Для чего Церковь оставила в своих книгах эти случаи? Уж, конечно, не для того, чтобы мы занимались осуждением людей, описанных в патериках и житиях. Эти рассказы нужны нам по двум причинам. Первое: показать примеры покаяния и исправления жизни. Второе: дать урок трезвения. Если даже монахи и священники – служители Божии – искушаются диаволом и совершают падение, как же внимательно нужно вести себя мирянам! «Блюдите, яко опасно ходите».
Священникам много дано, но с них много и спросится. И соблазнов, искушений у священников может быть больше, чем у людей мирских.
Да, мы не отрицаем, что наши священники совершают грехи и правонарушения. Да, мы честно признаём: есть у нас священнослужители, которые позорят Церковь. Отдельные такие случаи имеют место. Никакой – даже самый высокий – сан не страховка от падений и ошибок. Я уже упоминал Евангелие. Один из 12 апостолов, ближайших и любимейших учеников Христа, Его предал, другой отрекся от Него, как только Спасителя взяли под стражу. Люди не ангелы, у всех у нас в той или иной степени есть грехи – и у мирян, и у священников. При этом я нисколько не оправдываю преступления и невольные убийства людей. Это преступная халатность, и она должна быть наказана. Но недостойные пастыри были во все века и времена. IV век – золотой век святости. Одна семья святителя Василия Великого чего стоит! Там почти все святые. Так вот, святой Иоанн Златоуст в IV веке пишет о безнравственности и сребролюбии некоторых пастырей.
Но нельзя по этим священникам судить обо всей Церкви – это абсурд.
Мы видим, как грешит пастырь, монах, но не видим, как он кается
К тому же, мы видим, как грешит пастырь, монах, но не видим, как он кается. Может быть, падение, которое произошло с ним, перевернет всю его жизнь и он до конца дней своих будет плакать о своем грехе и искупать его добрыми делами. Таких случаев предостаточно.
Теперь вспомним автомобильные аварии, виновниками в которых были игумен Тимофей и иеромонах Илия. Прежде всего, я бы не стал объединять эти два случая, ведь в последнем погибли люди. Да, нет ничего хорошего в том, что священник на дорогой машине совершает ДТП. Но в случае с отцом Тимофеем никто не погиб и серьезно не пострадал. Слава Богу, не было серьезных травм. Да, железо сильно помято, но ведь не люди. Печально, что он был виновником столкновения, хорошо, что всё обошлось. К тому же он понес заслуженное наказание и от государства, и от священноначалия. Но у нас в Москве каждый день происходят ДТП, и никто о них ничего не знает.
Думаю, что журналистов очень заинтересовала не сама авария, а автомобиль отца игумена. Но ведь машина эта – «БМВ» с посольскими номерами – вообще не его! Ну, дали человеку проехаться на дорогой машине: что, это такой страшный грех? К тому же он не просто монах, а настоятель московского храма, ему машина просто необходима. Нет, тут в другом месте собака зарыта. Почти во всех сводках сообщалось, что виновник ДТП тот самый отец Тимофей, который публично осудил скандальную выходку «Пусси Раит» . Конечно, журналисты ухватились за такой повод – облить грязью Церковь и обличителя их любимых «Пусек». Тут уж каждое лыко в строку пошло. Конечно, было также упомянуто, что игумен крестил дочь Ф. Киркорова. Кстати, все репортажи и сводки были составлены удивительно предвзято, тенденциозно. Все факты перевирались, журналисты постоянно передергивали их, дополняли текст своими собственными домыслами. Да, мне кажется, отец Тимофей поспешил крестить дочку Киркорова, нужно было предвидеть, чем это может кончиться, и обратится за советом и разъяснением к священноначалию. Но мне просто интересно, что бы было, если бы отец игумен не крестил ребенка, а, наоборот, вытолкал взашей Киркорова вкупе с крестным Малаховым. Представляете, какой бы хай подняли массмедиа? Дело в том, что священнику, особенно столичному, приходится контактировать с огромным количеством людей. Среди этих людей не одни пенсионеры, слесари и продавцы супермаркетов. Попадаются и довольно известные люди, артисты, политики. Церковь открыта для всех. Мы не можем отказать в общении, исповеди человеку только потому, что он шоумен, а не сантехник.
Общение с медийными лицами, поверьте, не вызывает у большинства батюшек какой-то особой радости – это часть нашего служения. Они для нас такие же люди, как и все. Вспоминается один старый протоиерей, очень простой, добрый батюшка. Я служил с ним в храме святителя Николая на Рогожке. Он крестил известного продюсера Иосифа Пригожина. Так вот, когда священник вышел из крестильни, его обступили наши женщины и стали наперебой говорить ему: «Вы знаете, кто это был? Ведь это муж самой певицы Валерии!» На что батюшка с недоумением ответил: «Валерия? А кто это?» Кстати, отблагодарили его тогда за крестины весьма скромно.
Мое мнение: священнику не стоит водить дружбу со звездами и участвовать во всяких ток-шоу. Это почти всегда не на пользу Церкви. Меня неоднократно звали в подобные передачи, например к Андрею Малахову, но я под разными предлогами уклонялся. С отцом Тимофеем я учился на одном курсе в семинарии, потом в академии и могу сказать о нем только хорошее. Правда, после окончания учебы мы не общались. Человек, конечно, может меняться.
Я нисколько не хочу оправдать ни того, ни другого. Но я призываю объективно, без домыслов разобраться. Наличие алкоголя у них в крови никто не доказал. Не было сделано анализа на алкоголь, и не было даже простого алкотеста. Отец Тимофей отказался, отец Илия тоже не проходил освидетельствование на алкоголь. Но об этом позже. Почему отец игумен отказался, не могу знать. Может быть, испугался. Ведь даже если человек выпил с вечера, у него могут обнаружить в крови алкоголь выше нормы – у всех разный обмен веществ. К тому же, если священник служил без диакона, он должен сам потребить Святые Дары. И у него в крови будет алкоголь. Может быть, тут был именно такой случай. Конечно, после потребления за руль садиться нельзя. Об этом после говорил Святейший Патриарх Кирилл. Но потребляет Дары священник не ради пьянства. Это служебная необходимость. Быть может, были какие-то другие причины, я не знаю. Отказаться от теста – право водителя. Но после этого с тебя будут спрашивать по всей строгости. Это отягчающее обстоятельство. Почти неизбежно отберут права.
Случай с отцом Илией – это, конечно, большая трагедия. В результате аварии погибли два человека, у них остались семьи, возможно дети. Но и здесь я призываю к объективности и непредвзятости. Судя по тому, как небрежно, предвзято и противоречиво описывали данное преступление господа журналисты, их в первую очередь интересовала не правда, не смерть людей, а стоимость джипа иеромонаха Илии. Недавно я проходил обучение на курсах тюремных священников. Вместе с нами учился и протоиерей Иоанн Каледа – сын отца Глеба Каледы. Он старший священник Краснопресненского СИЗО, в котором отбывает наказание отец Илия, работая там в хозотряде. Он много беседовал с отцом Илией, в том числе об этой трагедии. Не думаю, что уже осужденный, отбывающий наказание и лишенный сана человек будет обманывать окормляющего его священника. Какой в этом смысл?! То, что рассказывает отец Иоанн, а также факты, которые мне удалось узнать, позволяют взглянуть на всю эту историю иным взглядом. Не дававший покоя журналистам в течение года автомобиль «Мерседес Гелендваген», на котором была совершена авария, – машина далеко не новая, ей уже 13 лет. Подарена она отцу Илии родителями. Люди они весьма состоятельные и, видимо, поездив на машине, не стали ее продавать, а подарили сыну. Одному моему знакомому многодетному диакону папа, человек очень небедный, каждый раз отдавал свои авто, поездив на них несколько лет. Кстати, машины были тоже по тем временам неплохие. Так что, ему отказываться от подарка? Отец обидится.
Должен ли был отец Илия принимать такой подарок, может ли монах иметь такую машину? Думаю, сейчас он считает день, когда принял от родителей этот дар, самым несчастным днем в своей жизни.
Мы знаем, что в начале СМИ озвучивали совершенно однозначную версию: якобы «Мерседес» на большой скорости прямой наводкой врезался в пластиковые блоки ограждения и сбил насмерть людей. А потом, отлетев, ударил автомобиль «Шкода», идущий впереди. Видеосъемки этого ДТП нет. Видимо, в этом месте дороги отсутствуют камеры, поэтому точно восстановить картину весьма непросто.
Но в ходе следствия стала вырисовываться иная версия. «Гелендваген» сначала врезался в «Шкоду», а потом, отскочив от нее, задел дорожных рабочих. Также он ударился в автомобиль «Газель». Есть еще версия, что отец Илия врезался в «Шкоду», потому что изменил траекторию движения: его подрезала проезжающая мимо машина. Найти ее теперь, конечно, невозможно.
В любом случае после столкновения с иномаркой иеромонах потерял управление и не мог уже выправить машину так, чтобы она не врезалась в людей. По его словам, в этот момент он потерял сознание. И не видел, как кого-то сбивал, не помнит, как это было. В результате аварии его джип перевернулся. Ему помогли выбраться. И увезли, так как он нуждался в помощи. Почему он не вызвал «Скорую», почему не поспешил оказать помощь сбитым людям? Кто видел фото джипа, поймет. У машины почти снесена крыша, вся задняя часть вмята внутрь, авто полностью искорежено. Оно не подлежит восстановлению. Очень странно, как водитель вообще остался жив. Так что после аварии он вряд ли бы смог вызвать по телефону «Скорую помощь» или своего знакомого, который, по словам журналистов, и увез его с места ДТП. Увезли его очень быстро, а после такой аварии человек должен находиться в сильном шоке. Думаю, что в этот момент он очень плохо что-либо соображал и мог даже не догадываться, что убил людей. Сам отец Илия говорит, что человек, забравший его, просто ехал мимо. Нашелся, правда, какой-то свидетель, который утверждает: он якобы видел, что водитель джипа был пьян. Как он это определил, неизвестно. На следующий день отец Илия сам пришел в милицию.
Вину его в случившемся признали, да и сам он считает себя полностью виновным: превысил скорость, не соблюл дистанцию, потом скрылся с места преступления. Опять же, оправдывать его я не собираюсь, просто хочу, чтобы люди знали ситуацию не только по искаженным сводкам новостей.
Светским людям не понять, что самое страшное наказание для священника – лишение сана, невозможность стоять у Престола Божия
Суд вынес ему приговор: три года лишения свободы. Но самое страшное наказание для него то, что он, некогда священник, стал невольным убийцей и был лишен сана. Человек, который стоял перед Престолом Божиим и служил Литургию, знает, какое это великое счастье и как страшно этого лишиться.
Судить преступившего закон священника может только Бог, суд светский и наш, церковный суд, а уж никак не какие-то «акулы пера». Какое им вообще может быть дело до внутренней жизни Церкви и морального облика ее служителей? Они себя к Церкви не причисляют, над ней глумятся, а значит, внутренняя жизнь Церкви не должна их волновать. Лучше всего об этом сказал Глеб Егорович Жеглов в известном фильме, когда шла речь о недостойном поступке одного священника: «Пусть ихний Синод с их моральным обликом и разбирается. У нас задача другая, Шарапов».
Духовенство у нас имеет весьма разные доходы. В глубинке, где зимой в храм ходит по воскресениям четыре человека, а летом – чуть больше, священники вообще бедствуют. Спасает только личное приусадебное хозяйство. Так эти батюшки еще умудряются и разрушенные большевиками храмы восстанавливать! Да им и их женам просто памятники надо при жизни ставить. В Москве, конечно, другая ситуация. Но и здесь о каких-то больших доходах говорить не приходится. В спальных районах, конечно, побольше доходы батюшек, чем в центре, где мало людей и много храмов, но ведь в густонаселенном районе и побегать нужно. Очень много треб на дому, да и служб в таких храмах гораздо больше, нагрузка выше.
