Они были соименные древним святым праотцам - Аврааму и Сарре, ибо отец преподобного Макария назывался Авраамом (он был пресвитером), мать же Макария носила имя Сарра. Так как супружество родителей Макария было неплодным, то они решили проводить целомудренную жизнь, впрочем, не разлучаясь друг с другом, а проживая вместе. Итак, в течение многих лет жили родители Макария, соединенные духовным сожитием, а не плотским. Они украшали свою жизнь воздержанием и постом, частыми молитвами, неослабным бдением, щедрою раздачею милостыни, странноприимством и многими другими добродетелями. В то время, по Божественному произволение, напали на Египет варвары, которые разграбили все имущество жителей Египта. Вместе с другими и родители Макария лишились всего своего имущества, почему хотели даже удалиться из своего отечества в какую либо иную страну.

Но однажды ночью, когда отец Макария - Авраам спал, явился ему во сне Святой патриарх Авраам, в виде почтенного, убеленного сединами, старца в блестящей одежде. Явившийся Святой патриарх утешал Авраама в его несчастии, повелевая ему уповать на Господа и не отлучаться из пределов египетских, но переселиться в селение Птинапор, находящееся в той же стране. При этом патриарх Авраам предсказал родителю Макария, что Бог скоро благословит его рождением сына, как некогда благословил Он самого патриарха Авраама, когда он был пришельцем в земле Ханаанской, дав ему сына в старости (Быт.21:2). Пробудившись от сна, пресвитер Авраам пересказал бывшее ему видение жене своей Сарре, и они оба воздали хвалу Богу. Немедленно после сего Авраам и Сарра переселились в указанное селение Птинапор, которое находилось в недалеком расстоянии от пустыни Нитрийской. Все это произошло по Божественному произволению, дабы имевший родиться от них сын - преподобный Макарий - сильнее возлюбил пустынническое житие, коему он предался, как мы увидим впоследствии, всей душой. Во время жительства родителей Макария в селении Птинапор, случилось, что отец Макария - Авраам так сильно заболел, что был близок к смерти. Однажды ночью, когда он лежал на одре болезни, он увидел, в сонном видении, будто ангел господень вышел из алтаря в храме, где служил Авраам, и, приблизившись к нему, сказал:

Авраам, Авраам! встань с одра твоего.

Авраам отвечал ангелу:

Я болен, господин, и потому не могу встать.

Тогда ангел, взяв больного за руку, с кротостью сказал ему:

Бог помиловал тебя, Авраам: Он исцеляет тебя от болезни твоей и дарует тебе Свое благоволение, ибо жена твоя Сарра родит сына, соименного блаженству. Он будет жилищем святого Духа, ибо в ангельском образе будет жить на земле и многих приведет к Богу.

Пробудившись после сего видения, Авраам почувствовал себя совершенно здоровым; исполнившись страха и радости, он тотчас рассказал своей жене Сарре все, что он видел в видении и что говорил ему ангел. Истинность же сего видения удостоверялась внезапным исцелением его от тяжкой болезни. И оба они, Авраам и Сарра, возблагодарили премилосердого Господа Бога. Вскоре после этого Сарра зачала в старости, и, по прошествии определенного времени, у нее родился ребенок мужского пола, которому нарекли имя Макарий, что значит "блаженный", и просветили его святым крещением.

Когда отрок Макарий достиг совершенного возраста и научился разумению Священного Писания, родители его, как бы забыв предсказанное о нем ангелом, явившимся в видении Аврааму, пожелали, чтобы Макарий вступил в супружество, хотя сам Макарий не имел к этому никакого желания. Напротив, он всеми силами противился уговору своих родителей, желая обручиться единой нетленной невесте - чистой и непорочной девственной жизни. Однако, подчиняясь воле родителей, Макарий повиновался им, предав всего себя в руки Господа и надеясь, что Он укажет ему дальнейший путь жизни. По совершении брачного пира, когда новобрачные были введены в брачную комнату, Макарий притворился больным и не прикоснулся к своей невесте, от глубины своего сердца молясь единому истинному Богу и на Него возлагая свое упование, дабы Господь в скором времени даровал ему оставить мирскую жизнь и сделаться иноком. Спустя несколько дней, случилось одному из родственников Макария отправиться на Нитрийскую гору , чтобы принести оттуда селитры, которая находилась там в громадном количестве, от чего и самая гора носила название "Нитрийская". По желанию своих родителей, отправился вместе с ним и Макарий. Придя, по дороге туда, к Нитрийскому озеру, Макарий отошел от своих спутников в сторону, желая немного отдохнуть от пути, и заснул. И вот, в сонном видении, пред ним предстал некий дивный муж, блистающие светом, который сказал Макарию:

Макарий! Взгляни на эти пустынные места и внимательно рассмотри их, ибо тебе предназначено поселиться здесь.

