Архимандрит елеазар александро невская лавра. М.В

С 1956 года Анатолий учится в Ленинградской духовной семинарии, а затем и академии.
Сразу же по окончании духовной академии 24 июля 1964 года в Лефортово (Москва), Высокопреосвященнейшим Никодимом (Ротовым), митрополитом Ленинградским и Ладожским посвящен в сан диакона. Владыка хорошо знал и ценил горение сердца молодого академика в служении Господу. (Ещё будучи воспитанником семинарии Анатолий стал иподьяконом митрополита Никодима). Поэтому неудивительно, что и трех месяцев не прослужил в Николо-Богоявленском кафедральном соборе Ленинграда новоиспечённый дьякон. 22 октября 1964 года в успевшем стать родным за 8 лет обучения храме святого апостола и евангилиста Иоанна Богослова при ЛДА, Анатолий рукоположен в сан пресвитера, и направлен на служение в село Голубково Лужского района Ленинградской области настоятелем Воскресенского храма.

Неприветливо встретило молодого священника место нового его служения, неприветливы оказались власти. Секретарь горсовета с порога заявил, что храм решено закрыть, и велел отправляться назад. Напутствуемый благословением правящего архиерея о.Анатолий не отступил, не испугал его и убогий вид полуразрушенного храма. На следующий день, в Димитриевскую родительскую субботу он уже служил свою первую самостоятельную Божественную Литургию. Так жил сельский священник, не взирая на внешние трудности: совершал богослужения, окормлял свою немногочисленную паству, латал дыры, подновлял купола. Здесь удостоен своих первых наград за служение людям и Богу – скуфья и набедренник. А 16 июня 1965 года Анатолия перевели в город Выборг настоятелем Спасо-Преображенского собора. Не удалось и здесь надолго обосноваться.

3 января 1966 года о. Анатолий отправился в паломничество по Святой Земле, а спустя семь дней милостью Божией согласно нового указа митрополита Никодима, 10 января 1966 года возвращен в Санкт-Петербург и зачислен в клир приходского, на тот момент, Свято-Троицкого собора «бывшей» Александро-Невской Лавры. Таков был промысел Божий о своём избраннике. Именно здесь в стенах Лавры он примет монашеский постриг, сюда он вернется, чтобы обрести вечный покой.
Но все это много позже, прежде предстоит пройти нелёгкий тернистый путь. Владыка митрополит уже готовит для него новое послушание. 20 июня 1966 года о. Анатолий назначен секретарём Ленинградского епархиального управления.

3 апреля 1966 года в день Входа Господня в Иерусалим всё в том же храме апостола Иоанна Богослова при ЛДА от рук своего духовного наставника и благодетеля митрополита Никодима (Ротова) сподобился принять ангельский образ с наречением имени в честь учителя Макавейских книг библии мученика Елеазара.

Иеромонах Елеазар был сильным, настоящим человеком, его девиз – «Жить не по лжи», он не боялся говорить об истине и обличать всякую неправду. Однажды в епархию пришла церковная староста и заявила, что все деньги отдала в Фонд Мира. Секретарь обличил её в том, что она фонд содержащий всю атеистическую пропаганду ставит выше епархиального управления, отпускающего свечи и просфоры, без которых приход не может существовать. За это высказывание и за свои смелые проповеди 2 сентября 1968 года освобожден от должности секретаря епархии и переведён в поселок Толмачёво Лужского района Ленинградской области настоятелем Спасо-Преображенского храма.

18 апреля 1969 года резолюцией митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима освобождён от должности настоятеля Спасо-Преображенской церкви поселка Толмачёво и направлен в Псково-Печерский монастырь. Четыре года в монастыре принесли мир в душу иеромонаха Елеазара, казалось бы закончилась череда бесконечных перемещений с места на место, с прихода на приход. За стенами обители можно отрешиться от мирской суеты и предаться монашескому деланию. Здесь о. Елеазар служил свою череду, нёс послушание кононарха и певчего.

9 июля 1973 года в связи с кончиной настоятеля Геннадия Шабас, назначен исполняющим обязанности настоятеля Казанской Церкви города Великие Луки, Псковской области. Здесь он восстановил Богослужебную практику и совершение треб к великой радости прихожан. Спустя год 10 августа 1974 года он вернётся в стены Печерской обители и приступит к прежним своим послушаниям.

28 августа 1974 года награжден саном игумена с возложением палицы. Ещё 9 лет смиренного служения под Покровом Пречистой Богородицы в Успенской её обители В это время о.Елеазар, не замечая сам, будет подготавливать себя к главному своему служению. всё больше людей день ото дня будут приходить к ещё довольно молодому игумену за духовным советом. Зная его бесконечную доброту, доверяя его мудрым наставлениям, они потянутся из разных уголков России в Печерскую обитель, чтобы снова и снова побеседовать с дорогим батюшкой.

В мае 1975 года прибавляется ещё одно послушание – приём и сопровождение иностранных делегаций, за ним следует и новая награда – крест с украшениями, небольшое утешение для монаха и священнослужителя. А 6 апреля 1980 года за усердное служение по представлению наместника архимандрита Гавриила (Стеблюченко), ныне архиепископ Богоявленский и Тындинский) награжден высоким саном Архимандрита с возложением митры и вручением ордена преподобного Сергия Радонежского. В это время у отца Елеазара и архимандрита Гавриила сложились теплые дружеские отношения, которые не прекращались до самой его смерти.

В 1992 году к наместнику Псково-Печерского монастыря с просьбой о помощи обратились члены клуба «Встреча» при районной библиотеке города. Они проявили особый интерес к творчеству художников эпохи Возрождения с их религиозными сюжетами, содержание которых было мало понятным.

Игумен Павел (Пономарёв, ныне архиепископ Рязанский и Касимовский) не колебался, кого назначить на это послушание, для работы с интеллигенцией у него был подходящий священник – архимандрит Елеазар.

Как же соответствовало это послушание духу отца Елеазара! Будучи глубоко религиозным человеком, он всегда оставался творческой личностью. Непременно интересовался литературой, наукой, музыкой — искусством во всех его проявлениях. Он постоянно занимался самообразованием, обладал отменным музыкальным слухом и феноменальной памятью – легко воспроизводил законы и формулы по математике, физике, химии; свободно цитировал Гоголя, Грибоедова, Пушкина, Лескова; и, безусловно, ответ на любой жизненный вопрос всегда мог подкрепить цитатой из священного писания или словами молитвы.

Начались «воскресные чтения» на религиозные темы под руководством о. Елеазара, а раз в месяц – вечера, посвященные творчеству какого-либо писателя или поэта. В читальном зале Печерской библиотеки никогда не было свободных мест. Вскоре, по настоянию духовного руководителя клуб «Встреча» переименован в общество «Познание».

В это же время Архимандрит Елеазар регулярно печатается в районной газете «Печерская правда», освещая смысл и содержание религиозных праздников, а вскоре составляет и издает сборник «Духовная жизнь земли Псковской». Нужно заметить, публиковать статьи духовного содержания в светской газете, где редакторский совет составляют закоренелые атеисты – дело не самое простое, нередко приходилось идти на компромисс. Бывали случаи, что после редакции смысл и содержание искажались до неузнаваемости. Это глубоко ранило о. Елеазара и даже приносило неприятности.

Занимаясь творческой и просветительской деятельностью, ни на минуту не забывает отец Елеазар о пастырском служении, своих слушателей он неуклонно подготавливает к воцерковлению. Вскоре и они, в недавнем прошлом атеисты, станут его духовными чадами.

Своим духовником избирает его и Владимир (Котляров), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.

Владыка уже был в сане архимандрита и нес своё послушание в стенах Александро-Невской Лавры, когда юный семинарист Анатолий только вступал на путь служения Богу. И вот теперь он приезжает в Псково-Печерский монастырь, чтобы со смирением получать наставления о.Елеазара.

Митрополит Владимир всей душой болеет за монастырь, который на его глазах и во многом благодаря ему восстает из небытия. Александро-Невская Лавра восстанавливается, один за другим государство передает корпуса возрожденной обители. Но болит сердце Священноархимандрита, нет у братии наставника в духовной жизни, основы любого монастыря. Для обители он желает лучшего.

Не раз Владыка и архимандрит Елеазар говорили об этом. Не просто далось это решение.

Наконец, будучи смиренным послушником, о.Елеазар решается вернуться туда, где когда-то начинался его монашеский путь. Митрополит с радостью принимает так долго жданное прошение и 1 декабря 2003 года зачисляет архимандрита Елеазара в число насельников Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. А спустя год, 26 марта 2004 года, согласно решению Духовного собора лавры и определением правящего архиерея Архимандрит Елеазар назначен братским духовником.

Неизменно, три дня в неделю – понедельник, среду и пятницу с 6 утра и до окончания поздней Божественной Литургии, преклонив колени и вознеся молитву пред мощами святого благоверного князя Александра Невского, принимает всех приходящих к нему духовник Лавры архимандрит Елеазар. Нет вопроса, на который он не дал бы ответа, но он требователен и просит, чтобы его наставления исполнялись точно и неуклонно. Он строг, и может легко отругать за неправильные действия и поступки впервые пришедшего к нему за советом. Ругается не по злобе, но в назидание кающемуся и по ревности в служении Богу. За то же он покроет любовью и прощением, и это духовный дар отца Елеазара, простым словом он может утешить самого унывающего грешника. Всегда у духовника лавры собрана котомка с гостинцами, которые он щедро раздает своим чадам.

Продолжает свои публикации. В газете «Вестник Александро-Невской Лавры» центральное место каждого номера занимают статьи и проповеди Архимандрита Елеазара.

Нередко, выйдя из Покровского придела и пройдя под благословение духовника, братия, что только что пела раннюю литургию получает порицание и неодобрение: «Ну как вы пели?! Опять фальшивили!» И сам покажет как надо было спеть. Насколько батюшка музыкален, можно судить по его высказываниям. Однажды, в своей беседе в обществе «Познание» в Печерах, говоря о смысле жизни, он привёл такое сравнение: «Мелодия невозможна без того, чтобы нота была спета, а потом исчезла, и на ее место появилась другая. В движении мира тоже есть мелодия и идея, о чем следует всякому знать, потому что он один из певцов Божественной музыки».

Здоровье батюшки слабеет год от года и день ото дня. Потерявшее прочность своего основания ещё в Печерах, в Лавре оно все чаще дает сбои. Не раз приходится обращаться за помощью медиков, несколько раз — лежать в больнице при Санкт-Петербургской Военно-Медицинской академии. И всегда батюшка очень благодарен множеству врачей, помогающих ему в укреплении здоровья.

Нельзя не подивиться, как премудро устроил Господь и как предивно Его смотрение. Медики лечат его от болезней телесных, он врачует через беседу и таинство исповеди их недуги душевные. Многие из врачей прилепляются к числу его духовных чад.

С поистине несломимой силой воли преодолевает отец Елеазар множество болезней, переживает парализацию нижних конечностей. Уже крайне редко и с большим трудом предстоит он пред Престолом Божиим. Но не сломлен его дух, он никогда не позволяет себе унывать.

Ночью встает о. Елеазар на молитву, а утром, всегда строг и подтянут, спешит он в собор, чтобы снова часами принимать приходящих к нему за духовной поддержкой.

Один Господь знает, что приходится преодолевать ему, проходя этот поистине крестный путь от своей кельи до собора. Батюшка всегда преодолевает его сам, никому не позволяя помогать себе. Он приходит в храм первый, до зари, и подолгу сидит на паперти напротив входа и дышит, будь то зимняя стужа, вдыхает эту морозную свежесть, ему не хватает воздуха. Здесь он слушает братский молебен и лишь потом идет на свое место, чтобы принимать людей. Тут он позволяет проводить себя дежурному или одному из послушников.

30 марта 2009 года Патриарх Кирилл награждает архимандрита Елеазара орденом преподобного Серафима Саровского II степени.