Откуда берутся дорогие машины? Как правило, дарят. Многие люди не продают машину, а отдают священнику
Откуда берутся дорогие машины? Как правило, дарят. Многие люди побогаче не продают машину, а отдают священнику. Кто-то, конечно, и сам покупает. Сейчас довольно нормально работает система автокредита. Если у священника стабильный доход, он может взять подержанную или новую машину и несколько лет за нее расплачиваться. Но мое мнение: священник должен держаться срединного пути. Меня лично дорогие машины собратьев ничуть не соблазняют, но у кого-то они могут вызвать зависть и ропот.
Недорогая, бюджетная иномарка сейчас ничуть не хуже дорогой. Но также я считаю, что батюшка не должен ездить на какой-то развалюхе. Ведь на нем лежит большая ответственность. Представьте себе: едет священник причащать умирающего на старых «Жигулях». «Жигули» глохнут. Человек умирает – а батя, засучив рукава, начинает копаться в моторе. А у него на груди Святые Дары. Из-за плохой машины можно на службу опоздать (например, зимой не заведется). И кто вместо тебя служить будет?
У нас в церкви несколько десятков тысяч священнослужителей, и нельзя судить о них по нескольким примерам недостойного поведения пастырей. Если некоторые офицеры, прапорщики продают бандитам оружие или разглашают военную тайну, можно ли по ним судить обо всей армии? Нет. Я сейчас много общаюсь с военными и точно знаю: у нас самая лучшая, боеспособная и героическая армия в мире. И так в любой области. Если хирург спьяну зарезал во время операции больного, что, теперь все врачи плохие и ходить к ним нельзя? Если какой-то мулла перешел на сторону ваххабитов и благословляет теракты, что, значит все мусульманские священнослужители – пособники террористов?..
То же справедливо и в отношении священников. Хотя, конечно, от батюшек требуется особая чистота и нравственность. Но если взять любое сословие, любую социальную группу, мы увидим, что преступлений, тяжких грехов среди духовенства совершается в тысячи раз меньше, чем в любой другой среде.
Духовенство – это живые люди. Как шутит один мой знакомый протодиакон: «Батюшки бывают разные, в том числе и всякие».
Скажу своего рода апологию священства. Священнослужители – народ скромный, о своей жизни и добрых делах сами рассказывать не любят. Думаю, я имею некоторое право судить о духовенстве, так как сам являюсь священником и происхожу из священнической семьи. За годы, проведенные в Церкви, за время обучения в семинарии и академии, за почти 20 лет собственного священства я познакомился с великим множеством духовенства. Встречал огромное количество епископов, священников, диаконов. Большинство из них – прекрасные люди и священнослужители. Говорю это совершенно искренне, а не потому, что следую корпоративной этике. Были среди них люди совершенно разные, далеко не идеальные, со своими проблемами и слабостями, но вот неверующих не встречал никогда. Священник постоянно имеет дело с человеческими судьбами и поэтому постоянно чувствует присутствие Божие в своей жизни и в жизни других людей. Он постоянно сталкивается с таким количеством сверхъестественного в нашей жизни, что просто не может оставаться неверующим. Так что все обвинения духовенства в неверии – полная чушь. Личные грехи – показатель слабости души, а не неверия.
Большая беда, что большая часть народа почти ничего не знает о жизни своих пастырей и сведения о них черпает не из личного опыта общения, а из всяких мутных источников. А ведь наши батюшки – народ замечательный, можно сказать – соль земли.
Четыре ребенка в семье священника – норма. А они еще и чужих детей усыновляют
У нас все очень много говорят о демографическом кризисе, о вымирании русского народа, но очень мало чего делается, чтобы хоть как-то улучшить эту самую демографическую ситуацию. А священники не говорят много (хотя говорят тоже), они просто рожают и воспитывают по пять, девять, двенадцать детей. У нас большая часть русского духовенства – это многодетные отцы. Четыре ребенка – норма. И не только рожают своих, но и берут чужих, из детских домов. И не только здоровых, но и больных, порой безнадежных инвалидов.
Самой большой многодетной семьей в России является семейство протоиерея Николая Стремского . С 1992 года они вместе с матушкой Галиной усыновили 70 приемных детей. Из 70 детей 25 человек носят фамилию Стремские, остальные находятся под опекой.
Другой священнослужитель, уже на Западной Украине, но также принадлежащий к Русской Православной Церкви, вообще усыновил невероятное количество детей. Уотца Михаила Жара уже было трое своих родных детей, когда они с супругой усыновили еще двоих. А потом еще 27. А затем в его паспорте просто закончились страницы. Следующих 224 детей он взял уже под опеку. Однажды он отпевал молодую женщину. Когда все разошлись, он увидел, что у могилы остались четверо мальчишек. Стоят, замерзшие, в резиновых сапожках на босу ногу и никуда не идут. Мороз 20 градусов. «Почему домой не идете?» – спросил батюшка. «Да идти некуда: мама умерла». Конечно, взял их к себе. Потом усыновил безрукого мальчика, затем уже совсем безнадежно больных детишек. Его огромная семья постепенно переросла в семейный детский приют при монастыре. Сам отец Михаил впоследствии принял монашество с именем Лонгин и даже стал епископом.
Скажите, пожалуйста, много вы знаете журналистов, охотнее всех других ругающих священство, которые усыновили хотя бы двух детей? Вопрос, как говорится, риторический.
Почему священство на такое способно? Потому что священник не живет для себя, он служит Богу и людям, живет для других, он вообще не принадлежит себе. Священство – это не работа, это образ жизни, пожизненное служение. Многодетный родитель не может жить для себя, а священник тем более. Для батюшки норма быть настоятелем в нескольких храмах, параллельно восстанавливая их, служить почти без выходных и отпусков, приходить домой часов в 11 вечера и тянуть еще несколько церковных послушаний. Один мой знакомый настоятель заложил собственную квартиру, чтобы начать восстанавливать храм.
Священник – это солдат, офицер Христовой армии. Для него, как для солдата, нормально встать в полпятого и поехать перед ранней службой причастить умирающего, а находясь в отпуске, услышать звонок от благочинного, что завтра нужно ехать на архиерейскую службу или на какое-нибудь церковное мероприятие, и вернуться.
Мы вот обсуждали монахов в связи с дорожными происшествиями, а я расскажу сейчас о монахе (мы учились с ним в семинарии, но на разных курсах), совершившем поистине евангельский поступок. Он собирал деньги на операцию одному товарищу, но денег не хватало, тогда он продал всё свое имущество: книги, вещи – буквально всё. В келье было пусто, даже спал он, кажется, на полу…
Лет пять назад на Московском епархиальном собрании нам раздавали довольно толстые оранжевые справочники по социальной работе епархии. Так вот, там были собраны все сведения о социальном служении в Москве. Нет почти ни одного социального учреждения, где бы ни трудилась Церковь. Почти все московские больницы, богадельни, социальные центры, тюрьмы, детские дома, большинство воинских частей были охвачены. Там рассказывалось о ночлежных домах, об автобусах, которые ездят ночью по улицам и спасают бездомных, о кормлении нищих на вокзалах… всё перечислить просто невозможно. Кто всем этим занимается, кто это организовал? Священство, с помощью народа Божиего – мирян. Скажите, какая негосударственная организация еще занимается таким широким служением? А ведь почти каждый из священнослужителей еще и лично помогает своим нуждающимся прихожанам и просто знакомым. Недавно один епископ (кстати, его в свое время тоже активно поливали грязью в печати) рассказал мне, что каждый месяц помогает из своих личных средств многодетной семье священника, который сейчас попал под запрет и не может служить, – этот батюшка когда-то давно начинал служить в его епархии.
Мы с вами сегодня много говорили о батюшках, совершивших всякие неблаговидные поступки. Но то, что мы видим, – это внешняя сторона, какой-то эпизод. А я уверен, что если подробно расспросить об этих оступившихся у их прихожан, то мы узнаем, что и эти священники очень многим помогли. Кого-то спасли от развода, кому-то дали денег, кого-то вытащили из отчаяния и пьянства или, может быть, просто, бросив все личные дела, поехали и причастили чью-то маму или бабушку в больнице.
Притом каждый из священников то, что он делает, не считает каким-то подвигом или даже добрым делом. Это наша повседневная работа. Мы солдаты, мы служим. Недаром духовенство так уважают военные и полиция. В наших служениях много общего.
Недавно узнал как в г. Пошехонье Ярославской области отец Евгений Мозяков спас 9-летнего мальчика, упавшего в колодец. Дело было в сентябре, ребенок, играя, упал в холодную воду. Мимо ехал священник. Пока дети и взрослые пытались вытащить ребенка, опустив шланг в колодец, батюшка прыгнул в воду, поставил ребенка себе на голову, оказавшись при этом под водой, и так помог ему выбраться. Несколько лет назад два священника в Сергиевом Посаде спасли из пруда ребенка, которого выбросила туда сумасшедшая мать.
Про подвиги священников можно писать целые тома. Священник, если надо, и жизнь отдаст
В августе 2015 года в Хабаровском крае произошло крупная автокатастрофа. Погибли 12 человек, было много раненых. Так вот, на месте аварии оказался священник, игумен Тихон, настоятель храма Комсомольска-на-Амуре. Он также сильно пострадал (были сломаны ребра, поврежден глаз, много ссадин и ушибов), но при этом помогал вытаскивать людей из покореженных автобусов. Мой брат, священник Александр, когда в поезде московского метро сработало взрывное устройство на станции «Парк культуры», оказался в соседнем вагоне и также бросился спасать пострадавших, вытаскивать раненых до прибытия спасателей.
Да, про подвиги священников можно писать целые тома. Священник, если надо, и жизнь отдаст. Все мы помним смерть отца Даниила Сысоева или священников в Чечне. Мы знаем, что до революции нравы духовенства также были не на высоте, а сколько из них потом отдали жизнь за Христа! За годы советской власти было убито более 115 тысяч священнослужителей! И я твердо верю: если снова будут гонения, наши современные батюшки повторят подвиг новомучеников XX века.
Эта публикация вызвала большой интерес наших читателей. Редакция портала решила взять еще несколько небольших комментариев у священнослужителей на тему ДТП с участием священников и конкретно трагедии в Петрозаводске, случившейся две недели назад и приведшей к гибели женщины. И, конечно, главный вопрос, который мы задали: как реагировать на информацию о подобном в СМИ? Рассуждают священники Олег Стеняев ,Димитрий Смирнов , Алексий Круглик и Димитрий Шишкин .
:
«Мы, священники, на виду у всех, и это часть нашего креста»
Прежде всего, вспомним, что сказано в Священном Писании. Например, в Послании к Римлянам: «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: “Не прелюбодействуй”, прелюбодействуешь? а, гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, но преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим. 2: 21–23) И оканчивается этот фрагмент словами: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2: 24).
Чтобы имя Божие не хулилось среди неверующих, мы должны с себя спрашивать значительно строже, чем с других
Это очень печальная ситуация, когда те, кто должен являть пример и учить других, не учат сами себя, на что и обращает внимание апостол Павел. Ведь христиане как письмо Христово – есть такое сравнение в Библии. Мы всеми узнаваемы, и по нам, как по письму Христову, всеми читаемому, судят не только о нас и о нашей вере, но и о нашем уповании, о нашем Боге. На нас на всех лежит очень большая ответственность. И чтобы имя Божие не хулилось среди неверующих, мы должны с себя спрашивать значительно строже, чем с других людей.
Когда такая трагедия происходит, необходимо, конечно, протянуть руку помощи пострадавшей семье. Хотя на самом деле пострадало две семьи: и семья погибшей женщины, и семья священнослужителя, совершившего наезд. И наша задача – проявлять заботу, насколько это возможно, и о тех, и о других.