Пробудившись от сна, Макарий стал размышлять о сказанном ему в видении, и был в недоумении относительно того, что с ним произойдет. В то время еще никто не селился в пустыне, кроме Антония Великого и никому неизвестного пустынника Павла Фивейского, подвизавшегося где-то во внутренней пустыне и виденного лишь одним Антонием. Когда, после трехдневного путешествия к Нитрийской горе, Макарий со спутниками возвратился домой, то застал свою супругу страдающей такой сильной горячкой, что она находилась уже при смерти. Вскоре она скончалась на глазах Макария, непорочной девственницей отойдя в вечную жизнь. Макарий возблагодарил Бога, что Он сподобил его видеть кончину жены и в назидание себе так размышлял и о своей смерти:

Внимай себе, Макарий, - говорил он, - и имей попечение о своей душе, ибо и тебе вскоре предстоит оставить эту земную жизнь.

И с сего времени Макарий уже не стал заботиться ни о чем земном, непрестанно пребывая в храме Господнем и занимаясь чтением Священного Писания. Родители Макария, видя, какой образ жизни он ведет, не осмеливались уже в присутствии его упоминать даже имени женского, но весьма радовались таковой его целомудренной жизни. Между тем Авраам, отец Макария, вступил уже в преклонные лета и сделался сильно болен, так что от старости и болезни лишился зрения. Блаженный Макарий с любовью и усердием ухаживал за своим престарелым и больным отцом. Вскоре старец отошел к Господу, а спустя шесть месяцев после его кончины скончалась о Господе и Сарра, мать Макария. Преподобный Макарий похоронил родителей своих обычным христианским погребением, и сделался совершенно свободным от уз плоти, раздав после погребения их все свое имущество бедным на помин души почивших. На сердце Макария была великая печаль, что теперь он уже не имеет никого, кому он мог бы открыть свою тайну и получить добрый совет для Богоугодной жизни. Посему он усердно стал молиться Богу, чтобы Он послал ему доброго наставника, который руководствовал бы его на пути к спасению.

Спустя некоторое время, наступил День празднования памяти одного святого, в честь которого, по обычаю своих родителей, и Макарий пожелал устроить праздник. В виду сего, он приготовил обед, предназначая его не столько для своих соседей, сколько для нищих и убогих. Присутствуя в этот День за церковным Богослужением, Макарий увидал одного почтенного старца - инока, вошедшего в храм. Инок этот имел длинные седые волосы и бороду, доходившую почти до пояса; лицо его было бледно от продолжительного поста; весь же вид его был благолепен, ибо и внутренний его душевный образ был украшен красотою добродетелей. Этот старец проживал невдалеке от селения Птинапор в пустынном месте, где он имел отшельническую келью. Он никогда никому не показывался из людей, и лишь в настоящий день, по Божественному устроению, пришел в находящуюся в селении церковь, чтобы причаститься Пречистых Христовых Таин. По окончании Божественной литургии, Макарий упросил сего инока придти к нему в дом на общую трапезу. После трапезы, когда все приглашенные Макарием разошлись по домам, Макарий задержал инока и, отведя его в уединенное место, припал к ногам старца и сказал ему:

Отче! позволь мне завтра утром придти к тебе, ибо я хочу спросить твоего опытного совета относительно дальнейшей моей жизни!

Приходи, чадо, - отвечал старец, - когда желаешь - и с этими словами ушел от Макария.

На другой День рано утром Макарий пришел к старцу и открыл ему тайну своего сердца, что он желает всеми своими силами работать для Господа, и вместе усердно просил старца научить его, что ему делать для спасения души своей. Душеполезными беседами старец в течение целого дня удержал Макария у себя, и когда зашло солнце, они вкусили немного хлеба с солью, и старец повелел Макарию лечь спать. Сам же старец стал на молитву, устремив ум свой горе; при наступлении глубокой ночи, он пришел в восторженное состояние и увидел собор иноков, одетых в белые одежды и имеющих крылья. Они обходили вокруг спящего Макария и говорили:

Встань, Макарий, и начни, указанное тебе Богом, служение; не откладывай этого на другое время, ибо ленивый поступает неблагоразумно, а неленивый зарабатывает и его плату.

