карла Маркса.

Кроме материализма и идеализма существую еще два «компромиссных» течения:

Дуализм – направление в философии, представители которого считают, что существую две независимые друг от друга субстанции: материальная, обладающая свойством протяженности и идеальная, обладающая свойством мышления. Примером такой позиции является философия Рене Декарта.

Деизм – философское направление, сторонники которого признавали существование Бога, однако считали, что после творения мира он удалился от мира и больше не влияет на жизнь и поступки людей. Деисты считали материю одухотворенной и не противопоставляли Сознание и Бытие.

Гносеологическая сторона того же вопроса касается возможности познания человеком окружающего мира, то есть соотношения его сознания и бытия. В соответствии с тем, как решается данный вопрос в том или ином конкретном учении, выделяют:

Гносеологический оптимизм – направление философии, представители которого считают, что мир познаваем, а возможности его познания неограниченны.

Агностицизм – направление философии, представители которого уверенны, что мир либо непознаваем, либо может быть познан частично, поскольку возможности человеческого разума ограниченны.

Также существуют различные точки зрения на вопрос о способах познания мира:

Эмпиризм – философское направление, основателем которого считается Ф. Бэкон, предполагает, что в основе познания лежит лишь опыт и чувственные ощущения.

Рационализм – философское направление, основателем которого является Р. Декарт, представители этого направления уверенны, что достоверное знание может быть выведено только из человеческого разума и не зависит от опыта.

Противоположностью рационализму является иррационализм, основным положением которого является тезис об отсутствии у мира логической структуры. Мир хаотичен, непредсказуем, а, значит, непознаваем.

В современной философии считается, что основной вопрос философии не решен ни в онтологическом, ни в гносеологическом его аспектах и относится к категории так называемых «вечных» проблем. Однако такая ситуация является весьма распространенной в философии и отражает ее сущность. Дело в том, что философия как форма познания мира делает акцент не на поиске конечных ответов на вопросы, но на самом процессе размышления. Это отражено в самом термине «философия», который в переводе означает «любовь к мудрости». Это слово ввел в употребление выдающийся древнегреческий ученый и мыслитель Пифагор (580–500 гг. до н. э.), предполагая, что философ не обладает мудростью (которой в полном смысле слова могут обладать лишь боги), но стремится к ней, любит её. В этом отношении основная задача философии состоит не в поиске ответов, но в правильной постановке вопросов, которая невозможна без осмысления неполноты своих знаний. Именно об этом говорил один из классиков философии Аристотель (384-322 гг. до н. э.), когда утверждал: «Философия начинается с удивления».

Значение философского знания для человека трудно переоценить. Основные функции, выполняемые философией в современном обществе, делятся на две группы: мировоззренческие и методологические.

Мировоззренческие функции философии как источника информации:

1. Гуманистическая – состоит в том, что философия помогает человеку осмыслить свою жизнь, окружающий его мир и укрепить свой дух. Попытки осмысления своей жизни, поиска глобальной цели своей жизни знакомы каждому человеку. Основным помощником человека в этой деятельности является философия.

2. Аксиологическая функция – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.

3. Культурно-воспитательная – состоит в том, что философия способствует формированию у человека важных качеств культурной личности, таких как самокритичность, критичность, сомнение.

4. Объяснительно-информационная функция состоит в разработке мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека.

Методологические функции философии как источника методов:

1. Эвристическая функция состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.

2. Координирующая функция состоит в координировании методов в процессе научного исследования.

3. Интегрирующая функция заключается в том, что философия выступает фактором интеграции научного знания. Термин «интеграция» (от латинского integratio - восстановление, восполнение) означает объединение в целое каких-либо частей. Дело в том, что современные научные дисциплины, выделившиеся из некогда единой науки в ходе процесса дифференциации, теперь находятся в изоляции друг от друга. Философское знание может помочь преодолеть изоляцию и найти связи между ними.

4. Логико-гносеологическая заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие типы мировоззрения вы знаете? 2. Что является объектом такой философской дисциплины как онтология? 3. Каковы основные методы философского исследования? 4. В чем заключается гуманистическая функция философии?

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-12-07

Дисциплина «Философия» входит в состав цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин федерального компонента государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Данная дисциплина посвящена изучению базовых философских категорий, истории и структуре философского мышления и познания, способствует формированию мировоззрения и ценностных установок личности, является исходной теоретической и методологической основой для получения и осмысления знаний по другим социальным, гуманитарным, экономическим и специализированным дисциплинам. Философия имеет универсальный и интегральный характер обобщающего и систематизирующего знания о явлениях природы, общества, культуры, человеческой жизни и деятельности. Дополняя и завершая любое специальное образование, философия помогает будущему специалисту сформировать необходимые предпосылки осознанного самоопределения в жизни, дает ориентиры для самостоятельного поиска ответа на вечные вопросы бытия, стимулирует активное участие в решении судеб своей страны и современного мира.

Цели и задачи дисциплины

Целью дисциплины «Философия» является формирование у студентов базовой системы философских знаний, выработка философского способа мышления в отношении общей картины мира, сложных взаимосвязей жизненной реальности, ценностей человеческого существования, профессиональной деятельности.
Задачи изучения дисциплины :

• 
  изучение философского наследия;
• 
  раскрытие сущности и содержания основных философских категорий,
• 
  формирование философского мышления и мировоззрения;
• 
  формирование нравственных ценностных установок личности;
• 
  обучение использованию источников философской и научной мысли;
• 
  формирование навыков самостоятельной и коллективной работы студентов по философской тематике и проблематике;
• 
  обучение универсальному и критически-осмысляющему философскому подходу в восприятии и анализе явлений природы, общества, культуры, человеческой жизни и профессиональной деятельности;
• 
  овладение основами логики и методологии научного познания;
• 
  повышение общего уровня философской культуры.

В результате изучения дисциплины обучаемый должен

иметь представление:

• 
  о месте и роли философии в жизни человека и общества;
• 
  о специфике философского знания;
• 
  о соотношение философии, религии и науки;
• 
  о концепциях и подходах крупнейших философов;
• 
  об основных категориях различных этапов развития философии;
• 
  об особенностях отечественной философии;
• 
  о «вечных вопросах» философии;
• 
  о проблематике современной философии;
• 
  о постановке фундаментальной проблемы назначения и смысла жизни человека;
• 
  о многообразие форм человеческого знания;
• 
  о соотношении знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности;
• 
  о духовных ценностях;
• 
  о роли социально-философских образов «будущего», «настоящего» и «прошлого» в общественных процессах;
• 
  о философском осмыслении глобальных проблем современности и путей их решения;
• 
  о роли философии в процессах устойчивого развития современного мира.

знать:

• 
  предмет и функции философии;
• 
  исторические этапы и особенности развития философии;
• 
  основные направления философской мысли;
• 
  сущность и проблематику основных философских категорий;
• 
  основные проблемы современной философии;
• 
  роль научной рациональности в развитии общества;
• 
  специфику и значение этических и эстетических ценностей в человеческой жизни;
• 
  формационную и цивилизационную концепции общественного развития;
• 
  характерные черты и особенности научно-технической революции и информационного общества;
• 
  роль философии в осмыслении и решении актуальных проблем современной цивилизации.

уметь :

• 
  грамотно владеть философско-методологическим лексиконом;
• 
  предметно воспроизвести информацию по определенной философской тематике;
• 
  аналитически представить и обобщить конкретные явления по заданной преподавателем философской проблематике;
• 
  соотнести философский, религиозный, научный и повседневно-бытовой подходы к тождественным предметам рассмотрения, анализа и обобщения;
• 
  оценить роль и значение выдающихся философов, значимых философских направлений и концепций;
• 
  реконструировать содержание основных философских теорий;
• 
  грамотно и корректно прокомментировать ключевые положения основных философских доктрин;
• 
  аргументировано защищать свои взгляды и позиции;
• 
  самостоятельно осуществлять поиск ответов по проблемным вопросам философского знания.

приобрести навыки:

• 
  диалектического и логического мышления;
• 
  владения философским категориальным аппаратом;
• 
  аналитического и системного подхода к осмыслению и оценке явлений природы, общества, культуры, человеческой жизни и профессиональной деятельности;
• 
  самостоятельной работы с основными видами философских и научных источников;
• 
  публичного выступления;
• 
  ведения дискуссии.

Предмет философии, ее основные проблемы и направления.

Философия эпохи Возрождения. Философия Нового времени. Немецкая классическая философия. Русская философия. Западная философия XX в.
Тема 3.

Философские модели общества. Цивилизационная концепция общества. Дискуссионные проблемы формационного и цивилизационного анализа общества.

Материально-производственная сфера как подсистема общества. Социальное бытие общества. Политическое бытие общества. Духовное бытие общества.
Тема 6. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального развития.

Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе. Понятия «движущие силы» и «субъекты» социального развития. Роль элит и исторических личностей в социальном процессе. Концепция личности как социального качества человека. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.

Литература

Основная:

1. 
   Философия: мультимедийный CD-диск. – М., - МФПА, 2008.