Пройдут годы и годы, прежде чем об этой трагедии забудут в том городе, в той епархии. И сколько же усилий теперь надо употреблять другим людям, особенно тем, которые в этом же храме подвизаются! И скольких людей это может оттолкнуть от храма…
Виновный понесет наказание, но нельзя ставить крест на оступившемся, нельзя не помочь ему
Но мирским людям надо понять и то, что священнослужители – это не ангелы, с неба спустившиеся на землю, это такие же точно люди, как и все остальные, просто у них появилось желание стать лучше. Потому что с таким желанием – стать лучше – приходят в Церковь, поступают в семинарии. Но при этом, придя в Церковь, придя учиться в семинарию, люди приносят с собой все те проблемы, которые у них уже были, так что нельзя говорить, что это приобретенное, что этому «в семинарии научили», – этому учат с детских лет: например, курить, пить учат с подросткового возраста, – увы, это дурная реальность наших дней. Но сам факт, что человек решил идти духовным путем, то есть он решил от этого освободиться, говорит уже очень о многом в его устроении. А если это не получилось, если человек не справился с собой, с этими дурными позывами, – беда. Но это не значит, что мы должны ставить крест на оступившемся, на виновнике трагедии, тем более что он получит наказание и будет нести это наказание.
Наказание, вероятно, для него будет суровым. И мы в его несении должны поддерживать человека. Хочу вспомнить случай, происшедший в дореволюционной России. В одной епархии некий человек по имени Федор совершил страшное душегубство: убил несколько человек. В России тогда не было смертной казни, и его приговорили к каторге. А перед началом суда все Федоры той губернии собрались огромной толпой перед домом губернатора и архиерея и стали требовать, чтобы на время судебного разбирательства этого человека переименовали бы, чтобы имя святого Феодора Стратилата не упоминалось в связи с таким злодейством. И губернатор поддержал это требование, а архиерей осуществил – и преступника во время судебного разбирательства называли «Нефедор». А когда ему вынесли судебный приговор, его опять нарекли Федором, потому что когда человек несет наказание за совершенное, действует принцип: за одно дважды не наказуют. Имя человеку вернули, потому что теперь ему нужна будет поддержка и у святого, чтобы преодолеть такую беду в себе.
Но для некоторых и жизни не хватит собственной, чтобы преодолеть подобное преступление. Оно может всю жизнь тяготеть не только над ним – но и над членами его семьи, над детьми, внуками, правнуками… Это беда, большая беда, и пытаться использовать ее в антиклерикальных целях не дело. Ведь у нас внимание к Церкви в СМИ повышенное – я бы даже сказал: неоправданно повышенное. Хотя, с другой стороны, мы действительно на виду у всех, и это часть нашего креста, который мы несем. И безропотно должны нести. Очень часто отношение к служителям Церкви связано с некими двойными стандартами. И нам, священнослужителям, точно ничего не простят. Кому угодно могут простить: и убийц могут отпускать, и грабителей, и насильников из зала суда, а служитель Церкви, если он оказывается в подобной ситуации, несет наказание в более сложной форме. И, может быть, это даже правильно, потому что в Писании сказано: «Кому сколько дано, с того столько и спросится».
:
«Это несчастье хотят использовать для дискредитации Церкви»
Конечно, это большое несчастье. Как относиться к происшедшей трагедии? Так же, как к тому редчайшему случаю, что в середине декабря нет ни намека на снег и температура +8 градусов, – как к чрезвычайно редкому аномальному явлению.
А что касается СМИ… Когда некий телеведущий сшиб женщину насмерть, была какая-то шумиха? А ведь он известнейший человек. Я случайно узнал о том случае. А этого священника никто не знает, только жители Карелии, – и столько о нем пишут! Священников мало. Священники для нашего народа – это такое уникальное явление. Летчиков – десятки тысячи, сотрудников МЧС – сотни тысяч, полицейских – миллион, а священников на весь земной шар – на всех русских православных! – всего 30 000 человек. Но есть люди, очень заточенные на ненависть к Церкви и священникам. Ясно, что они хотят этот случай использовать по максимуму для того, чтобы у людей создать впечатление, нужное им: все священники – пьяницы, все обязательно ездят на «мерседесах» и все всё время сбивают именно женщин – беззащитных женщин…
:
«Помолись, прежде чем сесть за руль»
Существует ряд канонов, которые определяют жизнь священника в миру, в том числе и когда дело касается несчастных случаев. В частности, 27-е апостольское правило говорит, что пресвитер или диакон, который побил верного или неверного, то есть христианина или даже не христианина, должен быть извергнут от священного чина. Как видите, когда даже просто побил. Причем объясняется это тем, что «Господь отнюдь нас сему не учил», то есть Он Сам, быв ударяем, не наносил ударов. Далее, 66-е апостольское правило гласит: когда кто-либо из клира в сваре, то есть в драке, кого-нибудь ударит и единым ударением убиет – тот будет извержен из сана. Канонист Вальсамон, толкуя это правило, подчеркивает «единое ударение». Так что достаточно одного единственного удара, оказавшегося смертельным, чтобы священника извергли из сана.
По канонам, даже если священник применяет физическую силу в целях самообороны или защиты храма, он извергается из сана
В 55-м правиле святителя Василия Великого сказано, что клирики, отражающие разбойное нападение, то есть дерущиеся с разбойниками, всё равно низлагаются со своей степени. Получается, что даже если священник применяет физическую силу в целях самообороны или защиты храма, он все равно извергается. И до нас дошло «Учительное известие», которое говорит, что делать священнику, если на храм вдруг совершено нападение во время богослужения. Идет четкое указание: священник, если может, потребляет Святые Дары – то есть он первым делом должен позаботиться о святыне, которой служит. И далее: «Сам же избегнет, аще может», то есть если он может спастись, потребив Святые Дары, или хочет спастись, то он может это сделать. Но… есть интересное указание: священник должен «никакоже от своего служения отступити, даже если убийство ему претерпети придет, совершати свою службу. Аще убиен будет… с мучениками да причтен». Так что, если он хочет, он остается в храме и терпит мученическую смерть.
Как видим, очень высокие требования к восточному православному духовенству. В католицизме, как мы знаем, несколько иная норма. В крестовых походах священники участвовали наравне с рыцарями, поднимали оружие воины-священники, воины-монахи. У нас к этому относятся по-другому, отмечая, что проливший кровь в дальнейшем не может совершать Бескровную Жертву. Это, конечно, накладывает особый отпечаток на служение священника.
Мы знаем, насколько печальна статистика гибели людей и несчастных случаев на российских дорогах: гибнут в год около 30 000 человек, 250 000 примерно получают ранения, многие становятся калеками. Выходит, на дорогах за год гибнет население небольшого города, и население большого города оказывается искалеченным! И именно поэтому в третье воскресенье ноября, во Всемирный день памяти жертв ДТП, патриарх благословляет совершать специальные заупокойные литии о душах усопших, погибших в этих страшных происшествиях.
Тем, кто помнит советские времена, может показаться удивительным, что о священниках постоянно говорят СМИ. В советское время информации о жизни Церкви, священства практически не было, да и священников было мало. Сейчас в Российской Федерации уже несколько тысяч клириков, в крупных городах священников сотни, так что можно говорить о том, что священство вновь, как некогда было, становится социальным слоем. И поэтому всё, что связано с духовенством, получает бо льшую огласку. И те несчастные случаи, которые происходят, может быть, и в семье священников, и особенно на дорогах, получают особый резонанс. Во многом еще и потому, что сегодня вообще любое происшествие делается благодаря интернету общеизвестным, потому что многие любят снимать все, что происходит вокруг, на свои гаджеты и выкладывать это в сеть. На днях я сам попал в ДТП, но я был без облачения; не знаю, как бы отреагировал второй участник – девушка, виновная в этом ДТП, – если бы я был в подряснике. Возможно, она стала бы снимать случившееся, чтобы придать этому огласку.
К сожалению, сегодня священнику трудно обойтись без автомобиля. До революции всё было несколько проще
К сожалению, сегодня священнику трудно обойтись без автомобиля. До революции всё было несколько проще: священник мог за небольшие деньги нанять извозчика; клириков возили прихожане; и даже если у батюшки и была бричка, он сам не правил ею, то есть, говоря современным языком, он лично не участвовал в управлении транспортным средством. Кстати, если вспомнить историю, то священники не пользовались лошадью – быстро передвигающимся животным, – но ездили, как правило, на ослике или муле, которые идут потихонечку, так что сложно, на них едучи, попасть в какие-то неприятные ситуации. Другая примета наших дней: священник подчас вынужден сам управлять автомобилем. Тем пастырям, которые служат в далеких регионах, подчас не хватает средств, чтобы купить какую-то приличную машину, – они ездят на стареньких, на отечественных, которые имеют нехорошую особенность ломаться где ни попадя и поэтому могут быть причиной какого-то дорожно-транспортного происшествия.
На последнем епархиальном собрании Святейший Патриарх призвал духовенство после совершения службы по возможности самим не садиться за руль, то есть надо попросить кого-либо из прихожан довезти либо до дома, либо до места следующей требы. Ведь богослужение – это апогей жизни священника: он переживает, молится, он вынужден все свои эмоции, все свои душевные силы отдавать Литургии. И он исповедует, выслушивает пришедших в храм, эмоционально сопереживает им. И вот ему, отдавшему часть себя, израсходовавшему свои силы, управлять автомобилем не так просто. Ослабевает внимание, контроль, и он может пропустить что-то важное, что в обычной жизни он непременно заметил бы.
Что касается трагического происшествия, виновником которого стал отец Иоанн Петунов… Сказано в Священном Писании, что всякого человека, совершившего грех, Господь призывает раскаяться. А, раскаявшись, по Евангелию, мы должны принести плоды, достойные покаяния. Дай Бог, чтобы этот клирик осознал свой грех, и я искренне верю, что так и будет. И, осознав, попросил прощения и у священноначалия, и – самое главное – у тех людей, которых он лишил жены, сестры, дочери, у детей, которых сделал сиротами. И чтобы потом помогал им. Может быть, и сам, а может быть, и привлекая других людей, но не бросать пострадавших, поддерживать их. Постоянно о них молиться, молясь обязательно и о душе усопшего человека. И даже если он будет запрещен в служении, всё равно он обязан молиться.
А мы должны помнить, что существует так называемая молитва водителя, она уже достаточно широко распространена в Русской Православной Церкви. В этой молитве, которую должен читать каждый водитель перед тем, как тронуться с места, сев за руль, есть такие слова: «Боже, сохрани от внезапной смерти и всякой напасти мене, грешнаго, и вверенных мне человек и помози невредимых доставлять каждого по его потребе… Избави мене от злого духа лихачества, нечистой силы пианства, вызывающих несчастия и внезапную смерть без покаяния». И заканчивается она такими очень хорошими словами: «Сподоби мене, Господи, с чистой совестию дожить до глубокой старости без бремени убитых и искалеченных по моему нерадению людей». Эта молитва должна читаться не только священником, а вообще всеми людьми, которые садятся за руль. Кстати, когда я сам попал в ДТП, я вспомнил потом, ожидая ГАИ, что я забыл прочитать эту молитву, – очень уж спешил по делам в тот день. И я много раз слышал от людей, от прихожан, что, действительно, когда читали молитву, все было благополучно. И если из-за каких-то обстоятельств, отвлекаясь, забывали читать эту молитву – случались неприятности, маленькие или большие.
И, конечно же, мы призываем освящать и сам автомобиль, потому что это техника, представляющая реальную угрозу для окружающих, да и нам самим может нанести вред. Надо не забывать, что вообще любая вещь у православного человека должна быть освящена. А уж тем более такая опасная, как механизированная колесница, – она и освящается, как колесница.
Как клирик, я сопереживаю этому батюшке. Надеюсь, что церковный суд решит всё милостиво, но в то же время учитывая каноны. И будем молиться, чтобы Господь упокоил эту несчастную женщину. Ну а мы, церковные люди, должны, как можем, помогать семье Марии Жулябиной.
:
«Нам надо быть осторожными всегда и во всем»
В случившейся ситуации опасно всякое морализаторство именно потому, что «непостижимы суды Божии и неисследимы пути Его» и никто – то есть решительно никто – из нас не знает, что именно его поджидает в следующую секунду. Да, конечно, надо нам быть осторожными всегда и во всем… Кстати, эти слова: «Будьте всегда и во всем осторожны» – из завещания отца Иоанна (Крестьянкина). Они показались мне когда-то непонятными и даже странными. «Как это быть осторожным всегда и во всём?» – подумал я. С этими размышлениями сел за стол в трапезной, стал есть блин – несколько поспешно – подавился и чуть не умер. В буквальном смысле. И это произошло за считанные секунды. Спасла меня повариха, опытная женщина, которая поняла, что происходит, и хлопнула меня крепко по спине. А так – был бы еще один «трагический случай». Что тут сказать? Действительно, надо быть во всём и всегда осторожным и помнить, что по статистике чаще всего тонут не те, кто плохо плавает, а те, кто думает, что плавают лучше других.