Монастырь развивается, растет число братии. Батюшка всегда очень живо интересуется жизнью монастыря. Главные решения принимаются на духовном соборе, в котором всегда непременно участвует отец Елеазар. Более того, как позже признается наместник Лавры, епископ Кронштадтский Назарий (Лавриненко), слово о. Елеазара как духовника по любому вопросу имеет для него решающее значение, к нему он всегда прислушивается.

Отца Елеазара Владыка называет главным послушником лавры. В безропотном несении своего послушания он являет образец для подражания как младшей, так и старшей братии. Заходя в собор наместник первым делом смотрит, на месте ли отец Елеазар. И если батюшка на месте, тот всегда спокоен.

С начала 2011 года и до наступления весны у о. Елеазара не прекращает болеть сердце, он очень тяжело себя чувствует. На все уговоры лечь в больницу отвечает: «Ничего, пройдет. Уже легче. Спасибо за молитвы». Когда епископ Назарий поздравлял его с наступлением нового 2011 года, батюшка так сказал ему: «В больницу я больше не лягу. Мой единственный и лучший врач – это Господь». Не поддается он и на уговоры поберечь силы и не ходить в собор.

Приближается Великий пост. Батюшка с небывалым нетерпением ждет Пасху Христову. С особым чувством он участвует в Божественной службе на Прощеное воскресение. С любовью и смирением прощает и просит прощения, благословляет сперва братию, а после и всех многочисленных прихожан и своих духовных чад, пришедших на чин прощения и …прощания.

9 марта 2011 года в среду первой седмицы Великого поста духовник Александро-Невской Лавры, как сотни раз прежде, превозмогая боль, преодолел свой крестный путь, и словно Агнец достиг своей Голгофы. Здесь как и шесть лет прежде, он принимал народ. Как обычно исповедовал, беседовал, благословлял. Ничем не отличен этот день от других. Разве тем только, что раньше обычного, не досидев до конца Божественной Литургии, он один без чей-либо помощи возвратился в свою келью.

В своей келье рано утром следующего дня отец Елеазар отошел ко Вседержителю нашему Господу Иисусу Христу.

История

История знает два пути возникновения монастырей: первый путь - когда иноческие обители вырастают сами, на иноческих подвигах праведных отшельников в пустынных местах; другой путь - когда монастыри созидаются ревнителями Церкви, преимущественно вблизи городов как церковные твердыни для охранения и распространения христианской веры и христианской культуры. Возникновение Александро-Невской Лавры, без сомнения, шло по этому последнему пути.

Один из старейших историков Петербурга пишет, что уже весной 1704 года Петр Великий выбрал место для будущего Петербургского монастыря. Оно, как и все пространство нынешнего Петербурга, было покрыто болотами и лесом и требовало для своего устройства большого труда и времени. Между тем, не прекращавшиеся военные действия в борьбе со шведами за обладание устьем Невы не давали возможности приступить в скором времени к осуществлению мысли об основании в Петербурге монашеской обители.

1713 - 2015 гг.

В 1710 году, 13 июня, был взят Выборг и, таким образом, была достигнута безопасность столицы со стороны ближайших границ. После этого Государь, будучи в Петербурге, в июле 1710 года "осматривал место, где быть строениям". Тогда и указано было "непременно на том месте быть Монастырю". Определено было именовать монастырь "Живоначальныя Троицы и Святого благоверного Великого князя Александра Невского" и быть по правую сторону Черной речки (первоначально Монастырка, так же как и река Волковка, была частью Чёрной речки. Упоминание об этой реке имеется еще в летописях 1500 г. Когда в 1829 году был построен восточный участок Обводного канала, он разделил реку на две части. Северная часть стала называться Монастыркой по Александро-Невскому монастырю, причём направление течения реки изменилось на обратное: она стала вытекать из Невы и впадать в Обводный канал) каменному монастырскому строению, а по левую - деревянному партикулярному. Назначенный в "тот Монастырь" архимандрит Феодосий водрузил на избранном месте 2 креста: один на правой стороне Черной речки, а другой на левой. На кресте, водруженном на правой стороне, сделана была надпись: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, повелением Царскаго Пресветлаго Величества на сем месте имеет создатися Монастырь". А на левой стороне Черной речки водружен был крест с надписью: "Что сей крест образует, обонполный то сказует".

Место, выбранное для Александро-Невского монастыря, имело историческое значение.

Предания связывали с ним историческое сражение 15 июля 1240 года, когда новгородцы разгромили вторгшееся в пределы Руси войско ярла Биргера. Однако знаменитая битва произошла не в устье Черной речки, а в устье реки Ижоры, сорока верстами выше по Неве, где еще в XVI веке была срублена деревянная церковь в память победы над шведами. Тем не менее легенда существовала, и, может быть, основанием для нее послужила другая битва - 18 мая 1301 года, когда новгородцы, которых вел сын Александра - князь Андрей, вновь разгромили шведов и разрушили построенную ими в 1300 году крепость Ландскрону, стоявшую близ тех мест, где сейчас находится Александро-Невская Лавра.

20 февраля 1712 года Петр Первый приказал объявить архимандриту Феодосию, "дабы начинал на осмотренном месте строить Монастырь". Тогда же даны были и средства для постройки,- именно к новосозидаемому Петербургскому монастырю был приписан богатый Иверский монастырь со всеми вотчинами и доходами и от Новодевичьего монастыря село Ояцкое с принадлежащими к нему деревнями и со всеми угодьями; кроме того, на построение и содержание в монастыре госпиталя была приписана половина монастырских вотчин Олонецкого уезда. При этом крестьяне освобождены были на 3 года от податей и подводной повинности. Точная дата начала работ скоро была утрачена из памяти. Справка из Канцелярии Невского монастыря, данная в 1723 году и сохранившаяся в бумагах Кабинета Петра Великого в Государственном Архиве, устанавливает дату начала работ уже на основании изысканий в документах и относит ее к середине июня: "деревянное строение началось в 712-м году, а по уговору с плотниками значит июня 14-го дне". "В том же году заложена церковь деревянная на том месте, где водружен был крест и часовня стояла. В 1713-м году оная церковь совершилась, и марта 25-го дня, при присутствии Царскаго Пресветлаго Величества с его высоким синклитом, во имя Благовещения Пресвятыя Девы Богородицы оная церковь освящена, и того дня Царское Пресветлое Величество, со всеми при нем обретающимися, в новом Монастыре изволил пировать". Святый антиминс и благословенная на освящение церкви грамота были присланы митрополитом Иовом через пресвитера Георгия Петрова еще в январе 1713 года. День 25 марта (по старому стилю) 1713 года, когда впервые в стенах обители совершена Святая Литургия, и является днем, с которого обитель должна считать начало своего бытия.

С постройкой храма в монастырь стали приезжать из города богомольцы. Первым членом братства Александро-Невского монастыря был его настоятель, "архимандрит новосозидаемого при Санкт-Петербурге монастыря" Феодосий (Яновский). Он был назначен настоятелем в монастырь, когда в монастыре не было еще ни одной живой души.

Когда обитель несколько обстроилась, ее стали населять монашествующими. Предложено было сосредоточить в Александро-Невском монастыре лучшие монашеские силы всей России. По спискам, составленным архимандритом Феодосием, царским и сенатским указами вызывались монашествующие из монастырей почти всех епархий.

Александро-Невский монастырь был задуман Петром как образцовый. Здесь он желал претворить в жизнь свою идею "утилитарного" использования монашества для служения миру - он замыслил монастырь как благотворительное, исправительное, учебное и лечебное заведение. Здесь предполагалось устроить приют для увечных и отставных воинов, для инвалидов Северной войны, душевнобольных, устроить при монастыре госпиталь, в котором должны были нести послушание все иноки, а так же учредить лечебно-исправительное заведение для принудительного лечения пьяниц. Эти намерения так и небыли осуществлены. К счастью для обители, так как осуществление всех этих проектов противоречило самому смыслу монастыря, как источника духовного света и образца праведной жизни, где главное дело монашества - молитва. Со временем в обители открывались службы и подразделения вызванные жизненной необходимостью распространения служения не только сугубо для монастыря, но и для всей Церкви и тогдашнего общества.

Типография в Александро-Невском монастыре возникла в 1720 году, когда по высочайшему указу 13 декабря 1719 года, в монастырь был передан из "С.-Петербургской типографии" стан церковной печати с 7 мастеровыми. Первой книгой, вышедшей здесь, было "Поучение в день св. Александра Невского". Был напечатан Букварь, выходили в свет книги против раскольников, наставления, проповеди, позднее - ученые труды и их переводы, богослужебные книги.

Школа при Александро-Невском монастыре, ставшая родоначальницей блестящего сонма петербургских духовно-учебных заведений, создана распоряжением архиепископа Феодосия, от 25 октября 1721 года. "По содержанию Его Императорского Величества указов и Духовного регламента" указано было "учредить во общую пользу при Александро-Невском Монастыре для учения юных детей чтения и писания. Славянскую школу, в которой, как того Монастыря служительских детей, так и сирот, не имеющих родителей и своего пропитания, и посторонних, кто кого отдать похочет, принимая от 5-и до 13-и лет, - учить Славенского чтения и писания по новопечатным Букварям, и потом и грамматике". Главным учебным пособием был "Букварь или начальное учение отроком" Феофана Прокоповича. В 1726 г. на основе школы была создана Александро-Невская Славяно-греко-латинская семинария. Она давала будущим служителям церкви серьезное по тем временам общее и богословское образование. Наставники семинарии занимались также научной и издательской деятельностью. Трудами ректора семинарии иеродиакона Никодима (Пученкова) и архимандрита Иоасафа (Маткевича), ректора Новгородской семинарии, и были подготовлены переиздания житий святых, составленных святителем Дмитрием Ростовским, и Киево-Печерского патерика. После екатерининской училищной реформы, в 1788 г. Александро-Невская Славяно-греко-латинская семинария была преобразована в Главную Семинарию, а в 1797 г. в Александро-Невскую Академию. Согласно указам Павла I от 18 декабря 1797 г. и 11 января 1798 г., новая академия вместе с существовавшими Киевской и Московской, а также новоучреждаемой Казанской становились высшими богословскими учебными заведениями, в которые надлежало посылать "из епаршеских семинарий отличивших себя успехами учеников для усовершенствования себя в познании высших наук и образования к учительским должностям". В 1800- 1804 гг. префектом Александро-Невской Академии был архимандрит Евгений (Болховитинов), снискавший в дальнейшем известность своими церковно-историческими трудами. В 1809 г. в связи с реформой системы духовного образования в России Александро-Невская академия была преобразована в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.
Перенос мощей св. блгв. кн. Александра Невского
Через два года после окончания Северной войны, 29 мая 1723 г., Петр I посетил вновь устроенный монастырь. В тот же день им было издано постановление: "Обретающиеся во Владимирском Рождественском монастыре мощи св. благоверного великого князя Александра Невского перенести в Александровский монастырь".

11 апреля 1723 г. древний Владимир огласился звоном многочисленных колоколов. Весь город собрался у стен Рождественского монастыря. После Литургии, согласно Величайшему повелению, рака с мощами св. благоверного князя Александра Невского была помешена в ковчег, богато украшенный и покрытый балдахином темно-вишневого бархата с позументами и увенчанный вызолоченным крестом. Было решено нести ковчег через Москву в Тверь до Боровичей посуху, от Боровичей - по Ильменскому озеру, через Новгород по Волхову до Ладоги, оттуда по Неве до Санкт-Петербурга. Сопровождать торжественную процессию Указом Святейшего Синода был назначен настоятель Рождественского монастыря архимандрит Сергий, "яко в первостепенных архимандритах Российских третий градус имеющему". Ему также надлежало наблюдать за тем, чтобы "ковчег с мощами через города и знатные места нести священным чинам". На всем пути следования процессию встречали толпы народа, стекавшегося для поклонения святыне, в городах служили торжественные молебны. Когда стало ясно, что процессия не успеет в столицу к дню заключения Ништадтского мира, царь повелел поставить ковчег с мощами в Шлиссельбургской каменной церкви. Через год, 30 августа 1724г., в третью годовщину Ништадского мира, останки св. князя были торжественно перенесены в Петербург. В Усть-Ижоре, у места Невской битвы, процессию встречал сам Петр. Ближе к столице к ней присоединились празднично украшенные галеры царской свиты во главе с "ботиком Петра Великого" - родоначальником русского флота. Под пушечный салют и колокольный звон рака с мощами была торжественно помещена в освященную к этому событию монастырскую церковь св. Александра Невского.