Дополнительная литература

1. 
   Алексеев П.В. История философии: – Учебник. – М., Проспект, 2005.
2. 
   Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М., Проспект, 2006.
3. 
   Анокова Н.В. История религий - Учебное пособие. – М., Маркет ДС, 2007.
4. 
   Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М., 1993.
5. 
   Борисова В., Джохадзе Н. Социальная философия. - Учебное пособие. - М., 2000.
6. 
   Васильев Б.В. Идея общественного прогресса в философии русского неолиберализма // Социально-гуманитарные знания. - 2005. - № 2.
7. 
   Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.
8. 
   Владимиров В.В. Смысл русской жизни. – М., 2006.
9. 
   Вольф Р.П. О философии. – М., 1996.
10. 
    Галактионов Л.А., Никандров П.Ф. Русская философия XI-XIX веков. - Л., 1990.
11. 
    Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов на Дону, 2004.
12. 
    Дугин А.Г. Философия политики. - М., 2004.
13. 
    Дугин А.Г. Философия традиционализма. - М., 2002.
14. 
    Звездкина Э.Ф., Егоров В.Ф. Теория философии. – М., 2004.
15. 
    Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х тт. - Л., 1991.
16. 
    Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. - М., 2000.
17. 
    История философии. Россия – Запад – Восток. Кн. 1-4, - М.,
    1995.
18. 
    Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. - М,. 1989.
19. 
    Кара-Мурза С.Г. Потерянный разум. - М., 2005.
20. 
    Крапивенский С. Общий курс философии, Волгоград, 2004.
21. 
    Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 2003.
22. 
    Кропоткин П.А. Этика. Избранные труды. - М., 1990.
23. 
    Леонтьев К.Н. Избранные письма. - СПб., 1993.
24. 
    Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.
25. 
    Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. – М., 2003.
26. 
    Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М., 1989.
27. 
    Матюхин А.В. Философия государства в русской консервативно-монархической доктрине // Обозреватель-Observer. - 2005. – № 4.
28. 
    Мир философии: В 2-х томах. - М., 1991.
29. 
    Никифоров А. Философия науки: история и методология. - М., 1998.
30. 
    Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - М., 1991.
31. 
    Новикова Л.И, Сиземская И.Н. Русская философия истории. - М., 1999.
32. 
    Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX - начала XX века. - М., 1994.
33. 
    О России и русской философской культуре. Философы послеоктябрьского зарубежья. - М., 1990.
34. 
    Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. - М., 2002.
35. 
    Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов. - М., 1998.

Радугин А. Философия. Курс лекций, М., 2004.

1. 
   Русская философия. Словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. - М., 1995.
2. 
   Современная западная философия. Словарь. - М., 1998.
3. 
   Соколов С.В. Социальная философия - Учебное пособие для вузов. – М, 2003.
4. 
   Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1992.
5. 
   Толстой Л.Н. Путь жизни. - М., 1993.
6. 
   Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
7. 
   Уткина Н.Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России. - М., 1975.
8. 
   Филсофия. - Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М, 2005.
9. 
   Философия истории. Антология. - М., 1995.
10. 
    Философия науки: Словарь основных терминов. – М, 2004.
11. 
    Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
12. 
    Чичерин Б.Н. Философия права. - СПб., 1998.
13. 
    http://citforum.creator.dr.ua/cfin/articles/inf theory.shtml .
14. 
    http://www.chat.ru/astat/ahil.htm.
15. 
    http://webcenter.ru/korn/index.htm.
16. 
    http://www.list.ru/catalog/10203.htm .

Перечень вопросов и типовых заданий

для промежуточной аттестации

1. 
   Специфика предмета философии.
2. 
   Мировоззрение, его общественно-исторический характер.
3. 
   
4. 
   Философия – ядро мировоззрения.
5. 
   
6. 
   
7. 
   
8. 
   
9. 
   
10. 
    
11. 
    
12. 
    Патристика и схоластика /Августин Блаженный, Ф. Аквинский/.
13. 
    Особенности философии Возрождения.
14. 
    
15. 
    
16. 
    
17. 
    
18. 
    
19. 
    
20. 
    
21. 
    
22. 
    
23. 
    
24. 
    Философия XX в. Критический пересмотр принципов и традиций классической философии.
25. 
    
26. 
    Категория бытия, ее смысл, место в системе философских категорий.
27. 
    Формирование научно-философского понятия материи. Современные взгляды на категорию «материя».
28. 
    Понятие движения. Основные формы движения, их соотношение.
29. 
    Пространство и время как формы бытия материи.
30. 
    Научные, философские и религиозные картины мира.
31. 
    
32. 
    Сущность познания, его понимание в истории философской мысли.
33. 
    
34. 
    Научное и вненаучное знание.
35. 
    
36. 
    Развитие представлений об обществе в истории философии.
37. 
    Теоретические модели общества и их особенности. Философские основания теоретических моделей общества.
38. 
    
39. 
    Цивилизации как философская категория. Культура и цивилизация.
40. 
    
41. 
    Россия в мировом цивилизационным процессе.
42. 
    Природа как объект философского осмысления.
43. 
    Глобальные проблемы современности.
44. 
    Социальная система и ее особенности. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь.
45. 
    Характерные черты и особенности научно-технической революции XX вв.
46. 
    Проблема человека в информационном обществе. Ограниченность технократического мышления.
47. 
    
48. 
    Концепции социальной стратификации и социальной мобильности. Социальная дифференциация в информационном обществе.
49. 
    Политическое бытие общества.
50. 
    Государство как важнейший элемент политической сферы.
51. 
    
52. 
    Правовое государство, его основные признаки. Гражданское общество и государство.
53. 
    Духовное бытие общества.
54. 
    Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология, идеология;
55. 
    
56. 
    Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе.
57. 
    Народ как социальная общность, его роль в социальном развитии.
58. 
    
59. 
    Концепция личности как социального качества человека. Понятия «человек», «индивид", "личность", "индивидуальность".
60. 
    

Типовые (проблемные) задания

Задание №1

Является ли философия узкой сферой нашей жизни, связанной с освоением данной дисциплины в ВУЗе? Может ли быть философом, например, менеджер, программист, юрист, дизайнер, финансист? В каких случаях мы прибегаем к философскому способу анализа? Приведите примеры.

Задание №2

Какова связь между религиозной, философской и социальной мыслью в странах Востока? Проследите эту связь на конкретных примерах.

Задание №3

Почему, согласно Платону, в идеальном государстве должны править философы? Как Вы считаете, должны ли современные «государственные мужи» быть философами?

Задание №4

Означает ли наличие стабильности общественной системы отсутствие ее развития? Какие социально-философские аргументы Вы могли бы привести по данной проблеме?

Задание №5

Как бы Вы выявили философскую проблему соотношения между равенством и свободой в обществе? Аргументируйте свой ответ.

Задание №6

Влияние каких философских направлений на отечественную науку наиболее заметно в современной России? Приведите примеры.

Задание №7

Как повлияли глобальные процессы ХХ – начала XXI века на трансформацию современной философии?

Задание №8

Какие философские методы познания применимы для анализа явлений профессиональной и бытовой жизни? Приведите примеры.

Задание №9

Каким образом установка раннего буддизма на индивидуальный путь спасения оказывала влияние на философскую проблематику? Как эволюционировал буддизм в социально-философском аспекте? Назовите черты образцового правителя буддийского государства.

Задание №10

В чем сходство и отличие русской философской традиции от западной? Проследите это на примере конкретных философских концепций (по выбору).

Задание №11

Каково философское соотношение понятий «культура», «цивилизация» и «общество»? Аргументируйте свой ответ.

Задание №12

Могут ли социальные мифы и идеологемы изменять общественную реальность? Приведите примеры.

Задание №13

Назовите основные предпосылки возникновения философии как специфической формы познания. Приведите примеры использования философских методов в современных научных исследованиях.

Задание №14 .

Что Вы понимаете под теологическим типом культуры? Как отразился теологический тип культуры на философской мысли средневековой Европы? Приведите примеры.

Задание №15

Каковы причины кризиса советской «марксистско-ленинской философии»? Выскажите свою позицию по проблеме дальнейшего развития философии в России.

Задание №16

Сопоставьте эволюционные и циклические модели общественного развития в социальной философии, и попытайтесь выявить закономерности того и другого подхода.

Задание №17

Одним из основных факторов экономических успехов Японии счи­тается практика управления японскими фирмами. На каких базовых философских принципах строится система управления японского типа? В чем ее отличие от организации и функционирования западной фирмы?

Задание №18

Сравните элементы философского мессианизма раннего христианства, протестантизма, православия, ислама. Приведите примеры сходства и отличий.

Задание №19

Как Вы понимаете принцип связи истории и современности в изучении философии? Актуально ли современное изучение философских концепций прошлых веков? Приведите примеры.

Задание №20

Как вы понимаете слова М. Ганди: «Любой прогресс достигается через ошибки и их исправление... Это закон индивидуального роста. Этот же закон определяет и социальную, и политическую эволюцию. Право ошибаться, означающее свободу экспериментирования, является «универсальным условием всякого процесса»? Аргументируйте свой ответ.

Задание №21

В чем заключается социоприродный феномен человеческой личности в философских концепциях П. Флоренского, В. Вернадского, Т. Де Шардена? Изложите свое понимание этой проблемы.

Задание №22

Американский философ С. Хантингтон отмечает, что основным источником конфликтов в будущем мире будет не идеология, не экономика, а культура. Попытайтесь доказать верность теории С. Хантингтона, или опровергните ее.

Задание №23

Какие элементы классической философии славянофильства и западничества сохранились в современной жизни России? Приведите примеры.

Задание №24

Древние народы вырабатывали представления о мире, обществе и человеке на основе мифов. Охарактеризуйте основные элементы мифологического сознания.