В случившейся ситуации опасно всякое морализаторство – потому что “непостижимы суды Божии и неисследимы пути Его”
И всё же… Мы слишком мало видим, еще меньше знаем и понимаем для того, чтобы судить однозначно о причинах и последствиях каких-то трагических случаев. И когда происходят такие страшные, чрезвычайные события в жизни любых людей, не только священников, велик соблазн начать делать выводы о чужой нравственности и «уроках», от Господа посылаемых. Но, с другой стороны, ведь и это же тоже есть, несомненно, и множество существует примеров, когда наказание греха служит именно назиданием для других. Но это всё-таки ситуации крайние, вопиющие, так сказать. А в большинстве случаев уместнее вспомнить слова Господа о людях, погибших при разрушении Силоамской башни: «Думаете… [они] виновнее были всех, живущих во Иерусалиме? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибните» (Лк. 13: 4–5).
Чужое горе – это всегда повод помолиться о человеке, попавшем в беду, – и еще раз укорить себя, вспомнить свою худость
Дело в том, что какие-то крайние беды в жизни человека могут иметь столь запутанные и глубоко уходящие, но притом объективные корни, что мы попросту не в состоянии это всё понять и отследить. Да и не нужно это. Об этом, кстати, говорят многие опытные духовники: не полезно пытаться разбираться скрупулезно в причинах находящих бед и скорбей. Но следить за своей совестью – обязательно нужно. И вот о чем можно сказать с уверенностью: чужое горе, беда – это всегда повод помолиться со скорбью и состраданием о человеке, попавшем в беду, и – безусловно, еще и еще раз укорить себя, вспомнить свою худость, достойную печальной участи, но хранимую ни по какой иной причине, кроме как по неизреченной милости Божией. У апостола Павла есть изумительные по своей силе слова. Он говорит братьям по вере, что вот, мол, такие тяжкие выпали нам испытания во Асии, что мы не надеялись и жить: но, сами в себе осуждение смерти имея, будем надеяться не на себя, но на Бога, восставляющего из мертвых. Апостол непрестанно носил в себе осознание своей греховности столь глубокое, что считал себя достойным смерти, и всё, что случалось меньшего, чем смерть, пусть даже тяжкие скорби, считал признаком милости Божией.
Ровно два года назад в Петрозаводске произошло шокирующее ДТП - 35-летний священник Иван Петунов, находясь в состоянии алкогольного опьянения, насмерть сбил на пешеходном переходе женщину - 53-летнюю сотрудницу ПетрГУ Марию Жулябину.
Этот крест покаяния я буду нести всю жизнь. У меня и моей семьи этот день никогда не будет ассоциироваться с чем-то хорошим, - сказал в своем последнем слове на суде священник. - Я не белый и пушистый. Если это удовлетворит потерпевшую сторону, пусть будет самое жесткое наказание. Но я все же прошу о снисхождении.
Виновника аварии приговорили к 4 годам колонии-поселения, где он сейчас и находится.
Интересно, что информация о снятии с осужденного сана постоянно менялась. Например, в декабре прошлого года секретарь епархиального управления Петрозаводской и Карельской епархии, протоиерей Роман Чадаев заверил «Вести Карелии», что «Иван Петунов будет лишен сана священнослужителя, и необходимые документы на заседание Священного Синода готовятся». А две недели назад помощник начальника УФСИН России по Карелии по организации работы с верующими Леонид Леонтюк сообщил сайту «Столица на Онего», что сан с Петунова все же не снимут. Мол, его и нельзя снять. Можно только лишить права служения, и Петунова этого права лишат, но при этом он все равно останется священником.
А между тем в России продолжаются страшные аварии с участием священнослужителей.
В октябре настоятель Предтеченского храма села Парское Кинешемской епархии стал виновником смертельного ДТП в городе Шуя Ивановской области. Иеромонах Протолеон (Белозерцев), находясь в состоянии алкогольного опьянения, сбил на своем Nissan Primera 55-летнюю женщину, выезжавшую на велосипеде с прилегающей территории. Женщину с травмами головы доставили в больницу, но спасти не смогли.
В ночь на 17 января 2017 года водитель Mitsubishi ASX устроил массовую аварию в Ростове-на-Дону. И хотя ДТП обошлось без жертв (в больницу попали жена и ребенок виновника аварии), оно привлекло внимание общественности тем, что находившийся за рулем 25-летний иерей местного храма Великомученика Георгия Победоносца Димитрий Кивилиди был пьян… По словам очевидцев, Кивилиди пытался скрыться с места аварии, но его задержали прохожие.
В апреле прошлого года на трассе Ярославль - Рыбинск у деревни Омелино 37-летний водитель автомобиля Renault Logan не справился с управлением и врезался в стоявшую «Газель» дорожной службы. Рабочие, которые наносили разметку, не пострадали, а вот мать виновника аварии оказалась в больнице. Спасти 75-летнюю женщину не смогли.
Позже выяснилось, что за рулем иномарки находился священнослужитель Воскресенского храма города Тутаева. Очевидцы утверждают, что батюшка был пьян. В момент аварии он был в церковном облачении. Когда его и пассажирку привезли в больницу, он, не дождавшись врача, сбежал. Сотрудники ГИБДД нашли священника на его квартире в Ярославле.
В ноябре прошлого года священнослужитель московского храма Всех святых на Кулишках Николай Левкин на автомобиле BMW наехал в Москве на Ленинградском проспекте на пешехода и скрылся с места происшествия. Пострадавший мужчина скончался.
В январе 2015 года сотрудники ДПС задержали на трассе Москва - Нижний Новгород настоятеля церкви Сергия Радонежского в Сергиево-Посадском районе Подмосковья Владимира Гаврилова. Незадолго до этого его автомобиль Toyota Land Cruiser врезался в фуру. У Гаврилова зафиксировали высокое содержание алкоголя в крови. Кроме того, при себе у священника был пистолет, которым он угрожал журналистам, снимавшим его на видео.
В августе 2012 года белый Mercedes Gelandewagen сбил трех дорожных рабочих на Кутузовском проспекте в Москве. Двое из них погибли. За рулем находился иеромонах Илия, в миру Павел Семин. На скорости 140 километров в час его машина протаранила заграждение, задела Skoda Octavia и врезалась в «Газель». После аварии священник скрылся, но уже на следующий день его арестовали.
И, к сожалению, данный список можно продолжать.
Резкого осуждения из уст церковных иерархов в адрес виновников не прозвучало. Комментируя резонансные аварии в Москве, патриарх Кирилл отметил, что подобные инциденты используются для дискредитации духовенства, и предложил священникам пересесть на менее дорогие японские и корейские машины.
О трагедии в Петрозаводске, опасностях на российских дорогах, пользе чтения патериков, священнических автомобилях и батюшках-подвижниках.
протоиерей Павел Гумеров
— В последнее время мы часто узнаем из новостных сводок о том, что происходит со священнослужителями, которые попадают в неприятные жизненные истории, и самые страшные из них – заканчиваются смертельным исходом. Например, несколько дней назад батюшка насмерть сбил в Петрозаводске женщину. Хотелось бы спросить, как можно эту ситуацию оценить? Что произошло, почему происходят эти явления?
Очень тяжело об этом говорить. Погиб человек, жалко эту несчастную женщину, ее родственников, но не менее жалко и виновника аварии, его детей и супругу. Как им теперь с этим жить… Его ожидают годы тюрьмы и, скорее всего, извержение из сана. Думаю, вся жизнь отца Иоанна разделилась на две половины: на ту что было до того страшного дня, и на ту, что ожидает его после. Страшнее наказания, чем то, что с ним уже случилось, не сможет дать ему ни один земной суд. Мне приходилось неоднократно исповедовать людей, совершивших наезд на пешехода. Поверьте, это очень большое горе, для любого человека с совестью, это боль, которая всегда будет с тобой.
Когда узнаешь про подобные случаи, каждый раз воспринимаешь грех твоего собрата-священнослужителя, как личную беду. Для нас всех, для священников и для мирян это еще один повод задуматься: как мы ездим, как мы живем, куда так спешим?
В России у нас традиционно все ездят быстро, неаккуратно и, нарушая правила. Ездят все, не только священники. Хотя, понятно, именно духовенство должны показывать пример соблюдения правил. Нарушают все: молодые, пожилые, гаишники, журналисты, студенты и прочие. Огромное количество гибнет. На дорогах России в год погибает около 30 тысяч человек в год. Это в два раза больше, чем за все 10 лет войны в Афганистане. Страшные цифры! Автомобиль, как известно из правил, «транспортное средство, повышенной опасности». Это жутко опасная штука. Самым опасным транспортом во всем мире считается не самолет, не корабль, а именно автомобиль. Особенно это относится к России. Это объясняется и неаккуратной ездой, и плохими дорогами, и неудачной организацией движения, и достаточно мягкими наказаниями за нарушение пдд. У нас даже виновникам аварий со смертельным исходом полагается несколько лет колонии общего режима. А еще совсем недавно они отбывали срок в специальных колониях-поселениях, где носили обычную гражданскую одежду и где был весьма нестрогий режим. Правда, и сейчас за наезд иногда дают срок в колонии-поселении.
Со всем этим надо что-то делать. Ведь в странах, где гораздо больше машин на душу населения, гибнет гораздо меньше людей, да и нарушений в разы меньше. Видимо, надо полностью пересматривать подготовку водителей и ужесточать правила.
Но даже люди, соблюдающие правила, и имеющие очень немалый стаж вождения не застрахованы от нештатных аварийных ситуаций. Никто из на не знает, садясь за руль, что сегодня будет: либо ты, либо в тебя. Бывают моменты, когда ты ничего уже сделать не можешь, все мы под Богом ходим. Остается только молиться. Говорю это со всей ответственностью, как водитель с более чем двадцатилетним стажем, имеющим несколько категорий в правах. Я знаю, что некоторые священники, поэтому, принципиально не садятся за руль. Чтобы случайно не стать убийцей. Хотя, понятно, на практике это трудно осуществимо. Большинство священнослужителей являются многодетными отцами, без машины им очень непросто будет в семейной жизни. Если батюшка настоятель храма, ему также постоянно нужно, что-то возить для церкви, ну и, конечно каждого священника могут и днем, и ночью вызвать напутствовать умирающего, а как в городском, переполненном транспорте ехать со Святыми Дарами?
Но, все-таки, почему в последнее время именно ДТП с участием духовенства становятся достоянием общественности? Сразу вспоминаются случаи с игуменом Тимофеем и иеромонахом Ильей в последней упомянутой аварии также погибли люди.
Как я уже сказал, бьются и попадают в аварии все. Из всех своих многочисленных знакомых автомобилистов не знаю ни одного, кто бы хоть раз в жизни не побывал в ДТП. К сожалению, это наша действительность. Особенно напряженный и плохо организованный трафик движения в Москве и крупных городах. В Москве несколько миллионов машин, постоянно, ежедневно аварии, некоторые тяжелые, со смертельным исходом. Почему в сводки новостей попадают аварии со священнослужителями? Что, мало людей бьется и гибнет? Думаю, ответ прост. Сейчас идет информационная война в СМИ и интернете против Церкви. Надеюсь, это всем очевидно. Приведу только один маленький пример. Один батюшка попал в очень легкое ДТП на своей далеко уже не новой Ниве. Он решил провести такой эксперимент. Снял свою машину на видео и выложил видео в сети с названием «Священник попал в ДТП». Этот никому не известный, пустяковый ролик уже в первый же день собрал кучу просмотров. Это значит, что есть люди, которые целенаправленно ищут подобные материалы, чтобы использовать их как повод для очередного информационного скандала. Сегодня жизнь священников как бы под микроскопом. Сейчас нужна особенная осторожность, чтобы, как говорит апостол Павел, «не дать повода, ищущим повода» (2 Кор. 11:12 ).