Это свое видение Святой старец на утро рассказал Макарию и, отпуская его от себя, сделал ему такое наставление:

Чадо! что имеешь намерение сделать, делай скорее, потому что Бог призывает тебя для спасения многих. Посему с настоящего времени не будь леностен на дела богоугодные!

Преподав еще Макарию наставления относительно молитвы, бдения и поста, старец отпустил его с миром. Возвратившись от старца домой, блаженный Макарий роздал бедным все свое имущество, не оставив себе ничего даже для насущных потребностей. Освободившись, таким образом, от всех житейских забот и сделавшись и сам как бы нищим, Макарий снова пришел к старцу, для того, чтобы всецело предаться давно желаемому им служению Господу. Старец с любовью принял смиренного юношу, показал ему начатки безмолвного иноческого жития и обучил его обычному иноческому рукоделью - плетению корзин. При этом старец устроил для Макария отдельную келью в недалеком расстоянии от своей, ибо сам любил в уединении служить Господу. Во вновь устроенную келью он отвел своего нового ученика, вновь преподав ему необходимые наставления о молитве, пище и рукоделии. Так блаженный Макарий, с помощью Божьей, начал проходить трудное иноческое служение и День ото дня преуспевал в иноческих подвигах. Спустя несколько времени, в селение Птинапор случилось придти епископу той страны, и он, узнав от жителей селения о подвигах блаженного Макария, призвал его к себе и, против его желания, поставил клириком местной церкви, хотя Макарий был еще молод. Но Святой Макарий, тяготясь должностью клирика, которая нарушила его безмолвное житие, спустя несколько дней, убежал оттуда и поселился в пустынном месте около другого селения. Сюда к нему пришел один благоговейный человек простого звания, который и стал служить Макарию, продавая его рукоделья и покупая на вырученные деньги ему пищу. Ненавистник всякого добра - дьявол, видя, как он побеждается юным иноком, замыслил против него брань и стал усиленно воевать с ним, строя против него многоразличные козни, иногда внушая ему греховные помыслы, иногда же нападая на него в образе разных страшилищ. Когда Макарий бодрствовал ночью, стоя на молитве, дьявол до самого основания потрясал его келью, а иногда, превратившись в змее, ползал по земле и с яростью устремлялся на святого. Но блаженный Макарий, ограждая себя молитвою и крестным знамением, ни за что считал козни дьявола, восклицая, как некогда Давид:

- "Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке " (Пс.90:5).

Тогда дьявол, не имея возможности победить непобедимого, изобрел против него новую хитрость, Один из жителей того селения, близ которого подвизался Макарий, имел дочь - девицу, которую один юноша, также живший в этом селении, просил отдать себе в жены. Но так как юноша был очень беден и притом простого звания, то родители девицы не соглашались отдать в замужество за него свою дочь, хотя сама девица и любила того юношу. Спустя несколько времени, девица оказалась непраздною. Когда она стала спрашивать юношу, какой ей дать ответ своим родителям, то последний, научаемый учителем злобы - дьяволом, говорил ей:

Скажи, что это сделал с тобою живущий около нас отшельник.

Девица послушалась коварного совета, и обострила против невинного инока свой язык, как бы змеиный. И вот, когда родители заметили, что девица должна быть матерью, то с побоями стали ее спрашивать, кто виновник ее падения. Девица тогда отвечала:

В этом виновен отшельник ваш, которого вы считаете святым. Как-то раз, когда я находилась за селением и подошла к тому месту, где он живет, отшельник встретил меня на дороге и сделал надо мною насилие, а я из-за страха и стыда никому не сказала об этом до сего времени.

Уязвленные этими словами девицы как бы стрелами, родители и родственники ее все вместе бросились к жилищу святого с громкими криками и бранными словами. Вытащив Макария из кельи, они долго его били, и потом привели с собою в селение. Здесь, собрав множество разбитых сосудов и черепков и связав их веревкою, повесили святому на шею и в таком виде водили его по всему селению, без милосердия надругаясь над ним, нанося ему побои, толкая его, терзая за волосы и ударяя ногами. При этом они восклицали:

Этот монах осквернил нашу девицу, бейте его все!

Случилось в это время проходить мимо одному благоразумному человеку. Увидев происходящее, он сказал бьющим святого:

Долго ли вы будете бить невинного странствующего инока, достоверно не узнав, справедливо ли обвинение против него? Я думаю, что это искушает вас дьявол.

