10.1. Краткий очерк истории Элладской Православной Церкви 10.1.1. Возникновение и первые века существования Православной Церкви в Элладе Первоначально проповедь евангельского учения на территории Греции - тогда провинции Римской империи Ахаия - была совершена апостолом

11.1. Краткий очерк истории Албанской Православной Церкви 11.1.1. История основания Албанской Церкви и первые века ее существования История христианства в Албании насчитывает почти две тысячи лет. Древнейшее население территории Албании - иллирийцы - было подчинено

12.1. Краткий очерк истории Польской Православной Церкви 12.1.1. Возникновение и первые века существования Православной Церкви в Польше Христианство проникало на территорию славянской Польши с запада из Великой Моравии и Германии, и с востока из Киевской Руси. Археологи

13.1. Краткий очерк истории Церкви Чешских земель и Словакии 13.1.1. Возникновение и первые века существования Православной Церкви Чешских земель и Словакии Славянское население в Центральной Европе достаточно рано познакомилось с евангельской верой. Начало христианства

14.1. Краткий очерк истории Православной Церкви в Америке 14.1.1. История основания Православной Церкви в Америке Происхождение Православной Церкви в Америке было обусловлено миссионерской деятельностью Русской Церкви. Распространение Православия на Американском

КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ МИСТИКИ Первобытная мистикаГлавное отличие первобытной, или архаической, мистики от мистики древней, средневековой и современной состоит в том, что в ней еще отсутствуют представления о сверхъестественном, потустороннем, ирреальном. Обобщающее

1. Краткий очерк истории православного монашества на Востоке Древнерусское христианство - это греко–православное христианство. Пришло оно на Русь из Византии; приняв его, Русь включилась в религиозно–культурный мир Восточной Церкви. Церковная жизнь на Руси

II. КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА В древности вопрос о том, кто и когда писал книги Ветхого Завета, не представлялся спорным. По традиции считалось, что автором всего Пятикнижия был Моисей, всей Псалтири - Давид, а писания пророков целиком приписывались тем

VII. КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ ДОГМАТИЧЕСКОЙ НАУКИ Историю православной догматики можно разделить на три эпохи. 1. Эпоха до Вселенских Соборов.2. Эпоха Вселенских Соборов.3. Эпоха после Вселенских

Введение Краткий очерк истории Китая до Конфуция 1Приступая к изложению жизни и учения великого философа Китая, мы считаем необходимым предпослать этому изложению краткий очерк истории Китая до Конфуция - чтобы познакомить читателя, во-первых, с эпохой, когда жил и

Читая «Священные истории», дети познакомятся с героями Библии, получат первые духовные уроки, научатся рассуждать и давать оценку событиям Священного Писания. Книга иллюстрирована миниатюрами из Лицевого летописного свода Ивана Грозного – памятника Древней Руси XVI века. Книга подходит для самостоятельного чтения и изучения в воскресных школах.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Священные истории Ветхого и Нового Завета: с нравоучениями и благочестивыми размышлениями (И. Гюбнер, 2017) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Часть первая

Пятьдесят две священные истории из Ветхого Завета

Сотворение мира, день первый.

Бытие, гл. 1

История 1

О сотворении мира

Бытие, гл. 1 и 2

Все, что существует вокруг нас, сотворил Бог. Ему потребовалось на это шесть дней. Сначала Он сотворил небо и землю. Земля была пустой и темной. Бог сказал: да будет свет, и стало светло. Он отделил свет от тьмы, свет назвал днем, а тьму – ночью. Так закончился первый день Творения.

Во второй день Бог сотворил твердь над землею и назвал ее небом. В третий день Бог повелел всей воде собраться под небом в свои места, и явилась суша. Он назвал ее землею, а собрание вод – морями. И увидел Бог, что это хорошо, и повелел на земле вырасти травам и деревьям, приносящим плоды. Так и случилось.

Потом настал четвертый день Творения, и Бог создал солнце, луну и звезды. Солнце управляло теперь днем, а луна – ночью, день можно было отделить от ночи, считать дни и годы. В пятый день Бог обратился к воде, создал рыб, черепах, дельфинов и другие организмы, живущие в морях. А в небе над землею Бог создал птиц. И вдохнул Бог души живые в небесных и морских обитателей. И благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь. Так закончился пятый день Творения.

В шестой день Господь создал всех земных животных и наконец людей: мужчину и женщину. Они стали хозяевами рыб морских, птиц небесных и всех животных на земле. Так закончился шестой день Творения. В седьмой день Бог не творил, этот день Он благословил для отдыха. Так из ничего одним словом Своим и по воле Своей Бог создал весь наш удивительный и прекрасный мир.

Сотворение мира, день третий. Бытие, гл. 1

1. Кто сотворил небо и землю?

2. Сколько времени понадобилось Богу на все Творение?

3. Что сотворил Бог в первый день?

4. Во второй?

5. В третий?

6. В четвертый?

7. В пятый?

8. В шестой?

9. Из чего сотворил Бог весь мир?

10. Каким стал мир, созданный Богом?

11. Что делал Бог в седьмой день?

Нравоучения

I. Если Бог из ничего, одним Своим словом, создал небо и землю, и все, что на небе, на земле и в море, мы не можем сомневаться в Его всемогуществе. На Него Единого мы во всем должны возлагать наши надежды.

II. Раз Сам Бог возлюбил Свое Творение, и землю, и небо, и море, и любит всех, кто живет в этом мире, то и мы не смеем осуждать и презирать кого-либо.

III. Бог создал все живое людям на пользу, поэтому и мы должны всем сердцем и всей душой любить Господа.

История 2

О создании человека

Бытие, гл. 1 и 2

Когда Бог сотворил небо и землю и всех живущих в воздухе, в воде и на суше, Он, как будто советуясь с Собою, сказал: теперь сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. Из праха земного Господь Бог создал тело человека, потом вдунул в лицо его дыхание жизни.

Первого человека Господь назвал Адамом, что значит «глина», «земля». К нему Бог привел всех зверей и всех птиц, которых Он сотворил, и Адам дал им имена. Но не нашлось для человека друга, похожего на него. Тогда Господь сказал: «Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощницу».

Он погрузил Адама в крепкий сон, чтобы взять одно из его ребер. Из ребра первого человека Бог создал женщину. Когда Он привел ее к Адаму, позже Адам дал ей имя – Ева, что значит «жизнь». Взглянув на Еву, Адам произнес: «Вот кость от костей моих и плоть от плоти моей, она будет мне женою».

Господь Бог благословил мужчину и женщину, сотворенных Им, и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владейте ею». Тем самым Господь установил и освятил брачный союз.

Создание человека Бытие, гл. 2

1. Каким решил создать Бог первого человека?

2. Из чего Он его создал?

3. Как звали первого человека?

4. Зачем Господь привел к Адаму всех птиц и животных?

5. Что Бог сказал перед созданием женщины?

6. Как Бог создал жену для Адама?

7. Как звали первую женщину?

8. Что сказал Адам, когда увидел жену?

9. Что Бог сказал, благословляя Адама и Еву?

10. Что установил Бог, благословляя Адама и Еву?

Нравоучения

I. Люди! Не забывайте, что вы созданы из праха земного, потому никогда и ничем в себе не гордитесь.

II. Сам Господь Бог установил и благословил брачный союз. Храните и берегите его.

III. Вначале Бог создал одну чету, Адама и Еву, потом от них произошел весь человеческий род. Следовательно, мы должны любить друг друга как дети одного отца и одной матери.

Господь Бог и первый человек Адам в райском саду Эдеме. Бытие, гл. 2

История 3

О невинном состоянии Адама и Евы в раю

Бытие, гл. 2 и 3

Адам и Ева жили в райском саду – Эдеме, который создал Господь. Выполняя волю Бога, Адам ухаживал за садом и хранил его, а Ева помогала мужу. Первые люди были рядом с Богом, видели Его и говорили с Ним. Они были невинны и бессмертны, не боялись свирепых зверей и ядовитых животных, которые были им подвластны. Так заповедал Господь.

Адам и Ева жили в простоте и непорочности, одежда была им не нужна, в прелестном саду было тепло, и воздух наполняли чудесные ароматы цветов. Много деревьев насадил Господь в Эдеме, их плоды вкушали Адам и Ева. Лишь с одного дерева Бог запретил Адаму срывать и есть плоды. Это было дерево познания добра и зла, растущее в самой середине сада.

Но Адам и Ева нарушили заповедь Бога – сорвали и вкушали запретный плод. Когда Господь узнал об этом, он изгнал первых людей из рая. И вернуться обратно они не могли: защищать вход в Эдемский сад Бог повелел Херувиму с огненным мечом. Так люди лишились подобия Божия. В мир вошел грех, а через него – смерть.

Грехопадение Адама и Евы. Бытие, гл. 3

1. Чем занимался Адам в райском саду?

2. С Кем могли говорить Адам и Ева в Эдеме?

3. Могли ли первые люди умереть?

4. Боялись ли Адам и Ева диких зверей и ядовитых змей?

5. Была ли у первых людей одежда?

6. Каким был рай земной?

7. Все ли плоды райского сада разрешил вкушать Господь?

8. Как Господь Бог наказал Адама и Еву?

9. Могли ли первые люди вернуться в райский сад после изгнания?

10. Чего лишился весь человеческий род из-за непослушания первых людей?

Нравоучения

I. Адам нарушил одну заповедь Божию и был изгнан из райского сада. Мы должны слушаться Бога, чтобы жить счастливо.

II. Смерть, болезни и все несчастья, которые случаются в нашей жизни, происходят из-за того, что мы совершаем грехи.

III. Больше всего в жизни надо опасаться того, что ты совершишь грех.

История 4

О грехопадении Адама и Евы

Бытие, гл. 2 и 3

Бог запретил Адаму и Еве вкушать плоды от дерева познания добра и зла. Господь сказал Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Дьявол, враг рода человеческого, превратился в змея и пополз за Евой. Он дождался, когда Ева отошла подальше от мужа, заполз на дерево и, оказавшись с Евой лицом к лицу, заговорил с ней.

Встреча Бога с первыми людьми после грехопадения. Бытие, гл. 3

Змей сказал Еве, что Бог запретил им есть плоды с дерева познания добра и зла не потому, что после этого первые люди умрут, а потому, что они познают добро и зло. У людей откроются глаза, и они станут подобны Богу. Ева поверила змею, она подумала, что плоды запретного дерева и в самом деле сделают людей премудрыми.

Ева подошла к дереву познания добра и зла, сорвала его приятный на вид и вкусный плод и откусила от него. А потом сорвала еще один плод и угостила им Адама. Как только первые люди съели плоды дерева познания добра и зла, они сразу увидели наготу свою и почувствовали стыд. Чтобы прикрыться, Адам и Ева сшили себе одежду из листьев смоковницы. Тотчас они услышали голос Бога, Он звал их. И первые люди сделали то, чего никогда не бывало с ними прежде, – они спрятались между деревьями от Лица Господа Бога.

Господь спросил Адама: «Где ты?» Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю, и испугался, потому что я наг, и спрятался». И спросил Бог: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Господь ждал раскаяния, но согрешившие люди стали перекладывать вину друг на друга. Адам винил жену, которая дала ему запретный плод, а Ева сказала, что это змей обманул ее.

Бог был оскорблен не столько непослушанием первых людей, сколько тем, что они не раскаивались в содеянном. И Господь определил каждому особое наказание, Он произнес, обращаясь к Адаму: «Со скорбью будешь питаться от земли во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься».

Изгнание Адама и Евы из рая. Бытие, гл. 3

Еве Бог сказал: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Змея Господь проклял за все, что тот совершил, и сказал так: «Ты будешь ходить на груди и на животе своем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И войну положу между тобою, змей, и между женою, между твоими детьми и между ее детьми».

Через много лет Младенец, рожденный Девой Марией, – Иисус Христос поразит змея и разрушит власть дьявола.

1. От всех ли деревьев могли есть плоды Адам и Ева?

2. Как называлось запретное дерево?

3. Почему нельзя было есть плоды с запретного дерева?

4. Кто обманул первых людей и как?

5. Раскаялись ли прародители в своем грехе перед Богом?

6. Как наказал Бог Адама, Еву и змея?

7. Какую надежду дал Господь Бог первым людям?

Нравоучения

I. Адам и Ева должны были исполнить всего одну заповедь Бога: не вкушать плодов с дерева познания добра и зла. Но прельстившись обещанием змея, они захотели стать равными Богу, нарушили Его заповеди. Господь наказал за непослушание первых людей – изгнал из рая.

II. Змей обманул Еву и Адама, но Господь не принял это в оправдание первых людей. Каждый сам отвечает за свои поступки перед Богом.

III. Когда думаешь про одежду свою, про ее красоту и дороговизну, помни: у первых, самых счастливых, людей не было одежды. И главное для человека не то, что он имеет, а то, что он любим Богом.

История 5

О Каине, убившем своего брата Авеля

Бытие, гл. 4 и 5

Адама и Евы было два сына, они родились после того, как их родители были изгнаны Господом из райского сада. Старшего звали Каин, он был земледелец, а младшего – Авель, он был пастухом – пас овец и заботился о них.