Задание №25

Попытайтесь мысленно представить полемику представителей стоицизма и скептицизма. Какие аргументы могли бы быть приведены с той и с другой стороны? Что рационального Вы могли бы вынести из этого спора?

Задание №26

В чем заключается «одномерность» современного западного человека по мнению Г. Маркузе? Выявите философские аспекты данной проблемы.

Задание №27

Какое влияние оказали идеи гуманизма на философскую мысль и историческое развитие эпохи Возрождения и Реформации в Европе? Приведите примеры.

Задание №28

Как соотносятся социально-философские понятия: «общество», «государство», «гражданское общество», «правовое государство»?

Задание №29

Определяя понятие «культура», американский философ Т. Парсонс выделяет три основ­ных момента: «Во-первых, культура передается, она составляет наслед­ство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека; и в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой - детерминантой систем социального взаимодействия». Можно ли согласиться с вы­сказыванием Т. Парсонса и если да, то почему?

Задание №30

Каким образом Гесиод считал возможным преодолеть динамику социального регресса? Предтечей какого современного философского направления можно считать Гесиода?

Задание №31

Являются ли конфликты необходимым условием эффективного развития общества? Попытайтесь привести философские аргументы в своей позиции.

Задание №32

6. На каком историческом материале иллюстрирует свою теорию «героя и толпы» английский философ Т. Карлейль? Резюмируйте, в связи с концепцией Т. Карлейля, свои взгляды на роль личности в истории.

Задание №33

Немецкий философ М. Вебер противопоставлял общественный консенсус механической солидарности, объясняя это тем, что поведение, основанное на консенсусе, не исключает борьбу интересов, конфликт разнонаправленных тенденций. Согласны ли вы с высказанным мнением? Какое философское обоснование Вы бы могли дать понятию «консенсус»?

Задание №34

Каково соотношение понятий «социальное изменение», «развитие», «общественный прогресс» в философии? Обоснуйте свою точку зрения.

Задание №35

Каковы были философские предпосылки формирования концепции «естественного права» в европейской политической мысли?

Задание №36

С какими процессами Э. Тоффлер связывает наступление «третьей волны» цивилизации? Сбываются ли его прогнозы?

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЗАНЯТИЙ

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для потоков: ВЛЮ-201, 202, 203, 204, 205, 206,207, 208,209, 210. 211,

ЗЛЮ-201, 202, 203, 204, 205, 206

Наименование тем	Аудиторные занятия, часов
	Лекции	Практические занятия
		Практикумы по решению задач	Ситуационные практикумы	Лабораторные практикумы
Тема 1. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества	1
Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	3
Тема 3. Общество: основы философского анализа.	2
Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	1
	1
Всего часов:	8
Итого: 8 академических часов

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЗАНЯТИЙ

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для студентов программ вечернего обучения и выходного дня

для потоков: ВЛИ-501,502, ЗЛП-501, 502

Наименование тем	Аудиторные занятия, часов
	Лекции	Практические занятия
		Практикумы по решению задач	Ситуационные практикумы	Лабораторные практикумы
Тема 1. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества	1
Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	3
Тема 3. Общество: основы философского анализа.	2
Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	1
Тема 5. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального развития.	1
Всего часов:	8
Итого: 8 академических часов

МЕТОДИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ

ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»

Номер занятия	ТЕМЫ ЗАНЯТИЯ	МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОСВОЕНИЮ МАТЕРИАЛА «БАЗИСА ДИСЦИПЛИНЫ 2 »			МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОСВОЕНИЮ МАТЕРИАЛА, ВЫНЕСЕННОГО НА САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ 3
		Лекции	Практические занятия	Обязательный учебный материал для подготовки к аудиторным занятиям
1	Тема 1. Философия: смысл и предназначение.	Предмет философии, ее основные проблемы и направления Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Философия – ядро мировоззрения. Принципы классификации философских направлений.		Прочитайте: 5: Введение, глава 1, 11, (с. 4-9) обратите внимание на характеристику особенностей философии, на такие базовые понятия, как мировоззрение, миф, религия; обыденное мировоззрение, материализм, идеализм.	Исходные философские категории. Сознание и познание. Проблема истины в философии и науке. Научное и вненаучное знание. Функции философии. : глава 1.2 (с.9-20), . , темы 1-2. Введение, разд.II, гл.1, разд.III, гл.1,2. Обратите внимание на понятия: бытие, материя, сознание, истина.
	Тема 2. Основные этапы и направления развития философии.	Рождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки . Философия Древнего мира, Философия Средневековья. Философия Нового времени. Русская философия.		Прочитайте: : глава 2: 2.1 (с. 21-30), 2.2. (с. 30-32), (с.37-45), (с. 52-59). Обратите внимание на такие базовые понятия, как - логос, космологизм, софистика, атомизм, социальная этика, индивидуальная этика, скептицизм, теоцентризм, номинализм, реализм, индукция, дедукция, общественный договор, сенсуализм, Богочеловечество, славянофильство, западничество.	Философия эпохи Возрождения. Немецкая классическая философия. Западная философия XX в. : глава 2: 2.2 (с.32-37), (45-52), (59-70); : темы 3-10, 14, 15; : разд.I. Обратите внимание на понятия: пантеизм, антропоцентризм, категорический императив, абсолютный дух, антропологический материализм, рационализм, иррационализ, позитивизм, плюрализм, неотомнзм, герменевтика, постпозитивизм, неопозитивизм.
2	Тема 3 Общество: основы философского анализа.	Развитие представлений об обществе в истории философии. Цивилизационная концепция общества.		Прочитайте: : глава 3. (с. 71-72), (с.78-80). Обратите внимание на такие базовые понятия, как социальная философия, общественно-экономическая формация, цивилизация, культура.	Философские модели общества. Дискуссионные проблемы формационного и цивилизационного анализа общества. : глава 3 (с. 73–78); (с. 80-83); : гл.I.ппар.3, гл.II.пар.4, гл. VI.; : гл.II. Обратите внимание на понятия: идеалистическая модель, натуралистическая модель, геополитика, материалистическая модель, общественное бытие, общественное сознание, факторная модель, социальные законы, детерминизм.
	Тема 4. Общество как саморазвивающаяся система.	Социальная система и ее особенности. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь		Прочитайте: : глава 4, 4.1. (с.84–86). Обратите внимание на такие базовые понятия, как - социальная система, подсистема общества, материально-производственная сфера, социальная сфера, политическая сфера, духовная сфера.	Материально-производственная сфера как подсистема общества. Социальное бытие общества. Политическое бытие общества. Духовное бытие общества. : глава 4, 4.1 (с.86–94); 4.2 (с. 95-101), 4.3. (с. 101-108), 4.4. (с. 108-122); : Гл. III пар.1,2. Обратите внимание на понятия: социальная общность, класс, социальная стратификация, социальная мобильность, государство, тип государства, форма государства, общественное сознание, общественная психология, идеология, формы общественного сознания.
	Тема 5. Человек и исторический процесс. Движущие силы и субъекты социального.	.Народ как социальная общность, его роль в социальном развитии. . Роль элит и исторических личностей в социальном процессе. Концепция личности как социального качества человека.		Прочитайте: : глава 5. (с.124-129) Обратите внимание на такие базовые понятия, как народ, толпа, человек, личность, индивидуальность, индивид, историческая личность, выдающаяся личность.	Проблема движущих сил истории в философской ретроспективе. Понятия «движущие силы» и «субъекты» социального развития. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека. : глава 5. (с.123-124), (с. 129- 132); Обратите внимание на понятия: движущие силы истории, субъекты социального развития, интересы, самосознание, свобода выбора, ответственность, авторитет.

Промежуточное тестирование по дисциплине

«Философия»
Тест №1

___________________________________
1. Мировоззрение - это:

• 
  мироощущение,
• 
  знание о мире,
• 
  практический опыт человека,
• 
  совокупность взглядов, оценок, норм и установок человека по отношению к миру,
• 
  непротиворечивая система суждений о природе.

2. Возникновение философского мировоззрения относится к…:

• 
  середине III тысячелетия до н.э.
• 
  III – I вв. до н.э.
• 
  VII – VI вв. до н.э.
• 
  XVII – XVIII вв. н.э.

3. Для мифологического мировоззрения характерны такие черты, как:

• 
  Рациональность,
• 
  строгая логическая структура,
• 
  образность и эмоциональность,
• 
  рассказ о прошлом,
• 
  миропонимание,
• 
  вера в сверхъестественное.

4. Суждения, характерные только для материализма, – это суждения:

• 
  Бог не существует,
• 
  Основой мира является мировой разум,
• 
  Бытие определяет сознание,
• 
  Мир существует вне сознания,
• 
  Материя - это все, что обладает массой и энергией,
• 
  Сознание есть свойство, продукт материи,
• 
  Тела состоят из атомов.

5. Сущность философского идеализма раскрывают такие суждения, как:

• 
  сознание – свойство, продукт материи,
• 
  материя и сознание – две основы бытия,
• 
  законы природы создаются мышлением человека,
• 
  общественное бытие определяет общественное сознание,
• 
  мир есть комплекс человеческих ощущений,
• 
  основой мира является мировой разум.

6. Традиционная философия трактует бытие как:

• 
  Вселенную,
• 
  Бога,
• 
  существование,
• 
  природу,
• 
  окружающую нас действительность,
• 
  материю.