По окончании строительства главного монастырского храма - собора св. Троицы, останки св. князя были торжественно перенесены в собор в нишу за правым клиросом. Над ними была установлена великолепная серебряная рака, сооруженная в 1752 г. по указу Елизаветы и украшенная надписями М. В. Ломоносова. Саркофаг укрыт чеканными барельефами, повествующими о важнейших событиях из жизни св. князя. В 1743 г. Елизавета Петровна учредила крестный ход из столичного кафедрального собора в Александро-Невский монастырь. С тех пор ежегодно 30 августа, по окончании Литургии все столичное духовенство в белых одеждах, в сопровождении Епископа, с хоругвями и иконами направлялось по Невскому проспекту к обители где торжественно совершало молебен Святому Благоверному Князю.

XX века
К началу XX века на территории Александро-Невской лавры насчитывалось 16 церквей. В 1920 году весь комплекс был взят под охрану государства как памятник архитектуры. Несмотря на это, в дальнейшем во многих бывших церковных помещениях были размещены различные мастерские.

1917 г. - собор закрыт для богослужений, святые мощи изъяты.

Благодатное возрождение Лавры как монастыря началось летом 1995 года при митрополите Иоанне (Снычеве, ум.1996). Первым наместником монастыря стал старейший клирик Санкт-Петербургской епархии архимандрит Кирилл (Начис) - епархиальный духовник. К этому времени монашествующим был частично передан "Духовской" корпус, где и поселилась немногочисленная братия, состоявшая в основном из постриженников Санкт-Петербургских Духовных школ. Первое монашеское Богослужение состоялось 14 сентября 1995 года. Службу возглавил наместник Лавры архимандрит Кирилл. За неимением достаточного числа братии пел хор из учащихся Духовной Семинарии. Службы совершались каждый день в Никольском храме, расположенном на Никольском кладбище, кроме Воскресных и праздничных дней, когда братия сослужила белому духовенству в Свято-Троицком соборе.

2010 - 2015 гг.

В ходе визита в Санкт-Петербургскую епархию 6 марта 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, посещая Александро-Невскую Лавру, поздравил наместника обители епископа Кронштадтского Назария с 25-летием служения в священном сане и вручил владыке панагию с памятной надписью.

7 июля 2012 года, в крестильном храме Александро-Невской Лавры в честь Рождества Иоанна Предтечи состоялась первая Божественная Литургия. В храме регулярно совершается Крещение и проводятся огласительные беседы.

3 января 2012 года в Митрополичьем саду Александро-Невской Лавры в честь пятилетия воссоединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Зарубежной Церкви был установлен поклонный крест. Освящение состоялось совместно с представителями РПЦЗ.

С 1 по 10 марта 2013 года Архиерейский праздничный хор Александро‑Невской Лавры, созданный по благословению наместника монастыря епископа Кронштадтского Назария, совершил турне по Украине. В рамках гастрольного тура, приуроченного к празднованию 300-летия старейшего монастыря северней столицы России, выступления коллектива прошли в Харькове, Изюме, Полтаве, Киеве, Виннице и Почаеве.

Более тысячи человек посетили праздничное богослужение и крестный ход, посвященные юбилейной дате - 300-летию Александро-Невской Лавры, 7 апреля 2013 года. Началось празднование дня рождения обители с братского молебна в Лазаревской усыпальнице, построенной на месте деревянной Благовещенской церкви, где была совершена первая в монастыре Божественная Литургия 7 апреля 1713 года. После праздничного богослужения в Свято-Троицком соборе, епископ Кронштадтский Назарий возглавил крестный ход, в котором приняли участие более тысячи верующих.

С 20 по 30 июля 2013 года Архиерейский праздничный хор Александро-Невской Лавры посетил с духовно-просветительским паломничеством полуостров Крым. В течение поездки, приуроченной к празднованию 1025-летия Крещения Руси, 400-летию династии Дома Романовых и 300-летию Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, коллектив выступил на ведущих концертных площадках трёх самых крупных городов Крымской автономии: Ялты, Симферополя и Севастополя.

Одним из главных мероприятий юбилея старейшей монашеской обители Санкт-Петербурга стал Хоровой собор «300-летию Александро-Невской Лавры посвящается…» Открытие Фестиваля состоялось 12 июня 2013 года в День России и день рождения святого благоверного князя Александра Невского, установленного Святейшим Патриархом Кириллом. Около 400 участников съехались из разных уголков России, среди них - известные коллективы, лауреаты российских и международных конкурсов. Литургия или молебен предшествовали каждому концерту. В течение пяти фестивальных дней состоялись выступления хоров в Смольном соборе, на Якорной площади у Морского собора в Кронштадте, у храма святого Александра Невского в Усть-Ижоре, в Михайловском саду, Александро-Невской Лавре, Академической Капелле и Шереметевском дворце.

12 сентября 2013 года, в день перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, главные торжества по случаю 300‑летия Александро‑Невской Лавры возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В этот день в Петербурге впервые за более чем 90 лет состоялся крестный ход. Тысячи православных верующих прошли по Невскому проспекту.

Торжества юбилейного года Александро-Невской Лавры завершились в день памяти святого благоверного князя Александра Невского. 6 декабря 2013 года. После торжественного богослужения, наместник Лавры, епископ Кронштадтский Назарий, епископ Петергофский Амвросий и епископ Выборгский и Приозерский Игнатий прошли по монастырю во главе крестного хода, во время которого была освящена недавно завершенная мозаичная икона Святой Троицы на внешней стене алтарной апсиды Свято-Троицкого собора.

22 марта 2014 года Александро‑Невская Лавра встретила своего нового священноархимандрита. Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, назначен Преосвященным Санкт-Петербургским и Ладожским, главой Санкт-Петербургской митрополии. Владыку Варсонофия встречал наместник Невской обители, епископ Кронштадтский Назарий с братией. В приветственном слове, с которым обратился к новому митрополиту наместник монастыря епископ Назарий, он отметил, что правящие архиереи Санкт-Петербургской епархии как священноархимандриты Александро-Невской Лавры всегда любили главный храм монастыря – Свято-Троицкий собор и часто служили здесь. Наместник пожелал новому правящему архиерею долгих и плодотворных лет пребывания на кафедре.

23 июля 2014 в Александро-Невской Лавре прошли съемки фильма о святителе Софронии Иркутском. Обитель радушно встретила гостей из далёкой сибирской епархии. Работа над документальным фильмом «Со святителем Софронием от Иркута до Невы и Днепра» проходила в рамках подготовки к 100-летию прославления Иркутского святителя. По просьбе гостей из Иркутской епархии и по благословению наместника Лавры епископа Кронштадтского Назария 23 июля в домовом храме монастыря в честь Иннокентия и Софрония, святителей Иркутских, прошел благодарственный молебен святителю Софронию. Богослужение совершил иерей Павел Телегин в присутствии братии Лавры и многочисленных паломников.

12 сентября 2014 года в центре Петербурга прошел крестный ход от Казанского собора к Александро-Невской Лавре. Праздничную Божественную Литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, после которой состоялась церемония освещения 18-тонного колокола, названного в честь Александра Невского. В этот же день по центру Санкт-Петербурга прошел крестный ход в честь 290-летия перенесения мощей святого князя Александра Невского. В праздничном шествии приняли участие около 90 тысяч петербуржцев. Участники крестного хода проследовали по Невскому проспекту к площади Александра Невского, где им навстречу вынесли ковчег с мощами благоверного князя. Праздничный молебен возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.

23 сентября 2014 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил чин великого освящения надвратной церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Александро-Невской Лавре. Священноархимандрит Лавры в сослужении наместника обители епископа Кронштадтского Назария, секретаря епархиального управления протоиерея Сергия Куксевича, ключаря церкви иеромонаха Макария (Денисова) и братии монастыря возглавил первую Божественную Литургию в новоосвященном храме.

6 декабря 2014 года, последний и самый большой колокол (весом 18 тонн) возрожденной монастырской звонницы, был поднят на южную колокольню Свято-Троицкого собора. Сложная техническая операция заняла всего 15 минут. 18-тонный «Александр Невский» был изготовлен на одном из заводов Каменска-Уральского. Торжественная доставка колокола из Урала в северную столицу на специальной автоплатформе началась 15 июля. Главный благовест Александро-Невской Лавры посетил 11 городов России: Екатеринбург, Уфу, Самару, Саратов, Пензу, Рязань, Москву, Ярославль, Вологду, Череповец и Тихвин. В каждом из населенных пунктов его встречали праздничными молебнами. Во время остановок звонари «Международного центра колокольного искусства» проводили мастер-классы по колокольному звону для всех желающих на специальной переносной звоннице.

4 июня 2015 года в митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры была освящена мемориальная доска, посвященная священномученику протоиерею Петру Скипетрову – святому Александро-Невской Лавры. Мемориальная доска, установлена непосредственно на том месте, где 1 февраля 1918 года протоиерей Петр Скипетров получил смертельное ранение от выстрела солдат, пришедших арестовать Петроградского митрополита Вениамина (Казанского). Чин освящения возглавил наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Назарий.

Святые и подвижники благочестия

Праздники и чтимые даты

Святыни и святые источники

Храмы и Богослужения

Разработка проекта была поручена в 1774 году архитектору И. Е. Старову. В феврале 1776 году Екатерина II утвердила проект. 30 августа 1778 года, в день перенесения мощей святого Александра Невского, митрополит Гавриил (Петров) в присутствии императрицы провел церемонию закладки храма.

Сооружение собора и его внешняя отделка были завершены к 1788 году, а роспись стен, сводов и купола закончена к августу 1790 году. Торжественное освящение собора во имя Святой и Живоначальной Троицы и перенесение в него мощей святого князя Александра Невского состоялось 30 августа 1790 года.

Собор отличается богатым внутренним убранством. Екатерина II подарила для храма драгоценные богослужебные предметы и ряд картин на церковные сюжеты, созданных крупными мастерами западноевропейского искусства и русскими художниками-академистами.

Весной 1922 года реквизировали большую часть церковных ценностей собора, рака святого Александра Невского была вскрыта, мощи изъяты, а серебряный саркофаг передан в Эрмитаж.
20 декабря 1933 года собор был закрыт, его помещения сдали в аренду различным организациям, живопись передали в Музейный фонд.

В 1956 году было принято постановление о возвращении Троицкого собора верующим. Здание храма сильно пострадало от действий арендаторов и от обстрелов во время войны, поэтому в 1957-1960 гг. на средства Патриархии, Ленинградской и других епархий и пожертвования верующих был проведен ремонт собора. 12 сентября (30 августа) 1957 года совершилось освящение главного алтаря, с этого времени в соборе возобновилась приходская жизнь.

3 июня 1989 года из Музея истории религии и атеизма в Свято-Троицкий собор были возвращены мощи святого Александра Невского. В настоящее время в соборе находятся многие почитаемые верующими святыни.

Перед главным собором монастыря находится "Коммунистическая площадка", в 2009 г. переименованная в Казачье кладбище .
Участники обороны Петрограда, жертвы кронштадтского мятежа, старые большевики, потомственные питерские рабочие, известные ученые и инженеры - таков состав этого своеобразного советского некрополя. Захоронения, прекращенные в конце 1930-х годов, были возобновлены в период Великой Отечественной войны, когда на Коммунистической площадке были погребены участники битвы за Ленинград. Всего здесь расположено около 340 могил.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы и святого благоверного князя Александра Невского

Двухэтажная Благовещенская - Александро-Невская церковь - первое по времени каменное сооружение архитектурного ансамбля Лавры, один из самых характерных сохранившихся памятников петербургской архитектуры начала XVIII века. Заложена в 1717 году.