Каин убивает брата своего, Авеля. Бытие, гл. 4

Однажды Каин принес Богу в жертву то, что он вырастил на земле: зерно, фрукты и овощи, а Авель принес в жертву лучших овец. Братья помолились и подожгли свои жертвы. Дым от всесожжения Авеля поднимался до неба, а дым от всесожжения Каина стелился по земле. Каин понял, что Господь его жертву не принял, а Авелю, напротив, благоволил и молитва Авеля услышана Богом. Гордый Каин хотел быть лучшим пред Богом, страшное чувство зависти овладело им.

Когда братья были в поле вдвоем, Каин убил своего брата Авеля. Каин был уверен, что никто не видел, как он совершил братоубийство, и не боялся наказания. Но Милостивый Господь всё видит, Он хотел услышать, что Каин раскаивается в ужасном преступлении, и спросил его: «Где Авель, брат твой?» «Не знаю, разве я сторож брату моему?» – закричал самонадеянно Каин.

Тогда Господь возвысил Свой голос: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли!» Каин молчал. Раскатами грома показались ему Божии слова о наказании за братоубийство: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

Потомки Каина: сын Енох и внук Ирад. Бытие, гл. 4

Но Каин опять не раскаялся, не признал своей вины, а только больше ожесточился, отчаялся и сказал Богу: «Наказание мне больше, чем сил у меня». Потом Каин ушел со своей женой прочь от всех людских поселений, удалился от Бога, позабыл своих родственников, долго скитался и поселился, наконец, в далекой стране. Среди потомков его были музыканты, пастухи и мастера литейного дела. Земля, по слову Бога, больше не растила ни зерна, ни фруктов, ни овощей ни для Каина, ни для детей его.

Адам и Ева горевали об убитом сыне Авеле, и Господь утешил их, у них родился благочестивый сын Сиф. Он стал родоначальником большого народа, многие из его потомков были любимы Господом. Енох так угодил Богу, что был взят живым на небо, а Мафусаила так возлюбил Господь, что отметил его замечательным долголетием, он прожил 969 лет.

1. Сколько сыновей было у Адама и Евы, как их звали?

2. Чем занимался Каин, а чем – Авель?

3. Что братья принесли в жертву Богу?

4. Чьи жертвы были угодны Богу?

5. Что почувствовал Каин, когда понял, что жертва Авеля более угодна Богу?

6. Что сделал Каин?

7. Что Каин ответил Богу?

8. Как Бог наказал Каина за то, что он не раскаялся в убийстве брата?

9. Кто родился у Адама и Евы в утешение от Бога?

Нравоучения

I. Всеми силами старайся подавлять возникающую в твоем сердце зависть – она противна Богу. Все, что мы имеем, дано Богом и зависит от Него.

II. Бог не хочет, чтобы грешник погиб, Он всех призывает к покаянию. Вот и Каина Господь не наказал тотчас же, как тот совершил грех. Бог ждал раскаяния от Каина.

III. Даже если ты совершил грех тайно и никто этого не видел, преступление не может укрыться от Бога. Каин убил брата без свидетелей, но сама кровь Авеля взывала к Богу – от земли к небу.

История 6

Бытие, гл. б, 7, 8 и 9

Шло время, на земле становилось все больше и больше людей. Они забыли о Боге, стали жадными, злыми, жестокими и лживыми. Господь видел это, Он раскаялся, что создал человека на земле, и задумал истребить человеческий род.

В то время жил праведник по имени Ной, что значит «успокаивающий», «умиротворяющий». Он любил Бога всем сердцем, всей душой. И Господь знал это, Он сказал Ною: «Конец всякой жизни пришел перед лицом Моим, ибо земля наполнилась злом. Я истреблю все живое потопом. А ты сделай себе ковчег из дерева, длиной 133 метра, шириной 22 метра и высотой 13 метров, покрой судно крышей, и пусть в нем будет 3 этажа. Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить все, в чем есть дух жизни под небесами. Но с тобою я заключу союз, и войдешь ты в ковчег, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих с тобою. Когда построишь ковчег, возьми по паре всяких животных нечистых, которых нельзя употреблять в пищу, по семь пар чистых животных, по семь пар всех птиц пернатых и пресмыкающихся, и пищи на всех, какой кто питается, на целый год».

Ной строит ковчег. Бытие , гл. 6

Ной сделал так, как повелел ему Господь. 120 лет строил Ной ковчег, сначала он посадил семена деревьев, потом ждал, когда они вырастут. В это время Ной проповедовал, он предупреждал людей о смертельной опасности и призывал их к покаянию. Но все смеялись над ним. Пришло время, и по велению Бога благословенные люди и звери вошли в ковчег. Господь затворил за ними дверь снаружи.

Ной и его потомки: Сим, Хам и Иафет. Бытие, гл. 5

Через семь дней открылась бездна небесная, дождь лился на землю сорок дней и сорок ночей. Все было покрыто водой, она поднялась так высоко, что скрыла высокие горы. Ковчег поднялся и поплыл. Вода стояла на земле 150 дней, погибли люди, звери и птицы, а Ной безопасно плавал в своем ковчеге. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех птицах, что были с ним. И остановил Господь дождь, и стала убывать вода.

Ковчег Ноя остановился на горах Араратских, но было неизвестно, высохла ли земля. Чтобы узнать это, Ной выпускал из ковчега сначала ворона, потом голубей. Ворон то отлетал, то снова прилетал к ковчегу, первый голубь тоже не нашел сухой земли и возвратился к Ною. Через семь дней Ной снова выпустил голубя, тот возвратился со свежим листом маслины.

Когда третий раз Ной послал голубя найти сухую землю, он уже не прилетел назад. Так Ной понял, что земля совершенно обсохла. По повелению Господа Ной и все, кто был с ним в ковчеге, вышли на сушу. Ной воздвиг жертвенник и принес Богу жертву. Господь принял жертву праведника и благословил Ноя и сыновей его.

Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Не буду больше проклинать землю из-за человека, и не буду больше поражать всего живущего. Я поставляю Завет Мой с вами и с потомством вашим, и со всякой душою живою из ковчега, что не будет больше потопа на опустошение земли. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением Завета между Мною и между землею».

1. Как жили люди на земле до потопа?

2. Что решил сделать Бог, чтобы остановить злодеяния людей?

3. Каким человеком был Ной?

4. Что Господь повелел Ною сделать?

5. Кто должен был спастись в ковчеге по слову Господа?

6. Что делал Ной, чтобы узнать, высохла ли земля?

7. Что в первую очередь сделал Ной, когда все вышли из ковчега?

8. Что Бог обещал праведному Ною и его потомкам?

9. Каким знамением Завета подтвердил Господь Свое обещание?

Нравоучения

I. Ной проповедовал 120 лет, пока строил ковчег, призывая к покаянию и уверяя в милосердии Божием. Но никто не покаялся. Мы видим, что Господь долготерпелив, Он до конца ждет раскаяния грешника.

II. Во Всемирном потопе Господь сохранил лишь праведного Ноя и его семейство. Чему нас это учит? Тому, что праведность спасительна для человека.

История 7

О Вавилонском столпотворении

Бытие, гл. 11

После потопа прошло много лет, и все люди говорили на одном языке. На земле жила одна огромная семья. Однажды, путешествуя в поисках новых плодородных полей, несколько друзей нашли зеленую долину и поселились там.

В долине не было ни леса, ни камней, им не из чего было строить себе дома. И решили люди сделать кирпичи, обжечь их и построить дома из кирпичей. А чтобы увековечить свое имя, они захотели построить такую высокую башню (столп), чтобы она вершиной своей уходила в небо. Позвали они на помощь всех людей, родившихся после потопа, и принялись за дело.

Когда город был построен, а башня стала очень высокой (но пока еще не доставала до неба), Господь сошел на землю, чтобы посмотреть, что строят сыны человеческие. Бессмысленность и горделивость строительства этой башни были очевидны. «У них один язык, – сказал Господь, – смешаем их язык так, чтобы они перестали понимать друг друга». И рассеял Господь гордых людей по всей земле, чтобы отвлечь их от строительства башни. Потому и именуют этот город Вавилоном, что значит «смешивать», «спутывать». А башня, или столп, возведенный людьми, называется Вавилонским.

1. На скольких языках говорили люди после потопа?

2. Что решили построить люди, когда их стало много?

3. Какой материал они использовали для строительства?

4. С какой целью люди начали строить башню?

5. Угодно ли это было Господу Богу?

6. Как Господь прекратил строительство?

7. Что произошло с людьми после смешения языков?

8. Как назвали город на земле, где Господь смешал все языки?

Нравоучения

I. Люди хотели создать великую башню, чтобы прославиться, но только потеряли то, что имели. Богу неугодны гордецы.

II. Бог сошел увидеть строящуюся башню и смешал языки строителей – так строительство прекратилось. Бог может разрушить все, что предпринимает человек против Его воли.

История 8

Об Аврааме и Сарре

Бытие, гл. 12, 13, 18

Авраам (его имя переводится с еврейского языка как «отец множеств») был потомком Сима, сына Ноя. Отца Авраама звали Фарра. Авраам был мудрый, добрый, милосердный человек, жил по заповедям Божиим и был угоден Богу. У него была жена Сарра (с евр . – «знатная госпожа»), она была замечательно красива, гостеприимна и послушна мужу. Сарре было 65 лет, Аврааму – 75, и детей у них не было.

Господь благословляет Авраама. Бытие, гл. 17

И сказал Господь Аврааму: «Пойди из земли твоей, от родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и благословятся в тебе все племена земные». Авраам, всегда послушный воле Божьей, поднял всех своих людей, которые работали в его хозяйстве, взял весь крупный и мелкий скот, все свое имущество, и вместе с Саррой вышел из дома своего отца.

Авраам и Сарра приносят жертву Богу у дубравы Мамре. Бытие, гл. 13

Вечером каждого дня Авраам воздвигал жертвенник и приносил жертву Богу. Так пришли они в землю Ханаанскую, и Господь указал им место для остановки.

Шло время, и однажды, когда Авраам ночью молился, ответил ему Господь: «Не бойся, Авраам, Я твой щит, награда твоя будет велика». Авраам сказал: «Владыка Господи! что Ты дашь мне? – я остаюсь бездетным». Господь предложил Аврааму взглянуть на небо и сосчитать звезды и сказал, что у Авраама будет столько же потомков, сколько звезд на небе. Авраам поверил Богу, для которого нет ничего невозможного.

Однажды во время дневного зноя сидел Авраам у Мамврийского дуба при входе в шатер и увидел трех мужей. Он бросился к ним навстречу, пригласил войти к нему и отдохнуть. Мужи согласились. Авраам приготовил угощение, омыл им ноги, усадил за стол.

Явление Святой Троицы Аврааму и Сарре у Мамврийского дуба. Бытие , гл. 18

Один из мужей сказал Аврааму, что через год он вновь будет гостить в этом доме и у Сарры будет сын. Сарра, которой было уже 89 лет, рассмеялась в сердце своем. И сказал Господь Аврааму: «Отчего это рассмеялась Сарра? Есть ли что трудное для Господа?»

Предсказание исполнилось в точности: у столетнего Авраама и девяностолетней Сарры родился сын. Его назвали Исааком (значит «тот, кто будет смеяться»). Под видом трех мужей Святая Троица явилась Аврааму в тот день.

Господь предсказывает Аврааму и Сарре рождение ребенка.Бытие, гл. 18

1. От кого происходил Авраам?

2. Какой он был человек?

3. Как звали жену Авраама?

4. Какое обещание дал Бог Аврааму?

5. Были ли у Сарры дети?

6. Сколько лет было Аврааму и Сарре?

7. Поверил ли Авраам обещанию Бога?

8. Кого увидел Авраам под дубом Мамрийским?

9. Что предложил Авраам путникам?

10. Что предсказал Аврааму один из гостей?

11. Что подумала Сарра?

12. Исполнилось ли это предсказание?

13. Какое имя дали сыну Авраама и Сарры?

14. Кто явился к Аврааму под видом трех мужей?

Нравоучения

I. Будь гостеприимен, принимай людей, как Самого Господа, и Он наградит тебя.

II. Мы не теряем, а приобретаем сокровище, когда тратимся на гостеприимство.

III. Не сомневайся в том, что Бог обещает. Он обещал девяностолетней Сарре сына – и даровал.

История 9

О Содоме и Гоморре

Бытие, гл. 19

Содом был городом греха. Его негостеприимные жители славились жестокостью. Если кто-то из содомлян видел странника, он приглашал его в город, и тотчас все горожане набрасывались на путника и издевались над ним.

Жил в этом городе и один праведник – Лот, он был племянником Авраама. Однажды у городских ворот Лот увидел двух странников, которые устраивались на ночлег на улице. Он пригласил их войти в дом. Вскоре послышались крики и брань: все жители содомские обступили дом Лота и требовали выдать им путников для расправы. Лот вышел к людям и умолял их не делать зла его гостям.