Но они, не слушая слов сего мужа, продолжали истязать святого. Между тем, тот человек, который ради Бога служил Макарию, продавая его рукоделие, шел в отдалении от святого и горько плакал, не будучи в состоянии воспрепятствовать бить святого и освободить Макария из рук тех, которые "как псы окружили его " (Пс.21:17). А бьющие святого, обернувшись, бросались с бранью, и угрозами и на этого человека.

Вот, что сделал, - кричали они, - отшельник, которому ты служишь! - и продолжали бить Макария палками, пока не удовлетворили своей ярости и гнева; и Макарий остался полумертвый на дороге. Родители же девицы не хотели и теперь его оставить, но говорили:

Не пустим его до тех пор, пока он не представит нам поручителей в том, что он будет кормить нашу дочь, которую он обесчестил.

Еле переводя дух, Макарий просил служившего ему человека;

Друг! будь за меня поручителем.

Последний, готовый даже умереть за святого, поручился за него, и, взяв Макария, совершенно обессилевшего от ран, с великим усилием отвел его в келью. Несколько оправившись от ран, Макарий стал усиленнее трудиться над своим рукоделием, говоря сам себе так:

Ты теперь, Макарий, имеешь жену и детей, и посему тебе необходимо работать день и ночь, дабы доставлять им необходимое пропитание.

Делая корзины, он продавал их чрез указанного человека, а вырученные деньги отсылал на прокормление девице. Когда же ей наступило время рождать, то ее постиг праведный суд Божий за то, что она оклеветала невинного святого. Долго она не могла разрешиться от бремени и страдала многие дни и ночи, горько плача от весьма сильной боли. При виде таких ее мучений, страдали вместе с нею и родители ее и в недоумении спрашивали ее:

Что это случилось с тобой?

Тогда девица, хотя и сильно не желала того, принуждена была открыть истину. С громкими воплями она сказала:

О, горе мне окаянной! Я достойна ужасного наказания за то, что оклеветала праведника, сказав, что он виновник моего падения. Не он виновник сего, но тот юноша, который хотел жениться на мне.

Слыша вопли девицы, родители ее и родственники, находившиеся около нее, были сильно поражены ее словами; и напал на них сильный страх, и они весьма устыдились, что дерзнули так оскорбить невинного инока, служителя Господня. В страхе они взывали: "горе нам!" Между тем весть о происшедшем разнеслась по всему тому селению, и все жители его, от мала до велика, стеклись к дому, где жила девица. Услышав там вопли девицы, что отшельник невиновен в ее позоре, жители сильно укоряли себя и весьма скорбели, что без милосердия все они били святого. Посоветовавшись с родителями девицы, все они решились пойти к преподобному Макарий и с плачем припасть к его ногам, прося прощения, дабы не постиг их гнев Божий за то, что они оскорбили невинного человека. Узнав такое решение их, прислуживающие Макарий муж, который и поручился за него, быстро побежал к нему, и радостно сказал ему:

Радуйся, отче Макарий! - счастлив и радостен нынешний день для нас, ибо Бог сегодня прежнее твое поношение и бесчестие изменил в прославление. И мне уже не надобно более быть поручителем за тебя, ибо ты оказался бесстрастным, праведным и преславным невинным страдальцем. Сегодня суд Божий постиг ту, которая несправедливо обвинила тебя и оклеветала тебя невиновного. Она не может разрешиться от бремени, и призналась, что не ты виновник ее падения, но один юноша. Теперь все жители селения, от мала до велика, хотят придти к тебе с покаянием, дабы прославить Бога за твое целомудрие и терпение и испросить у тебя прощения, чтобы не постигло их какое-либо наказание от Господа за то, что они несправедливо тебя оскорбили.