7. Наиболее ярким представителем античной диалектики является:

• 
  Демокрит,
• 
  Пифагор,
• 
  Гераклит,
• 
  Платон,
• 
  Зенон.

8. Суть суждения Сократа “Я знаю, что ничего не знаю” заключается в:

• 
  отрицании возможности всякого постижения истины,
• 
  ограниченности познавательных возможностей человека,
• 
  абсолютизации познавательных возможностей субъекта,
• 
  попытке вызвать у человека стремление к истине,
• 
  трактовке знания как божественного откровения.

9. Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как:

• 
  экзистенциализм,
• 
  пантеизм,
• 
  неотомизм,
• 
  неопозитивизм,
• 
  дуализм.

10. К. Маркс является основоположником:

• 
  трудовой теории стоимости,
• 
  теории классов и классовой борьбы,
• 
  материалистического понимания общества,
• 
  теории государства и права.

11. Основные проблемы русской философии к.19 – н.20 вв. – это:

• 
  философия науки,
• 
  выбор пути развития России,
• 
  сущность общих понятий,
• 
  социальная справедливость,
• 
  религиозно-этическое искательство,
• 
  философия всеединства,
• 
  рациональное постижение мира.

12. Для философии постмодернизма характерны такие особенности, как:

• 
  признание гармонии веры и разума,
• 
  отказ от фундаментальных принципов традиционной философии,
• 
  отрицание всех форм монизма,
• 
  интерес к проблеме истины,
• 
  плюрализм и фрагментарность реальности,
• 
  рационализм,
• 
  антропоцентризм.

13. Представление Платона о природе государства состоит в том, что оно:

• 
  результат общественного договора между людьми, гарантия их безопасности,
• 
  осуществляет отеческую опеку над человеком и управляет им, человек подчиняет свои интересы государственным,
• 
  «град божий», противостоящий «граду небесному».

14. Философия эпохи Возрождения рассматривает человека как:

• 
  общественное животное,
• 
  мыслящее существо,
• 
  творца, художника,
• 
  созданное Богом существо,
• 
  микрокосм.

15. Особенность натуралистического подхода к обществу состоит в том, что:

• 
  природная среда - необходимое условие существования людей,
• 
  географическая среда может ускорять или замедлять процесс развития общества,
• 
  географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль,
• 
  законы развития общества отличны от законов природы.

16. Сущность волюнтаризма состоит в том, что:

• 
  народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества,
• 
  ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
• 
  история есть результат деятельности мирового разума,
• 
  выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.

17. Признаки, характерные для антропогенной цивилизации, – это:

• 
  власть техники,
• 
  общность человека и природы,
• 
  личные интересы преобладают над общественными,
• 
  доминируют информационные технологии,
• 
  отрицание прогресса,
• 
  человек занимает центральное место,
• 
  высокие интеллектуальные качества личности.

18. Цивилизационный анализ общества разработан:

• 
  К. Марксом,
• 
  Н. Данилевским,
• 
  К. Поппером,
• 
  М. Вебером,
• 
  А. Тойнби,
• 
  П. Сорокиным,
• 
  О. Шпенглером.

19. Основные содержательные характеристики формационного подхода к обществу – это:

• 
  обоснование его системного характера,
• 
  утверждение линейного характера социального развития,
• 
  признание закономерности и единства истории,
• 
  утверждение экономической детерминированности,
• 
  констатация прогрессивного развития общества,
• 
  признание вероятностного характера общественного развития,
• 
  отрицание преемственности в социальной динамике.

20. « Упорядоченная, самоуправляемая целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы», - это определение:

• 
  цивилизации,
• 
  нации,
• 
  социальной системы,
• 
  общественно-экономической формации,
• 
  государства,
• 
  класса.

21. Социальная сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:

• 
  род,
• 
  племя,
• 
  партии,
• 
  народ,
• 
  классы,
• 
  государство,
• 
  творческие союзы,
• 
  нации,
• 
  страты,
• 
  профессиональные союзы.

22. Наиболее важные признаки нации как социальной общности – это общность:

• 
  территории,
• 
  языка,
• 
  культуры,
• 
  религии,
• 
  экономических связей,
• 
  политических взглядов,
• 
  психологического склада.

23. Политическая сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:

• 
  сословия,
• 
  государство,
• 
  племя,
• 
  политические организации,
• 
  народ,
• 
  творческие союзы,
• 
  партии,
• 
  нации,
• 
  общественные организации.

24. Формы общественного сознания – это:

• 
  философия,
• 
  культура,
• 
  мораль,
• 
  право,
• 
  религия,
• 
  общественная психология,
• 
  искусство,
• 
  идеология.

25. Самосознание, свобода выбора, ответственность характеризуют:

• 
  индивидуальность,
• 
  человека,
• 
  личность,
• 
  индивида.

Тест №2

______________________________________
1. Первоначальное определение философии как области знания – это:

• 
  душа культуры,
• 
  учение о мудрости,
• 
  любовь к мудрости,
• 
  учение о первосущностях,
• 
  форма теоретического мировоззрения.

2. Для философского мировоззрения характерны такие признаки, как:

• 
  оценочный характер,
• 
  абстрактность,
• 
  эмпирическая обоснованность,
• 
  доказательность,
• 
  логическая обоснованность,
• 
  простота,
• 
  наглядность,
• 
  системность,
• 
  максимальная общность.

3. Философские вопросы – это вопросы:

• 
  как устроен мир?
• 
  каковы пути решения экологического кризиса?
• 
  что есть человек и какое место он занимает в мире?
• 
  что есть истина?
• 
  расширяется ли Вселенная?
• 
  возможны ли небелковые формы жизни?

4. Религия представляет собой:

• 
  знание о боге,
• 
  эмоциональный опыт человека,
• 
  веру в бога,
• 
  мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественное.

5. Представители философского материализма – это:

• 
  Д. Юм,
• 
  П. Гольбах,
• 
  Демокрит,
• 
  Р. Декарт,
• 
  К. Маркс,
• 
  Гераклит,
• 
  Платон.

6. Сущность диалектики как метода раскрывает такое суждение как:

• 
  все течет, все изменяется,
• 
  все явления и предметы взаимосвязаны,
• 
  противоречия - источник развития,
• 
  развитие - это прогрессивное изменение.

7. Философия обладает … функциями:

• 
  коммуникативной,
• 
  методологической,
• 
  прогностической,
• 
  технологической,
• 
  мировоззренческой,
• 
  информативной,
• 
  критической,
• 
  аксиологической,
• 
  интеллектуальной.

8. Основным систематизатором Средневековой схоластики зрелого этапа ее развития был:

• 
  Абеляр,
• 
  Аристотель,
• 
  Фома Аквинский,
• 
  Дунс Скот,
• 
  Оккам,
• 
  Росцеллин.

9. Отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения – это:

• 
  антропоцентризм,
• 
  пантеизм,
• 
  гуманизм,
• 
  атеизм,
• 
  деизм,
• 
  антисхоластическая направленность,
• 
  критика религии,
• 
  дуализм.

10. Основные особенности философии Нового времени – это:

• 
  атропоцентризм,
• 
  механицизм,
• 
  наукоцентризм,
• 
  эмпиризм,
• 
  рационализм,
• 
  диалектрический стиль мышления,
• 
  агностицизм.

11. Для русской философии к.19 – н.20 в.в. характерны такие особенности, как:

• 
  православный характер,
• 
  евроцентризм,
• 
  антропоцентризм,
• 
  наукоцентризм,
• 
  тесное переплетение с художественной литературой,
• 
  критика западного классического рационализма,
• 
  интерес к морально-этическим проблемам,
• 
  материализм.

12. Проблема, составляющая предмет дискуссии между славянофилами и западниками, - это:

• 
  природа общих понятий (универсалий),
• 
  исторические судьбы России и русского народа в мире,
• 
  рациональное постижение мира,
• 
  необходимость размежевания богословия и философии.

13. Утверждение “Философия - это логика науки” можно отнести к такому направлению современной философии, как:

• 
  герменевтика,
• 
  экзистенциализм,
• 
  неопозитивизм,
• 
  неотомизм,
• 
  постмодернизм,
• 
  позитивизм.

14. Характерные черты современной неклассической философии – это:

• 
  рационализм,
• 
  вера в прогресс,
• 
  многообразие школ и течений,
• 
  критическое отношение к классической философии,
• 
  оптимизм,
• 
  материализм,
• 
  пессимизм,
• 
  иррационализм,
• 
  плюрализм.

15. Становление новых воззрений на роль государства в философии XVII в. связано с именами:

• 
  Ф. Бэкона,
• 
  Т. Гоббса,
• 
  Г. Лейбница,
• 
  Д. Локка,
• 
  Р. Декарта,
• 
  Б. Спинозы.

16. Философы эпохи Просвещения трактуют социальные процессы с позиций:

• 
  материализма,
• 
  идеализма,
• 
  дуализма,
• 
  агностицизма.

17. Сущность геополитики как социально-философской доктрины состоит в том, что:

• 
  географическая среда может ускорять или замедлять развитие общества,
• 
  законы развития общества отличны от законов природы,
• 
  политика государства определяется географическими факторами,
• 
  природная среда - необходимое условие существования людей.