Видя, что обезумевшие горожане не отступают, Лот предложил им двух своих незамужних дочерей. Но тут одни нечестивые содомляне принялись избивать Лота, а другие начали ломать двери. Тогда странники, гостившие у Лота, завели его в дом, заперли двери и поразили нападавших слепотой так, что они всю ночь искали двери в свои жилища. Лоту же странники объявили, что посланы Богом и что истребят город за злодеяния его жителей. Странники сказали, чтобы Лот вывел из города всех своих родственников. Лот предложил женихам дочерей вместе с ним покинуть город, но те только рассмеялись.

Жители Содома требуют, чтобы Лот выдал им двух Ангелов. Бытие, гл. 19

Перед рассветом Ангелы стали торопить Лота, он медлил, тогда они взяли Лота, его жену и двух дочерей за руки и вывели из города. Ангелы приказали идти скорее и не оглядываться назад. Лот пожелал скрыться в маленьком городке, который тоже должен был быть истреблен. Ангел пообещал ради спасения Лота не наказывать этот маленький неблагочестивый город. Его стали называть Сигор (что значит «маленький»).

Гибель Содома и Гоморры. Бытие, гл. 19

Лот вошел в Сигор, когда встало солнце. В это мгновение на Содом и Гоморру с неба упал дождь серы и огня. Два города и вся местность вокруг них сгорели вместе со всеми жителями. Жена Лота знала о запрете Ангелов, но не удержалась и решила посмотреть на прощание на родной город Содом, она оглянулась назад и мгновенно превратилась в соляной столб.

1. Много ли праведников было в Содоме?

2. Чьим племянником был Лот?

3. Что сделал Лот, когда увидел двух странников перед городскими воротами?

4. Что сделали жители содомские, когда узнали о гостеприимстве Лота?

5. Как поступил Лот?

6. Как повели себя содомляне?

7. Что сделали странники, видя издевательства над Лотом?

8. Что странники поведали Лоту?

9. Почему Лот должен был покинуть Содом?

10. О чем предупредил Лот женихов своих дочерей?

11. Что приказали Ангелы Лоту и его семье, выходя из города?

12. Что произошло, как только Лот вошел в Сигор?

13. Что сделала жена Лота, когда они вышли из Содома?

14. Как была наказана жена Лота за то, что ослушалась запрета Ангелов?

Нравоучения

I. Будь благочестив, соблюдай заповеди Божьи, и Господь сохранит тебя, как спас Лота, уничтожая нечестивых.

II. Умей владеть собою: не должно делать то, что запрещено. Жена Лота знала, что нужно забыть прошлое и не стоит оглядываться, но не сдержалась, оглянулась и превратилась в соляной столб.

История 10

Об аВрааме, приносящем своего сына в жертву Богу

Бытие, гл. 22

У Авраама и Сарры был единственный сын, Исаак. К нему относилось обетование Божие: «благословятся о тебе все племена земные». Но Господь продолжал испытывать веру Авраама и сказал ему: «Возьми сына твоего единственного, Исаака, которого ты любишь, поднимись на одну из гор и принеси его в жертву».

Повинуясь повелению Бога, Авраам отправился со своим сыном Исааком на гору, которую ему указал Господь. Приблизившись к горе, Авраам взял в руки огонь и нож, а на сына возложил дрова для всесожжения. Так и шли они вместе. Наконец Исаак обратился к отцу: «Вот огонь и дрова, а где же овца для всесожжения?» «Бог усмотрит Себе овцу для всесожжения», – ответил Авраам.

Авраам пускается в путь, чтобы принести Исаака в жертву Богу. Бытие, гл. 22

Они пришли на место, которое указал Господь. Авраам устроил жертвенник, разложил на нем дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник сверху дров. Авраам взял нож, чтобы заколоть своего сына, ведь так повелел ему Бог! И в это мгновение Ангел Господень воззвал к нему: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». И поднял глаза Авраам, и увидел овна, запутавшегося рогами в чаще. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо своего сына Исаака.

Жертвоприношение Авраама. Бытие, гл. 22

Такое послушание было угодно Господу, и Он вновь воззвал к Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу потомков твоих, как звезды небесные и как песок на берегу моря. И благословятся в потомках твоих все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Ангел останавливает руку Авраама. Бытие , гл. 22

1. Сколько детей было у Авраама и Сарры?

2. Какое повеление от Бога получил Авраам?

3. Как он поступил?

4. Что несли Авраам и его сын Исаак на гору для всесожжения?

5. О чем спросил в пути Исаак отца?

6. Что ответил ему отец?

7. Что сделал Авраам, когда они поднялись на гору?

8. Что случилось, когда Авраам взял в руки нож?

9. Что сказал Ангел Господень Аврааму?

10. Что после этого сделал Авраам?

11. Что сказал Господь Бог Аврааму?

Нравоучение

Будь готов пожертвовать Богу все и все получишь от Него. Авраам жертвовал своим единственным сыном и получил многочисленное потомство.

История 11

О женитьбе Исаака

Бытие, гл. 24

Когда Исааку исполнилось 40 лет, его отец Авраам был уже почтенным старцем. Семья жила в земле Ханаан. Авраам решил найти жену своему сыну, но взять ее он хотел не из хананейских девушек. Народ Ханаана в то время не знал Господа Бога, а поклонялся бездушным идолам. Поэтому Авраам послал своего старейшего служителя к родственникам в Месопотамию. Там жил родной брат Авраама – Нахор. Авраам дал в подарок будущей невесте десять верблюдов и драгоценности, и служитель отправился в путь.

Слуга Авраама встречает Ревекку у колодца. Бытие, гл. 24

Подойдя к городу, где жил Нахор, он остановился у колодца. От всего сердца путник обратился к Богу: «Господи, Боже господина моего Авраама! Вот, я стою у колодца, и дочери жителей этого города выходят набрать воды. Пусть девица, у которой я попрошу напиться из ее кувшина, а она ответит мне: "Пей, путник, а я дам воды твоим верблюдам", – будет та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку».

Ревекка дает напиться верблюдам слуги Авраама. Бытие , гл. 24

Служитель еще не окончил молитвы, как прекрасная девица Ревекка, дочь Вафуила, сына Нахора, вышла из города и направилась к колодцу. Когда она наполнила свой кувшин, путник попросил дать ему напиться. Ревекка охотно выполнила его просьбу, а потом предложила напоить и верблюдов. Служитель Авраама возликовал, он подарил Ревекке золотые серьги и два браслета, спросил, чья она дочь и можно ли ему остановиться на ночлег в доме ее отца. Ревекка сказала, что в доме у них найдется место для отдыха и путнику, и его верблюдам.

Встреча Ревекки и Исаака. Бытие , гл. 24

И поклонился тот человек с благодарностью Господу. Ревекка же побежала домой рассказать о том, что с нею приключилось. Вскоре Лаван – брат Ревекки – пришел к колодцу, он с большой радостью пригласил к себе служителя Авраама. Когда караван подошел к дому Вафуила, путнику предложили угощение. Он рассказал хозяевам о причине своего появления, поведал и о молитве, и о том, что случилось у колодца.

Свадьба Ревекки и Исаака. Бытие, гл. 24

Отец Ревекки Вафуил и брат Лаван увидели в этом событии волю Божию и согласились отпустить Ревекку со служителем Авраама. Но только в том случае, если сама Ревекка согласна и желает этого. Когда спросили Ревекку, она сказала, что согласна ехать к Исааку. Родные благословили Ревекку и произнесли: «Сестра наша! Да родятся от тебя тысячи тысяч по обетованию Господа нашего».

Ревекка со служанками сели на верблюдов и вместе со служителем Авраама отправились в землю Ханаанскую. Когда наступил вечер и Исаак вышел в поле поразмышлять, он увидел идущий караван и прекрасную девушку. Ревекка тоже заметила Исаака, она спустилась с верблюда и спросила погонщика: «Что за человек идет нам навстречу?» Погонщик ответил: «Это господин мой». Тогда Ревекка взяла покрывало и накрылась им. Так встретились жених и невеста, Исаак и Ревекка, которые потом стали мужем и женой.

1. Где решил Авраам найти жену для своего сына Исаака?

2. Что он предпринял?

3. Что сделал служитель Авраама, когда прибыл к колодцу?

4. Что случилось, пока служитель молился?

5. О чем попросил Ревекку служитель Авраама?

6. Согласилась ли Ревекка выполнить его просьбу?

7. Как отблагодарил Ревекку служитель Авраама?

8. О чем он спросил девушку?

9. Какой был ответ родных Ревекки?

10. Что ответила Ревекка?

11. Как встретились Ревекка и Исаак?

12. Что стало потом с Исааком и Ревеккой?

Нравоучения

I. Авраам не хотел искать жену для своего сына среди дочерей Ханаана, а только среди девушек из своего народа. Доброта сердца и благочестие дороже красоты и богатства.

II. Исаак женился по воле своего отца. Но перед свадьбой он узнал и о выборе своей невесты. Так и ты, когда будешь вступать в брак, получи согласие будущего супруга и благословение своих родителей.

История 12

Об Исааке, благословляющем своих сыновей

Бытие, гл. 27

Исаака и Ревекки было два сына-близнеца, Исав и Иаков. Исав вышел из чрева матери первый, а Иаков второй. Бог открыл Ревекке, что первородство, то есть преимущество в благословении отца, будет принадлежать Иакову. Исав был искусным охотником и часто жил в поле. А кроткий и тихий Иаков любил Бога и жил в шатрах вместе с Исааком и Ревеккой.

Ревекка и Иаков. Бытие, гл. 25

Однажды Исав вернулся с охоты и сильно проголодался. За хлеб и кушанье из чечевицы он готов был продать первородство своему брату Иакову, да так и сделал. «Что мне в этом первородстве?» – подумал он. Исав получил кушанье, а свое первородство продал Иакову.

Иаков первым подает кушанье Исааку. Бытие, гл. 27

Исаак больше любил Исава, он готовил из дичи вкусные кушанья и угощал ими отца. А Ревекка больше любила Иакова за его благочестие. Когда Исаак состарился и стал плохо видеть, он решил благословить своих сыновей. Исаак приказал Исаву пойти на охоту и из пойманной добычи приготовить его любимое кушанье. «Когда ты придешь с угощением, – сказал отец Исаву, – я благословлю тебя».

Ревекка слышала, что сказал Исаак сыну. Она приказала Иакову принести из стада козлят и приготовила из них кушанье, которое любил муж. Она задумала подменить братьев. Иаков должен был выдать себя за Исава и от его имени поднести угощение отцу. Ревекка надела на Иакова одежду Исава, а руки и шею юноши обернула кожей козлят (у Исава все тело было покрыто волосами). Так Иаков вместо брата отправился с угощением к отцу.

Исаак спросил вошедшего сына: «Кто ты?» Иаков ответил, что он Исав и принес приготовленное по его приказанию кушанье. Исааку показалось, что Исав слишком быстро вернулся с охоты и приготовил угощение. Чтобы убедиться в том, что это действительно Исав, он приказал сыну подойти к нему поближе. Исаак прикоснулся к рукам Иакова, обернутым кожей козлят, и сказал: «Голос – голос Иакова, а руки – руки Исава». Исаак еще раз спросил Иакова, кто он, и Иаков ответил, что он Исав. Отец поел, выпил вина, а потом сказал: «Приблизься ко мне и поцелуй меня, сын мой». Когда Иаков подошел, Исаак почувствовал запах одежды Исава и сказал, благословляя его: «Вот запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь. Да даст тебе Бог от росы небесной, и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!»

Вскоре после того, как Иаков вышел от своего отца, Исав вернулся с охоты. Он тоже приготовил угощение для Исаака и вошел к нему. Тут он узнал, что Иаков уже получил благословение обманом. Исав заплакал и в гневе воскликнул: «Неужели, отец мой, у тебя одно благословение?» Исаак не мог отменить благословение, данное Иакову, и так отвечал Исаву: «Вот, от плодов земли будет обитание твое, и от росы небесной свыше. И ты будешь жить мечом твоим, и будешь служить брату твоему».

Исаак благословляет Иакова. Бытие , гл. 27

Исполнилось предсказание, данное Ревекке – матери Исава и Иакова, когда она еще была беременна. Но как только Исав узнал об украденном у него благословении, он возненавидел своего брата Иакова и решил убить его.

1. Сколько детей было у Исаака и Ревекки?

2. Что можно сказать о сыновьях Исаака, какие они были люди?

3. Что решил сделать Исаак перед смертью?

4. Что он приказал сделать Исаву?

5. Что сделала Ревекка, когда услышала слова Исаака?

6. Что сделал Иаков?

7. Что спросил Исаак у Иакова?

8. Что отвечал Иаков?

9. Подозревал ли Исаак, что Иаков обманул его?

10. Какое благословение дал Исаак Иакову?

11. Что потом случилось?

12. Какое благословение дал Исаак Исаву?

13. Что задумал Исав, когда возненавидел брата своего Иакова за украденное благословение?

Нравоучения

I. Надо стремиться все делать по благословению Божьему и быть готовым всем пожертвовать ради Него. Исав предпочел еду благословению и потерял его.

II. Хотя Иаков был несовершенным человеком и по совету матери обманом получил благословение, Бог предпочел его Исаву, который пренебрег Его даром.