С прискорбием выслушал слова этого человека смиренный Макарий: он не желал почести и славы от людей, ибо ему гораздо приятнее было принимать от людей бесчестие, нежели честь; посему, с наступлением ночи, он встал и удалился из тех мест, пойдя, прежде всего, на Нитрийскую гору, где он некогда имел во сне видение. Прожив там три года в одной пещере, он пошел к Антонию Великому, постнически подвизавшемуся в пустыне Фаранской , ибо Макарий уже давно слышал о нем, еще тогда, когда он жил в мире, и сильно желал его видеть. Принятый с любовью преподобным Антонием, Макарий соделался искреннейшим учеником его и прожил у него в течение долгого времени, получая наставления для совершенной добродетельной жизни и стараясь во всем подражать отцу своему. Потом, по совету преподобного Антония, Макарий удалился для уединенной жизни в скитскую пустыню , где он так просиял подвигами и столь преуспел в иноческой жизни, что превосходил многих братии и получил от них название "юноша старец", так как, несмотря на молодость свою, обнаружил вполне старческую жизнь. Здесь Макарию приходилось бороться с бесами и день и ночь. Иногда бесы явно, обратившись в различные страшилища, с яростью устремлялись на преподобного, иногда в виде вооруженных воинов, сидящих на конях и скачущих на сражение; с великим криком, ужасным воплем и шумом устремлялись они на святого, как бы собираясь его умертвить. Иногда же бесы воздвигали против святого невидимую брань, внушая ему различные страстные и нечистые помыслы, разными хитрыми способами стараясь поколебать эту твердую стену, устроенную Христом и разорить ее. Однако они нисколько не могли преодолеть сего мужественного борца истины, который имел своим помощников Бога и, как Давид, восклицал:

- "Иные колесницами (с оружием), иные конями, а я именем Господа Бога нашего хвалюсь: они поколебались и пали, с Богом я окажу силу " (Пс.19:8-9;59:14) и Он уничтожить всех врагов моих - бесов, столь свирепо нападающих на меня.

Однажды ночью спящего Макария окружило множество бесов, которые будили его и говорили:

Встань, Макарий, и пой с нами, а не спи.

Преподобный же, уразумев, что это бесовское искушение, не вставал, но, лежа, говорил бесам:

- "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный отцу вашему диаволу " (Мф.25:41) и вам.

Но они говорили:

Зачем ты оскорбляешь нас, Макарий, понося нас такими словами?

Разве, может быть, - возразил преподобный, - чтобы кто-либо из бесов пробуждал кого-нибудь для молитвы и славословия Божьего или наставлял в добродетельной жизни?

Но бесы продолжали призывать его на молитву, и в течение долгого времени не могли сего сделать. Тогда, исполнившись ярости и не вынося пренебрежения от Макария, они во множестве устремились на него и стали наносить ему побои. Святой же возопил к Господу:

Помоги мне, Христе Боже мой, и "окружаешь меня радостями избавления, ибо псы окружили меня, раскрыли на меня пасть свою " (Пс.31:7; 21:14,17-18).

И внезапно все множество бесов исчезло с великим шумом.

В другой раз случилось, что Макарий набрал в пустыне много пальмовых ветвей для плетения корзин и нес их в свою келью. На пути его встретил дьявол с серпом и хотел ударить святого, но не мог. Тогда он сказал Макарию:

Макарий! Из-за тебя я терплю великую скорбь, потому что не в состоянии победить тебя. Вот и я, все, что делаешь ты, делаю. Ты постишься, ничего вовсе не ем и я; ты бодрствуешь, и я никогда не сплю. Одно, впрочем, есть, в чем ты превосходишь меня.

Что это такое? - спросил его преподобный.

Смирение твое, - отвечал дьявол, - вот почему я и не могу бороться с тобою.

Когда преподобному Макарий исполнилось сорок лет, он получил от Бога дар чудотворения, пророчества и власть над нечистыми духами. В то же время он был посвящен в сан священника и сделан настоятелем (аввой) иноков, проживающих в скиту. О его пище и питье, т. е. о том, как он постился, не надлежит много и говорить, потому что даже и самые немощные из братий его скита не могли быть укоряемы ни в объедении, ни в употреблении какой-либо изысканной пищи. Хотя это происходило отчасти и по недостатку в тех местах какой-либо изысканной пищи, но главным образом - ради соревнования пребывающих там иноков, которые старались не только подражать в постничестве один другому, но и превзойти друг друга. О других же подвигах Макария, этого небесного человека, среди отцов ходят различные сказания. Рассказывают, что преподобный непрестанно возносился умом в горняя и большую часть своего времени устремлял свой ум к Богу, нежели к предметам мира сего. Часто Макарий посещал и учителя своего Антония Великого и получал от него много наставлений, ведя с ним духовные беседы. Вместе с двумя другими учениками преподобного Антония и Макарий сподобился присутствовать при блаженной кончине его и, как некое богатейшее наследство, получил посох Антония, которым тот поддерживал в дороге свое немощное тело, удрученное старостью и постническими подвигами. Вместе с сим посохом Антония преподобный Макарий принял сугубо и дух Антония Великого, как некогда воспринял таковой пророк Елисей после Ильи пророка (4Цар.2:9). Силою сего духа Макарий сотворил многие дивные чудотворения, к повествованию о которых мы теперь и переходим.