Верхний храм был освящен 12 сентября (30 августа) 1724 года в честь святого благоверного князя Александра Невского. В этот же день там была поставлена рака с мощами благоверного князя, перенесенными по воле императора Петра I из Владимира в строящийся столичный монастырь. В нижнем этаже изначально предполагалась монастырская трапезная, однако впоследствии планы переменились. Нижний храм был освящен во имя Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля (25 марта) 1725 года. Под ним была устроена усыпальница на 25 мест для погребения членов царской семьи и именитых вельмож. Первое захоронение здесь состоялось 24 октября 1723 года, когда в Благовещенской усыпальнице была похоронена вдовствующая царица Прасковья Фёдоровна (вдова старшего брата Петра I – царя Иоанна V Алексеевича), сюда же перенесли из Лазаревской церкви-усыпальницы останки любимой сестры Петра I царевны Натальи Алексеевны и его сына – царевича Петра Петровича.

Благовещенская церковь сохранила память и об «эпохе дворцовых переворотов»: здесь ещё в 1746 году была похоронена внучка Иоанна V, Анна Леопольдовна, мать императора Иоанна Антоновича, свергнутого с престола в 1741 году, а в июле 1762 года в центральной части усыпальницы был погребён внук Петра I император Петр III (впоследствии его прах перенесен в Петропавловский собор по указу Павла I).

В 1780-е годы к юго-восточной части церкви была пристроена «палатка» - сводчатое помещение, предназначенное для погребений. Еще до ее сооружения на этом месте были положены каменные плиты, оказавшиеся теперь внутри палатки. Позднее в этой пристройке были похоронены многие известные люди: основатель Московского университета и Академии художеств граф Иван Иванович Шувалов, устроитель Смольного института и Воспитательного дома для сирот Иван Иванович Бецкой и другие.
С восточной части к Благовещенской церкви была пристроена небольшая приземистая галерея-ризница, в которой находились семейные памятники князей Юсуповых.

Громким событием стали похороны в Благовещенской усыпальнице генералиссимуса Александра Васильевича Суворова 19 (6) мая 1800 года. Предание гласит, что, когда катафалк, накрытый высоким балдахином, остановился перед лаврскими воротами, петербуржцы, провожавшие Суворова в последний путь, испугались, что ворота окажутся слишком узкими и катафалк в них застрянет. И в этот момент один из ветеранов, участвовавший в военных походах Суворова, с уверенностью заявил: «Не бойтесь, пройдет! Он везде проходил!» В ворота катафалк действительно проехал благополучно. Над местом погребения, согласно воле полководца, была установлена каменная плита с надписью: «Здесь лежит Суворов» (эту эпитафию Суворов избрал себе сам).

В течение XIX века в Благовещенской церкви проводились реставрационные работы. Верхний и нижний храмы подверглись ремонту и были заново освящены.

После Октябрьской революции все жилые помещения и службы Александро-Невской Лавры перешли в ведение различных нецерковных учреждений. Храмы были оставлены общинам верующих, организованных в двадцатки. Благовещенская церковь была изъята у приходской общины в 1933 году и передана музею-некрополю. Верхний Александро-Невский храм отошел сектору геодезических съемок института Гипрогор. Церковные помещения были использованы под склады с устройством межэтажных перекрытий, множества перегородок и печей. Здание церкви начало разрушаться.
В нижний Благовещенский храм перенесли некоторые детали надгробных памятников, находившихся в Николо-Федоровской и Исидоровской церквях, закрытых в 1931 г. В 1937 в Благовещенской церкви произвели несколько перезахоронений останков из разоренной Свято-Духовской церкви.
В 1940 году, после учреждения Государственного музея городской скульптуры, Благовещенская церковь целиком перешла в его ведение, включая верхний храм, уже обезображенный прежними арендаторами. После проведения ремонтных работ 15 мая 1950 года церковь открылась для посетителей музея.
Частичная реставрация Благовещенской церкви началась еще во время Великой Отечественной Войны, когда на территории Лавры размещался военный госпиталь. Художники в ноябре 1942 года привели в порядок могилу Суворова, оформив её живописными панно и флагами. Сюда, к могиле великого полководца, приходили воины, отправлявшиеся на защиту Ленинграда.

Благовещенская – Александро-Невская церковь, несмотря на неоднократные попытки вернуть ее монастырю, до сих пор остается в ведении Государственного музея городской скульптуры. В 2001 году на здании церкви поместили табличку «Национальный пантеон России».

Принятие Правительством Санкт-Петербурга решения о передаче Александро-Невской Лавре Благовещенской церкви было озвучено бывшим вице-губернатором города Василием Николаевичем Кичеджи на праздновании дня рождения Лавры 7 апреля 2013 года, однако решение не было воплощено в жизнь. В 2014 году по благословению наместника Лавры епископа Кронштадтского Назария у стен Благовещенской церкви проходили молитвенные стояния за возвращение храма монастырю.

Надвратная церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость

1784 - 1786 гг.

В 1783 году архитектор И. Е. Старов разработал проект парадного въезда в монастырь, оформив его в виде круглой площади со стороны Невского проспекта.

По: пнд., втр., сред., четв., пятн., суб., праздники

Границы монастырской территории архитектор подчеркнул зданием надвратной мансардной церкви и каменной полуциркульной оградой. В 1788-1789 гг. по проекту И. Е. Старова были построены два двухэтажных жилых здания (Невский проспект, 177, 190) и примыкающее к ограде с западной стороны площади одноэтажное здание богадельни, которые завершили ансамбль Александро-Невской площади.

Строительство надвратной церкви велось под наблюдением архитектора М. Е. Мелентьева в течение 1784-1785 гг., отделочные работы - с осени 1785 года по весну 1786 года. Церковь была освящена 15 июля 1786 года во имя иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". Указом духовной Консистории 1 июля 1800 года храм стал приходским для мастеровых людей, обслуживающих Лавру, и для петербургских хлебгых промышленников, арендовавших у монастыря хлебные амбары, буяны и пристани по Калашниковской набережной.

В 1904 году в церкви во имя Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" указом Синода был открыт первый вне пределов Лифляндии латышский приход. В храме на латышском языке совершались богослужения и требы, а также имелась библиотека книг и периодических изданий. Латышский приход в Скорбященской церкви просуществовал до 1918 года.

В 1930-е гг. в надвратном храме размещался районный совет Осоавиахима. После войны в помещении церкви, отреставрированной в 1949-1950 гг., разместилась дирекция Музея городской скульптуры.

Скорбященскую церковь официально передали митрополии в апреле 1994 года.

В сентябре 1997 года в левом флигеле церкви наместником Назарием была освящена часовня во имя иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость".

В храме совершаются молебны по средам и пятницам.

Церковь была освящена митрополитом Исидором 6 октября 1891 г. в честь его небесного покровителя - прп. Исидора Пелусиотского (Пелусиота). Через год Владыка был здесь погребен. В ней произведено более 150 захоронений. Церковь служила усыпальницей для видных церковных и государственных деятелей. В 20-е годы была закрыта. Захоронения уничтожены, могилы разграблены. С 1931 до начала 2000 г. в здании Исидоровского храма находился ЦНИИ «Прометей».

В настоящее время в здании церкви располагается столярная мастерская.

В 1717 году под его руководством началось сооружение ближайшей к Благовещенской церкви части корпуса, предназначавшейся для приемов, для чего на первом и втором этажах после галерей были устроены просторные залы-трапезы. Два остальных флигеля планировались как келейные. Сооружение северо-восточного корпуса звершил Т. Швертфегер в 1725 году. На первом этаже располагались зал для собраний и монашеские кельи, на втором - также зал, покои наместника, кельи иеромонахов и братии. В 1760 году открытые галереи корпуса были застеклены.

В 1819 году оба примыкавших к Александро-Невской Благовещенской церкви зала на первом и втором этажах были объединены в один двусветный зал, с востока к нему пристроили алтарь. Работы по созданию нового храма велись по проекту и под руководством лаврского архитектора В. П. Петрова. Освящение церкви во имя Сошествия Святого Духа совершилось 18 мая 1922 года.

Духовская церковь использовалась для погребений вплоть до начала XX века. Всего в ней было совершено 172 захоронения. В церковном зале вблизи алтаря нашли упокоение столичные митрополиты Михаил (Десницкий), Серафим (Глаголевский), Антоний (Рафальский), Никанор (Клементьевский) и Григорий (Постников). 1 февраля 1881 года в Свято-Духовской церкви при огромном стечении народа отпевали писателя Ф. М. Достоевского.

При советской власти Свято-Духовский храм был закрыт последним на территории обители, в январе 1936 года, его интерьеры были полностью уничтожены, на месте усыпальниц размещена котельная. В 1950-е - 1960-е годы в Духовском корпусе располагались покои митрополита и Епархиальное управление.

В 2001 году Духовской корпус вернули Лавре. В настоящее время в нем находятся покои наместника и братские кельи, а в помещении церкви - духовно-просветительский центр "Святодуховский" , начавший свою работу в январе 2003 года.
Свято-Духовский храм будет восстановлен в качестве домовой церкви.

 Церковь святого благоверного князя Феодора Новгородского

1725 - 1748 гг.

Возведение симметричного Духовскому юго-восточного Федоровского корпуса было начато Т. Швертфегером в 1725 году, а завершено в 1748 году П.-А. Трезини.

Замыкает юго-восточный угол монастырского каре двухэтажная Николо-Федоровская церковь, построенная по проекту архитектора П.-А. Трезини. К 1767 году отделка церкви была закончена, в 1770 году верхний храм был освящен во имя святого князя Феодора, брата святого Александра Невского, а нижний во имя святителя Иоанна Златоуста. В 1791 году в первом ближнем к собору флигеле устроили большую Кавалерскую залу для собраний кавалеров ордена Александра Невского, в остальных помещениях Федоровского корпуса располагались в конце XVIII в. Санкт-Петербургская духовная консистория (до 1801 года), Главная семинария, больница. В начале XIX века два флигеля корпуса заняли студенты, преподаватели и Правление духовной академии, а также Русская школа.

В 1840-1842 гг. оба храма были переделаны и освящены: верхний - во имя Святителя Николая Чудотворца, нижний - во имя святого князя Феодора.С 1806 года до начала XX века в Федоровском храме производились захоронения.

В 1930-е годы интерьеры храма были уничтожены, большинство надгробий погибло и в здании разместили рабочее общежитие.

Николо-Федоровская церковь служила усыпальницей членов грузинской царской фамилии и епископов.

В 1996 году Федоровская церковь и корпус были возвращены епархии. После проведения ремонта в части Федоровского корпуса поселились послушники обители, были открыты мастерская по художественной обработке металла, столярная и ювелирная мастерские. В настоящее время проходит капитальный ремонт храма и воссоздание его интерьеров и убранства.

Небольшая кам. церковь ("палатка") была построена в 1717 за алтарем дерев. ц. Благовещения для погребения царевны Натальи Алексеевны (в 1723 ее прах перенесен в кам. Благовещенскую усыпальницу). В 1787-89 Л. у. расширена, в 1835-36 полностью перестроена (арх. Л. Я. Тиблен) на средства графа Д. Н. Шереметева (являлась семейной усыпальницей графов Шереметевых). В 1923 Л. у. передана об-ву "Старый Петербург", с 1932 в составе Музея-некрополя (см. Городской скульптуры музей), иконостас и внутр. росписи уничтожены. В 1930-х гг. в Л. у. перенесен ряд надгробий из Федоровской и Духовской церквей лавры. Ныне в Л. у. св. 80 надгробных памятников и плит (св. 30 перенесены из др. некрополей). Среди похороненных: быв. крепостная актриса П. И. Ковалева-Жемчугова (в замужестве - графиня Шереметева), ее муж граф Н. П. Шереметев, И. А. Ганнибал (двоюродный дед А. С. Пушкина), конференц-секр. Петерб. АН Г. Н. Теплов, ген. П. И. Мелиссино (надгробие - 1800, скульп. М. И. Козловский), музыкант Мих. Ю. Виельгорский (см. Виельгорские), гос. деятели А. С. Шишков, В. П. Кочубей, Д. В. Дашков, Л. А. Перовский (надгробие - 1857, арх. М. А. Щурупов).