История 13

О лестнице, которую видел во сне Иаков

Бытие, гл. 27 и 28

Иаков знал о том, что брат Исав возненавидел его и собирается убить. Знала об этом и мать обоих братьев, Ревекка. Она боялась, что случится братоубийство и она потеряет обоих своих сыновей. Ревекка посоветовала Иакову отправиться в Месопотамию к ее брату Лавану и взять в жены его дочь. Отец Иакова, Исаак, дал благословение сыну, и он отправился в путь.

Иаков останавливается на ночлег по дороге в Харран. Бытие, гл. 28

Долго шел Иаков, наступил вечер, село солнце. Он устроился на земле, положил камень под голову и уснул. Во сне Иаков увидел лестницу. Один ее конец стоял на земле, а другой касался неба. Ангелы Божии восходили и нисходили по ней. На вершине лестницы стоял Господь, Он сказал Иакову: «Я Господь, Бог Авраама и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной, и распространится оно к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню. И благословятся в тебе все племена земные. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь».

Видение лестницы Иакову. Бытие, гл. 28

Иаков проснулся в страхе. «Истинно, это место, – сказал он, – Дом Божий, здесь врата небесные». Рано утром Иаков встал, сложил пирамиду из камней, а камень, лежащий у него в изголовье, поставил на вершину. Сверху он возлил на памятник елей. Тогда же Иаков дал обет: «Если Бог возвратит меня с миром к моему отцу, то я построю в этом месте храм Богу и пожертвую ему десятую часть всего моего имения».

1. Как чувствовал себя Иаков в доме отца?

2. Чего боялась Ревекка?

3. Какой совет она дала Иакову?

4. Как отнесся к этому Исаак?

5. Какой сон видел Иаков в пути?

6. Что сказал Господь, стоявший на вершине лестницы?

7. Что сказал Иаков о том месте, где он видел сон?

8. Какой обет дал Иаков?

Нравоучения

I. Отправляясь в дальний путь, очень важно взять благословение у родителей. Иакова благословили Исаак и Ревекка, и он увидел во сне Бога.

II. Иаков ушел от брата, угрожавшего ему смертью. Так и следует поступать: не противиться злу, а уклоняться от него.

III. Не время или место, а наша собственная готовность и расположение соединяют нас с Богом. Иаков сумел увидеть Бога ночью в пути, а со многими людьми этого не происходит даже в священном храме.

История 14

О женитьбе Иакова

Бытие, гл. 29

Долго шел Иаков и наконец добрался до колодца недалеко и. от Харрана. Около него лежали стада овец. Иаков I спросил у пастухов, почему они не дают пить своим овцам? Они отвечали, что устье колодца завалено огромным камнем и отвалить его они смогут лишь тогда, когда все пастухи соберутся вместе. Иаков спросил их, знают ли они Лавана, брата его матери, и здоров ли он? Пастухи сказали, что Лаван жив и здоров, а потом указали на прекрасную девушку, идущую со своими овцами. Это была дочь Лавана – Рахиль.

Встреча Иакова с Рахилью. Бытие, гл. 29

Увидел Иаков Рахиль и полюбил ее всем сердцем. Он подошел к колодцу и отвалил тяжелый камень, который пастухи могли сдвинуть только все вместе. Потом Иаков напоил овец Рахили чистой водой, поцеловал ее и заплакал от радости. Он сказал, что приходится родственником ее отцу и что он сын Ревекки.

Встреча Иакова с Лаваном его семьей. Бытие, гл. 29

Рахиль побежала и рассказала про Иакова своему отцу – Лавану, он поспешил навстречу Иакову, обнял, поцеловал его и ввел в свой дом. Вскоре Лаван спросил у Иакова, не хочет ли он поработать у него за плату. Иаков отвечал, что готов служить семь лет за младшую дочь Лавана красавицу Рахиль. И служил Иаков за Рахиль семь лет, и показались ему эти годы несколькими днями, так он любил ее.

Лаван, Иаков, Лия и Рахиль. Бытие, гл. 29

Когда пришло время, Лаван пригласил гостей и устроил пир, а потом ночью ввел в шатер Иакова вместо Рахили Лию, свою старшую дочь, которая была больна глазами. Утром обман открылся. Иаков кинулся к Лавану спросить, за что он так поступил с ним. Лаван ответил, что в этой стране не принято младших дочерей выдавать замуж прежде старших, и если он так любит Рахиль, то пусть послужит за нее еще семь лет. Иаков согласился и работал за Рахиль еще семь лет. Когда же прошло и это время, Иаков женился на Рахили. Он любил ее больше Лии, но Лия, по милости Господа, рождала ему сыновей, а у Рахили в то время детей не было.

1. Что увидел Иаков у колодца, недалеко от Харрана?

2. О чем спросил Иаков у пастухов?

3. Что он потом сделал?

4. Что он сказал Рахили?

5. Что предложил Лаван Иакову?

6. Быстро ли пролетели семь лет, которые Иаков служил за Рахиль?

7. Отдал ли Лаван Иакову Рахиль?

8. Как объяснил свой поступок Лаван и что он предложил Иакову?

9. Как принял Иаков предложение Лавана?

10. Как вознаградил Бог Лию?

Нравоучения

I. Бог всего не дает и всего не отнимает: Рахиль Господь наградил красотой, но детей у нее не было, а Лия была больна глазами, но рождала сыновей.

II. Иаков работал семь лет за Рахиль и не скучал, а нам порой скучно на один час прийти на богослужение в храм Божий.

История 15

Об Иакове, боровшемся с Богом

Бытие, гл. 32 и 35

Иаков прожил в доме Лавана больше двадцати лет, сначала он работал за своих жен: Лию и Ревекку, потом присматривал за стадами Лавана. Однажды явился ему Господь и повелел возвратиться в родительский дом. К этому времени у Иакова было двенадцать сыновей и одна дочь. Лия родила ему шесть сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона и дочь Дину. Рахиль родила Иосифа и Вениамина. Служанка Рахили Вала – двух сыновей, Дана и Неффалима; и служанка Лии Зелфа – двух сыновей, Гада и Асира. Все дети родились у Иакова в доме Лавана, кроме Вениамина, младшего сына Рахили.

Иаков собрал своих детей и их матерей, все имущество, которое он заработал тяжелым трудом, все стада крупного и мелкого скота, верблюдов, всех работников своих и большим караваном отправился в дом отца Исаака. Помня ненависть и угрозы брата Исава, Иаков послал к нему вестников с просьбой быть милостивым и простить его. Но вестники вернулись и сообщили, что Исав с войском идет навстречу каравану Иакова.

Опасаясь за жизнь своих близких, Иаков обратился с горячей мольбой ко Господу: «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: "Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!" Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо у меня был только посох, когда я перешел реку Иордан, а теперь у меня дети и стада. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо боюсь я, что он убьет меня и матерей с детьми». Господь услышал его молитву. Иаков, надеясь умилостивить Исава кротостью и смирением, собрал богатые дары и отправил их брату в подарок.

Иаков борется с Богом. Бытие, гл. 32

На следующую ночь Иаков остался один, и до наступления зари Некий Муж боролся с ним. Видя, что Он не может одолеть Иакова, Он коснулся его и повредил Иакову бедро. И Тот, Кто боролся, сказал Иакову так: «Отпусти Меня, ибо взошла заря». Но Иаков ответил: «Не отпущу, пока не благословишь меня». Тогда Боровшийся сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Иаков спросил: «Как зовут Тебя?» Бог ответил: «Зачем ты спрашиваешь об имени Моем? Оно чудно». И благословил Иакова, который понял, что в эту ночь его испытывал Сам Господь.

Бог благословляет Иакова и дает ему имя Израиль. Бытие, гл. 32

Утром Иаков вновь пустился в путь и вскоре увидел вдали своего брата Исава, шедшего навстречу ему с воинами. Укрепленный Богом Иаков-Израиль, его жены и дети – все поклонились Исаву семь раз до земли. Исав бросился к брату на шею, обнял его, поцеловал, и оба заплакали. Расстались братья мирно, с любовью, и каждый пошел своим путем.

1. Сколько детей было у Иакова, когда он собрался вернуться в родительский дом?

2. Сколько детей родила Лия?

3. Сколько детей было у Рахили?

4. Какие сыновья родились у служанок?

5. Где родились дети Иакова?

6. Что сообщили вестники, посланные к Исаву?

7. Что сделал Иаков, получив тревожное известие?

8. Как молился Иаков?

9. Что случилось в следующую ночь?

10. Долго ли боролся Иаков и что было потом?

11. Как Иаков понял, что Муж, сражавшийся с ним, был Бог?

12. Кого увидел Иаков, когда вновь двинулся в путь?

13. Что сделал Иаков, когда Исав приблизился?

14. Что было потом?

Нравоучения

I. Надо всегда доверять Богу и всякий раз обращаться к Нему с молитвой, особенно тогда, когда угрожает опасность. Именно так поступил Иаков, опасаясь гнева Исава.

II. Примириться с врагом своим лучше всего, отплатив ему добром и смирением за зло. Так сделал Иаков, он послал дары своему брату и семь раз поклонился ему до земли вместе со всем своим семейством.

История 16

Об Иосифе, проданном его братьями

Бытие, гл. 37

Израиль больше всех своих сыновей любил Иосифа – он родился у его любимой жены Рахили тогда, когда Израиль уже состарился. Любовь Израиля была так велика, что он подарил Иосифу разноцветную одежду. Увидели братья, что отец любит Иосифа больше всех, и возненавидели его.

Однажды Иосиф сказал братьям: «Выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и мой сноп встал прямо; а ваши снопы встали кругом и поклонились моему снопу». «Неужели ты будешь царствовать над нами? – удивились братья. – Неужели будешь владеть нами?» И еще больше возненавидели его.

В другой раз Иосиф рассказал отцу и братьям такой сон: «Я видел во сне, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклоняются мне». Отец побранил мальчика: «Что это за сон, который ты видел? Неужели я, твоя мать и братья придем поклониться тебе до земли?»

Вскоре Израиль послал Иосифа навестить братьев, которые в это время пасли стадо в Сихеме, и узнать, здоровы ли они и цел ли скот. Когда братья увидели приближающегося Иосифа, они решили убить его и бросить в ров. А старший брат Рувим сказал: «Братья, не проливайте крови; бросьте его в ров в пустыне, а руки не налагайте на него». Он сказал так, потому что хотел ночью помочь Иосифу выбраться из рва и отвести его к отцу. Братья так и сделали: сняли с Иосифа разноцветную одежду и бросили его в сухой глубокий ров. Потом братья сели есть хлеб, принесенный Иосифом.

Вдруг они увидели идущий по пустыне караван купцов измаильтян, которые направлялись в Египет. Тогда сказал Иуда братьям своим: «Что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Давайте продадим его измаильтянам». Братья согласились и, когда купцы подошли, вытащили Иосифа изо рва и продали им.

Иосиф отправляется в Сихем навестить братьев. Бытие, гл. 37

Измаильтяне повели Иосифа в Египет. В этот момент брата Рувима рядом не было. Когда же он пришел ко рву, то увидел, что Иосифа там нет. Братья не сказали ему правды. Рувим зарыдал, он решил, что Иосифа загрызли дикие звери. А братья вымазали одежду Иосифа кровью убитого козла, принесли Израилю и сказали, что нашли ее. Израиль узнал разноцветную одежду любимого сына и закричал: «Это одежда сына моего; верно, хищный зверь растерзал Иосифа!»

Братья бросают Иосифа в глубокий ров. Бытие , гл. 37

Братья продают Иосифа в рабство. Бытие , гл. 37

Долго оплакивал Израиль своего любимого сына. Все дети утешали его, но он не хотел ничего слушать. Между тем купцы привезли Иосифа в Египет и продали Потифару, начальнику телохранителей фараона.

1. Кого Израиль любил больше всех из сыновей своих?

2. Как к Иосифу за это относились братья?

3. Что увидел Иосиф в первом сне?

4. Как истолковали братья этот сон?

5. Что увидел Иосиф во втором сне?

6. Что сказал Иосифу отец про его второй сон?

7. Что решили сделать братья, когда увидели Иосифа?

8. Какие люди проезжали в это время мимо них?

9. Что предложил Иуда?

10. Согласились ли с ним братья?

11. Как горевал несчастный отец?

Нравоучения

I. Сны Иосифа сбылись в будущем. Иногда Господь во снах открывает то, что случится с нами позднее.

II. Один грех влечет за собой другой. Так братья Иосифа вначале возненавидели брата, потом продали его и, наконец, обманули своего отца.

III. Хотя говорят, что хорошее дерево приносит хорошие плоды, но бывает и так, что плоды хорошего дерева портятся и становятся негодными. Так, Израиль был благочестив, но не все его дети унаследовали это качество отца.

История 17

Об Иосифе, заключенном в темницу

Бытие, гл. 39

Египте купцы продали Иосифа Потифару, царедворцу фараона, и юноша стал жить в его доме. Господь хранил Иосифа, и Потифар увидел, что над всем его домом, в котором трудился раб Иосиф, сияет благословение Бога. Тогда он доверил Иосифу управлять и распоряжаться не только домом, но и всем своим хозяйством.