18. Представители натуралистической модели общества – это:

• 
  А. Сен-Симон,
• 
  Ш. Монтескье,
• 
  Ж-Ж Руссо,
• 
  Г. Бокль,
• 
  А. Смит,
• 
  О. Конт,
• 
  Л. Гумилев,
• 
  Л. Мечников.

19 . Наиболее полно понятие “цивилизация” можно определить, как:

• 
  совокупность людей, объединенных единством религии,
• 
  синоним культуры общества,
• 
  мировое сообщество государств и народов,
• 
  меру развития материальной культуры общества,
• 
  деградацию культуры, ее закат,
• 
  целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах,
• 
  совокупность материальных и духовных ценностей общества в процессе его исторического развития.

20. Для социально-материалистической модели характерно утверждение о том, что:

• 
  выдающаяся личность не играет никакой роли в истории,
• 
  выдающаяся личность играет определяющую роль в обществе,
• 
  все социальные группы, слои, общности, индивиды являются, движущими силами развития общества,
• 
  

21. Социальная система обладает такими качествами, как:

• 
  сверхсложность,
• 
  иррациональность,
• 
  наличие интегративного качества,
• 
  самоуправляемость,
• 
  устойчивость,
• 
  слабая предсказуемость развития,
• 
  иерархический характер.

22. Для научно-технической революции XX в. как социального явления характерны такие особенности, как:

• 
  внедрение машин в производство,
• 
  научная революция опережает техническую,
• 
  наука является ведущим фактором производительных сил,
• 
  механизация производства,
• 
  замена функций интеллектуального труда,
• 
  локальный характер,
• 
  совпадение революций в науке и технике,
• 
  использование достижений науки и техники в отдельных отраслях,
• 
  служебная роль науки по отношению к производству,
• 
  глобальный характер,
• 
  замена функций физического труда.

23. Социальная мобильность – это:

• 
  переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса,
• 
  активные миграционные процессы в обществе,
• 
  возможность свободного передвижения по территории государства.

24. Сфера духовного бытия общества, выполняющая нормативную функцию, – это … сфера:

• 
  научная,
• 
  эстетическая,
• 
  нравственная,
• 
  политическая,
• 
  философская.

25. Из допущения, что общественное развитие целиком определяется сознанием и волей великих людей, следует, что:

• 
  исторический процесс совершается закономерно,
• 
  научное познание общества невозможно,
• 
  общественная жизнь не имеет объективных законов,
• 
  научное познание и предвидение исторических событий возможно,
• 
  развитие общества невозможно,
• 
  ход истории заранее предопределен и неизбежен,
• 
  общественная жизнь - случайный процесс.

Билеты для устной сдачи экзамена по дисциплине

«Философия»

__________________________________

Билет №1

1. Специфика предмета философии.

2. Особенности философии Древнего Востока.

3. Являются ли конфликты необходимым условием эффективного развития общества? Попытайтесь привести философские аргументы в своей позиции.
Билет №2

1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Их особенности, сходства и различия.

2. Особенности Античной философии.

3. Одним из основных факторов экономических успехов Японии счи­тается практика управления японскими фирмами. На каких базовых философских принципах строится система управления японского типа? В чем ее отличие от организации и функционирования западной фирмы?
Билет №3

1. Место философии в культуре, ее роль в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.

2. Учение Платона о вечных идеях.

3. Сравните элементы философского мессианизма раннего христианства, протестантизма, православия, ислама. Приведите примеры сходства и отличий.
Билет №4

1. Рождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки.

2. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

3. В чем сходство и отличие русской философской традиции от западной? Проследите это на примере конкретных философских концепций (по выбору).
Билет №5

1. Место Сократа в древнегреческой философии.

2. Структура научного познания, его эмпирический и теоретический уровни. Методы и формы научного познания.

3. Каково философское соотношение понятий «культура», «цивилизация» и «общество»? Аргументируйте свой ответ.
Билет №6

1. Философия Средневековья, ее религиозный характер

2. Социальное бытие общества. Социальная сфера общества как сфера воспроизводства человека.

3. Как вы понимаете слова М. Ганди: «Любой прогресс достигается через ошибки и их исправление... Это закон индивидуального роста. Этот же закон определяет и социальную, и политическую эволюцию. Право ошибаться, означающее свободу экспериментирования, является «универсальным условием всякого процесса»? Аргументируйте свой ответ.
Билет №7

1. Особенности философии Нового Времени.

3. Каковы причины кризиса советской «марксистско-ленинской философии»? Выскажите свою позицию по проблеме дальнейшего развития философии в России.

Билет №8

1. Научная революция XVII в., создание механически-материалистической картины мира.

3. Как бы Вы выявили философскую проблему соотношения между равенством и свободой в обществе? Аргументируйте свой ответ.
Билет №9

1. Материализм Ф. Бэкона, Д. Локка и Т. Гоббса.

2. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.

3. Немецкий философ М. Вебер противопоставлял общественный консенсус механической солидарности, объясняя это тем, что поведение, основанное на консенсусе, не исключает борьбу интересов, конфликт разнонаправленных тенденций. Согласны ли вы с высказанным мнением? Какое философское обоснование Вы бы могли дать понятию «консенсус»?
Билет №10

1. Проблема человека у французских материалистов XVIII века (Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Ламетри).

2. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология, идеология.

3. Является ли философия узкой сферой нашей жизни, связанной с освоением данной дисциплины в ВУЗе? Может ли быть философом, например, менеджер, программист, юрист, дизайнер, финансист? В каких случаях мы прибегаем к философскому способу анализа? Приведите примеры.
Билет №11

1. Особенности классической немецкой философии.

2. Политическое бытие общества.

3. Какова связь между религиозной, философской и социальной мыслью в странах Востока? Проследите эту связь на конкретных примерах.

Билет №12

1. Философия марксизма и ее исторические судьбы.

2. Проблема истины в философии и науке.

3. Что Вы понимаете под теологическим типом культуры? Как отразился теологический тип культуры на философской мысли средневековой Европы? Приведите примеры.
Билет №13

1. Особенности отечественной философии XI-XVIII вв.

2. Структура научного познания, его эмпирический и теоретический уровни. Методы и формы научного познания.

3. Сопоставьте эволюционные и циклические модели общественного развития в социальной философии, и попытайтесь выявить закономерности того и другого подхода.
Билет №14

1. Русская философия XIX в., ее связь с литературой.

2. Развитие представлений об обществе в истории философии.

3. Американский философ С. Хантингтон отмечает, что основным источником конфликтов в будущем мире будет не идеология, не экономика, а культура. Попытайтесь доказать верность теории С. Хантингтона, или опровергните ее.
Билет №15

1. Социально-философские позиции славянофилов и западников.

2. Роль элит и исторических личностей в социальном процессе.

3. Как Вы понимаете принцип связи истории и современности в изучении философии? Актуально ли современное изучение философских концепций прошлых веков? Приведите примеры.

Билет №16

1. Русская религиозно-идеалистическая философия конца XIX - начало XX в. (В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский и др.), ее вклад в развитие мировой культуры.

2. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

3. Могут ли социальные мифы и идеологемы изменять общественную реальность? Приведите примеры.
Билет №17

1.Философия XX в. Критический пересмотр принципов и традиций классической философии.

2. Проблема сознания в философии. Генезис сознания. Роль языка и социокультурных факторов в его возникновении и развитии.

3. Каково соотношение понятий «социальное изменение», «развитие», «общественный прогресс» в философии? Обоснуйте свою точку зрения.
Билет №18

1. Особенности информационного общества (Д. Белл, А. Тоффлер). Технократизм и его критика.

2. Исторические типы государства.

3. Какие элементы классической философии славянофильства и западничества сохранились в современной жизни России? Приведите примеры.
Билет №19

1. Место философии в культуре, ее роль в осмыслении актуальных проблем современной цивилизации.

2. . Научное и вненаучное знание.

3. . На каком историческом материале иллюстрирует свою теорию «героя и толпы» английский философ Т. Карлейль? Резюмируйте, в связи с концепцией Т. Карлейля, свои взгляды на роль личности в истории.

Билет №20

1. Пространство и время как формы бытия материи.

2. Культура как объект социально-философского анализа. Типология культуры. Массовая и элитарная культура.

3. Почему, согласно Платону, в идеальном государстве должны править философы? Как Вы считаете, должны ли современные «государственные мужи» быть философами?

Доктор политических наук,

профессор

Зав. кафедрой

Философии и истории А.В. Матюхин

1 Жирным шрифтом выделены дидактические единицы, составляющие «стратегический базис дисциплины», успешное изучение которого обеспечивает получение оценки «удовлетворительно».

2 Успешное изучение этого материала обеспечивает получение оценки «удовлетворительно».

3 Успешное изучение этого материала совместно с материалом «стратегического базиса» обеспечивает получение оценок «хорошо» и «отлично».

4 Философия: мультимедийный CD-диск. – М., - МФПА, 2008.

5 В квадратных скобках указан номер учебника (или другого источника) по списку литературы.

8 Алексеев П. Социальная философия, М., 2004.

Диалектический метод

Диалектический метод обычно противопоставляют формаль­но-логическому, господствующему в естественно-научном позна­нии. Можно сказать, что диалектический метод ближе к жизни, формально-логический - к ее познанию в мысли. При диалекти­ческом методе мышление остается на конкретном уровне, при формально-логическом от конкретного восходит к абстрактному.