В 1869 году по проекту архитектора Н. П. Гребенки была построена каменная церковь-усыпальница. Храм был одноэтажным, в русском стиле, с массивным шатровым верхом, увенчанным маковкой. 2 февраля 1873 года церковь была освящена во имя Тихвинской иконы Божией Матери. С 1876 года кладбище стало называться Тихвинским.

На Тихвинском кладбище было погребено около двадцати лаврских насельников - иеродиаконов, иеромонахов и архимандритов, в том числе известный старец иеросхимонах Алексий (в миру Алексей Константинович Шестаков), духовник Лавры и Петербургского митрополита Серафима. В 1825 году перед поездкой в Таганрог к нему приезжал император Александр I.

На Тихвинском кладбище похоронены писатели Н. М. Карамзин, В. А. Жуковский, И. А. Крылов, Ф. М. Достоевский, композиторы М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, П. И. Чайковский, артист В. В. Самойлов. В начале XX века на Тихвинском кладбище насчитывалось 1325 захоронений.

В 1931 году Тихвинская церковь была закрыта, ее фасады и интерьеры уничтожены. Тихвинское кладбище официально было закрыто в 1927 году, однако захоронения на нем продолжались до 1932 года. В 1935-1937 годах его преобразовали в Некрополь мастеров искусств, уничтожив при этом большинство "не соответствующих теме" захоронений.

После Великой Отечественной войны в 1948-1952 годах на кладбище перезахоронили около двадцати останков с других кладбищ города, кроме того, здесь были похоронены многие известные ленинградские ученые, деятели театрального и изобразительного искусства.

В настоящее время на территории Тихвинского кладбища расположен Некрополь мастеров искусств, здание Тихвинской церкви принадлежит Музею городской скульптуры.

По: вск., праздники

Четкий регулярный план с разбивкой на разряды составил епархиальный архитектор Г. И. Карпов. С 1868 года кладбище именовалось Засоборным, а в 1877 году получило название Никольского по имени церкви Николая Чудотворца, построенной в 1868-1871 годах по проекту Г. И. Карпова на средства купца Н. И. Русанова.

Среди погребенных на Никольском кладбище - писатели и артисты, военные деятели, журналисты, ученые. В начале XX века здесь похоронили первых русских авиаторов: С. И. Уточкина, Л. М. Мациевича, В. М. Абрамовича. На кладбище сохранилось много захоронений, связанных с историей Петербургской епархии и Русской Православной Церкви в целом. Особым почитанием пользуется часовня-склеп, где в 1904 году был похоронен петербургский затворник блаженный Матвей Татомир. Северо-западный участок кладбища, так называемая Братская площадка, с конца XIX века служил для погребения насельников Лавры и Петербургских митрополитов. Согласно опии 1909 года, на этом участке находилось 74 могилы насельников Лары, большая часть из них была утрачена. Сейчас на Братской площадке находится около 180-ти захоронений, большинство из них появилось в послереволюционное время.

В 1932 году Никольскую церковь и кладбище закрыли. В середине 1930-х годов некоторые захоронения были перенесены в музейные некрополи, однако систематическое уничтожение памятников с целью добычи полированного камня привело к утрате сотен захоронений. В 1980-е года здание Никольской церкви было передано верующим, восстновлено и в 1985 году освящено. Мощи блаженного Матфея стараниями митрополита Ленинградского Антония (Мельникова) были в середине 1980-х гг. перенесены в алтарь Никольской кладбищенской церкви.

Домовая церковь святого преподобного Серафима Вырицкого

На втором этаже Феодоровского корпуса Лавры, который примыкает к Троицкому собо¬ру слева, в начале XX века находилась келья святого Серафима Вырицкого, в миру - Васи¬лия Муравьева, известного петербургского предпринимателя.

По: вск., праздники

13 сентября 1920 года Василий Николаевич Муравьев подал прошение в Духовный Собор Лавры с просьбой принять его в число братии, на что получил согласие и первое монастыр¬ское послушание - послушание пономаря. В это же время послушницей Воскресенского Новодевичьего монастыря стала супруга Ва¬силия Николаевича Ольга. Весь свой капитал Муравьевы пожертвовали на нужды обителей.

26 октября наместник Лавры владыка Вениа¬мин благословил постричь в монашество по¬слушника Василия Муравьева одновременно с Ольгой Муравьевой.

29 октября 1920 года наместник Лавры ар¬химандрит Николай (Ярушевич) постриг по¬слушника Василия Муравьева в монашество с наречением ему имени Варнава в честь ду¬ховного отца, старца Варнавы Гефсиманского.

Перед тем как начать свое старческое служе¬ние, отец Варнава выразил желание облечься в Великую схиму. Точная дата принятия отцом Варнавой (Муравьевым) великого ангельского образа пока не установлена. Известно, что произошло это на рубеже 1926-1927 годов. При постриге в Великую схиму он был наре¬чен именем Серафим в честь святого препо¬добного Серафима Саровского чудотворца.

Молва о благодатном старце отце Серафи¬ме широко разнеслась по Северной столице и за ее пределами. К келье батюшки спешили люди, ищущие благословения, совета, молит¬венной помощи и утешения в скорбях. Он стал воистину народным духовником.

Подвижник закончил свою жизнь в Вырице, а позже был канонизирован. Его келья была отреставрирована и преобразована в не¬большую домовую церковь, торжественное открытие которой состоялось 28 декабря 2007 года.

«Мы чтим святого, которого некоторые люди еще помнят живущим среди нас, несущим тяготы и скорби вместе с нами. Преподобный Серафим Вырицкий - это живая церковная история. Он наш современник и, можно сказать, родной. И к кому как не к нему прибегать нам с молитвой? Потому что он очень близок нам и дорог... Сегодня мне показалось как будто здесь всегда был храм. Я надеюсь, что этот храм станет еще одним местом молитвы где мы будем вспоминать о своих грехах и духовно радоваться, ощущая помощь и предстательство за нас великого угодника Божия».

(Из Слова архимандрита Назария в честь открытия Домовой церкви преподобного Серафима Вырицкого. 28.12.2007).

Домовой храм святителей Иннокентия и Софрония Иркутских

2000 - 2002 гг.

Создание нового храма явило духовную энергию Русской Православной Церкви, творческое развитие её художественной культуры и появление современных произведений церковного искусства, обращенных молитвой ‒ к Богу и «проповедью в красках» ‒ к человеку.

Летом 2000 года, когда помещение домового храма на втором этаже братского корпуса Лавры было подготовлено для отделочных работ, наместник обители, архимандрит Назарий, предложил Дмитрию Мироненко, руководителю лаврской иконописно-реставрационной мастерской во имя преподобного Иоанна Дамаскина, высказать мнение относительно выбора цвета стен. Иконописец разработал проект росписи восточной стены, соответствующей евхаристическому назначению помещения и посвящённой святителям Иннокентию и Софронию Иркутским, насельниками монастыря в первый век его существования. Проект был благословлен, и работа началась.

Высокую алтарную стену предполагалось разделить по вертикали на два ряда, в верхнем расположить тронный образ Божией Матери с младенцем Христом на коленях, с двумя ангелами по обеим сторонам и двумя святителями иркутскими, в нижнем ряду ‒ поместить символическое изображение «Поклонение Агнцу», или «Служба Святителей». В центре ряда, на драпированном престоле ‒ дискос с Агнцем Божьим ‒ Христом. Два ангела веют рипидами по обе стороны «Святой Трапезы», как и в верхнем ряду. У престола предстоят четыре святителя: Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Двоеслов и Иаков, брат Господень. Авторы четырёх чинов Божественной литургии изображаются сослужащими друг другу за вечной Евхаристией перед престолом, на котором Христос предает Себя в искупительную жертву за грехи всего мира.

В течение двух лет ответственную работ вместе с руководителем мастерской Дмитрием Мироненко, иконописцем Андреем Пономарёвым и стажером Мариной Бубновой выполняли две новые сотрудницы ‒ Лилия Комиссарова (первая выпускница нового отделения церковно-исторической живописи Института им. И. Е. Репина) и Анна Карагина (первая выпускница иконописной школы при Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии). Для этого проекта лаврские мастера разработали рецептуру цельнояичной темперы, аналогичную использовавшейся в древней стенописи.

Сегодня Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра поздравляет с 60-летним юбилеем духовника нашей богоспасаемой обители архимандрита Виталия! Молитвенно желаем нашему духовнику доброго здравия, духовной крепости, благословенного душевного мира и Божьей помощи в нелегком труде в духовном винограднике Христовом!

Основные вехи биографии:

Архимандрит Виталий (в миру Виктор Александрович Радомысльский; до 1991 года – отец Виктор) родился в 1953 году в городе Ленинграде, первые пять лет провёл в детском доме.

В 1974 году окончил Ленинградский Институт тетра, музыки и кинематографии по специальности актер драматического тетра и кино. Во время обучения встречался с митрополитом Никодимом (Ротовым), старцами Таврионом (Батозским) и Иоанном (Крестьянкиным), которые рекомендовали завершить обучение в Институте и получить светское образование.

В 1978 году по благословению митрополита Никодима (Ротова) нес послушание иподиакона в Вологде у епископа Дамаскина и чтеца при Свято-Лазаревской Церкви.

С 1979 года по 1980 год – личный секретарь члена Союза писателей СССР Балашова Дмитрия Михайловича.

27 сентября 1981 года в Свято-Духовском соборе г. Минска рукоположен в сан диакона Высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Минским и Белорусским.

11 октября 1981 года рукоположен во пресвитеры Преосвященнейшим епископом Афанасием, викарием Минского Экзархата и назначен настоятелем Свято-Троицкой церкви г. Порозово, Гродненской области. В этом же году, став настоятелем этой церкви, подаёт в суд на решение местных властей о конфискации церковного дома и передачи его семье участкового милиционера. В феврале 1982 года выигрывает суд. С 1986 года – настоятель Свято-Троицкой церкви в г. Ореховск, Витебской области.

В 1986 году направляется в командировку в Австралию, где служит среди православных белорусов более двух лет.

В 1988 году по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита, принимал участие в съемках документального фильма «Боль », повествующего о трагических судьбах воинов афганцев.

28 марта 1991 года митрополитом Филаретом в Свято-Успенском Жировичском монастыре был пострижен во иеромонаха с именем Виталий, в честь преподобного Виталия Александрийского.

С 1990 по 1995 годы по благословению Высокопреосвященнейшего Владыки – депутат Верховного Совета Республики Беларусь (12-го созыва).

20 мая 1998 года Его Высокопреосвященством митрополитом Филаретом был награжден саном игумена.

С 12 апреля 2011 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира несет послушание духовника братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.

Сегодня день рождения у заместителя Председателя ИППО, председателя Наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество»,
15.03.2019 ИППО Церковь святителя Петра. Фото: КГИОП В 2019 году продолжится реставрация объекта культурного наследия «Подворье Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря с церковью св.
14.03.2019 Moika78.Ru Фото: РИА Новости, Михаил Алаеддин Настоятели христианских церквей в сирийском городе Саднайя через семь лет после подхода боевиков вспоминают, как избежали захвата, как стали местом спасения для беженцев и как пережили чудеса.
14.03.2019 ИППО

Члены Тульского отделения Императорского Православного Палестинского Общества провели интерактивное занятие для детей на тему «Что делает жизнь сладкой».
14.03.2019 ИППО

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает епископ Кронштадтский Назарий, викарий Санкт-Петербургской епархии.

(Расшифровка выполнена с минимальным редактированием устной речи)

Владыка, поздравляю Вас с праздником Покрова Пресвятой Богородицы! Пожалуйста, по традиции благословите наших телезрителей.