Конечно, в данном случае, вина священника, сбившего женщину очевидна. Алкогольное опьянение, несоблюдение скоростного режима, грубое нарушение пдд. Сбил он ее прямо на пешеходном переходе. Я сам несколько раз просмотрел эти видеозаписи. Жуткие кадры. Никакого оправдания этому поступку нет и быть не может. Это убийство, хотя и невольное.
Но те, кто знает историю Церкви и знает жизнь Церкви не из досужих статей и телепередач, прекрасно знает, что Церковь никогда не занималась лакировкой действительности. Не прятала голову в песок. Наоборот, открыто и прямо рассказывала людям правду жизни. Те, кто пытается через росказни о недостойных священниках очернить Церковь, и те, кто эти пасквили слушает и внимает им, все эти люди, видимо, никогда не читали не только церковной литературы, но даже Евангелия. С духовенством и жизнью Церкви они также незнакомы.
В духовной литературе есть такой жанр – патерики. Это краткие, не придуманные рассказы из жизни подвижников, священников и монахов. Некоторые из них относятся к самым древним, первым векам монашества. Эти книги всегда были любимым назидательным чтением у православных людей, наравне с житиями святых и творениями святых отцов. Так, вот в патериках жизнь монастырей, монахов изложена как она есть, без всяких прекрас. В патериках можно найти все: и вершины духа и описания глубин падений некоторых подвижников. Эти тексты говорят о немощи человека, о грехах сребролюбия, пьянства, гордости, жестокости и блуда. Но описывается и восстание, покаяние и перерождение души этих грешников. Кстати, там не всегда бывают описаны случаи покаяния и исправления. Иногда грехопадения героев патериков это просто эпизод, который дается в назидание.
Жития святых также очень правдивая книга – это не благочестивый лубок, а истинные биографии живых людей. Приведу только один пример, а таких примеров немало.
В 19 веке в Нижегородской губернии, в селе Бортсурманы служил батюшка. Особым благочестием он не отличался, а даже наоборот, был подвержен пьянству. Как-то ночью его позвали напутствовать умирающего в соседнюю деревню. Священник рассердился, что его потревожили и сказал, что, дескать, ничего, страшного, доживет больной и до утра. Однако, снова заснуть он не смог и через какое-то время решил все-таки навестить умирающего. Но застал крестьянина уже умершим, лежащим под образами, а рядом стоял Ангел и держал Святую Чашу для причащения в руках. Вообще-то подобное каноническое преступление обычно карается запретом в священнослужении. Но отца Алексия, почему-то не отправили под запрет. Но всю свою последующую жизнь он обратил в покаяние. Он стал ежедневно совершать литургию, наложил на себя огромное молитвенное правило, стал очень много помогать нуждающимся и обездоленным. Господь даровал ему дар исцеления и прозорливости. Сам преподобный Серафим Саровский почитал его как великого подвижника и говорил про него, что он подобен свече, возжженной перед престолом Божиим. Ныне Церковь почитает этого священника как святого праведного Алексия Бортсурманского.
Для чего церковь оставила в своих книгах эти случаи? Уж, конечно не для того, чтобы мы занимались осуждением людей, описанных в патериках и житиях. Эти рассказы нужны нам по двум причинам. Первое: показать примеры покаяния и исправления жизни. Второе: дать урок трезвения. Если даже монахи и священники, служители Божии искушаются дьяволом и совершают падение, как же внимательно нужно вести себя мирянам «Блюдите, яко опасно ходите». Священникам много дано, но с них много и спросится. И соблазнов, искушений у священников может быть больше, чем у людей мирских.
Да, мы не отрицаем, что наши священники совершают грехи и правонарушения. Да, мы честно признаем: есть у нас священнослужители, которые позорят Церковь. Отдельные такие случаи имеют место. Никакой, даже самый высокий сан не страховка от падений и ошибок. Я уже упоминал Евангелие. Один из 12 апостолов, ближайших и любимейших учеников Христа Его предал, другой отрекся от Него, как только Спасителя взяли под стражу. Люди не ангелы, у всех у нас в той или иной степени есть грехи, и у мирян и у священников. При этом я ни сколько не оправдываю преступления и невольные убийства людей. Это преступная халатность и она должна быть наказана. Но недостойные пастыри были во все века и времена. Четвертый век, золотой век святости. Одна семья святителя Василия Великого чего стоит! Там почти все святые. Так вот Иоанн Златоуст в 4 веке пишет о безнравственности и сребролюбии некоторых пастырей.
Но нельзя по этим священникам судить о всей Церкви, это абсурд.
К тому же, мы видим, как грешит пастырь, монах, но не видим, как он кается. Может быть падение, которое произошло с ним, перевернет всю его жизнь, и он до конца дней своих будет плакать о своем грехе и искупать его добрыми делами. Таких случаев предостаточно.
Теперь вернемся к отцу Тимофею и иеромонаху Илье. Вы знаете, я бы не стал объединять эти два случая. Ведь в последнем погибли люди. Да, нет ничего хорошего в том, что священник на дорогой машине совершает ДТП. Но в случае с отцом Тимофеем никто не погиб и серьезно не пострадал. Слава Богу, не было серьезных травм. Да, железо сильно помято, но ведь не люди. Печально, что он был виновником столкновения, хорошо, что все обошлось. К тому же понес заслуженное наказание и от государства и от священноначалия. Но у нас в Москве каждый день происходят ДТП и никто о них ничего не знает. Думаю, что журналистов очень заинтересовала на сама авария, а автомобиль отца игумена. Но ведь машина эта, БМВ с посольскими номерами, вообще не его! Ну, дали человеку проехаться на дорогой машине, что это такой страшный грех? К тому же он не просто монах, а настоятель московского храма, ему машина просто необходима. Нет, тут в другом месте собака зарыта. Почти во всех сводках сообщалось, что виновник ДТП тот самый отец Тимофей, который публично осудил скандальную выходку «Пусси Райт». Конечно, журналисты ухватились за такой повод, облить грязью Церковь и обличителя их любимых «Пусек». Тут уж каждое лыко в строку пошло, конечно, было также упомянуто, что игумен крестил дочь Киркорова. Кстати, все репортажи и сводки были составлены удивительно предвзято, тенденциозно. Все факты перевирались, журналисты постоянно передергивали факты, а дополняли текст своими собственными домыслами. Да, мне кажется, отец Тимофей поспешил крестить дочку Филлиппа, нужно было предвидеть, чем это все кончится и обратится за советом и разъяснением с священноначалию. Но мне просто интересно, что бы было, если бы отец игумен не окрестил ребенка, а наоборот, вытолкал взашей Киркорова вкупе с крестным Малаховым. Представляете, какой бы хай подняли массмедиа? Дело в том, что священнику, особенно столичному приходится контактировать с огромным количеством людей. Среди этих людей не одни пенсионеры, слесари и продавцы супермаркетов. Попадаются и довольно известные люди, артисты, политики. Церковь открыта для всех. Мы не можем отказать в общении, исповеди человеку, только потому, что он шоумен, а не сантехник.
Общение с медийными лицами, поверьте, не вызывает у большинства батюшек никакой радости, но это часть нашего служения. Они для нас такие же люди, как и все. Вспоминается один старый протоиерей, очень простой, добрый батюшка. Я служил с ним в храме святителя Николая на Рогожке. Он крестил известного продюсера, Иосифа Пригожина. Так вот, когда священник вышел из крестильни, его обступили наши приходские женщины и стали наперебой говорить ему: «Вы знаете, кто это был, ведь это муж самой певицы Валерии!» На что батюшка с недоумением ответил: «Валерия? А кто это?» Кстати, отблагодарили его тогда за крестины весьма скромно. Мое мнение, что священнику не стоит водить дружбу со звездами и даже участвовать в всяких ток-шоу. Это почти всегда не на пользу Церкви. Меня неоднократно звали в подобные передачи, например к Андрею Малахову, но я под разными предлогами уклонялся. С отцом Тимофеем я учился на одном курсе в Семинарии, потом в Академии и могу сказать о нем только хорошее. Правда, после окончания учебы мы не общались. Человек, конечно, может меняться.
— Журналисты неоднократно говорили о том, что отец Тимофей и иеромонах Илья совершили аварию в состоянии алкогольного опьянения.
Я нисколько не хочу оправдать ни того, ни другого. Но я призываю объективно, без домыслов разобраться. Наличие алкоголя у них в крови никто не доказал. Не было сделано анализа на алкоголь и не было даже простого алкотеста. Отец Тимофей отказался, а отец Илья тоже не проходил освидетельствование на алкоголь. Но об этом позже. Почему отец игумен отказался, не могу знать. Может быть испугался. Ведь даже если человек выпил с вечера, у него могут обнаружить в крови алкоголь выше нормы, у всех разный обмен веществ. К тому же, если священник служил без дьякона, он должен сам потребить Святые Дары. И у него в крови будет алкоголь. Может быть, тут был именно такой случай. Конечно, после потребления за руль садиться нельзя. Об этом после говорил Святейший Патриарх Кирилл. Но потребляет Дары священник не ради пьянства. Это служебная необходимость. Быть может, были какие-то другие причины, я не знаю. Отказаться от теста – право водителя. Но после этого с тебя будут спрашивать по всей строгости. Это отягчающее обстоятельство. Почти неизбежно отберут права.
Случай с отцом Ильей, это, конечно большая трагедия. В результате аварии погибли два человека, у них остались семьи, возможно дети. Но и здесь я призываю к объективности и непредвзятости. Судя по тому, как небрежно, предвзято и противоречиво описывали данное преступление господа журналисты, их в первую очередь интересовала не правда, не смерть людей, а стоимость джипа иеромонаха Ильи. Недавно я проходил обучение на курсах тюремных священников. Вместе с нами учился и протоиерей Иоанн Каледа, сын отца Глеба Каледы. Он старший священник Краснопресненского СИЗО, в котором отбывает наказание отец Илья, работая там в хозотряде. Он много беседовал с отцом Ильей, в том числе об этой трагедии. Не думаю, что уже осужденный, отбывающий наказание и лишенный сана человек будет обманывать окормляющего его священника. Смысл? То, что рассказывает отец Иоанн, а также факты, которые мне удалось узнать, позволяют взглянуть на всю эту историю иным взглядом. Автомобиль «Мерседес» «Гелендваген», который не давал покоя журналистам в течении года, на котором была совершена авария, машина далеко не новая, ей уже 13 лет. Подарена она отцу Илье родителями. Люди они весьма состоятельные и видимо, поездив на машине, не стали ее продавать, а подарили сыну. Одному моему знакомому многодетному дьякону папа, человек очень небедный, каждый раз отдавал свои авто, поездив на них несколько лет. Кстати, машины были, также, по тем временам, неплохие. Так что ему было, отказаться от подарка? Отец обидится.
Должен ли был отец Илья принимать такой подарок, может ли монах иметь такую машину? Думаю, сейчас он считает день, когда он принял от родителей этот дар, самым несчастным днем в своей жизни.
Мы знаем, что в начале СМИ озвучивали совершенно однозначную версию. Якобы Мерседес на большой скорости прямой наводкой врезался в пластиковые блоки ограждения и сбил насмерть людей. А потом, отлетев, ударил автомобиль «Шкода», идущий впереди. Видеосъемки этого ДТП нет. Видимо в этом месте дороги отсутствуют камеры, поэтому точно восстановить картину весьма непросто.
Но в ходе следствия стала вырисовываться иная версия. «Гелендваген» сначала врезался в «Шкоду», а потом, отскочив от нее, задел дорожных рабочих. Также он ударился в автомобиль «Газель». Есть еще версия, что отец Илья врезался в «Шкоду», потому что изменил траекторию движения, его подрезала проезжающая мимо машина. Найти ее теперь, конечно, невозможно.