На Иосифа клевещет жена египтянина. Бытие, гл. 39

Иосиф был замечательно красив, и жена Потифара полюбила его. Каждый день она говорила юноше о своей страсти и искала ответное чувство, но Иосиф сказал ей: «Господин мой все, что имеет, отдал в мои руки; он позволил мне все, кроме тебя, потому что ты жена ему. Если я совершу это великое зло, то согрешу пред Богом».

Иосифа бросают в темницу. Бытие, гл. 39

Однажды Иосиф вошел во внутренние покои дома в то время, когда там никого не было, кроме жены Потифара. Она ухватила его за одежду и силой пыталась привлечь к себе. Иосиф вырвался, выбежал вон, но оставил в руках женщины свое верхнее платье. Жена Потифара решила отомстить

Иосифу за то, что он пренебрег ее любовью, она начала кричать. Когда на крик сбежались домашние, она сказала им, что раб Иосиф напал на нее и домогался ее любви, а когда она в негодовании закричала, Иосиф бежал. Как доказательство коварная женщина предъявила его одежду.

Иосиф в темнице. Бытие, гл. 40

Вечером пришел домой Потифар, она обманула и мужа, оклеветав Иосифа. Потифар разгневался и бросил Иосифа в царскую тюрьму, где содержали государственных преступников. Но Господь был милостив к юноше, Он даровал Иосифу расположение начальника тюрьмы. А тот сделал Иосифа распорядителем темницы и поручил отвечать за всех заключенных.

1. Кем был Иосиф в Египте?

2. Как шли дела в доме и хозяйстве Потифара, когда всем управлял Иосиф?

3. Что случилось с Иосифом во время служения Потифару?

4. Что сказал Иосиф жене Потифара?

5. Что случилось после этого?

6. Что сделала жена Потифара?

7. Как поступил Иосиф?

8. Что жена Потифара рассказала собравшимся на ее крик домашним?

9. Что сделала коварная женщина, когда пришел домой ее муж?

10. Как поступил Потифар?

11. Что случилось с Иосифом в темнице?

12. Как поступил с Иосифом начальник тюрьмы?

Нравоучения

I. Бог никогда не оставляет праведных, хотя и посылает иногда им великие несчастья: в тюремных застенках Иосиф был под покровительством Бога так же, как и на свободе.

II. Нет греха, которого нельзя избежать, если действительно иметь в себе страх Божий. Так Иосифа ни ласками, ни угрозами жена Потифара не смогла заставить согрешить.

III. Мы должны искать общества и советов людей праведных. Бог благословил весь дом Потифара в то время, когда им управлял праведный Иосиф.

История 18

Об освобождении Иосифа из темницы

Бытие, гл. 40 и 41

В то время, когда Иосиф находился в темнице, фараон разгневался на двух своих придворных: главного виночерпия и старшего хлебодара – и приказал заключить их в темницу. Иосифу поручили смотреть за ними. Однажды утром он вошел к этим узникам и увидел, что они опечалены. Иосиф спросил: «Отчего у вас такие грустные лица?» Виночерпий и хлебодар ответили, что им обоим ночью приснились сны, но они не могут растолковать их значение.

Сон фараона о норовах. Бытие, гл. 41

Потом заговорил хлебодар: «Мне снилось, будто бы я держал на голове три корзины с хлебом, в верхней были печенья, которые украшают стол фараона, вдруг птицы налетели со всех сторон и расклевали хлеб с моей головы». Иосиф растолковал и этот сон: «Три корзины означают три дня, через которые фараон прикажет отрубить тебе голову. Тело твое повесят на виселицу, и птицы расклюют его». Так и случилось: через три дня фараон праздновал свой день рождения, он вспомнил про любимого виночерпия и вернул его к исполнению должности, а хлебодара велел повесить. Но виночерпий забыл о просьбе Иосифа.

Спустя два года сам фараон увидел сны. Сначала снилось ему, будто стоит он около реки, из которой вдруг вышли семь тучных и красивых коров, потом столько же коров худых и безобразных. Первое время они вместе паслись в тростнике, а потом худые коровы пожрали толстых, но остались такими же тощими и отвратительными. Потом фараону приснился другой сон: будто на одном стебле выросло семь колосьев полных и хороших, а потом родились еще семь колосьев тонких и сухих, и сухие пожрали полных. Утром, встав с постели, фараон повелел созвать всех египетских предсказателей и мудрецов для истолкования его снов, но никто из них не смог этого сделать.

Фараон приказывает мудрецам разгадать его сны. Бытие, гл. 41

Тогда пришел к фараону главный виночерпий, повинился в своей забывчивости и рассказал про Иосифа и обо всем, что случилось с ним в темнице. Фараон тотчас велел привести к нему Иосифа. Узнав о приказании фараона, Иосиф подстриг волосы, переменил одежду и отправился во дворец. Фараон объяснил юноше, что просит его о том, чего не смогли сделать мудрецы Египта. На что Иосиф ответил: «Это не мое. Бог даст ответ во благо фараона». Он выслушал рассказ фараона и истолковал его сны так: семь коров и семь колосьев хороших означают семь плодородных и изобильных лет, а следующие семь тощих коров и семь колосьев – семь лет неурожая.

Иосифа освобождают из темницы и ведут к фараону. Бытие, гл. 41

Помолившись Господу, Иосиф посоветовал фараону избрать мудрого и достойного мужа, чтобы он собрал в предстоящие изобильные годы излишки пшеницы и всех плодов в царские хранилища. Там они сохранятся на последующие затем голодные неурожайные годы.

Фараон оказывает почести Иосифу. Бытие, гл. 41

И сказал фараон слугам своим: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» И поставил фараон Иосифа над всем Египтом первым после себя, поручив ему не только все сокровищницы и казнохранилища, но еще закупку и распределение пшеницы. Более того, царь снял со своей руки перстень и надел его на палец Иосифу, он дал юноше дорогие одежды и возложил ему на шею золотую цепь. Потом фараон велел Иосифу сесть в колесницу, а глашатаям приказал бежать перед ней и кричать: «Преклоняйтесь!» Так весь народ Египта стал почитать Иосифа.

1. Что случилось при дворе фараона в то время, когда Иосиф был в темнице?

2. Какой сон приснился виночерпию?

3. Как растолковал этот сон Иосиф?

4. О чем попросил Иосиф виночерпия?

5. Какой сон видел хлебодар?

6. Как растолковал Иосиф этот сон?

7. Исполнилось ли предсказание Иосифа?

8. Что увидел в первом сне фараон?

9. Какой был второй сон фараона?

10. Кого призвали для истолкования снов фараона?

11. Как истолковал Иосиф сны фараона?

12. Какие почести оказал фараон Иосифу?

Нравоучения

I. Счастливы те города и страны, которыми управляют мудрые и богобоязненные люди: сколько бы погибло в Египте людей от голода, если бы фараон не доверил Иосифу заготовку хлеба в течение семи плодородных лет.

II. Не трать деньги попусту: сколько бы погибло египтян от голода, если бы в изобильные годы они не сберегли хлеб на голодное время.

История 19

О братьях Иосифа, прибывших в Египет

Бытие, гл. 42, 43

Прошли семь урожайных лет, наступили голодные годы. Неурожай был во всех странах. Голод усилился и в Ханаане, где жил Израиль с семейством. Узнав о том, что в Египте продается хлеб, Израиль послал туда всех своих сыновей, кроме младшего, Вениамина.

В это время Иосиф был начальником в Египте, возглавлял он и продажу хлеба. Братья пришли к Иосифу и поклонились ему до земли. Иосиф узнал их и вспомнил свои юношеские сны, но виду не подал. Он разговаривал с братьями сурово, как с иноземными шпионами. Братья отвечали, что они не шпионы, а дети одного отца, всего их двенадцать, но младший остался при отце в Ханаане, а одного брата уже нет в живых. Иосиф ответил, что поверит им и выпустит из Египта только тогда, когда увидит младшего брата. Он приказал всех заключить под стражу на три дня.

Братья кланяются Иосифу. Бытие, гл. 42

На третий день Иосиф пришел к ним и сказал: «Вот что сделайте и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб вашим голодным родным; брата же вашего меньшого приведите ко мне». Так братья и сделали. Друг другу они говорили: «Господь наказывает нас за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его; за то и постигло нас горе сие». Рувим же отвечал им: «Не говорил ли я вам, чтобы вы не грешили против отрока, но вы не послушались; вот и наступило время расплаты». Так они разговаривали между собою, не зная, что стоящий рядом Иосиф понимает их язык.

Иосиф оставил при себе брата Симеона, а остальных отпустил. Когда братья прибыли домой и стали высыпать в хранилище купленную в Египте пшеницу, каждый нашел в своем мешке по узлу серебра, заплаченного за этот хлеб. Это Иосиф повелел слугам тайно положить серебро в мешки. Братья не могли понять, как это произошло. Они были немало удивлены и напуганы, ведь теперь их могут обвинить в воровстве! Когда братья рассказали Израилю обо всем, что случилось с ними в Египте, о том, что там заложником остался Симеон, пока они не привезут в Египет Вениамина, Израиль заплакал и не согласился отдавать младшего сына любимой Рахили.

Время шло, весь хлеб, привезенный из Египта, закончился. Тогда Израиль снова послал сыновей в Египет, но они решительно отказались идти без Вениамина. Иуда пообещал особо охранять Вениамина и сказал, что готов пожертвовать за него жизнью. Тогда Израиль отпустил младшего сына. Братья прибыли в Египет и вновь поклонились Иосифу до земли. Когда он увидел среди них Вениамина, сына своей матери, то приказал домоправителю ввести их в дом и угостить обедом.

Братья вернулись к Израилю в землю Ханаанскую. Бытие , гл. 42

Тем временем братья попросили казначея Иосифа объяснить им, как серебро, уплаченное за пшеницу в прошлый раз, оказалось в их мешках. Тот просил их не беспокоиться и сказал, что это Бог дал им клад, так как плата за пшеницу была учтена в документах. Иосиф пришел к обеду, и братья поднесли ему дары от Израиля, их отца, они снова поклонились Иосифу до земли. Он спросил братьев о здоровье отца и, когда получил ответ, сказал: «Благословен человек сей от Бога». Потом Иосиф обратился к младшему брату – Вениамину: «Да будет милость Божия с тобою, сын мой!» Затем Иосиф поспешно удалился, потому что сердце его охватила любовь к брату, он вышел в свои покои и заплакал.

Когда Иосиф успокоился, он вышел и приказал: подавайте кушанье. Иосиф угощал братьев за отдельным столом, посадив их по старшинству. Они очень удивились, ведь чужой человек не мог знать, кто из них старше, а кто младше. Угощения подавали со стола Иосифа, и доля Вениамина была в пять раз больше доли каждого из братьев.

1. Что сделал Израиль, когда в землю Ханаанскую пришел голод?

2. Какую почесть оказали Иосифу пришедшие к нему братья?

3. Узнали ли они друг друга?

4. О чем братья говорили между собой?

5. Знали ли братья, что Иосиф понимает их язык?

6. Что почувствовал Иосиф, слушая разговор братьев?

7. Что они нашли в мешках с пшеницей, когда прибыли домой?

8. Как серебро оказалось в их мешках?

9. Разрешил ли Израиль везти в Египет Вениамина?

10. Что вынужден был сделать Израиль, когда закончился купленный хлеб?

11. Отпустил ли Вениамина Израиль?

12. Как принял братьев Иосиф?

Нравоучение

Совесть человека иногда мертвеет, но Господь оживляет ее, посылая беды. Так братья Иосифа, находясь в бедственном положении, говорили друг другу: «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего». (Бытие, гл. 42, ст. 21)

История 20

О том, как Иосиф открылся своим братьям

Бытие, гл. 44, 45

Когда братья во второй раз собирались покинуть Египет, Иосиф приказал казначею наполнить их мешки пшеницей и угощениями и тайно положить туда привезенное ими серебро. В мешок младшего брата Иосиф повелел положить еще и серебряную чашу. Ничего не подозревая, братья сели на ослов и с поклажей отправились в путь. Тогда Иосиф вызвал к себе казначея и приказал ему догнать братьев и обвинить их в похищении его любимой серебряной чаши.

Начальник дома Иосифа находит у братьев его в мешке с зерном серебряную чашу. Бытие, гл. 44

Не зная за собой никакой вины, братья сказали казначею: «У кого из рабов твоих найдется чаша, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему». Казначей начал обыск и нашел серебряную чашу в мешке Вениамина. Братья закричали от стыда и ужаса, разорвали на себе одежды и в великом горе вернулись в город. Увидев Иосифа, братья пали перед ним на колени.

Иуда обещал отцу, что Вениамин будет в безопасности и возвратится в отчий дом целым и невредимым. Иуда был потрясен, он рассказал Иосифу, как плакал Израиль, расставаясь с любимым сыном. Он горячо шептал Иосифу о том, что если теперь Вениамин не вернется домой, то отец умрет от горя. Иуда готов был навечно остаться рабом Иосифа, лишь бы тот отпустил младшего брата. Слова его были так искренни, что Иосиф больше не мог сдерживать себя и закричал придворным: «Оставьте нас!» Он громко зарыдал и признался братьям, что он и есть тот самый Иосиф, которого братья хотели погубить, а потом продали в рабство.