Необходимо использовать оба метода. Диалектика при отрица­нии формальной логики превращается в иррациональную проти­воположность познанию, отрицание возможности мира и позна­ния его. Формальная логика в крайних вариантах предстает как тавтологическое умствование, имеющее мало общего с жизнью. Тут как бы два полюса мировоззрения и миропознания. Ценность диалектического метода в том, что он очищает метафизику от ненужных мудрствований и тупика, в который заходит мысль. Но и сама диалектика не способна найти выход из противоречий, кото­рыми занимается, без привлечения аппарата" формальной логики.

Диалектический метод может дополнять конкретно-научные. По существу, он не опровергает и не отрицает научные методы в силу своей всеобщности (любые научные данные подводимы пол диалектику), но указывает на принципиальную неполноту науч­ного познания и способен помочь в выработке основополагаю­щих предпосылок научного познания.

Диалектика как метод есть рассмотрение явлений в их разви­тии. Поэтому диалектический метод противостоит любой за­мкнутой системе взглядов. Диалектический взгляд должен отри­цать и неподвижность платоновского царства идей, и гегелевскую Абсолютную Идею. Противоречие между методом и системой на­личествует у всех диалектиков - создателей систем.

Приблизившись к требованиям разума, став системой, диалек­тика удаляется от реальности. С помощью системы можно пред-

сказать какое-то количество явлений, но чем оно больше, тем менее точно отражены отдельные индивидуальные события. По­пытки найти субстанцию, «вечные законы» (в том числе диалек­тики) есть, по существу, формально-логическое стремление ра­зума к устойчивости. Во всем, что есть определенного в филосо­фии, налицо формально-логическое построение.

Диалектический метод хорош для опровержения противников, так как каждому положительному взгляду на вещи он противопо­лагает его отрицание. Поэтому диалектический метод широко распространен в качестве метода спора. Его отрицательное значе­ние, пожалуй, не меньше значения скептицизма; положительное значение заключается в ориентации на скрытые потенции бытия.

Диалектику как метод можно интерпретировать различным образом: или как учение о внешней борьбе, которая достигает своего крайнего обострения и революционного разрешения, или как учение о,внутренней борьбе, которую человек ведет с самим собой. Другими словами, диалектика как метод представляет ши­рокие возможности для использования.

Диалектика претендует на гносеологический синтез конкрет­ного и всеобщего. От индивидуального через изучение связи меж­ду индивидуальным и закономерным к закономерному и от него опять к индивидуальному - таков метод исследования, отвечаю­щий диалектике. Философ может начать с понятных всем обыч­ных вещей, затем перейти к понятийному анализу, уйти в мето­дологию науки и снова вернуться к действительности, давая ори­ентиры на будущее.

Прагматический метод

Среди методов, отражающих специфические черты предмета философии, одно из важных мест занимает прагматический (от греческого «прагма» - действие, практика). Он исходит из того, что синтез познания и преобразования составляет характерную черту философствования. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» 1 . Данное стремление философии поставлено на передний план прагматизмом.

Прагматизм и есть, по утверждению Джемса, не что иное, как метод. «Прагматический метод... пытается истолковать каждое мне­ние, указывая на его практические следствия... если мы не в со­стоянии найти никакой практической разницы, то оба противо­положных мнения означают, по существу, одно и то же» 2 . Все выводы проверяются экстраполяцией их на человека.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 50 т. - М., 1995. - Т. 2. - С. 4.

2 Джемс У. Прагматизм. - СПб., 1910. - С. 33.

Структурализм, системный подход, функциональный анализ, прагматизм, диалектика представляют собой методы исследова­ния, которые при их возникновении в какой-то степени имма­нентны предмету. Затем метод, достигший успеха в сфере его фор­мирования, начинает проникать в смежные области, действуя в них в качестве инструмента. В методологии тоже есть преемствен­ность, сдвиги методов аналогичны сдвигам проблем, и здесь ог­ромное поле деятельности для методологов.

Метод и принцип

По существу, основные методы философствования - скорее принципы, которые открывают в мире и мышлении и затем ре­комендуют применять везде. Результаты познания сами в какой-то мере определяются исходными принципами. У каждой стройной философской системы свой принцип: у Гегеля - Абсолютная Идея. у Ницше - воля к власти и т.д. О роли принципа в философии В. С. Соловьев сказал так: «Когда в умственном развитии должен проявляться какой-нибудь принцип, то для того, чтобы он всеце­ло был выражен и вполне развит, необходимо, чтобы носители этого принципа признавали его абсолютным и, следовательно, безусловно отрицали значение всякого другого принципа» 1 .

Значение имеют также личность философа и внешние условия его работы. Подчеркнем еще раз, что главное в философии не набор знаний, а способность думать. Философия имеет свои мето­ды: сократовскую майовтику, развившуюся в диалектику как ме­тод мышления; совокупность рациональных правил - универсаль­ный циркуль, которым измеряется бытие, и т.д. Использование этих методов необходимо, но недостаточно.

Здесь подходит аналогия с языком. Существуют фонетика, грам­матика, лексика, которые можно знать, но не уметь говорить на данном языке. Точно так же можно выучить 4>илософию, но не уметь думать. Навык и тренировка требуются как для овладения умением говорить, так и для овладения умением мыслить. Это второй уровень овладения дисциплиной. Наконец, наивысший, третий, уровень - творческий, когда удается сказать новое слово в буквальном и переносном смысле. Итак, три уровня: знание, умение, творчество.

Умение мыслить связано с критической оценкой происходя­щего, поскольку всякая самостоятельная мысль находится в про­тиворечии с существующими стереотипами; с целостностью от­ношения к миру, поскольку одна мысль неизбежно тянет за со­бой другую. Человек или умеет говорить на другом языке обо всем.

1 Соловьев B.C. Критика ответственных начал // Собр. соч.: В 10 т. - СПб.. 1911-1914.-Т. 1.-С.63.

или не знает языка вовсе. Так же он либо имеет целостный взгляд на мир, либо не дорос до философии.

Специальные философские дисциплины

В предыдущих главах мы рассматривали преимущественно «ствол» философии. Теперь обрисуем контуры всего древа как та­кового. Такой логикой ознакомления с материалом определяется то, что главы, раскрывающие основное содержание философии, идут после историко-философского рассмотрения систематиче­ской философии.

Во многих науках есть общая и специальные части. В филосо­фии есть систематическая философия и такие дисциплины, как этика - искусство жить, логика - умение мыслить, онтология - учение о бытии, гносеология - теория познания, эстетика - уче­ние о прекрасном, теология - учение о Боге. Систематическая философия имеет дело с единством истины, добра и красоты, а отдельные философские дисциплины - с истиной (теория по­знания), добром (этика), красотой (эстетика).

Древо философии

Если систематическая философия - учение об идеях как тако­вых, то этика - учение о нравственных идеях, эстетика - учение об идее прекрасного, гносеология - учение об идее истины. Hi различные разделы философии по-разному распределена нагруз­ка основных ее функций: мировоззренческой, познавательной, систематической, критической.

В недрах философии зародилась логика с аристотелевскими за­конами тождества (А = А), непротиворечия (А ≠не-А) и исключе­ния третьего (возможно А или не-А, третьего не дано), которую затем дополняли Лейбниц и Гегель.

Особенно важны взаимодействия философии с этикой. С поис­ков нравственных ценностей, общих для всех людей, началась философия Сократа. Понятие всеобщего блага было стимулом для создания мира идей Платона. С Аристотеля этика начала расхо­диться с философией, хотя Аристотель написал первый учебник «Этики», что, впрочем, и свидетельствовало о ее обособлении. Никогда больше этика не служила основанием для философских систем. Кантовский категорический императив есть только кон­статация «золотого правила» этики. Для Гегеля проблемы нрав­ственного не являются первичными.

Этика имеет самостоятельный смысл как дисциплина об об­щечеловеческих ценностях. Там, где она подчиняется классовым, национальным и каким-либо другим интересам, исчезает ее са­моценность. Как только историческая целесообразность (по Геге­лю и Марксу) ставится выше абсолютов, так этика теряет свое значение. Общечеловеческий (у Сократа) и даже метафизический (у Платона) смысл моральных принципов - условие развития этики. К закономерностям этики относится так называемое «зо­лотое правило», идущее от античной философии через христиан­ское «возлюби ближнего своего, как самого себя» к кантовскому категорическому императиву.

Развитие отдельных философских дисциплин определялось гос­подствовавшими в обществе культурными доминантами, которые представляли собой последовательность: мифология - религия - наука.

В более полной схеме (см. с. 159) можно выделить внутреннее ядро философии, или систематическую философию, сферу фи­лософских дисциплин и сферу человеческой деятельности и от­раслей культуры.

Контрольные вопросы

1. Как соотносятся предмет и метод исследования?

2. В чем суть диалектического метода?

II. Основные показатели деятельности лечебно-профилактических учреждений

II. Основные проблемы, вызовы и риски. SWOT-анализ Республики Карелия

III. Требования к результатам освоения содержания дисциплины

III. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

ОНТОЛОГИЯ учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Иногда онтология отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т. е. как метафизика бытия. Термин «онтология» впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе X. Вольфа.