В любом случае, после столкновения с иномаркой иеромонах потерял управление и не мог уже выправить машину, чтобы она не врезалась в людей. По его словам, в этот момент он потерял сознание. И не видел, как кого-то сбивал, не помнит, как это было. В результате аварии его джип перевернулся. Ему помогли выбраться. И увезли, так как он нуждался в помощи. Почему он не вызвал «скорую», почему он поспешил оказать помощь сбитым людям? Кто видел фото джипа, поймет. У машины почти снесена крыша вся задняя часть вмята внутрь, авто полностью искорежено. Оно не подлежит восстановлению. Очень странно, как водитель, вообще, остался жив. Так, что после аварии он вряд бы ли смог вызвать по телефону скорую помощь или своего знакомого, который, по словам журналистов, и увез его с места ДТП. Увезли его очень быстро, а после такой аварии человек должен находиться в сильном шоке. Думаю, что в этот момент он очень плохо что-либо соображал, и мог даже не догадываться, что убил людей. Сам отец Илья говорит, что человек, забравший его, просто ехал мимо. Нашелся, правда, какой-то свидетель, который утверждает, что якобы видел, что водитель джипа был пьян. Как он это определил неизвестно. На следующий день отец Илья сам пришел в милицию.
Вину его в случившемся признали, да и сам он считает себя полностью виновным: превысил скорость, не соблюл дистанцию, потом скрылся с места преступления. Опять же, оправдывать его, я на собираюсь, просто хочу, чтобы люди знали ситуацию не только по искаженным сводкам новостей.
Суд дал ему три года. Но самым страшным наказанием является то, что он, некогда священник, стал невольным убийцей и был лишен сана. Человек, который стоял перед престолом Божиим и служил литургию, знает, какое это великое счастье и как страшно этого лишится.
Судить преступившего закон священника может только Бог, суд светский и наш, церковный суд, а уж не как не какие-то «акулы пера». Какое им, вообще может быть дело до внутренней жизни Церкви и морального облика ее служителей? Они себя к Церкви не причисляют, над ней глумятся, а значит, внутренняя жизнь Церкви не должен их волновать. Лучше всего об этом сказал Глеб Егорович Жеглов в известном фильме, когда шла речь о недостойном поступке одного священника: «Пусть ихний синод с их моральным обликом и разбирается, у нас задача другая, Шарапов».
— Многим людям не дают покоя доходы духовенства. Особенно дорогие автомобили некоторых клириков.
Духовенство у нас имеет весьма разные доходы. В глубинке, где зимой в храм ходит по воскресениям 4 человека, а летом, чуть больше, священники, вообще бедствуют. Спасает только личное приусадебное хозяйство. Так эти батюшки еще умудряются и разрушенные большевиками храмы восстанавливать! Да им и их женам просто памятники надо при жизни ставить. В Москве, конечно, другая ситуация. Но и здесь о каких-то больших доходах говорить не приходится. В спальных районах, конечно, побольше батюшки получают, чем в центре, где мало людей и много храмов, но ведь в густонаселенном районе и побегать нужно. Очень много треб на дому, да и служб в таких храмах гораздо больше, нагрузка выше.
Откуда берутся дорогие машины? Как правило, дарят. Многие люди по-богаче не продают машину, а отдают священнику. Кто-то, конечно, и сам покупает, сейчас довольно нормально работает система автокредита. Если у священника стабильный доход, он может взять подержанную или новую машину и несколько лет за нее расплачиваться. Но мое мнение, что священник должен держаться срединного пути. Меня лично дорогие машины собратьев ничуть не соблазняют, но у кого-то они могут вызвать зависть и ропот. Недорогая, бюджетная иномарка сейчас ничуть не хуже дорогой. Но также я считаю, что батюшка не должен ездить на какой-то развалюхе. Ведь на нем лежит большая ответственность. Представьте себе, едет священник причащать умирающего на старых жигулях. Жигули глохнут, человек умирает, ждать не может, а батя, засучив рукава, начинает копаться в моторе. А у него на груди Святые Дары. Из-за плохой машины можно на службу опоздать (например, зимой не заведется, по дороге сломается) и кто вместо тебя служить будет?
Мне кажется, что люди, которые сейчас осуждают священников, очень мало общались с настоящими пастырями. Многие из них даже священника –то видели только по телевизору.
Совершенно верно, у нас в церкви несколько десятков тысяч священнослужителей и нельзя судить о них по нескольким примерам недостойного поведения пастырей. Если некоторые офицеры, прапорщики продают бандитам оружие или разглашают военную тайну, можно ли по ним судить о всей армии? Нет. Я сейчас много общаюсь с военными и точно знаю: у нас самая лучшая, боеспособная и героическая армия в мире. И так в любой области. Если хирург спьяну зарезал во время операции больного, так что теперь все врачи плохие, и ходить к ним нельзя? Если какой-то мулла перешел на сторону ваххабитов и благословляет теракты, что значит все мусульманские священнослужители — подсобники террористов?
Также и со священниками. Хотя, конечно, от батюшек требуется особая чистота и нравственность. Но если взять любое сословие, любую социальную группу, мы увидим, что преступлений, тяжких грехов среди духовенства совершается в тысячи раз меньше, чем в любой другой среде.
Духовенство – это живые люди. Как шутит один мой знакомый протодьякон: «Батюшки бывают разные, в том числе и всякие».
Сделаю своего рода апологию священства. Священнослужители народ скромный о своей жизни и добрых делах сами рассказывать не любят. Думаю, я имею некоторое право судить о духовенстве, так как сам являюсь священником и происхожу из священнической семьи. За годы, проведенные в Церкви, за время обучения в Семинарии и Академии, за почти 20 лет собственного священства, я познакомился с великим множеством духовенства. Встречал огромное количество епископов, священников, дьяконов. Большинство из них — прекрасные люди и достойные священнослужители. Говорю это совершенно искренне, а не потому, что следую корпоративной этике. Были среди них люди совершенно разные, далеко не идеальные, со своими проблемами и слабостями, но вот неверующих не встречал никогда. Священник постоянно имеет дело с человеческими судьбами, и поэтому постоянно чувствует присутствие Божие в своей жизни и в жизни других людей. Он постоянно сталкивается с таким количеством сверхъестественного в нашей жизни, что просто не может оставаться неверующим. Так что, все обвинения духовенства в неверии – полная чушь. Личные грех-показатель слабости души, а не неверия.
Большая беда, что большая часть народа почти ничего не знает о жизни своих пастырей и сведения о них черпает не из личного опыта общения, а из всяких мутных источников. А ведь наши батюшки народ замечательный, можно сказать – соль земли.
У нас все очень много говорят о демографическом кризисе, о вымирании русского народа, но очень мало чего делается, чтобы хоть как -то улучшить эту самую демографическую ситуацию. А священники не говорят много (хотя говорят тоже) они просто рожают и воспитывают по пять, девять, двенадцать детей. У нас большая часть русского духовенства – это многодетные отцы. Четыре ребенка –норма. И не только рожают своих, но и берут чужих, из детских домов. И не только здоровых, но и больных, порой безнадежных инвалидов.
Самой большой многодетной семьей в России является семейство протоиерея Николая Стремского. С 1992 года они вместе с матушкой Галиной усыновили 70 приемных детей. Из 70 детей 25 человек носят фамилию Стремские, остальные находятся под опекой.
Другой священнослужитель, уже на западной Украине, но также принадлежащий к Русской Православной Церкви, вообще усыновил невероятное количество детей. У отца Михаила Жара уже было трое своих родных детей, когда они с супругой усыновили еще двоих. А потом еще 27. А затем в его паспорте просто закончились страницы. Следующих 224 ребенка он взял уже под опеку. Однажды он отпевал молодую женщину. Когда все разошлись, он увидел, что у могилы остались четверо мальчишек. Стоят, замерзшие, в резиновых сапожках на босу ногу и никуда не идут. Мороз 20 градусов. «Почему домой не идете?», — спросил батюшка. «Да идти некуда», — мама умерла. Конечно, взял их себе. Потом усыновил безрукого мальчика, затем уже совсем безнадежно больных детишек. Его огромная семья постепенно переросла в семейный детский приют при монастыре. Сам отец Михаил, впоследствии принял монашество с именем Лонгин и даже стал епископом.
Скажите, пожалуйста, много вы знаете журналистов, которые охотнее всех других ругают священство, которые бы усыновили хотя бы двух детей? Вопрос, как говорится риторический.
Почему священство на такое способно? Потому что священник не живет для себя, он служит Богу и людям, живет для других, он вообще не принадлежит себе. Священство это не работа, это образ жизни, пожизненное служение. Многодетный родитель не может жить для себя, а священник тем более. Для батюшки норма быть настоятелем в нескольких храмах, параллельно восстанавливая их, служить почти без выходных и отпусков, приходить домой часов в 11 вечера, и тянуть еще несколько церковных послушаний. Один мой знакомый настоятель заложил собственную квартиру, чтобы начать восстанавливать храм.
Священник это солдат, офицер Христовой армии. Для него как для солдата нормально встать в полпятого и поехать перед ранней службой причастить умирающего, а находясь в отпуске, услышать звонок от благочинного, что завтра нужно ехать на архиерейскую службу или на какое-нибудь церковное мероприятие.
Мы с вами все обсуждали монахов, в связи с дорожными происшествиями, а я знаю другого монаха. Этот человек (мы учились в ним в семинарии, но на разных курсах) совершил поистине евангельский поступок. Он собирал деньги на операцию одному товарищу, но денег не хватало, тогда он продал все свое имущество: книги, вещи, буквально все. В келии было пусто, даже спал он, кажется, на полу.
Лет пять назад на московском епархиальном собрании нам раздавали довольно толстые оранжевые справочники по социальной работе епархии. Так были собраны все сведения о социальном служении в Москве. Так вот, нет почти ни одного социального учреждения, где бы не трудилась Церковь. Почти все московские больницы, богадельни, социальные центры, тюрьмы, детские дома, большинство воинских частей были охвачены. Там рассказывалось о ночлежных домах, об автобусах, которые ездят ночью по улицам и спасают бездомных, о кормлении нищих на вокзалах, все перечислить просто невозможно. Кто всем этим занимается, кто это организовал? Священство, с помощью народа Божьего — мирян. Скажите, какая негосударственная организация еще занимается таким широким служением? А ведь почти каждый из священнослужителей еще и лично помогает своим нуждающимся прихожанам и просто знакомым. Недавно один епископ (кстати, его в свое время тоже активно поливали грязью в печати) рассказал мне, что каждый месяц помогает из своих личных средств многодетной семье священника, который сейчас попал под запрет и не может служить. Этот батюшка когда-то давно начинал служить в его епархии.
Мы с вами сегодня много говорили о батюшках, совершивших всякие неблаговидные поступки. Но то что мы видим, это внешняя сторона, какой-то эпизод. А я уверен, что если подробно расспросить о них у их прихожан, то мы узнаем, что и эти священники очень многим помогли. Кого-то спасли от развода, кому-то дали денег, кого-то вытащили из отчаяния и пьянства, или, может быть, просто бросив все личные дела, поехали и причастили чью-то маму или бабушка в больнице.
Притом, каждый из священников то, что он делает, не считает за какой-то подвиг или даже за доброе дело. Это наша повседневная работа. Мы солдаты, мы служим. Недаром духовенство так уважают военные и полиция. В наших служениях много общего.
Недавно узнал как в г. Пошехонье Ярославской области отец Евгений Мозяков спас 9-летнего мальчика, упавшего в колодец. Дело было в сентябре ребенок, играя, упал в холодную воду. Мимо ехал священник. Пока дети и взрослые пытались вытащить мальчика, опустив шланг в колодец, батюшка прыгнул в воду, поставил ребенка себе на голову, так как вода покрыла священника с головой, здесь ему уже помогли выбраться. Несколько лет назад два священника в Сергиевом Посаде спасли из пруда ребенка, которого выбросила туда сумасшедшая мать.
В августе 2015 года в Хабаровском крае произошло крупная автокатастрофа. Погибли 12 человек, много раненных. Так вот, на месте аварии оказался священник, игумен Тихон, настоятель храма Комсомольска на Амуре. Он также сильно пострадал (были сломаны ребра, поврежден глаз, много ссадин и ушибов), но при этом помогал вытаскивать людей из покореженных автобусов. Мой брат, священник Александр, когда в поезде московском метро сработало взрывное устройство в районе станции Парк культуры, оказался в соседнем вагоне и также бросился спасать пострадавших, вытаскивать раненых до прибытия спасателей.