Братья не могли отвечать Иосифу, они лишились дара речи, как будто оглушенные громом. Иосиф стал уговаривать их не печалиться и не скорбеть о том, что они продали его в рабство: «Не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской. Идите скорее к отцу моему и передайте ему слова его сына Иосифа: "Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли!"» Он обнял Вениамина и расплакался вместе с ним.

Иосиф открывается своим братьям. Бытие, гл. 45

Иосиф целовал всех братьев своих, плакал и обнимал их. По приказанию фараона он приготовил для них колесницы, подарил каждому по перемене одежд, а Вениамину пять разных дорогих одеяний и триста сребреников. Богатые дары приготовил он и для своего отца Израиля: десять ослов и десять ослиц нагрузили золотыми египетскими изделиями и запасом еды на путь семейства Израиля в Египет. Отпуская братьев, Иосиф просил их не ссориться.

Сыновья Израиля благополучно вернулись домой и рассказали отцу обо всем, что произошло с ними в Египте. Но сердце Израиля смутилось, он не поверил словам сыновей. «Посмотри в окно, – сказали ему юноши, – колесницы египетские стоят у нашего дома». Когда братья передали отцу слова Иосифа и когда Израиль увидел колесницы, присланные Иосифом, он поверил сыновьям и сказал: «Довольно сего для меня, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру».

И отправился Израиль на колесницах со всем семейством, скотом и имуществом к сыну. Он взял с собой всех своих сыновей, внуков, дочерей и внучек, и весь свой род привел в Египет. Всего, не считая жен его сыновей, с Израилем в Египет пришли 66 человек. Иосиф тем временем запряг колесницу и поехал навстречу отцу. Он пал ему на шею и, обняв, долго плакал. Увидев Иосифа, Израиль сказал: «Умру я теперь, увидев лицо твое, ибо ты еще жив». По приказанию фараона Иосиф поселил свой род на лучших землях в провинции Гесем. А потом Иосиф представил своего отца фараону. Тот спросил старца: «Сколько лет жизни твоей?» «Дней странствования моего сто тридцать лет», – ответил Израиль.

1. Что приказал Иосиф казначею, когда братья второй раз собирались покинуть Египет?

2. Что повелел Иосиф казначею, когда они уже выехали?

3. Что сделал потом казначей?

4. Как ответили сыновья Израиля?

5. О чем Иуда просил Иосифа и что рассказывал ему?

6. Как поступил Иосиф после этих слов?

7. Что подарил он своим братьям?

8. Что сделали братья, добравшись до дома?

9. На что решился Израиль, когда поверил, что его сын Иосиф жив?

10. Сколько человек отправилось из Ханаана в Египет вместе с Израилем?

11. Поехал ли Иосиф навстречу отцу своему?

Нравоучения

I. Бог наказывает людей, как правило, тем, чем они согрешили. Например, братья продали Иосифа в рабство, но впоследствии от него же и претерпели страдания.

II. Бог заботится о верных Ему даже и в бедствиях всенародных. Так Израиль со всем домом своим был накормлен и сыт во время всеобщего голода в Египте.

III. Господь иногда обращает зло, сотворенное людям, во благо им. Так зло, сотворенное братьями Иосифу, обернулось добром не только Иосифу, но и семье его отца.

История 21

О работе Египетской и о рождении Моисея

Исход, гл. 1 и 2

Иосиф и все братья его состарились и умерли. Но детей рода Израиля в Египте с каждым годом становилось все больше и больше. Новый фараон не знал Иосифа и его трудов на благо египтян. Наблюдая усиление народа Израиля, царь опасался, что в случае вражеского нападения израильтяне вооружатся против фараона, соединятся с его врагом и уйдут из Египта.

Фараон изнуряет сынов Израилевых тяжкими работами. Исход, гл. 1

Фараон приказал жестоко обращаться с евреями повсюду, где бы они ни трудились. Он повелел строить новые города и крепости, а к изнурительным земляным работам привлекать только израильтян. Начальниками над ними назначали особо жестоких людей. Но несмотря на тяжкий рабский труд, народ израильский продолжал увеличиваться. Тогда царь повелел еврейским повивальным бабкам убивать новорожденных мальчиков. Женщины, помогающие при родах, знали и боялись Бога, поэтому приказания не исполняли. Тогда фараон потребовал, чтобы всех новорожденных младенцев мужского пола бросали в реку.

Жена из племени Левиина относит корзинку с ребенком к реке. Исход, гл. 2

В это страшное время в еврейской семье из племени Левиина родился мальчик, но мать спрятала его и три месяца кормила грудью. Когда же скрывать ребенка стало невозможно, она сделала корзинку из тростника, укрепила ее смолой и, положив туда младенца, отнесла на берег реки. Сестра мальчика осталась вдалеке наблюдать, что будет дальше.

Моисей убивает египтянина. Исход, гл. 2

И вот вышла к реке дочь фараона со своими служанками. Она купалась, а служанки гуляли по берегу. Когда дочь фараона услышала плач младенца, она сжалилась над ним, приказала девушкам найти его в тростнике и принести ей. Сестра мальчика подошла к дочери фараона, поклонилась ей и сказала: «Не сходить ли мне и не позвать ли кормилицу из евреек, чтобы она вскормила тебе младенца?» Дочь фараона согласилась. Девочка пошла и позвала родную мать младенца. Дочь фараона поручила кормилице сохранить и вырастить мальчика и обещала заплатить за труды.

Когда ребенок подрос, дочь фараона приняла его как сына и назвала Моисеем (что значит «взятый из воды»). Моисей вырос в доме царя египетского, но часто навещал те места, где жили и тяжко работали люди его народа. Однажды он увидел, как египетский надсмотрщик жестоко избивает еврея. Моисей в ярости убил египтянина и закопал его тело в песок. На другой день встретились ему два дерущихся еврея, и он сказал обидчику: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?» А тот ответил: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил вчера египтянина?»

Так Моисей понял, что многие знают о совершенном им убийстве, и, опасаясь гнева фараона, бежал в пустыню. Он остановился в Мадиамской земле, познакомился с семьей священника Иофора, который пригласил юношу пожить в его доме. Вскоре Моисей женился на дочери священника Сепфоре.

1. Как поступал с израильтянами новый царь Египта?

2. Что повелел фараон повивальным бабкам?

3. Послушались ли они приказа царя?

4. Какой приказ дал фараон своим подданным?

5. Что произошло в это время в одной еврейской семье?

6. Кто увидел и взял корзинку с младенцем?

7. Что потом случилось с младенцем и какое имя дали ему?

8. Что случилось однажды с повзрослевшим Моисеем?

Нравоучения

I. Полученные благодеяния скоро забываются: так и Египет скоро забыл Иосифа, который спас его от голода. Но Бог всегда помнит наши добрые дела.

II. Всегда надо в своем сердце держать заповеди Бога и больше повиноваться Ему, нежели человеку. Так поступили и повивальные бабки, сохраняя жизнь еврейским младенцам мужского пола, вопреки приказанию фараона.

III. Бог чудесным образом сохраняет тех, кого предопределяет к какому-нибудь великому предприятию. Так сохранил Он и Моисея, которому было назначено стать вождем израильского народа и его освободителем от страшного египетского рабства.

История 22

О жестоком фараоне и о наказаниях, посланных Богом Египту

Исход, гл. 3-11

Однажды Моисей пас овечье стадо своего тестя у горы Хорив. Вдруг он увидел горящую купину – терновый куст, который горел огнем, но не сгорал. Моисей удивился и решил подойти поближе. Когда он приблизился к купине, из нее раздался глас Божий: «Я увидел страдание и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки египтян, и вывести его из земли сей. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, царю Египетскому; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израиля».

Моисей побоялся, что люди в Египте не поверят ему. Тогда Бог велел Моисею бросить на землю жезл и превратил его в змея. Моисей испугался и побежал от него. «Возьми его за хвост», – сказал Господь. И змей снова стал жезлом. «Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», – услышал Моисей.

Потом Господь сказал ему: «Положи руку к себе за пазуху». Моисей повиновался, и рука его побелела от проказы, как снег. А когда он снова спрятал руку, она исцелилась. «Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше».

Бог говорит с Моисеем из несгорающего тернового куста. Исход, гл. З

Моисей испугался, он сказал, что косноязычен и не подходит для такого великого дела. Моисей попросил Господа послать кого-нибудь другого вместо него. Бог разгневался и спросил у Моисея, кто, как он думает, дал ему заикание, не Господь ли? И послал Бог Моисею в товарищи его старшего брата – благочестивого Аарона. Он должен был излагать мысли, данные Моисею Богом. Сначала Моисей и Аарон рассказали обо всем случившемся старейшинам израильтян. Увидев чудеса, творимые Моисеем, они поверили, что Господь посетил сынов Израиля и увидел страдание их. Затем Моисей с Аароном явились к фараону и требовали отпустить их народ: «Так говорит Господь, Бог Израиля: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне».

Превращение жезла Моисея в змея. Исход, гл. 4

Фараон отвечал: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил сынов Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу». Моисей с Аароном ушли, а фараон вызвал к себе надзирателей и приказал не давать евреям соломы, нужной для изготовления кирпичей. «Пусть сами собирают солому, бездельники, – сказал он, – а количество кирпичей требуйте с них, как прежде».

Израильтянам приходилось работать и днем, и ночью, а начальники только избивали их за невыполнение нормы. Тогда Моисей с Аароном сотворили чудо перед фараоном – превратили жезл в змея. Царь призвал волхвов (мудрецов) египетских, они своими чарами сумели сделать так же, однако жезл, брошенный Аароном, пожрал жезлы волхвов, но царь не увидел в этом событии чуда Божьего.

Превращение воды в реках египетских в кровь. Исход, гл. 7

Чтобы заставить фараона отпустить народ Израиля, Господь через Своего служителя Моисея поразил Египет десятью казнями. Сначала Аарон ударил жезлом по воде, и вся вода в реке превратилась в кровь, рыба в реке вымерла, и не стало в Египте воды, пригодной для питья. Испугался фараон, сначала было согласился отпустить израильтян, но потом передумал.

Поражение всей земли Египетской жабами. Исход, гл. 8

Тогда по повелению Аарона ядовитые жабы покрыли всю землю Египетскую. Снова согласился фараон, а потом передумал. По слову Господа ударил Аарон жезлом по земле, и поднялась туча мошкары, сосущей кровь, и облепила все живое в Египте, людей и скот. Волхвы египетские колдовством сумели повторить чудеса двух первых казнеЯ но мошкару вызвать не смогли и сказали фараону: «Это перст Божий». Опять не поверил им фараон, не смягчил свое сердце, не отпустил народ Израиля.

Поражение египтян и их скота воспалением с нарывами. Исход, гл. 9

Тогда Господь послал египтянам еще большие наказания на египтян: прилетело множество песьих мух с острым жалом в дом фараона и на всю землю Египетскую; затем моровая язва поразила весь скот египтян; по слову Господа Моисей подбросил пепел из печки к небу, и покрылись гнойными язвами все египтяне, от фараона до раба. Потом Господь послал град с огнем, от него пострадали или погибли люди, скот, растения на полях и деревья. Затем Господь позвал восточный ветер, который принес столько саранчи, что она покрыла всю землю и пожрала все, что осталось в садах и в полях после града с огнем.

Господь посылает град на землю Египетскую. Исход, гл. 9

По воле Бога Моисей поднял руку к небу, и на три дня на землю Египетскую опустилась густая тьма. А последняя десятая казнь была самой страшной. В полночь Господь предал смерти всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на троне своем, до первенца узника темницы. И поднялся великий плач в Египте. А ведь после каждого наказания фараон уверял, что отпустит израильтян, просил Моисея и Аарона молиться Богу о прекращении казней. Но потом, когда наказания прекращались, он под разными предлогами не выполнял свое обещание.

1. Что однажды увидел Моисей, когда пас овец?

2. Что случилось, когда Моисей подошел к купине?

3. Что ответил Моисей Богу?

4. Кого определил Бог ему в товарищи?

5. С кем сначала говорили братья?

6. К кому они пришли потом?

7. Что отвечал фараон?

8. Что после этого сделали Моисей и Аарон?

9. Какие казни послал Господь египтянам?

10. Как вел себя фараон, когда Бог посылал его народу бедствие?

Нравоучения

I. Когда начальники проявляют жестокость в обращении с подчиненными, Господь вступается за страдающих и наказывает виновных. Это испытал на себе фараон, угнетавший сынов Израиля.

II. Дьявол не всесилен: он может делать лишь то, что ему позволит Господь. Так волхвы египетские с силою дьявольскою не могли повторить всех чудес, произведенных Моисеем и Аароном.

История 23

О том, как Моисей вывел сынов израилевых из Египта

Исход, гл. 11, 13 и 14

Когда в Египте погибли все первенцы, от младенцев до детенышей животных, великое горе постигло египтян. Не осталось в их земле дома, где бы не было мертвеца. Фараон, потерявший своего наследника – старшего сына, в ту же ночь отпустил израильтян, а египтяне умоляли их уйти поскорее, опасаясь, что умрет весь народ Египта. В дома израильтян египтяне даже приносили золотые и серебряные предметы, дорогую одежду, чтобы в пути странники не испытывали голода и нужды.