Надо, наверное, не только благословить, но и поздравить. Конечно, лучше, чем в тропаре, не скажешь: Пресвятая Богородица, покрый нас честным Твоим покровом от всякого зла! Наверное, сейчас это как раз очень актуально.

Дорогие друзья, сегодня мы побеседуем о Свято-Троицкой Александро-Невской лавре. Хотелось бы начать с того, что 25 октября грядет важная и для Вас, и для лавры дата - во-первых, двадцатилетие Вашего наместничества в Александро-Невской лавре, а во-вторых, время начала активных работ по восстановлению лавры. Расскажите, пожалуйста, о мероприятиях, которые планируются в связи с этой круглой датой.

Прежде всего, конечно, двадцать лет для меня - как двадцать минут. Хотя двадцать лет - уже некий отрезок времени. Самое главное, что эти минуты наполнены от начала до конца. Конечно, двадцатилетие мы будем отмечать по-церковному. Самое главное - 25 октября совершится Божественная литургия, затем будет прием в братской трапезной, награждение тех, кто был с самого начала. У нас есть люди, которые двадцать лет неотрывно были в лавре, помогали и мне как наместнику, и братии в том, чтобы лавра действительно снова стала монастырем. После этого в пять часов вечера в нашем духовно-просветительском центре будет, как мы называем по-питерски, ассамблея, где пройдет премьера небольшого фильма - конечно, в первую очередь о лавре, потому что это совпадает с моим наместничеством. Не потому двадцать лет, что я пришел, такой строитель, и все началось. Нет, просто так совпало, что были подведены первые итоги по передаче некоторых помещений и так далее, и тут я пришел по послушанию.

Поэтому мы хотели отметить такую дату, для того чтобы посмотреть, что сделано, а что еще впереди. Это будет одновременное подведение итогов и некоторый взгляд на то, что же дальше, как дальше быть. Так что приглашаю тех, кто живет в Петербурге или будет гостями нашего города, в духовно-просветительский центр в пять часов вечера; у нас открыто, можно свободно прийти, послушать и посмотреть, чем лавра была двадцать лет назад и что стало сегодня.

Спасибо за приглашение, владыка! Вы как наместник довольны результатами работы, проделанной за двадцать лет?

Знаете, это опасный вопрос. Сказать, что недоволен - значит, сказать как бы немного с обидой, что Господь мало помогал, Александр Невский мало молился… Я же не могу этого сказать. Если посмотреть объем работ, который сделан, и не только в работах, но и в духовном возрастании, и в созидании братства, которое неотрывно должно быть связано со становлением стен, то если бы я так сказал, я бы, конечно, возвел напраслину на наших небесных покровителей. Действительно, если посмотреть на то, что сделано, ясно, что человеческих сил недостаточно. Независимо от того, какой бы талантливый ни был наместник или сколько бы ни было братии, но без Божьей помощи такую, как говорят в миру, махину не своротить. Поэтому, конечно, я благодарен Богу, благодарен и Александру Невскому. Видите, двадцать лет. Я пятьдесят пятый наместник, и только один из них наместничал двенадцать лет, а меня Господь и Александр Невский терпят двадцать лет.

Часто доводится слышать и от приходских священников, что приход маленький, бывает тяжело его тянуть, поднимать, поддерживать… Может быть, происходили какие-то даже чудесные случаи, встречи, что-то в этом роде, которые помогали Вам решить какие-то важные моменты в течение этого времени?

Может быть, это кому-то покажется незначительным, но я вспоминаю один случай, который просто врезался мне в душу. Это был первый год моего пребывания тут. Случилось так, что нам от прихода передали Троицкий собор (потому что до этого братия была просто группкой при соборе, даже служили в Никольском храме, устанавливали монастырский богослужебный круг). А когда передали собор, оказалось, что было довольно много разных долгов и так далее. И вот в один из дней я сижу в кабинете (это бывший профсоюзный комитет НПО «Прометей»), еще ничего мы не делали, масляной краской стены, стоит кем-то подаренная стенка, а в стенке только пишущая машинка, и то чужая. Я сижу и думаю: а что же дальше? Ко мне пришел человек, который просил денег. Это обычно бывает, много людей бывает. В моем собственном кошельке остались совершенно последние деньги, я взял и отдал их. И думаю: а что же дальше?

И вдруг звонок. Какой-то человек говорит: я хочу к вам, у меня есть небольшое дело. Я свободен, почему и нет. Спрашиваю, где он. «Да я тут, у алтаря Троицкого собора». Я сказал ему прийти. Человек пришел - совершенно простой человек, с какой-то сумочкой, каким-то полупорванным полиэтиленовым пакетом. Он начал рассказывать о том, что у него был какой-то бизнес, время неблагоприятное, разорился. Говорит: «Все, что у меня осталось, я бы хотел пожертвовать лавре». Я ему отвечаю: «Ну, если Вы так хотите, мы с благодарностью примем эту жертву». Мы еще поговорили, я записал его имя, имя его семьи, и он ушел. И знаете, я даже не кинулся к этому пакету, а только на второй день, когда деньги понадобились, я вспомнил про него. Открываю - а там двадцать семь тысяч. Для меня это было как двадцать семь миллионов. Казалось бы, такое мелкое событие, но я считаю его действительно чудесным. Думаю, если бы я не отдал последние деньги из своего кошелька, то этот человек, наверное, или нашел бы другое место, или вообще бы не пришел. Вот такой случай, расценивайте как хотите - чудо, не чудо. И это бывало неоднократно.

Спасибо, что поделились. Мои друзья и знакомые неоднократно рассказывали, как они вдруг находили много денег на улице. Было какое-то понимание, что себе их брать не стоит. Одна девушка рассказывала, что хотела зайти в Александро-Невскую лавру и посоветоваться со священником, что делать. И вдруг ей встретился какой-то рабочий, который объяснил, что у них была бригада и всех их обманули. Действительно, так и оказалось. Может быть, мы нечасто встречаем такие правдивые истории, но эта была правдивая. И эта девушка целую артель отправила домой, представляете? То ли в Белоруссию, то ли куда-то еще. Просто посадила их в поезд, и они уехали. Это удивительный момент, потому что она пошла в лавру…

Видите, действительно, такие случаи должны заставлять думать о том, что, может быть, первое движение души самое правильное, самое верное.

Вы упомянули, что Троицкий собор в свое время был приходским. Сегодня Троицкий собор - это храм для монашествующих или же это приход, там есть приходская община?

Нет, конечно. Как вообще строится монастырь у православных? Это обычно каре, то есть четырехугольник или другой формы, а внутри стоит храм. И все, кто приходит в монастырь, заходят во внутренний двор - и видят собор (есть и собор, или отдельный храм). Католические монастыри построены по-другому. Там вход с улицы в сам соборский храм, а все остальное закрыто от посетителей. У нас же вот так. Мне кажется, в этом есть и плюс, и минус. Минусы я, может быть, скажу потом… Когда владыка Владимир, находящийся ныне на покое, призвал меня в лавру (это было 25 октября, день в день, когда я получил первый указ об исполнении обязанностей), он преподнес мне подарок ко дню ангела, потому что через день, 27 октября, у меня день ангела, и я получил такой подарок, совершенно неожиданный для меня. Абсолютно никогда не думал, что так будет.

Одной из первых задач (и, наверное, не самой легкой) у меня было как раз превратить приходской храм в монастырский. С 1957 года лавра была просто приходом, люди приходили сюда. Может быть, меня осуждали братья других монастырей, потому что я прекрасно понимал, что люди очень любят, как говорили, Троицкий собор бывшей лавры. Я прекрасно понимал, что нельзя просто так сказать: вы знаете, мы не будем тут венчать, крестить (хотя по монастырскому уставу так можно сказать). Еще в течение шести или семи лет мы венчали в этом соборе, потому что были бесконечные звонки: мы хотим повенчаться именно в Троицком соборе… И мы, скрепя сердце, нарушая внутренний монастырский устав, продолжали это делать. Потом постепенно мы отходили от этой практики.

Теперь, слава Богу, у нас есть надвратная церковь, она находится вне монастыря, и мы снова возобновили венчания. Так что получается таким образом, что одной из главных задач было именно приучить людей к тому, что у нас монастырь, а с другой стороны, чтобы оставались прихожане, которые любили это место, ездили с другого конца города в Троицкий собор. Как мы могли лишиться этих преданных людей, которые и до сих пор ездят к нам, несмотря на то, что где-то рядом построен новый храм? Поэтому, конечно, мне кажется, с одной стороны, это несколько мешает установлению совершенно уставного богослужения, но люди свободно приходят к нам, и мы остаемся все-таки еще немного приходом.

Когда-то, еще до революции, было распоряжение Святейшего Синода о том, что в подворьях монастырей в городе совершаются все требы. Кроме венчания, конечно. А все остальное совершается. Поэтому мы старались приучить людей к нашему монашескому богослужебному строю, даже на час раньше начинали службу, потому что все-таки она более продолжительная. Таким образом, люди сейчас спокойно ходят в храм как в приход, и мы рады всякому человеку. Мы не закрываемся, не отказываемся. У нас совершаются практически все таинства, кроме венчания в самом соборе, а теперь вот есть венчание вне монастыря. Все у нас есть.

- Я даже знаю людей, которые, допустим, из Пушкина ездят…

Да, приезжают издалека, люди привыкли к этому месту, к этому собору. Конечно, для нас большая радость, что несмотря на то, что количество храмов намного увеличилось, я бы не сказал, что у нас сильно уменьшилось количество прихожан.

- Мы знаем, что Троицкий собор часто ассоциируется с Александро-Невской лаврой…

Да, это остатки от того, что это был приходской собор, только он был здесь открыт.

Да. Также многие знают, а многие и не знают, что в лавре есть еще немало храмов, в которых тоже совершаются богослужения. Расскажите, пожалуйста, хотя бы о некоторых других храмах лавры, можно ли туда попасть прихожанам, совершаются ли там приходские богослужения?

Когда-то, до революции, перед закрытием лавры, в лавре было шестнадцать престолов, включая домовые храмы, в том числе и митрополичьего корпуса, и другие. Сейчас у нас, если посчитать все храмы, девять престолов. Мы не стремимся снова восстановить столько же, но тем не менее мы хотели бы немного приблизиться к этому, потому что даже само название «лавра» предполагает, что здесь много храмов, то есть много престолов. С одной стороны, мы восстанавливаем старое, с другой, появляются новые. Я бы хотел назвать новые храмы, а потом сказать о них, как они функционируют.

У нас есть храм (мы считаем его домовым, но туда есть свободный доступ) преподобного Серафима Вырицкого - в келье, где он когда-то жил в лавре. Он ведь был духовником лавры. Эта келейка истоптана многими тысячами ножек людей, приходивших к преподобному, потому что он был уже немощный, не мог стоять, принимал людей в этой келье. Конечно, самое лучшее, что мы могли придумать, - в этой келье, присоединив соседнюю, устроить храм в его честь. В этом году 150 лет со дня его рождения, любой желающий может прийти и попасть в этот храм, совершить молебен или же просто самому тихо помолиться. Так что появился этот новый храм.

У нас есть еще сугубо домовый храм в честь преподобных Иннокентия и Софрония Иркутских, которые были в свое время насельниками лавры. Один из них был наместником лавры.

Появился храм в крипте собора в честь Рождества Иоанна Предтечи. Это крестильный храм с настоящим баптистерием, там мы проводим Таинство крещения. Кроме того, там мы до недавнего времени (да и сейчас еще) проводим катехизацию, чтобы люди видели, где они будут принимать крещение, и так далее. Это тоже новый храм.

Сейчас, собственно говоря, завершились общестроительные работы, идет уже благоукрашение Федоровского храма. Я нигде не встречал более храмов в честь Федора Новгородского. Он не в честь Федоровской иконы Божией Матери, как многие думают, а в честь брата Александра Невского, у которого была очень интересная судьба. Он собирался бракосочетаться, но непосредственно перед свадьбой умер. Потом прославился чудесами, его мощи покоятся в новгородской Софии, и владыка Лев благословил нам частицу мощей. Поэтому храмовая икона в честь князя Федора будет в этом храме одной из святынь.