Да, про подвиги священников можно писать целые тома. Священник если надо и жизнь отдаст. Все мы помним смерть отца Даниила Сысоева или священников в Чечне. Мы знаем, что до революции нравы духовенства также были не на высоте, а сколько из них потом отдали жизнь за Христа! За годы советской власти было убито более 115 тысяч священнослужителей! И я твердо верю, если снова будут гонения, наши современные батюшки повторят подвиг новомученников 20 века.
С протоиереем Павлом Гумеровым беседовали сотрудники редакции Православие. Ru
На прошлой неделе на портале Православие.Ru мы разместили статью протоиерея Павла Гумерова «Батюшки бывают разные» , где он высказался на тему автомобильных аварий и других происшествий, участниками которых становятся священнослужители. Эта публикация вызвала большой интерес наших читателей. Редакция портала решила взять еще несколько небольших комментариев у священнослужителей на тему ДТП с участием священников и конкретно трагедии в Петрозаводске, случившейся две недели назад и приведшей к гибели женщины. И, конечно, главный вопрос, который мы задали: как реагировать на информацию о подобном в СМИ? Рассуждают священники Олег Стеняев , Димитрий Смирнов , Алексий Круглик и Димитрий Шишкин .
:
«Мы, священники, на виду у всех, и это часть нашего креста»
Прежде всего, вспомним, что сказано в Священном Писании. Например, в Послании к Римлянам: «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: “Не прелюбодействуй”, прелюбодействуешь? а, гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, но преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим. 2: 21-23) И оканчивается этот фрагмент словами: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2: 24).
Чтобы имя Божие не хулилось среди неверующих, мы должны с себя спрашивать значительно строже, чем с других
Это очень печальная ситуация, когда те, кто должен являть пример и учить других, не учат сами себя, на что и обращает внимание апостол Павел. Ведь христиане как письмо Христово - есть такое сравнение в Библии. Мы всеми узнаваемы, и по нам, как по письму Христову, всеми читаемому, судят не только о нас и о нашей вере, но и о нашем уповании, о нашем Боге. На нас на всех лежит очень большая ответственность. И чтобы имя Божие не хулилось среди неверующих, мы должны с себя спрашивать значительно строже, чем с других людей.
Когда такая трагедия происходит, необходимо, конечно, протянуть руку помощи пострадавшей семье. Хотя на самом деле пострадало две семьи: и семья погибшей женщины, и семья священнослужителя, совершившего наезд. И наша задача - проявлять заботу, насколько это возможно, и о тех, и о других.
Пройдут годы и годы, прежде чем об этой трагедии забудут в том городе, в той епархии. И сколько же усилий теперь надо употреблять другим людям, особенно тем, которые в этом же храме подвизаются! И скольких людей это может оттолкнуть от храма…
Виновный понесет наказание, но нельзя ставить крест на оступившемся, нельзя не помочь ему
Но мирским людям надо понять и то, что священнослужители - это не ангелы, с неба спустившиеся на землю, это такие же точно люди, как и все остальные, просто у них появилось желание стать лучше. Потому что с таким желанием - стать лучше - приходят в Церковь, поступают в семинарии. Но при этом, придя в Церковь, придя учиться в семинарию, люди приносят с собой все те проблемы, которые у них уже были, так что нельзя говорить, что это приобретенное, что этому «в семинарии научили», - этому учат с детских лет: например, курить, пить учат с подросткового возраста, - увы, это дурная реальность наших дней. Но сам факт, что человек решил идти духовным путем, то есть он решил от этого освободиться, говорит уже очень о многом в его устроении. А если это не получилось, если человек не справился с собой, с этими дурными позывами, - беда. Но это не значит, что мы должны ставить крест на оступившемся, на виновнике трагедии, тем более что он получит наказание и будет нести это наказание.
Наказание, вероятно, для него будет суровым. И мы в его несении должны поддерживать человека. Хочу вспомнить случай, происшедший в дореволюционной России. В одной епархии некий человек по имени Федор совершил страшное душегубство: убил несколько человек. В России тогда не было смертной казни, и его приговорили к каторге. А перед началом суда все Федоры той губернии собрались огромной толпой перед домом губернатора и архиерея и стали требовать, чтобы на время судебного разбирательства этого человека переименовали бы, чтобы имя святого Феодора Стратилата не упоминалось в связи с таким злодейством. И губернатор поддержал это требование, а архиерей осуществил - и преступника во время судебного разбирательства называли «Нефедор». А когда ему вынесли судебный приговор, его опять нарекли Федором, потому что когда человек несет наказание за совершенное, действует принцип: за одно дважды не наказуют. Имя человеку вернули, потому что теперь ему нужна будет поддержка и у святого, чтобы преодолеть такую беду в себе.
Но для некоторых и жизни не хватит собственной, чтобы преодолеть подобное преступление. Оно может всю жизнь тяготеть не только над ним - но и над членами его семьи, над детьми, внуками, правнуками… Это беда, большая беда, и пытаться использовать ее в антиклерикальных целях не дело. Ведь у нас внимание к Церкви в СМИ повышенное - я бы даже сказал: неоправданно повышенное. Хотя, с другой стороны, мы действительно на виду у всех, и это часть нашего креста, который мы несем. И безропотно должны нести. Очень часто отношение к служителям Церкви связано с некими двойными стандартами. И нам, священнослужителям, точно ничего не простят. Кому угодно могут простить: и убийц могут отпускать, и грабителей, и насильников из зала суда, а служитель Церкви, если он оказывается в подобной ситуации, несет наказание в более сложной форме. И, может быть, это даже правильно, потому что в Писании сказано: «Кому сколько дано, с того столько и спросится».
:
«Это несчастье хотят использовать для дискредитации Церкви»
Конечно, это большое несчастье. Как относиться к происшедшей трагедии? Так же, как к тому редчайшему случаю, что в середине декабря нет ни намека на снег и температура +8 градусов, - как к чрезвычайно редкому аномальному явлению.
А что касается СМИ… Когда некий телеведущий сшиб женщину насмерть, была какая-то шумиха? А ведь он известнейший человек. Я случайно узнал о том случае. А этого священника никто не знает, только жители Карелии, - и столько о нем пишут! Священников мало. Священники для нашего народа - это такое уникальное явление. Летчиков - десятки тысячи, сотрудников МЧС - сотни тысяч, полицейских - миллион, а священников на весь земной шар - на всех русских православных! - всего 30 000 человек. Но есть люди, очень заточенные на ненависть к Церкви и священникам. Ясно, что они хотят этот случай использовать по максимуму для того, чтобы у людей создать впечатление, нужное им: все священники - пьяницы, все обязательно ездят на «мерседесах» и все всё время сбивают именно женщин - беззащитных женщин…
:
«Помолись, прежде чем сесть за руль»
Существует ряд канонов, которые определяют жизнь священника в миру, в том числе и когда дело касается несчастных случаев. В частности, 27-е апостольское правило говорит, что пресвитер или диакон, который побил верного или неверного, то есть христианина или даже не христианина, должен быть извергнут от священного чина. Как видите, когда даже просто побил. Причем объясняется это тем, что «Господь отнюдь нас сему не учил», то есть Он Сам, быв ударяем, не наносил ударов. Далее, 66-е апостольское правило гласит: когда кто-либо из клира в сваре, то есть в драке, кого-нибудь ударит и единым ударением убиет - тот будет извержен из сана. Канонист Вальсамон, толкуя это правило, подчеркивает «единое ударение». Так что достаточно одного единственного удара, оказавшегося смертельным, чтобы священника извергли из сана.
По канонам, даже если священник применяет физическую силу в целях самообороны или защиты храма, он извергается из сана
В 55-м правиле святителя Василия Великого сказано, что клирики, отражающие разбойное нападение, то есть дерущиеся с разбойниками, всё равно низлагаются со своей степени. Получается, что даже если священник применяет физическую силу в целях самообороны или защиты храма, он все равно извергается. И до нас дошло «Учительное известие», которое говорит, что делать священнику, если на храм вдруг совершено нападение во время богослужения. Идет четкое указание: священник, если может, потребляет Святые Дары - то есть он первым делом должен позаботиться о святыне, которой служит. И далее: «Сам же избегнет, аще может», то есть если он может спастись, потребив Святые Дары, или хочет спастись, то он может это сделать. Но… есть интересное указание: священник должен «никакоже от своего служения отступити, даже если убийство ему претерпети придет, совершати свою службу. Аще убиен будет… с мучениками да причтен». Так что, если он хочет, он остается в храме и терпит мученическую смерть.
Как видим, очень высокие требования к восточному православному духовенству. В католицизме, как мы знаем, несколько иная норма. В крестовых походах священники участвовали наравне с рыцарями, поднимали оружие воины-священники, воины-монахи. У нас к этому относятся по-другому, отмечая, что проливший кровь в дальнейшем не может совершать Бескровную Жертву. Это, конечно, накладывает особый отпечаток на служение священника.
Мы знаем, насколько печальна статистика гибели людей и несчастных случаев на российских дорогах: гибнут в год около 30 000 человек, 250 000 примерно получают ранения, многие становятся калеками. Выходит, на дорогах за год гибнет население небольшого города, и население большого города оказывается искалеченным! И именно поэтому в третье воскресенье ноября, во Всемирный день памяти жертв ДТП, патриарх благословляет совершать специальные заупокойные литии о душах усопших, погибших в этих страшных происшествиях.
Тем, кто помнит советские времена, может показаться удивительным, что о священниках постоянно говорят СМИ. В советское время информации о жизни Церкви, священства практически не было, да и священников было мало. Сейчас в Российской Федерации уже несколько тысяч клириков, в крупных городах священников сотни, так что можно говорить о том, что священство вновь, как некогда было, становится социальным слоем. И поэтому всё, что связано с духовенством, получает бо льшую огласку. И те несчастные случаи, которые происходят, может быть, и в семье священников, и особенно на дорогах, получают особый резонанс. Во многом еще и потому, что сегодня вообще любое происшествие делается благодаря интернету общеизвестным, потому что многие любят снимать все, что происходит вокруг, на свои гаджеты и выкладывать это в сеть. На днях я сам попал в ДТП, но я был без облачения; не знаю, как бы отреагировал второй участник - девушка, виновная в этом ДТП, - если бы я был в подряснике. Возможно, она стала бы снимать случившееся, чтобы придать этому огласку.
К сожалению, сегодня священнику трудно обойтись без автомобиля. До революции всё было несколько проще
К сожалению, сегодня священнику трудно обойтись без автомобиля. До революции всё было несколько проще: священник мог за небольшие деньги нанять извозчика; клириков возили прихожане; и даже если у батюшки и была бричка, он сам не правил ею, то есть, говоря современным языком, он лично не участвовал в управлении транспортным средством. Кстати, если вспомнить историю, то священники не пользовались лошадью - быстро передвигающимся животным, - но ездили, как правило, на ослике или муле, которые идут потихонечку, так что сложно, на них едучи, попасть в какие-то неприятные ситуации. Другая примета наших дней: священник подчас вынужден сам управлять автомобилем. Тем пастырям, которые служат в далеких регионах, подчас не хватает средств, чтобы купить какую-то приличную машину, - они ездят на стареньких, на отечественных, которые имеют нехорошую особенность ломаться где ни попадя и поэтому могут быть причиной какого-то дорожно-транспортного происшествия.
На последнем епархиальном собрании Святейший Патриарх призвал духовенство после совершения службы по возможности самим не садиться за руль, то есть надо попросить кого-либо из прихожан довезти либо до дома, либо до места следующей требы. Ведь богослужение - это апогей жизни священника: он переживает, молится, он вынужден все свои эмоции, все свои душевные силы отдавать Литургии. И он исповедует, выслушивает пришедших в храм, эмоционально сопереживает им. И вот ему, отдавшему часть себя, израсходовавшему свои силы, управлять автомобилем не так просто. Ослабевает внимание, контроль, и он может пропустить что-то важное, что в обычной жизни он непременно заметил бы.