Моисей, Аарон и сыны Израилевы уходят из Египта. Исход, гл. 12

Фараон с войском отправляется в погоню за израильтянами. Исход, гл. 14

Накануне десятой казни повелел Господь народу Израиля через Моисея и Аарона взять в каждый дом однолетнего нежного агнца мужского пола, ягненка или козленка. Если же семья мала и не сможет сразу съесть агнца целиком, то пусть пригласит сколько надо соседей. Агнцев следовало принести в жертву в тот самый вечер, когда Господь поведет народ Свой из Египта. Бог повелел помазать кровью агнцев косяки и пороги у дверей жилищ евреев.

Моисей сказал израильтянам: «Пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей и не пустит смерть в дом». Потом израильтянам надлежало агнца испечь и съесть, стоя с дорожным посохом в руке и в дорожной обуви на ногах, и быть готовыми отправиться в путь. Трапезу с жертвенным агнцем Господь назвал Пасхой.

Народ Израиля вышел из Египта огромным караваном, со стадами и шатрами, и двинулся к Чермному морю. Людей вел за собой Господь, днем – в облачном столпе, ночью – в огненном. Узнал фараон, что народ израильский бежал из Египта, и закричал: «Что это мы сделали? Зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали нам? Вернем их!» Собрал он великое войско, и помчались египтяне догонять караван народа израильского.

Днем путь сынам Израилевым указывает столп облачный, а ночью – столп огненный. Исход, гл. 13

Воды Чермного моря расступаются перед сынами Израилевыми, а египтян поглощают. Исход, гл. 14, 15

Когда погоня приблизилась к каравану, облачный столп встал между беглецами и преследователями – да так, что они не могли видеть друг друга. Потом Моисей по повелению Господа поднял свою руку над Чермным морем. Вода расступилась, и израильтяне со всеми стадами прошли по дну моря, как по сухой земле. Вода морская стояла, словно две стены. Когда израильтяне вышли на другой берег моря, египтяне не видели их, а армия Египта кинулась в погоню по дну морскому. Тогда Моисей, слушая Бога, вновь поднял руку над морем, вода сомкнулась и поглотила фараона, тысячи колесниц, военачальников и всадников.

Моисей и все израильтяне воспели благодарственную песнь Господу Богу: «Поим Господеви, славно бо прославися, коня и всадника вверже в море…» Песнь эта и сейчас поется в церкви в воспоминание чуда Господня.

1. Что было после поражения первенцев египетских?

2. Что Бог повелел сделать израильтянам перед исходом из Египта?

3. Когда следовало принести агнца в жертву?

4. Как следовало поступить с кровью агнца?

5. Как Господь назвал трапезу с жертвенным агнцем?

6. Что сделал фараон, когда узнал, что народ Израиля вышел из Египта?

7. Что сделал после этого Моисей?

8. Где находились египтяне, когда израильтяне вышли на другой берег моря?

9. Что тогда сделал Моисей?

Нравоучения

I. Бог помнит обиды, нанесенные невинным, и вознаграждает за терпение: так египтяне сначала по приказу фараона бросали в реку еврейских младенцев, а потом отдали тем же израильским семьям все свое золото и серебро.

II. Если с нами Бог, никакой враг не страшен. Фараон был жесток, как хищный зверь, но погиб, не сумев добиться исполнения своего богопротивного замысла.

История 24

О даровании Господом Богом Моисею Закона на Горе Синайской

Исход, гл. 19, 20, 24, 31, 32 и 34

Покинув Египет, люди Израиля три месяца следовали за Ангелом в облачном столпе. Они пришли в Синайскую пустыню и остановились у горы Синай. Господь сказал Моисею, что явится ему в густом облаке и люди будут слышать, как он станет говорить с Моисеем, больше они не усомнятся в том, что с Моисеем разговаривает Бог. Утром загремел гром, небо прорезали молнии, облако опустилось на гору, затрубили небесные трубы, гора Синай закачалась в дыму и огнях. Это Господь сошел на ее вершину. И призвал Бог Моисея, и взошел к нему Моисей.

Моисей и Иисус Навин на горе Синайской. Господь дает Моисею скрижали Завета. Исход, гл. 24

На вершине горы Бог дал закон Завета народу Израиля в десяти заповедях:

«Я, Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».

Когда люди увидели пламя и дымящуюся гору, услышали гром и звук трубный, они испугались, что могут погибнуть. Израильтяне сказали Моисею: «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть». И сказал Моисей: «Не бойтесь; Бог к вам пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили». И отвечали сыны Израиля в один голос: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны».

Тогда призвал Господь Моисея на гору, чтобы дать ему скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Он написал. Моисей поднялся на гору и стоял перед Лицом Господа сорок дней и ночей. Господь дал ему две каменные скрижали откровения, на которых написал Своим перстом.

Аарон собирает золото у жен сынов Израилевых и отливает золотого тельца. Исход , гл. 32

А нетерпеливые израильтяне тем временем, не дождавшись Моисея, потребовали, чтобы Аарон сделал им бога, который бы шел перед ними. Аарон собрал золотые серьги жен и дочерей, расплавил их и отлил золотого тельца. Тогда народ сказал: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Аарон поставил перед золотым тельцом жертвенник и объявил праздник Господу. На следующее утро люди совершили жертвоприношение, начали пировать и веселиться.

И сказал Господь Моисею: «Поспеши сойти отсюда, ибо развратился народ твой. Да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Упал на колени Моисей и зарыдал, и умолял Бога помиловать, простить и сохранить народ Израиля. Но если постигнет кара народ за грех его, то пусть и он, Моисей, исчезнет из Книги жизни. Сжалился Господь, но сказал: «В день посещения Моего Я посещу их за грех их».

Моисей разбивает скрижали и сжигает золотого тельца в огне. Исход, гл. 32

Моисей возвращается к Господу и просит простить сынов Израиля. Исход, гл. 32

Осторожно спускался Моисей с горы, бережно нес скрижали Завета. А навстречу ему неслись звуки песен и плясок опьяневших от вина израильтян. Когда Моисей увидел золотого тельца и пьяные веселые лица, сердце его вспыхнуло гневом, он бросил под горой скрижали Завета, и они раскололись на мелкие кусочки. Моисей схватил золотого тельца, сжег его, собрал пепел, растворил его в воде и заставил каждого пить воду с золотой пылью. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, снова взошел с ними на гору Синай, как повелел ему Господь.

Снова пробыл Моисей сорок дней и сорок ночей с Богом, он не ел хлеба и не пил воды. А когда спустился Моисей с горы, в руках у него были две новые скрижали Завета. Но не знал Моисей, что после разговора с Богом лицо его стало сиять лучами, как солнце. Аарон и все сыны Израиля увидели это и побоялись подойти к Моисею. С тех пор, разговаривая с народом, Моисей закрывал свое лицо покрывалом.

1. Куда пришли израильтяне после трехмесячного странствия?

2. Кто им там явился?

3. Сколько всего дал Господь Бог заповедей народу Израиля? Расскажи о них.

4. Куда направился Моисей?

5. Что Бог вручил Моисею на горе Синай?

6. Что случилось с израильтянами, пока Моисей был у Господа?

7. Что сказал Бог Моисею, увидев пирующих израильтян?

8. Что ответил Моисей?

9. Обещал ли Бог наказание в будущем?

10. Что случилось, когда Моисей спустился с горы?

11. Что сделал Моисей с золотым тельцом?

12. Куда направился после этого Моисей?

13. С чем вернулся Моисей с горы?

14. Как изменился Моисей после разговора с Богом?

Нравоучения

I. Люди становятся маловерными и иногда даже перестают верить в Бога не от того, что не чувствуют любовь Божию. Израильтяне много раз видели проявления Божественного могущества и милости, и это не помешало им бесстыдно поклониться золотому тельцу.

II. Молитва даже одного человека имеет огромную силу. Моисей молитвой удержал Бога от истребления целого народа Израиля.

Конец ознакомительного фрагмента.

ЖИЗНЬ В РАЮ

Жизнь Адама и его жены была полна радости и любви. Они обитали в прекрасном месте - в Эдемском саду. Там росло множество деревьев с вкусными плодами, разные виды ароматных трав, пригодных в пищу. Сад окружали реки с чистой питьевой водой.

В Эдемском саду жили и животные. Они всегда были готовы услужить людям, если нужно помочь, а то и просто - поиграть. Никто в Эдеме никого не обижал, все дружили и заботились друг о друге. Ведь и животные в то время питались исключительно травой и семенами.

А самое главное - в раю с людьми всегда был Бог.

Адам и его жена слушались во всем Бога, они помнили Его заповедь не вкушать плода с дерева познания Добра и Зла. И исполняли её. Потому люди жили спокойно, мир был у них на душе.

Так и у нас, когда мы слушаемся своей совести, своих родителей и учителей - жизнь наша беззаботна и легка. Нам всё приносит радость.

И, наверное, так продолжалось бы и дальше, но у людей появился враг. Завистник.
Кто же это был? Мы ведь с тобой точно знаем, что кроме Адама и его жены людей на земле больше не было! Мы помним, что в раю все животные служили человеку, они видели в нем своего хозяина, и они не могли ему завидовать и его обижать! Кто же был тот завистник?

АНГЕЛЬСКИЙ МИР

Сейчас, мой друг, мы вернемся с тобой в первый день творения.

Помнишь, в тот день Бог сотворил Небо и землю. Небо первого дня было не обычным небом, это был мир невидимый, мир в котором обитают ангелы.

Ангелы - существа, которые не имеют такого тела, как у людей и животных. Они намного легче человека. Они - духи. На иконах ангелов чаще всего изображают как юношей с крыльями. Но ангелы могут выглядеть и иначе. Например, как шестокрылые серафимы и херувимы, а так же как колеса, усеянные глазами.

Ангелы - вестники Божии. С помощью ангелов Бог сообщает людям Свою Волю. Ангелы помогают Богу заботиться о людях, охранять их от всего дурного и опасного.

Мы не видим ангелов, но ангелы очень хорошо нас видят, и многое о нас знают. Например, у каждого из нас при крещении появляется свой ангел-хранитель. Он всегда рядом с нами, и он видит все наши поступки, хорошие и не очень. И порой он шепчет нам на ушко: «Так, не делай!». И тогда совесть наша нас обличает. А порой он скажет: «Молодец!» И наше сердце исполняется светлой радости - такой, что хочется обнять и расцеловать весь мир.

Ангелы - это воинство Божие. И как в любом войске, у ангелов есть свои ранги. Есть архангелы, ангелы, херувимы и серафимы, и другие ангелы. Все они занимаются своими делами. Все по-разному служат Богу и людям.

ДЕННИЦА

Так вот, когда мир ещё только-только зарождался, был среди высших ангелов Денница - очень светлый и красивый ангел. Он стоял во главе других ангелов и сам не заметил, как возгордился этим.

А гордыня - это такое чувство, которое сильно разъедает всё хорошее в нашем сердце, прямо как ржавчина съедает железо. И то, что когда-то имело блеск и свет, быстро становится тусклым и мрачным. Так и Денница от гордыни и зависти к Самому Богу сначала помутнел, почернел, а затем из ангела света превратился в ангела тьмы. И был изгнан с Неба. Он упал.
А когда Денница падал, он прихватил с собой множество других горделивых ангелов, которые как ты догадываешься, упав, стали бесами. А сам Денница теперь зовется Завистником или сатаною.

Вот такая печальная история. А ещё печальнее то, что сатана и бесы уже никогда не смогут стать добрыми. Злость так покалечила их, что они до скончания века будут страдать от своей злобы, гордыни и зависти, стараясь совратить как можно больше других существ, чтобы отвести их от Бога. Ведь именно Богу больше всего завидует сатана.

Теперь ты понимаешь, что завистником первых людей оказался не кто иной, как падший ангел, сатана.

Когда Бог создал Адама и его жену, сатана увидел, как счастливо они живут, как они любят и слушаются Бога, как светлы и прекрасны их лица. И он, конечно, стал им завидовать. Зависть не давала ему покоя ни днем, ни ночью. И он задумал обмануть людей, чтобы их погубить.

ИСКУШЕНИЕ В ЭДЕМСКОМ САДУ

Ты помнишь, что сатана - ангел тьмы, и просто так люди его не видят. Но он может сам явиться им в любом обличии.
А как незаметно проникнуть в Эдемский сад? Только в образе какого-либо животного. И сатана выбирает образ змея. Потому что, кто как не змея может бесшумно ползти? Кого не видно среди травы? И кто шипит так тихо и так вкрадчиво? Только змея обладает всеми этими качествами. А еще змея коварна и хитра. И есть в ней что-то такое, что не дает отвести от неё взора. Когда мы с тобой вдруг увидим змею под кустом, мы сначала замираем на месте и смотрим на неё, как заколдованные - настолько она нас притягивает.

Сатана очень хитер, и он решил начать свой обман с жены Адама, потому что она была младше своего мужа и более слабая.
Змей сказал жене: Правда ли, что вам Бог повелел не есть ни от какого дерева в раю?