Есть надвратная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Именно там возобновили венчание. Даже когда мы его восстанавливали, хотели сделать эту церковь «невестой». Она такой и получилась. Действительно, это один из храмов, в котором служат, мы там каждый день служим раннюю литургию, кроме некоторых дней, двунадесятых праздников, когда людей очень много, все там не помещаются. Кроме того, это один из трех храмов, где служит наша воскресная школа, совершает там богослужения через две недели (потому что задействовано три храма - преподобного Серафима Вырицкого, надвратный храм и Никольский на Никольском кладбище), мы стараемся хотя бы раз в неделю там служить. И конечно же, все, наверное, знают, что это один из немногих храмов в Петербурге, где каждый день, не только на праздники, совершается две Божественные литургии в самом соборе. А сегодня, кстати, в самом соборе есть еще выделенный правый придел, освященный в честь Покрова Божией Матери. Так что у нас сегодня тоже престольный праздник.

Эти храмы у нас посещаемы, мы в них совершаем молитвы. Надвратную церковь освящал уже наш владыка митрополит Варсонофий, так что он освящен полным чином, там совершаются все необходимые требы. Можно зайти, он открыт всегда в определенные часы с утра до вечернего времени.

Я хотел бы еще сказать, что у нас грядет освящение Федоровского храма (я очень надеюсь, что к началу декабря, к шестому декабря, может быть, нам удастся его освятить). У меня есть планы (и братия меня поддерживает в этом) совершать там будние богослужения. Почему так? Троицкий собор, конечно же, останется открытым. Там наши святыни - мощи, икона Божией Матери «Скоропослушница» Невская, он останется открытым. Но в будние дни огромная нагрузка на собор. Его надо топить, необходимо постоянно вести уборку и так далее. Это большая нагрузка. Свечи… Свечи - это, конечно, церковный доход, один из главных, но с другой стороны, свечи, к сожалению, зачастую бывают такого качества, что очень быстро приходится снова делать косметический ремонт. Троицкий собор является основным, он находится под охраной известного так называемого ГИОПа (Государственная инспекция охраны памятников), поэтому чтобы снять с него эту нагрузку, будние службы мы планируем перенести в Федоровскую церковь.

Федоровская церковь двухэтажная. Сначала будет освящен второй этаж, а на первом этаже работы немного задерживаются. Мы провели там основные работы, но обнаружили в свое время могилы грузинских царевен, их детей, и конечно, очень хочется сохранить это. Но там очень много работы по реставрации самих могильных плит. К сожалению, наша грузинская диаспора что-то нас не услышала, не очень активно отозвалась. Мы так или иначе будем это делать, постараемся сначала законсервироваться, но постепенно приводить в порядок могилы, могильные плиты, которые в свое время, в 1937 году, когда образовывался Музей городской скульптуры, наверное, были не очень интересны. Поэтому они и остались там. И слава Богу, что остались, потому что могилы не порушены. Поэтому первый этаж немного задерживается.

Почему я говорю о первом этаже? К сожалению, Федоровский храм довольно высокий, людям с ограниченными возможностями, к сожалению, мы не можем туда поставить какой-то подъемник и так далее. Поэтому я очень хочу, чтобы в нижнем храме тоже совершались богослужения именно для людей с ограниченными возможностями. На второй этаж на колясочке нельзя подняться, поэтому для меня это тоже одна из главных задач.

- По-моему, шесть лет назад я был как раз в Федоровском храме.

Это был, собственно, самый разрушенный храм, если наверху было три этажа…

Да, я видел как раз могилы грузинских царей, вовсю шли работы, нам провели краткую экскурсию. Я все вспомнил, как вчера было… Очень радостно, что храм в скором времени начнет действовать.

Мы даже начали раскраску, расколеровку стен, установили бак для освящения воды, который, наверное, будет выведен на улицу, чтобы люди могли спокойно подойти, взять с собой освященной воды, чтобы не создавать некий ажиотаж, какие-то очереди. Я стараюсь (особенно в нижнем храме) сейчас учесть все те, может быть, маленькие недостатки - и доступность, особенно в Богоявление, когда у нас собирается очень много людей за водой, чтобы разгрузить все это, чтобы это было цивилизованно, спокойно, без всякого ажиотажа.

- Скажите, есть ли в лавре экскурсионная служба, чтобы можно было познакомиться со всеми святынями, храмами?

Спасибо Вам за этот вопрос. Я надеюсь, люди не будут рассматривать это в качестве рекламы. Нет, это не реклама, просто сообщаю. Собственно говоря, наша служба возникла почти с самого начала, как я был назначен наместникам. Она действует уже практически восемнадцать лет, одна из старейших вообще в Санкт-Петербурге. Она не очень большая, но за это время действительно сложились и направления, куда мы собираем, отправляем людей в поездки и так далее.

Я бы хотел сказать вот о чем, прежде чем сказать о самой лавре. Я как-то отрицательно отношусь к тому, что люди приходят и начинают спрашивать благословения в Святую Землю, в какие-то дальние страны, к каким-то святыням... Я тогда спрашиваю: а вы рядом были? И если люди говорят, что они не были в Тихвине, у Александра Свирского, в ближайших наших святынях, то я не благословляю. Надо хорошо знать свое. Конечно же, я не против того, чтобы люди поехали, но когда свое не ценишь, то и чужое не оценишь как следует. И поэтому, конечно, основные направления нашей паломнической службы - это наши ближайшие святыни.

Мне кажется, что сейчас так называемые внутренние паломнические поездки еще мало развиты, к сожалению. Да, вот где-то там даже туристические бюро занимаются организацией поездок в Иерусалим и так далее. Человеку обязательно нужно там побывать хоть раз в жизни. Но когда ты не знаешь своего, ты и Иерусалима не оценишь как следует. Поэтому направление нашей паломнической службы - ближайшие наши святыни - новгородские, псковские и так далее.

А относительно самой лавры - да, у нас постоянно, каждый день, есть даже дежурный экскурсовод, который даже может, если собралось четыре-пять человек, провести экскурсию по лавре. Это бывает ежедневно. Конечно, есть и специализированные группы. У нас на сайте есть возможность связаться. Кроме того, мы принимаем не только группы для экскурсий по лавре, но и группы, которые приезжают издалека. Например, из Украины, Молдавии, из других регионов России. У нас есть паломническая гостиница примерно на 120 мест. Конечно, это не пять звезд (и вообще, может быть, без звезд), конечно, нам приходится просить небольшие пожертвования за проживание, все-таки это Санкт-Петербург. Кроме того, очень часто люди приезжают на одну ночь, а необходимо и постели сменить… Сами знаете, как достойно принять людей, на чистых постелях, чтобы было тепло. Кроме того, для таких групп мы устраиваем и трапезы в братской трапезной. К сожалению, у нас нет отдельной паломнической трапезной. Может быть, это интереснее для людей, поэтому группа заказывает трапезу в братской трапезной. Так что такая возможность есть, мы с радостью принимаем гостей.

Другое дело, я бы вот что хотел здесь сказать. У русских ведь так принято: собрались две хорошие, благочестивые тетеньки, поговорили между собой: поедем в Александро-Невскую лавру. Приезжают: здравствуйте, мы к вам приехали. А у нас в это время ни одного места. Поэтому у нас есть все возможности принять заранее заказ, что будет группа или даже один человек. Мы с удовольствием примем, забронируем место в гостинице и предоставим все, что можем предоставить.

- Да, очень важный момент. Вся информация есть на сайте лавры?

Там у нас есть специальный паломнический отдел, вы там можете увидеть не только телефоны для связи, но и посмотреть, что такое наши гостиницы. Потому что они у нас как бы трех уровней. Есть одна маленькая гостиница повышенного комфорта, в каждом номере есть и душевая, и туалет. Конечно, в других гостиницах душевые и туалеты общие. Потому что все-таки здание XVIII века, и мы не имеем права и не можем пробивать для канализации своды и так далее, это невозможно. Там, где это возможно, мы это делаем, поэтому другие гостиницы у нас чистенькие… В некоторых даже есть двухэтажные кровати, потому что иногда приезжают люди совершенно неподготовленные. Господи, в этом автобусе, смотришь: дети, чумазые, приезжают без объявлений, ну куда же их деть, чтобы хоть минимум какой-то создать? Но слава Богу, в этом году у нас уже было меньше таких спонтанных групп, и мы очень благодарны тем, кто организует такие группы, что они все-таки заранее думают о том, чтобы людям было комфортно, насколько это возможно в паломнической гостинице.

Хотелось бы поговорить еще вот о чем. Лавра - это в первую очередь монастырь, это монашеское житие и монашеский подвиг. Каково это - быть монахом в самом центре большого города, мегаполиса Санкт-Петербурга со всеми моментами: паломничеством, большими праздниками, когда стекается много народу и так далее?

Вы затрагиваете, наверное, одну из самых болезненных тем для меня, потому что я часто повторяю, и не боюсь повторить еще раз, что монашествовать на Невском проспекте довольно сложно. Когда приезжают, например, паломники из Афона, братья, я всегда прошу молитв о нас, о монахах на Невском проспекте. Действительно, это особая статья - монастырь в городе, и мне кажется, те, кто находится в городских монастырях, понимают, о чем я говорю. Все эти условия предъявляют особые требования к тем, кто приходит к нам. Я практически никогда никого авторитарно не принимаю. Я обязательно выношу этот вопрос на духовный собор, братия меня или поддерживает, или советует подождать, или, наоборот, сразу отказать. Я иногда могу это сделать и сам, у меня есть на это такое благословение и право, но я все-таки хочу, чтобы люди и другие братья знали, что мы принимаем такого человека, им жить всем вместе, поэтому они принимают в этом деятельное участие.

Могу сказать, что если бы так принимать всех, кто приходил, человек триста уже было бы. Но здесь наступает довольно жесткий отбор. Потому что монахи - это только ангелоподобные, это не ангелы. И люди, бывает, имеют очень хорошую монашескую науку. Я бы сказал так: настоящий монах и на базаре монах. Потому что вообще монашество в принципе - это в основном внутреннее. Если человек внутри знает, что такое монах, то он и внешне будет монахом и ему ничто не помешает. К сожалению, таких подвижников не очень много. Люди ищут, с одного места переходят на другое, где-то не могут никак себя найти. Я очень осторожно отношусь особенно к таким людям, потому что думаю, что людям, которые действительно начинают монашество, начинать с городского монастыря нельзя. Вот когда они поймут по-настоящему, что такое монах, тогда можно принять их и в город, и никакие искушения, соседство большого мегаполиса, свободный выход в город и так далее - ничего не страшно. И тогда действительно монашествующие по-настоящему никогда не будут сами уходить в город. Они, наоборот, будут убегать с города, потому что тут есть пристанище - его келья.

А особенность нашей лавры еще в том, что - тут я могу сказать: к сожалению - кроме кельи, у нас нет другого уединенного места. Если Троице-Сергиева лавра имеет такое место, огороженное, куда закрыт доступ посторонним, тем, кто не живет в лавре, то у нас такого места нет. Поэтому, конечно, остаться один на один человек практически нигде не может, кроме своей кельи. В связи с этим с самого начала, конечно, я имел желание организовать скит. Такой скит у нас организован недалеко от Коркинских озер. Тоже интересное историческое место, скит существует там уже не один год. Кроме того, там у нас есть и небольшая пустынька со своим храмом, и там есть схиигумен Варнава. Конечно, те, кто устает от города, имеют возможность там уединиться.

Сейчас мы приступаем к восстановлению еще одного храма. Мы построили там небольшой деревянный храмик - это в Кингисеппском районе, бывшая деревня Сойкино, Никольский храм. Это будет наш Никольский скит. Кроме того что там будет просто место уединения, нам еще выделяют некоторое количество земли. Меня, собственно говоря, этим и подкупили, потому что я по светской профессии агроном, и землей меня «соблазнили» на то, чтобы еще взять новый скит, по которому еще очень много работы.