Что касается трагического происшествия, виновником которого стал отец Иоанн Петунов… Сказано в Священном Писании, что всякого человека, совершившего грех, Господь призывает раскаяться. А, раскаявшись, по Евангелию, мы должны принести плоды, достойные покаяния. Дай Бог, чтобы этот клирик осознал свой грех, и я искренне верю, что так и будет. И, осознав, попросил прощения и у священноначалия, и - самое главное - у тех людей, которых он лишил жены, сестры, дочери, у детей, которых сделал сиротами. И чтобы потом помогал им. Может быть, и сам, а может быть, и привлекая других людей, но не бросать пострадавших, поддерживать их. Постоянно о них молиться, молясь обязательно и о душе усопшего человека. И даже если он будет запрещен в служении, всё равно он обязан молиться.
А мы должны помнить, что существует так называемая молитва водителя, она уже достаточно широко распространена в Русской Православной Церкви. В этой молитве, которую должен читать каждый водитель перед тем, как тронуться с места, сев за руль, есть такие слова: «Боже, сохрани от внезапной смерти и всякой напасти мене, грешнаго, и вверенных мне человек и помози невредимых доставлять каждого по его потребе… Избави мене от злого духа лихачества, нечистой силы пианства, вызывающих несчастия и внезапную смерть без покаяния». И заканчивается она такими очень хорошими словами: «Сподоби мене, Господи, с чистой совестию дожить до глубокой старости без бремени убитых и искалеченных по моему нерадению людей». Эта молитва должна читаться не только священником, а вообще всеми людьми, которые садятся за руль. Кстати, когда я сам попал в ДТП, я вспомнил потом, ожидая ГАИ, что я забыл прочитать эту молитву, - очень уж спешил по делам в тот день. И я много раз слышал от людей, от прихожан, что, действительно, когда читали молитву, все было благополучно. И если из-за каких-то обстоятельств, отвлекаясь, забывали читать эту молитву - случались неприятности, маленькие или большие.
И, конечно же, мы призываем освящать и сам автомобиль, потому что это техника, представляющая реальную угрозу для окружающих, да и нам самим может нанести вред. Надо не забывать, что вообще любая вещь у православного человека должна быть освящена. А уж тем более такая опасная, как механизированная колесница, - она и освящается, как колесница.
Как клирик, я сопереживаю этому батюшке. Надеюсь, что церковный суд решит всё милостиво, но в то же время учитывая каноны. И будем молиться, чтобы Господь упокоил эту несчастную женщину. Ну а мы, церковные люди, должны, как можем, помогать семье Марии Жулябиной.
:
«Нам надо быть осторожными всегда и во всем»
В случившейся ситуации опасно всякое морализаторство именно потому, что «непостижимы суды Божии и неисследимы пути Его» и никто - то есть решительно никто - из нас не знает, что именно его поджидает в следующую секунду. Да, конечно, надо нам быть осторожными всегда и во всем… Кстати, эти слова: «Будьте всегда и во всем осторожны» - из завещания отца Иоанна (Крестьянкина). Они показались мне когда-то непонятными и даже странными. «Как это быть осторожным всегда и во всём?» - подумал я. С этими размышлени ями сел за стол в трапезной, стал есть блин - несколько поспешно - подавился и чуть не умер. В буквальном смысл е. И это произошло за считанные секунды. Спасла меня повариха, опытная женщина, которая поняла, что происходит, и хлопнула меня крепко по спине. А так - был бы еще один «трагический случай». Что тут сказать? Действительно, надо быть во всём и всегда осторожным и помнить, что по статистике чаще всего тонут не те, кто плохо плавает, а те, кто думает, что плавают лучше других.
В случившейся ситуации опасно всякое морализаторство - потому что “непостижимы суды Божии и неисследимы пути Его”
И всё же… Мы слишком мало видим, еще меньше знаем и понимаем для того, чтобы судить однозначно о причинах и последствиях каких-то трагических случаев. И когда происходят такие страшные, чрезвычайные события в жизни любых людей, не только священников, велик соблазн начать делать выводы о чужой нравственности и «уроках», от Господа посылаемых. Но, с другой стороны, ведь и это же тоже есть, несомненно, и множество существует примеров, когда наказание греха служит именно назиданием для других. Но это всё-таки ситуации крайние, вопиющие, так сказать. А в большинстве случаев уместнее вспомнить слова Господа о людях, погибших при разрушении Силоамской башни: «Думаете… [они] виновнее были всех, живущих во Иерусалиме? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибните» (Лк. 13: 4-5).
Чужое горе - это всегда повод помолиться о человеке, попавшем в беду, - и еще раз укорить себя, вспомнить свою худость
Дело в том, что какие-то крайние беды в жизни человека могут иметь столь запутанные и глубоко уходящие, но притом объективные корни, что мы попросту не в состоянии это всё понять и отследить. Да и не нужно это. Об этом, кстати, говорят многие опытные духовники: не полезно пытаться разбираться скрупулезно в причинах находящих бед и скорбей. Но следить за своей совестью - обязательно нужно. И вот о чем можно сказать с уверенностью: чужое горе, беда - это всегда повод помолиться со скорбью и состраданием о человеке, попавшем в беду, и - безусловно, еще и еще раз укорить себя, вспомнить свою худость, достойную печальной участи, но хранимую ни по какой иной причине, кроме как по неизреченной милости Божией. У апостола Павла есть изумительные по своей силе слова. Он говорит братьям по вере, что вот, мол, такие тяжкие выпали нам испытания во Асии, что мы не надеялись и жить: но, сами в себе осуждение смерти имея, будем надеяться не на себя, но на Бога, восставляющего из мертвых. Апостол непрестанно носил в себе осознание своей греховности столь глубокое, что считал себя достойным смерти, и всё, что случалось меньшего, чем смерть, пусть даже тяжкие скорби, считал признаком милости Божией.
Вот это помысел воистину добрый, а нам всем пример!
Иеромонах временно отстранен от службы
В конце октября новость о нетрезвом священнике, который сбил велосипедистку под Иваново, облетела все СМИ.
На днях стало известно, что пострадавшая скончалась в больнице.
Известно, что за рулем Nissan Primera находился иеромонах Протолеон (Белозерцев), настоятель Предтеченского храма в селе Парское. После происшествия, мужчину отстранили от занимаемой должности.
В ближайшее время в отношении священнослужителя будет возбуждено уголовное дело. В свою очередь, родственники погибшей простили батюшку.
Село Парское, где проживал священнослужитель Протолеон, - крошечное, всего 600 жителей. Большинство из них сегодня защищают батюшку, мол, «выпил» - не значит был «пьяным в хлам», а велосипедисты сами виноваты в своей беспечности.
Вот какие послания оставляли односельчане Протолеону до того, как женщина умерла.
«Дорогой Батюшка. Пишу, чтобы хоть немного утешить Вас в постигшем нас всех испытании. Вместе с Вами молимся о скорейшем выздоровлении тяжело болящей рабы Божией Люди. Если что, "крутая иномарка" нашего батюшки, - «Ниссан» 1996 года выпуска».
Сегодня храм в селе Парское пустует. Ни прихожан, ни работников. На посту лишь одинокий сторож.
Я тут человек маленький, вы меня особо не расспрашиваете, а то меня ругать будут, - начал разговор сотрудник храма. - Могу сказать, что настоятеля отстранили от службы, сейчас он проходит послушание по двору. Обслуживает хозяйство - двор метет, прибирается здесь.
- Отец Протолеон любил выпить?
Что значит любил выпить? Так нельзя ставить вопрос.
- Пьяным вы его видели когда-нибудь?
Пьяный - понятие относительное. Я не знаю, что такое пьяный человек. Наверное тот, который не контролирует себя. Наш батюшка всегда себя контролировал.
- В тот вечер он выпивал ведь?
Если выпивал, значит, был выпивши, а не пьяный. Разные вещи. Любой человек грешен. Вот и наш отец Протолеон теперь всегда будет каяться за свой грех.
- Как вы его можете охарактеризовать?
Я сам здесь недавно, поэтому не могу многое говорить. На первый взгляд, нормальный. Зла никому ранее не делал.
- Близкие у него есть?
Он один живет. Протолеон - черный монах, поэтому, у него нет ни жены, ни детей.
Главный по церквям - Андрей Ефанов, секретарь Епархиального Совета в Кинешемской епархии РПЦ МП. Ефанов взял под собственный контроль дело священнослужителя.
Отец Протолеон не так давно служит в храме, но зарекомендовал себя положительно, народ к нему тянется. На селе его любят и уважают, потому все и переживают за сложившуюся ситуацию.
- Часто он нарушал законы?
Что вы, он ответственный священнослужитель, хороший пастырь.
- Что же случилось в тот вечер?
Батюшка находился в гостях, там ему предложили немного выпить. Он ограничился бокалом вина. Какое-то время подождал. Думал, что уже протрезвел, поэтому и сел за руль. После ДТП экспертиза показала небольшое количество алкоголя в его крови. Авария произошла в темное время суток. Было около 9 вечера. Женщина, которая ехала на велосипеде, попала под колеса его автомобиля. Он вызывал «скорую», полицию, все как положено. Он пытался помочь. Потом приходил к ней в больницу, наведывался к ее матери, сестре. Просил у всех прощения.
- Его простили?
Мы вместе посещали ее мать. Женщина сказала, что прощает его, обиды на него не имеет. И добавила: «Молитесь, чтобы она выжила». Мы молились, конечно. Но сами видите, не помогли молитвы.
- Когда она умерла?
5 ноября. Во вторник должны были ее хоронить, но родственники попросили дать им покоя и перенесли похороны. Они пообещали, что сами с нами свяжутся. Мы оплатим похороны.
- Отца Протолеона отстранили от службы в церкви?
Да. Мы в любом случае бы отстранили до выяснения всех обстоятельств дела. Пока он не служит. Что будет дальше, зависит от расследования. В любом случае, мы проведем с ним беседу, без него никаких решений принимать не станем.
- Но, как я поняла, родственники не имеют претензий?
До смерти женщины, у них не было претензий. В любом случае, все их претензии будут удовлетворены - и моральные и материальные.
- Сам отец Протолеон чувствует свою вину?
Конечно. Сейчас он целыми днями находится в храме, руководит ремонтными работами, сам тоже трудится. Он переживает, чувствует свою вину. Протолеон совсем молодым стал священником, монахом. Всю свою жизнь он посвятил монашеству, поэтому случившееся для него - большой удар. Он понимает свою вину и готов понести всякое наказание - и церковное, и уголовное.
- Его вина непосредственно в ДТП есть?
Нарушение ПДД однозначно было со стороны этой женщины. Но этим не ограничивается вопрос. Пьяным садиться за руль ему было непозволительно.
- Он часто садился выпившим за руль?
Что вы? Он ответственный батюшка, не алкоголик, не выпивает регулярно. Это исключительный случай.
- Священнослужителям ведь не запрещено выпивать?
В меру не запрещено. Но контролировать себя необходимо - это требует ответственности. Бокал вина можно. Только за руль потом садиться не рекомендуется.
- Кем была погибшая? Кто из родных у нее остался?
Она нигде не работала. Была на пенсии. Мужа у нее нет. Есть взрослая дочь, которая не идет с нами на контакт. Общаемся со старенькой матерью погибшей, и с сестрой.
- Куда она ехала в тот вечер на велосипеде?
В полиции нам заявили, что материалы происшествия в ближайшее время будут переданы в следственный отдел, который в свою очередь возбудит уголовное дело по ст. 264 УК (деяние совершенное лицом, находящимся в состоянии опьянения, повлекшее смерть человека).
По нашим данным, женщина нарушила правила дорожного движения. Водитель ничего не нарушал, - подтвердили в полиции. - Но так как священник находился в состоянии алкогольного опьянения средней тяжести, то он будет привлечен к ответственности. Если бы был трезв, его бы не признали виновным. Значит, судьба его такая.
Лучшее в "МК" - в короткой вечерней рассылке: подпишитесь на наш канал в