Онтология выделилась из учений о бытии природы как учение о самом бытии еще в раннегреческой философии, хотя специального терминологического обозначения у него не было. Парменид и др. элеаты объявили истинным знанием только лишь мысль о бытии - однородном, вечном и неизменном единстве. Ими подчеркивалось, что мысль о бытии не может быть ложной, а также то, что мысль и бытие суть одно и то же. Доказательства вневременной, внепространственной, немножественной и умопостигаемой природы бытия считаются первой логической аргументацией в истории западной философии. Подвижное многообразие мира рассматривалось элейской школой как обманчивое явление. Это строгое различение было смягчено последующими онтологическими теориями досократиков, предметом которых было уже не «чистое» бытие, а качественно определенные начала бытия («корни» Эмпедокла, «семена» Анаксагора, «атомы» Демокрита). Подобное понимание позволяло объяснить связь бытия с конкретными предметами, умопостигаемого - с чувственным восприятием. Одновременно возникает критическая оппозиция софистам, которые отвергают мыслимость бытия и косвенно саму осмысленность этого понятия (см. аргументы Горгия). Сократ избегал онтологической тематики, поэтому можно лишь догадываться о его позиции, но его тезис о тождестве (объективного) знания и (субъективной) добродетели позволяет предположить, что впервые им поставлена проблема личностного бытия.

Аксиология (от axio - ценность, logos - слово, учение) - один из самых молодых разделов философии. Как самостоятельная философская наука аксиология появилась лишь в конце прошлого века. Разумеется, суждения о различных видах ценности - о благе, доброте, красоте, святости и т. п. - встречаются и у классиков античной философии, и у теологов средневековья, и у ренессансных мыслителей, и у философов Нового времени, однако обобщающего представления о ценности как токовой и соответственно о закономерности её проявления в различных конкретных формах в философии не было до середины прошлого столетия.

Существительное антропология происходит от греческих слов anyrwpoq (человек) и logoq (мысль, слово) и обозначает рассуждение, или трактат, о человеке. Прилагательное философская указывает на тот способ изучения человека, в котором делается попытка объяснить посредством рационального мышления самую сущность человека, ту последнюю реальность, из-за которой мы и говорим, что вот это существо есть человеческая личность.

Правда, недостаточно указать на этимологию слов, чтобы получить подлинное и удовлетворительное определение философской антропологии. Содержание этой науки было и остаётся очень насыщенным, а также спорным и проблематичным.

Прежде всего, вспомним, что существуют разного рода антропологии. Необходимо разграничить их, чтобы ясно увидеть собственную область философской антропологии.

В исследовательском мире существует физическая антропология, или антропобиология, предметом которой являются палеонтологические темы, генетика популяций, вопросы это экологии. Далее, существует психологическая антропология, изучающая человеческое поведение в психической или психосоматической перспективе как в нормальных субъектах, так и в субъектах с нарушениями психического равновесия. К этой области принадлежат психоанализ, парапсихология и так далее. Культурная антропология, наиболее развитая, занимается изучением этнологии первобытных народов, их обычаев, обрядов, родственных связей, языка, нравственности и религии. Этот род антропологии, особенно в связи с развитием структурализма, претендует на роль единственной подлинной антропологии. Он предстаёт в качестве альтернативы философской антропологии, и её могильщика; говорит об этнологической смерти философии и даже о смерти человеческого субъекта. Существует также социальная антропология, которая занимается исследованиями современных обществ и потому не всегда чётко отграничивается от социологии. Наконец, следует сказать о теологической антропологии; она рассматривает и разъясняет то, что Бог открыл людям о реальности, по имени «человек». Говоря конкретнее, она современным языком излагает то учение, которое в классической католической теологии содержалось в трактатах о первородном грехе, о возвышении человека к благодатному состоянию и его оправдании перед Богом.

Этика (греч. ethiká, от ethikós - касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos - привычка, обыкновение, нрав) - философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

Термин «этика» введен античным философом Аристотелем. Его сочинения так и назывались «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика». Этика привлекала внимание этого мыслителя главным образом с точки зрения проблемы формирования гражданина государства. Он видел связь между политикой и этикой, поскольку государство нуждается в гражданах, наделенных добродетелями, позволяющими быть гражданами государства или полиса. Для обозначения науки, которая изучает человеческие добродетели, Аристотель образовал существительное ethice (этика) от прилагательного ethicos (этический). Этим термином он обозначал особую область исследования – «практическую» философию, которая была призвана ответить на вопрос: что мы должны делать? Этика должна была оценивать любую ситуацию, с точки зрения понятий добра и зла, справедливости, долга и т. д.

В русском языке сфера этического более всего ассоциируется с понятиями «нравы», «нравственность». В «Толковом словаре живого великорусского языка» Вл. Даля понятия «нравственность», «нравственный человек» ассоциируются со словами «добро», «благонравный», «добронравный», «добродетельный». В данном случае речь идет о характеристике человека, живущего по законам правды, справедливости, соизмеряющего свои поступки с совестью, долгом, общечеловеческими заповедями, сердцем.

В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и развития, место в системе других общественных отношений, теоретически обосновывает определенную моральную систему.

Исторически предмет этики существенно изменялся. Она начинала складываться как школа воспитания человека, научения его добродетели, рассматривалась и рассматривается (религиозными идеологами) как призыв человека к исполнению божественных заветов, обеспечивающих бессмертие личности; характеризуется как учение о непререкаемом долге и способах его реализации, как наука о формировании "нового человека" – бескорыстного строителя абсолютно справедливого общественного порядка и т. д.

В отечественных публикациях современного периода преобладающим является определение этики как науки о сущности, законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях общественной жизни.

В этике принято разделять два рода проблем: собственно теоретические проблемы о природе и сущности морали и нравственную этику – учение о том, как должен поступать человек, какими принципами и нормами обязан руководствоваться.

В системе науки выделяют, в частности, этическую аксиологию, изучающую проблемы добра и зла; деонтологию, исследующую проблемы долга и должного; деспрективную этику, изучающую мораль того или иного общества в социологическом и историческом аспектах; генеалогию морали, историческую этику, социологию морали, профессиональную этику.

Этика как наука не только изучает, обобщает и систематизирует принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и способствует выработке таких моральных представлений, которые в максимальной степени отвечают историческим потребностям, способствуя тем самым совершенствованию общества и человека. Этика как наука служит социальному и экономическому прогрессу общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.

Эстетика (от греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный) - филос. дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию. Эстетика ориентирована на выявление универсалий в чувственном восприятии выразительных форм реальности. В широком смысле - это универсалиистроения произведения искусства, процесса художественного творчества и восприятия, универсалии художественно-конструкторской деятельности вне искусства (дизайн, промышленность, спорт, мода), универсалии эстетического восприятия природы.
Длительное время предмет эстетика в отечественной науке определяли тавтологически - как «изучение эстетических свойств» окружающего мира, поскольку любой разговор об активности художественной формы был недопустим. Вместе с тем мировая эстетике, отстаивая идею о приоритете в искусстве и эстетике не «что», а «как», вела речь именно о выразительных формах, переплавляющих сущность и явление, чувственное и духовное, предметное и символическое. Процесс эстетического и художественного формообразования - мощный культурный фактор структурирования мира, осуществления чувственно-выразительными средствами общих целей культурной деятельности человека - преобразования хаоса в порядок, аморфного - в целостное. В этом смысле понятие художественной формы используется в эстетике как синоним произведения искусства, знак его самоопределения, выразительно-смысловой целостности.

| | | | | | 7 | | | | | | | | | |

Предмет и функции философии.

Философские дисциплины.

Список источников.

§1. Предмет и функции философии.

Два основных определения предмета философия:

1. Философия – это теоретически разработанная мировоззренческая система самых общих взглядов на мир и на место в нём человека.

2. Философия – это форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия.

Термин "философия" древнегреческого происхождения. В буквальном переводе он означает "любовь к мудрости" ("фило"- любить, "софия” - мудрость).

Философия есть определенная способность думать о вечных вопросах, о человеческой жизни и смерти, о предназначении человека, и в таком своем качестве она возникла вместе с появлением человеческого рода, Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. В этом смысле философия гораздо свободнее. Она задумывается, размышляет над универсальными проблемами.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины. Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит. Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия.

Таким образом одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие - в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к собственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие - на землю; одни обращаются к богу, другие - к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере.

Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление.

Современная философия - это прежде всего наука. Она играет стратегическую роль в формировании научной картины мира, методов познания и деятельности, содействует выработке осознанного, продуманного отношения человека к действительности. Философские представления во многом определяют восприятие и понимание происходящего в жизни человека и общества, влияют на выбор способов и средств решения возникающих проблем. Следует подчеркнуть, что в условиях новых реалий развития науки и общества присущее древним мыслителям связывание философии с мудростью до сих пор сохраняет свой фундаментальный смысл. Именно в нынешнее, переломное время с особой остротой выявляется главное назначение философии - дать человеку надежные ориентиры мудрости.

Истоком возникновения философии является мировоззрение.

Мировоззрение - система обобщенных взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения человека к действительности, к другим людям, к самому себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, поведенческие установки. Основой мировоззрения являются знания, которые составляют его информационную сторону. Но чтобы знание обрело мировоззренческий смысл, оно должно быть освещено лучами нашей оценки, т.е. стать убеждением. Убеждение - идеи, воплощенные в действия, и действия, озаренные идеей. Убежденность является одной из наиболее важных составляющих мировоззрения сильной социально активной личности. Это не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка, непоколебимая уверенность в правоте своих идеалов, принципов, идей, взглядов, которые, овладев всем существом человека, подчиняют себе его чувства, совесть, волю и поступки.

Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный упорядоченный характер. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью философии было осмысление места человека как центра вселенной. Кроме того, мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах. Так мировоззрение включает в себя самые различные сведения о человеке, а философия решает проблемы в общей форме.

Функции философии:

а) Мировоззренческая функция, т.е. помогает сформировать целостную картину мира. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально - теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи. За две с лишним тысячи лет она выступала во многих ипостасях: от заботы о смерти и средства уподобления богу у Платона до науки наук и орудия революционного переустройства мира у Гегеля и Маркса. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен.

б) Познавательная. Развитая всесторонность мышления - один из главных атрибутов мудрости. Именно односторонность подходов к явлениям, учет одних качеств и связей при игнорировании других ведет с неизбежностью к искажению действительности, ложным выводам в познании и провалам в практической деятельности. Поэтому одна из важнейших задач философии - показать человеку многомерность и сложность реальности, удержать от соблазна одномерных, простых решений, научить всестороннему подходу к исследуемым явлениям. Истинный философ невозмутим, ибо видит в одном и том же событии множество сторон, в том числе и противоположных (созидания и разрушения, добра и зла и т.п.). Не случайно философскому отношению к действительности присуща ориентация: "не смеяться, не плакать, а понимать" (Б.Спиноза).

в) Ценностно - ориентационная, т.е. анализирует существующие ценности, помогает ориентироваться, предлагает свои. "Познай самого себя" - этот афоризм древнего спартанского мудреца Хилона и в настоящее время является одной из главных путеводных идей философии, без которой невозможно мудрое понимание жизни и мудрое к ней отношение. Объективный самоанализ, самооценка, самокритика позволяют человеку глубже понять как свои сильные стороны, так и слабости, осознать причины своих неудач, найти наиболее выигрышное применение своим силам и способностям.

г) Интегративная. Изучение частных наук приобщает человека к опыту, накопленному человечеством в конкретных сферах познания и деятельности. Философия - это единственная, уникальная наука, которая стремится обобщить и осмыслить опыт человечества в целом на протяжении всей его истории. В этом обобщении она опирается на опыт всех наук, всех сфер человеческой деятельности, на опыт всей мировой истории и культуры. Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологии и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно - технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления - современной философии. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

д) Прогностическая. Как утверждает западный специалист в области теории управления Р. Акофф: “мудрость - это способность предвидеть отдаленные последствия совершаемых действий, готовность пожертвовать сиюминутной выгодой ради больших благ в будущем и умение управлять тем, что управляемо, не сокрушаясь из-за того, что неуправляемо”. Философия, формируя современную культуру продуктивного мышления, давая понимание универсальных законов, условий и причин развития, делает тем самым человека более зорким и дальновидным в предвидении будущего. А это дает возможность более уверенно планировать свои действия, избегать тупиковых вариантов и находить наиболее действенные.

§2. Философские дисциплины.

Онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение) - учение о бытии, о сущем, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия. Термин "бытие" был введен Р. Гоклениусом только в 1613 г., уже в античности сформировались различные варианты онтологии как учения о бытии как таковом, которое связано с различением подлинного бытия и неподлинного сущего. В поздней схоластике делается поворот от метафизики бытия к региональным онтологиям, которые ставили вопрос о бытии объектов того или иного рода, например, универсалий, чисел и др. Центральная задача философии Нового времени - проблема онтологического статуса объектов научного знания. Исходная установка новой онтологии выражена Декартом в тезисе о том, что этот мир может быть создан лишь так, как это вообразил субъект. В философии Спинозы возрождается метафизика бытия, учение о бытии как таковом - бытию приписываются такие характеристики как самодетерминация, самодостаточность и всеблагость. Возражая Спинозе, Лейбниц создает вариант плюралистической онтологии, исходным принципом которой являются "монады" - "духовные атомы", дискретные идеальные первосущности. У Канта онтология переводится в иной план - в плоскость анализа основоположений рассудка, принципов описания явлений. По Канту, онтология как учение о бытии как таковом, вне его соотнесенности с теоретическим знанием, с поступком человека, со способностью оценки, вообще лишена смысла. В философии немецкого идеализма, вследствие отождествления мышления и бытия, онтология совпала с гносеологией. Это означает, что мышление, дух, абсолютный разум есть субстанция бытия. В XIX веке онтология подвергается критике со стороны позитивизма, в частности, за некритическое авансирование автономии понятиям науки. В XX веке делается важный поворот к утверждению онтологии как центральной части философии; происходит осознание историчности человеческого бытия, провозглашается необходимость "очищения" сознания от разного рода привнесений и отождествлений, с целью достижения чистоты, позволяющей непосредственно созерцать бытийственные сущности; тем самым, сознание понимается как средство прорыва к бытию.

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, отношения знания к реальности, выявляются всеобщие предпосылки и условия истинности познавательного процесса. В каждом направлении современной философии есть своя гносеология.

Логика (греч. logos - учение; слово; понятие; рассуждение; разум) – в значении "формальная логика", основоположником которой был Аристотель, это наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания. К общезначимым формам мысли относят: понятия; суждения; умозаключения. К общезначимым средствам мысли относят: определения; правила (принципы) образования понятий, суждений и умозаключений; правила перехода от одних умозаключений к другим как следствиям из первых; законы мысли, обосновывающие такие феномены как системное мышление. Логика, в качестве основания корректного мышления, является наукой о мышлении. В этом амплуа, логика - лишь учение о мышлении в понятиях, но не о познании посредством понятий; она служит повышению формальной точности сознания и объективности его содержания. Задача формальной логики - каталогизация правильных способов рассуждений, позволяющих из истинных посылок получать истинные суждения. Логика в формальном ее выражении определяется дедуктивным и индуктивным процессами мысли. В настоящее время логика распадается на множество направлений: метафизическая; психологическая; теоретико-познавательная (трансцендентальная); семантическая; предметная; неосхоластическая; логика как методология и логистика.

Этика - философское учение о нравственности, морали. Термин впервые употреблен Аристотелем как обозначение "практической философии", стремящейся ответить на вопрос: что мы должны делать? Этика учит оценивать всякую ситуацию, чтобы выход из данной ситуации сделать нравственным. При этом, этическое поведение состоит в осуществлении этических ценностей. Эти ценности могут быть выявлены не только в ситуации, но в самой личности. Таким образом, этика способствует пробуждению оценивающего сознания в человеке. Мораль как объект изучения этики есть один из основных способов нормативной регуляции человека и доминирующая в конкретном обществе форма общественного сознания. В современной философии преобладают три основных типа этических систем: этика ценностей; социальная этика; христианская этика. При этом этика, основанная исключительно на позитивных ценностях (к примеру, христианских заповедях), представляет собой скорее моральную теологию, чем философскую этику.

Эстетика - философская дисциплина, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. Причем, данные сферы эстетического связаны настолько, что их невозможно развести как автономные, хотя они и обладают известной самостоятельностью. Так, эстетика как проявление ценностного отношения человека к миру рассматривает природу и своеобразие эстетического, закономерности дифференциации эстетических ценностей и т.п. В свою очередь, эстетика как сфера художественной деятельности людей изучает художественную деятельность, ее генезис и динамику, структуру и своеобразие художественного, место художественного в культуре и т.п. Однако эстетика все же не столь ограничена сферой эстетического и художественного освоения мира, чтобы данные элементы исчерпывали ее содержание. Эстетика, кроме всего прочего, еще вырабатывает и своеобразную программу становления эстетического как такового. Другими словами, эстетика это учение не только о прекрасном, но и эстетически важном. В зависимости от философских взглядов и методологических установок ученых, занимающихся эстетикой, различают: эмпирическую, психологическую, формальную, нормативную, спекулятивную эстетику.

Социальная философия – раздел философии, изучающий наиболее общие проблемы функционирования и развития общества. Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен. В общем плане философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. В общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. И именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача - помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и принять. Следовательно, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку.

Социальная функция призвана объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречие, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные так или иначе включает их. Так с социальной функцией тесно связана гуманитарная функция философии.

Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Социально - гуманитарные функции призваны осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться и завоевать авторитет; когда человеческое состояние находится на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой нелегкий выбор.

Философская антропология – раздел философии, исследующий наиболее общие и существенные проблемы человека. Человек как мыслящая материя все глубже осознает себя активно действующим фактором социальной и окружающей его природной среды, всего бытия в масштабах мироздания. Это определяет представление о человеке как сознательном соучастнике мировой эволюции, делает ответственным за результаты своей деятельности, предъявляет повышенные требования к уровню субъективного фактора в целом, выдвигает на первый план профессиональные, нравственные и духовные качества личности. Возрастающее значение приобретают его самопознание и самосознание, определение механизмов регулирования и саморегулирования духовной сферы, овладение знаниями функционирования интеллекта, установление контроля за результатами своей деятельности.

Таким образом, даже краткая характеристика философии, показывает, что это уникальная, ничем не заменимая, необходимейшая современному человеку и обществу наука.

Список литературы:

1. Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000

2. Добрынина В. И. Философия XX века. М. 1997.

3. Ясперс К. Введение в философию. Минск 2000.

4. Лавриненко В. Н. Философия. М. 2001.

5. Солонин Ю. Н. Основы современной философии. С.- Петербург 2001.

← Вернуться