Жена ответила: Нет, мы можем есть плоды с любого дерева. Только с одного дерева (оно стоит посреди рая) мы не можем есть. Бог сказал, не ешьте и не прикасайтесь к плодам этого дерева, чтобы вам не умереть.

И ответил змей жене: Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите тех плодов, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Жена тогда посмотрела на дерево познания добра и зла. И вдруг оно показалось ей очень приятным на вид, а плоды на нем румяными и аппетитными.

(Наверное, так бывало и с тобой, когда мама печет пирожки, и говорит: «Горячие есть нельзя, они на завтра!», а пирожки так и просятся в рот, что очень трудно сдержаться).

Вот и жене очень захотелось попробовать те плоды. А еще ей захотелось стать такой же как Бог и узнать добро и зло.
Она подумала: «Я съем плод и сама стану богом! а может даже и лучше...».

Какое чувство возникло в жене? Да, в ней зародилось чувство гордыни. А ты знаешь, что именно гордыня заставила Денницу пасть с Неба.

И жена сорвала плод и его съела.

А затем дала мужу, и он тоже съел.

ПЕРВЫЙ ГРЕХ

Всё, грех совершен. Но почему грех? - спросишь ты. - Почему грех съесть простой плод?

Первый грех заключался не в том, что люди съели плод, а в том, что они нарушили заповедь, которую им дал Сам Бог. Они перестали Бога слушаться. Они познали чувства гордыни и непослушания.

Стали ли они как боги, по обещанию змия? Конечно, нет! Но в тот момент, когда люди согрешили, они, действительно, узнали добро и зло. Адам и его жена поняли, что сотворили зло. Что они сами раньше были добры, а теперь стали злые в своем сердце. А ещё им сразу захотелось спрятаться.

Я думаю, у тебя тоже так бывало. Совершишь что-нибудь дурное, и на совести становится тяжело. Так тяжело и стыдно, что хочется залезть под кровать, чтобы тебя никто не видел.

Вот такое чувство стыда появилось у Адама и его жены. И потому, когда они услышали голос Божий, они спрятались между деревьями. А иначе сказать - убежали в кусты! Стыдно!!!

Господь же спросил Адама: Где ты, Адам?

А Адам еле слышно ответил: Я услышал Твой голос и испугался!

И тогда Господь всё понял. Он сказал: Адам, не ел ли ты плодов с дерева, с которого Я запретил тебе есть?

А Адам ответил: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?

Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Знакомо, правда? Если мы что-то натворим, нам очень трудно признать свою вину. Мы начинаем оправдываться, а чаще - сваливать свою вину на другого. Вот, мы разобьем любимую мамину вазу. И убежим из комнаты вон. Мама увидит вазу, обо всем догадается. Придет к нам, скажет: «Вы разбили?» А мы: «Нет, нет, не мы! Она сама разбилась!» Или даже хуже: "Мама, это ты её плохо поставила, ваза и разбилась!" Мама поверит нам с тобой? Вряд ли... Скорее всего она очень расстроится, и скажет: «Значит, вы сегодня останетесь без сладкого!» А может, наше наказание будет посерьезнее.

Так и Бог, услышав ответ согрешивших людей, опечалился. Возможно, Он и не хотел наказывать людей, но видя, что сердца их стали злы, Он не мог поступить иначе.

И Он сказал змею: ты теперь всегда будешь враждовать с людьми, но когда-то от жены родиться Человек, который будет сильнее тебя. (Он имел в виду Своего Сына - Иисуса Христа).

А жене сказал: а ты будешь должна слушаться мужа и терпеть скорби и болезни из-за своих детей.

И, наконец, Адаму Бог сказал: За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; и терния произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Так сказал Бог Адаму.

И изгнал людей из Эдемского сада. А Сам отвернулся от них.

Вся земля содрогнулась. И животные опечалились. И травы и деревья поникли. Земля поросла сорняками. Солнце скрылось. Стало холодно.

Бог сшил одежды людям из шкур животных. Животные с тех пор стали бояться людей, а люди - животных. С грехом на земле появились страх и сама смерть.

Период первый. От сотворения мира до потопа

И отрока за рану мне.

Если за Каина отомстится всемеро,

То за Ламеха в семьдесят раз всемеро .В этом шестистишии представляется первый пример собственно поэтической речи в первобытную эпоху, и песнь эта представляет верное отражение еврейской, как самой древней поэзии. Что касается содержания этой первобытной поэмы, то, в общем, смысл её таков. Среди насилий и жестокостей того времени, особенно свирепствовавших между потомками Каина, Ламех утешает своих жен уверением, что с помощью медного и железного оружия, находящегося теперь, благодаря изобретению Тувал-Каина, в его руках, он может убить всякого, кто бы осмелился оскорбить его; и если Каину было обещано, что за него отомстится всемеро, то в руках потомства Ламехова теперь есть средство отмстить за себя в семьдесят раз всемеро. В этой поэме выразился тот дух высокомерия и самонадеянности, которым отличалось в своей жизни и в своем характере потомство преступного и мрачного изгнанника. Ламех смотрит на только что изобретенное оружие, которое выковал его сын, и из груди его вырывается песнь торжества. Как далеко он опередил своего предка Каина, принужденного беспомощно скитаться по земле! Он уже не нуждается теперь в посторонней помощи и сам сумеет защитить себя во всякое время. Он не только не боится убийства, но он сам воспевает убийство. Вот к чему пришло потомство первого убийцы.Потомки Каина всю свою деятельность направили на обеспечение материальной жизни. Эти чисто житейские заботы до такой степени поглощали все силы Каинова поколения, что оно, очевидно, совершенно пренебрегало интересами духовной жизни. Отличаясь упорною самонадеянностью, оно, видимо, жило в полном порабощении житейской суете и отличалось грубым безверием, с неизбежными его плодами – пороками и преступлениями. При таком направлении оно, очевидно, не могло быть истинным представителем человеческого рода и, тем более, хранителем великих духовных сокровищ – первого обетования о Спасителе и связанных с ним первобытных религиозных и нравственных установлений. Оно, по своей грубой односторонности, грозило только извратить предназначенный человечеству исторический ход развития. Этому одностороннему направлению необходим был противовес. И он действительно явился в поколении нового сына Адамова – Сифа, родившегося на место убитого Авеля. Сифом начинается в истории то поколение людей, которое по своему духовному настроению представляло полную противоположность потомству Каина. В поколении Каина люди, поклоняясь единственно материальной силе, все свои способности (до полного забвения о Боге) обращали на вырабатывание и приобретение средств, увеличивающих эту силу; здесь, напротив, вырабатывалось и развивалось совершенно иное, более возвышенное направление, которое, пробуждая в людях смиренное сознание человеческой беспомощности и греховности, устремляло их помыслы к верховному Покровителю, давшему падшим людям обетование будущего избавления. Направление это заявило о себе уже при сыне Сифа – Еносе: «тогда, говорит библейская летопись, начали призывать имя Господа Бога (Иеговы)». Это, конечно, не значит, что до этого времени совершенно не было в употреблении молитв, как призывания Бога. Религия стала выражаться во внешних формах, а, следовательно, и в молитве, еще при первых сыновьях Адама – в приношении Богу дара. Выражение это означает лишь то, что теперь в поколении Сифа призывание имени Господа Бога сделалось открытым исповеданием их веры в Бога, знаменем, которое отличало их от Каинова поколения с его грубым безверием и нечестием. Высшим выразителем и представителем этого направления явился Енох, который «ходил пред Богом», т.е. во всей своей жизни отражал высоту первоначальной человеческой чистоты и святости. Вместе с тем, Он первый сознал, к какой бездне порочности и греховности может привести каиновское направление, и выступил первым проповедником и пророком, предвозвещавшим страшный суд Божий над «нечестивыми». «Се, говорил он, идет Господь со тьмами святых ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (). В награду за это высокое благочестие и великую веру Бог «взял его» с грешной земли и тем освободил от вызванной грехом смерти ().Новое поколение, в котором проявилось противоположное каиновскому направление, будучи носителем истинной и связанного с нею обетования, естественно, должно было стать тем корнем, из которого надлежало развиться всему дереву человечества. И оно действительно стало им. Ход исторического развития, начинаясь от первого человека и разделяясь на два течения, главнейшим своим руслом направился в сторону этого именно поколения. В этом поколении выступают один за другим те великие представители первобытного человечества или патриархи, которые, крепкие духом и телом, призваны были долговечным трудом вырабатывать и сохранять начала, долженствовавшие лечь в основу жизни всех дальнейших поколений. Для успешнейшего осуществления своего назначения они, по особому промышлению Божию, наделены были необыкновенною долговечностью, так что каждый из них почти целое тысячелетие мог быть живым хранителем и истолкователем вверенного им обетования. Первый человек Адам, этот первый виновник совершившегося в истории человечества переворота и первый свидетель великого обетования о Спасителе, жил 930 лет; его сын Сиф – 912 лет; сын Сифа Енос – 905 лет; представители последующих поколений: Каинан – 910 лет, Малелеил – 895,Иаред – 962, Енох, жизнь которого прервана взятием на небо – 365, Мафусал – 969, Ламех – 777 и сын последнего, Ной – 950 лет. Об этой необычайной долговечности патриархов единогласно свидетельствует предание всех древних народов. При суждении о ней нужно иметь в виду, что они были близкие потомки только что созданных людей (и, притом, созданных бессмертными), естественные условия жизни были отличны от нынешних, сама жизнь была проста и естественна, да и вообще, в состоянии природы после райского ее состояния не вдруг произошли те перемены, которые сделали ее влияние часто разрушительным для жизни. Еще и теперь продолжительность жизни человеческой достигает до двухсот лет и между африканскими арабами, по свидетельству путешественников, даже не редко. Почему же нельзя считать возможною более чем в двести лет продолжительность жизни в первобытное время, когда первобытные ископаемые останки указывают на грандиозные размеры и исполинскую крепость живших тогда существ? Доказано, что некоторые животные, и особенно птицы, и теперь живут 300–400 лет. Не невозможно поэтому, что и человек в стране своего первоначального происхождения и при образе жизни, более сообразном с природой чем теперь, мог жить так долго, как именно свидетельствует летопись библейская.Летосчисление жизни патриархов служит основой и для общего определения жизни человечества на земле, для установления хронологии первобытной истории. Построение ее облегчается и упрощается тем, что счет лет патриархам ведется в библейской летописи троякий: 1) от начала жизни до рождения первого сына, 2) от рождения первого сына до конца жизни, и 3) число лет всей жизни. Особенно важен первый счет. Он дает возможность провести непрерывную линию лет от Адама до всякого последующего патриарха: следует только складывать годы каждого, прожитые до рождения первого сына. Так, Адаму было 130 лет, когда у него родился сын Сиф, Сифу было 105 лет при рождении Еноса, Еносу было 90 лет при рождении Каинана. Сумма этих лет составить период от сотворения Адама до рождения Каинана: 130† 105† 90­ 325 лет. Тем же способом можно определить количество лет от Адама до Ноя, от которого началась новая эпоха в истории человечества . Но при видимой простоте летосчисление представляет почти неразрешимые трудности в другом отношении. Чтобы установить хронологию этой первобытной эпохи, необходимо еще предварительно найти прочную опору в самом счете лет жизни патриархов – как всей, так и до рождения первого сына, так как этот счет значительно разнится в трех наиболее древних и авторитетных текстах библейской летописи: еврейском, самаританском и греческом. Разницу эту можно видеть из следующей сравнительной таблицы:

Цифрами обозначены столбцы: 1) Лета до рождения первого сына; 2) Остаток лет; 3) Вся жизнь.Над разрешением и соглашением этого различия в счете лет трудились многочисленные толкователи, но до сих пор дело не выяснено с достаточною полнотою. Делались всевозможные предположения. Одни объясняют эту разницу из случайных ошибок переписчиков св. книг; другие в отступлениях самаритянского текста видят последовательное стремление к уменьшению невероятной будто бы долговечности патриархов, а в отступлениях греческого текста от еврейского – стремление семидесяти толковников подвести библейское летосчисление под формы египетского; иные, наконец, в уменьшенных показаниях еврейского текста видят преднамеренное искажение текста иудеями, желавшими этим доказать, что еще «не пришло исполнение времен», которое по древнему пророчеству должно было совершиться на шестой тысяче лет от сотворения мира. Больше вероятности имеют первое и последнее предположения, хотя, быть может, существовали и другие причины, еще не открытые наукой. Во всяком случае, показания греческого перевода имеют за себя больше оснований, и они легли в основу летосчисления, принятого православною Церковию и поддерживаемого многими знаменитыми учеными исследователями. По этому летосчислению рассмотренный период обнимает (до потопа) 2 262 года 15 Григория Богослова

По еврейскому тексту счисление представляется в таком виде: Адам – 130, Сиф – 105, Енос – 90, Каинан – 70, Малелеил – 65, Иаред – 162, Енох – 65, Мафусал – 187, Ламех – 182, Ной – 500, Сим до потопа – 100. Сумма этих цифр – 1656 составляет количество лет от сотворения до потопа.