- Дай Бог, все получится.

Так что это такие места… Если человек устает в городе, если я вижу, что человеку, например, полезно какое-то время пожить на скиту, я буду этим пользоваться.

- У нас есть вопрос от телезрителя: «Все ли здания вернули в ведение монастыря?..» (звонок срывается )

Я, наверное, понял, о чем идет речь. Чем еще заняты наши насельники? У нас послушаний довольно много. Если я правильно понял, то я отвечаю заочно на вопрос, который, к сожалению, не пробился через эфир. Могу сказать, что, конечно, это городской монастырь. И в первую очередь, если люди не имеют духовного образования, я настаиваю на том, чтобы они шли учиться. Рядом семинария, академия, есть возможность заочного образования. Кроме того, у нас есть канцелярия, библиотека, иконописная мастерская и много других мест… Знаете, монаху не очень полезно иметь много свободного времени, поэтому, конечно, основная забота - это молитва. Есть череда, тем более в день две Божественные литургии, а то и три, когда воскресная школа служит. Так что молитва - это первое.

С другой стороны, конечно, есть эконом, который занимается хозяйством, есть какие-то торговые точки и так далее, необходимо разбираться с поставщиками, со складами. Это большая работа, скрупулезная. К сожалению, у нас нет ни одного бухгалтера, поэтому они наемные, это тоже довольно большая работа. Казначей занимается своим делом, эконом - своим. У нас есть и прачечная, например. То есть работы хватает. Я могу вам сказать, что даже, например, на уборку по храму, к сожалению, я не могу поставить братию, потому что большие объемы и братии не хватает. Пятьдесят пять человек, казалось бы, а если бы еще человек пятьдесят - думаю, все, что нас окружает, мы делали бы сами. Например, все братские корпуса, гостиничный принимает паломников, паломническая служба, ею заведует брат. То есть послушаний много, братия не остается без работы.

Что касается послушников… Допустим, человек решил понести какое-то послушание в монастыре. Он-то решил, но что ему скажут в лавре, к кому ему обратиться, на каких условиях?

Думаю, что я в послушники человека просто так не возьму, я уже сказал почему: потому что это городской монастырь. Такого человека, который что-то подумал, я вначале бы спросил: а како веруеши? Потому что быть послушником без веры - совершенно бесполезное дело. Человек может обмануться, посмотреть, например, что ему нравятся какие-то одежды, даже нравится богослужение, но в богослужении нравится только пение. Ну и другие моменты, которые не являются истинным основанием для того, чтобы человек стал послушником. А с другой стороны, послушники, приходящие в монастырь, должны быть готовы к тому, что это может длиться не один год. Конечно же, в основе того, чтобы быть истинным послушником с перспективой стать монахом, - вера. Это любовь к Богу, доверие Ему бесконечное. И еще одно условие, которое человек должен воспитывать даже до того, как он станет с братией, - это совершенное послушание. Без этого даже послушником человек не сможет быть.

- Конечно…

Это очень ответственное решение на всю жизнь. Хотя послушники, конечно, не дают никаких обетов. Они могут свободно уйти, но чем раньше человек определится, тем он будет более надежен для Царства Небесного. И хотел бы сказать молодым людям, которые сейчас нас слушают или потом послушают в записи: не надо стремиться в монастырь. Вокруг вас такие красивые девушки, столько прекрасных будущих жен. Лучше женитесь. И когда ко мне приходят такие послушники, я вижу, человек не определился, я ему советую: лучше тебе… И ко мне потом приходят и благодарят за то, что я ни одного человека не склонял к тому, чтобы он принял монашество. Нам очень нужны новые кадры в Церкви, очень нужны хорошие граждане в нашем государстве, так что… И вы знаете, когда Господь призовет, уже ничто не остановит. Послушниками и монахами становятся именно те люди, которые не проявляют свое желание, но когда их желание совпадает с призывом Божиим.

- Спасибо, владыка, это очень ценные слова и пожелания.

Я говорю от чистого сердца.

- Многие молодые люди, как Вы знаете, конечно, интересуются…

Нет, может быть, интересно и хорошо пожить в монастыре. Приходят молодые люди. У нас послушники - это практически те, кто приходит поступить в духовную семинарию и академию. Они живут у нас в монастыре. Но я стараюсь, чтобы они действительно нашли себе верных спутниц в жизни. И я очень рад, что людям, которые получили некий опыт жизни в монастыре, он всегда идет на пользу в жизни семейной. Поэтому поживите, может быть, месяц-два, если есть возможность - и больше. Но все-таки определиться в жизни надо не просто по одежде, пению, каким-то еще фантастическим причинам, а принять это все, имея в основе самое главное - желание, почувствовать призыв Божий послужить Ему именно в этом качестве.

У нас осталось совсем немного времени. Вы можете пожелать что-то нашим телезрителям в общем по сегодняшней теме.

Я бы хотел сказать именно о том, о чем мы говорили в конце. Действительно, в монастырь иногда стремятся люди совсем не по тем причинам, по которым надо стремиться. Не потому, что вера, не потому, что хочется послужить Церкви, Богу, только Богу в этом монашеском качестве (и конечно, людям как своим ближним). Но очень часто люди думают, что они спрячутся от каких-то житейских невзгод. Некоторые приходят, потому что не сложилась какая-то семейная жизнь; некоторые - потому что получили некий отрицательный житейский опыт; некоторые даже после заключения. Приходят - и не обретают там ни любящих родителей, ни верных жен, а приходят потом в монастырь. Это не те люди, которые смогут найти себя в монастыре и спастись. Потому что основание совсем другое. Мы принимаем таких людей, стараемся их утешить, немного их обогреть, может быть, даже просто ободрить добрым словом и снова вернуть их в ту жизнь, в которой они больше будут пригодны.

Хотел бы сказать, что необязательно стремиться в монастырь, чтобы спасаться. У нас есть примеры святых, которые спаслись в семейной жизни. Например, спаслись тем, что воспитывали своих детей, тем, что у них были замечательные семьи, они сейчас служат примерами для наших молодоженов. Поэтому не надо думать, что спасает только черная одежда и монастырские стены. Спасает Господь. И если ты с Господом, то в любом месте ты будешь на пути спасения. Только надо Его слушать, следовать за Ним и верить Ему безраздельно. Вот это путь спасения. Необязательно прийти в монастырь, надеть клобук, черную одежду и думать, что ты уже в Царствии Небесном. Впереди большая дорога и большой труд - как у монахов, так и у немонашествующих.

Спасибо Вам большое за сегодняшнюю очень интересную, емкую и содержательную беседу. Я думаю, она была и будет многим полезна.

Я благодарю всех, кто меня слушает или будет слышать. Прошу прощения, если не ответил на те запросы, которые возникают у вас внутри. Я ведь тоже человек, хотя и только в ангельском подобии.

Дорогие телезрители, сегодня действительно замечательный праздник. Я каюсь в том, что немного раньше ушел с богослужения, чтобы побыть с вами, но я считаю, что это тоже часть богослужения, потому что монашеский подвиг ведь заключается не в спасении самого себя. Монахи - это те, кто молится за всех. Сегодняшняя встреча с вами в этот праздник… и накануне Божественной литургии в честь Божией Матери я с вами, но все равно я считаю, что выполняю тот же пастырский долг, который мы все несем и должны выполнять. Желаю всем, чтобы каждый обрел свой путь спасения, потому что путь-то один, а нас очень много, и у каждого из нас свои пути. Поэтому не надо стараться следовать чужим, а надо так, чтобы наш жизненный путь привел нас к Господу и Спасителю нашему. А Матерь Божия за всех нас помолится, Заступница наша, Матерь Божия всем нам Матерь, и Она нам обязательно поможет.

- Спасибо, владыка!

Напоследок напоминаю нашим телезрителям, что наш телеканал в данный момент нуждается в вашей помощи и поддержке. Народное телевидение - это мы с вами, и если вы можете помочь телеканалу «Союз», мы будем вам очень признательны, потому что мы трудимся здесь для вас.

Ведущий Михаил Проходцев
Записала Маргарита Попова

В 1936 году в семье машиниста тепловой тяги Сергея Иванова родился сын Анатолий. Еще в дошкольном возрасте мальчик ходил в Свято-Троицкую церковь города Бологое. Смотрел, слушал, по-детски молился. Все нравилось. Поступив в первый класс, чаще посещал храм. Ребята издевались, крича вдогонку: «Поп идет!», «Аллилуйя!».

После десяти лет учебы стал вопрос, куда пойти дальше. Анатолий чувствовал, что его призвание — Церковь. Мать, работница конторы паровозного депо, была против, просила хорошо подумать. Тогда ведь шли сталинские гонения, за которыми следовали хрущевские. В 1956 году Анатолий поступил в Ленинградскую духовную семинарию. По первому разряду окончив ее, без вступительных экзаменов был переведен в Ленинградскую духовную академию. В 1964 году закончил ее с присвоением степени кандидата богословия.

Однажды, в день летней Казанской, прислуживая в Князь-Владимирском соборе митрополиту Никодиму, Анатолий получил от него повеление ехать в Москву для принятия в Ольгин день (24 июля) сана диакона. Рукополагал его сам митрополит в храме Петра и Павла, что в Лефортово. На следующий день новопоставленный диакон утром служил в Николо-Богоявленском кафедральном соборе Ленинграда, где ежедневно служились две литургии. Случилось так, что отец Петр Колосов находился в отпуске, отец Борис Глебов сломал ногу. Остался отец Алексий Довбуш, который возрадовался появлению помощника. Совершив с ним две службы, тоже пошел отдыхать. Остался один диакон Анатолий. Однажды воскресная служба совпала с Ильиным днем, он справился с испытанием.

Через несколько месяцев, в 1965 году, диакона Анатолия рукоположили в иереи и назначили настоятелем Воскресенской церкви села Голубково Лужского района Ленинградской области. Из окна автобуса церковь представилась ободранной, со ржавыми куполами, покосившимися крестами. По тем законам нужно было ехать в горсовет за разрешением на служение. Молодой секретарь удивилась встрече, сказав, что храм решено закрыть. Сославшись на указ митрополита, на регистрацию уполномоченного, новый священник, как мог, противостоял. И, вопреки запрещению, на следующий день, в Дмитриевскую родительскую субботу, совершил первую самостоятельную Божественную литургию. С тех пор и по сей день храм не закрывается...

Позже владыка Никодим перевел настоятеля первым священником в Спасо-Преображенский собор Выборга вместо отправленного за штат протоиерея Василия Раевского. А оттуда — в Свято-Троицкий собор «бывшей Александро-Невской лавры». Так писали в документах, но если присмотреться, лавра не была «бывшей». Монашеская жизнь продолжалась. В епархии, которая находилась в Духовском корпусе, при домовой церкви служил будущий митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, иеромонах Владимир (Котляров), архидиакон Иннокентий (Пузиков) и другие, что составляло братию монастыря. Там же священник Анатолий Иванов стал иеромонахом, приняв постриг от руки митрополита Никодима, получив имя Елеазар в честь учителя из Маккавейских книг Библии.

Исполняя обязанности епархиального секретаря, молодой священник допустил высказывание, которое не понравилось уполномоченному совета по делам религий Жаринову. Как-то к казначею епархии пришла церковная староста, сказав, что все деньги отдала в Фонд мира. Секретарь не выдержал и ответил, что епархия, поставляющая священников, отпускающая свечи и просфоры, без которых приход не может существовать, оказалась в представлении старосты ниже фонда, содержащего всю атеистическую пропаганду. За это и две проповеди, смелые для того времени, священника перевели в Псково-Печерский монастырь, который стал для него второй «духовной академией».

Уже тридцать лет отец Елеазар носит сан архимандрита, а в 2004 году стал духовником Александро-Невской лавры.

← Вернуться