Один нечестивый египтянин распалился нечистою любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбою, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина эта полюбила его, или же, чтобы муж ее возненавидел ее и прогнал от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силою волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины к греху, чародей очаровал глаза всех, смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиною, имеющею человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади. Муж той женщины, придя домой, с ужасом увидал вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он весьма огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что пред ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное. Прошло уже три дня с того времени, как женщина эта стала всем казаться лошадью. В течение этого времени она не принимала пищи, потому что не могла есть ни сена, как животное, ни хлеба, как человек. Тогда муж ее вспомнил о преподобном Макарий, и решился отвести ее в пустыню к святому. Надев на нее узду, как бы на животное, он пошел к жилищу Макария, ведя за собою жену, имеющую вид лошади. Когда он приближался к кельи преподобного, иноки, стоявшие около кельи, негодовали на него, зачем он желает с лошадью войти в монастырь. Но он сказал им:

Я пришел сюда для того, чтобы животное это, по молитвам святого Макария, получило милость от Господа.

Что же дурного случилось с нею? - спросили иноки.

Это животное, которое вы видите, - отвечал им человек, - моя жена. Как же она обратилась в лошадь, я не знаю. Но вот уже три дня прошло с того времени, когда это случилось, и она все это время не вкушает никакой пищи.

Выслушав его рассказ, братия тотчас поспешили к преподобному Макарию, чтобы рассказать ему о сем, но ему уже было откровение от Бога, и он молился за женщину. Когда иноки рассказали святому происшедшее и указывали ему на приведенное животное, то преподобный сказал им:

Вы сами подобны животным, так как глаза ваши видят скотский образ. Она же, как создана женщиною, так и остается ею, а не изменила своей человеческой природы, но лишь кажется животным вашим глазам, обольщенным волшебными чарами.

Затем преподобный освятил воду и с молитвою вылил ее на приведенную женщину, и тотчас она приняла свой обычный человеческий вид, так что все, смотря на нее, видели женщину, имеющую лицо человека. Повелев дать ей пищи, Святой сделал ее совершенно здоровою. Тогда и муж, и жена и все видевшие это предивное чудо возблагодарили Бога. Макарий дал наставление исцеленной женщине, чтобы она как можно чаще ходила в храм Божий и причащалась Святых Христовых Таин.

Это случилось с тобою, - сказал преподобный, - от того, что прошло уже пять недель, как ты не причащалась Божественных Таин.

Сделав наставление мужу и жене, Святой отпустил их с миром.

Подобным образом исцелил Макарий и одну девицу, которую один волшебник превратил в ослицу, и которую в таком виде привели к святому родители ее. Другую же девицу, всю гнившую от ран и струпьев и кишевшую червями, он сделал совершенно здоровою, помазав ее святым елеем.

К преподобному Макарий приходило весьма много разных людей - одни просили его молитв, благословения и отеческого наставления, другие, чтобы исцелиться от своих недугов. По причине такого множества приходившего к нему народа, Макарий имел мало времени, чтобы в уединении предаваться Богомыслию. Поэтому преподобный выкопал под своею кельей глубокую пещеру, длиною около полстадии , куда и скрывался от постоянно приходящих к нему и нарушающих его Богомыслие и молитву.

Преподобный Макарий получил от Бога такую благодатную силу, что мог воскрешать даже мертвых. И вот, один еретик, по имени Иеракит, который учил, что воскресения мертвых не будет, пришел из Египта в пустыню и смущал умы братий, проживавших там. Потом пришел к преподобному Макарию и, в присутствии многочисленных братии, состязался с ним о вере. Будучи сам искусен в слове, он насмехался над простотою речей преподобного. Преподобный Макарий заметив, что братия начинает колебаться в вере от речей сего еретика, сказал ему:

Какая польза препираться нам словами, более для колебания слушающих наш спор, чем для утверждения в вере? Пойдем на могилы скончавшихся о Господе братии наших, и кому из нас дарует Господь воскресить мертвого, то тогда все убедятся, что вера того правая и свидетельствуется Самим Богом.

Братия одобрили эти слова преподобного, и все отправились на кладбище. Там преподобный Макарий сказал Иеракиту, чтобы он вызвал из гроба какого-нибудь усопшего из братии. Но Иеракит сказал Макарию:

Сначала ты это сделай, потому что ты сам назначил такое испытание.

Тогда преподобный Макарий простерся на молитву к Господу и, после продолжительной молитвы, возвел свои глаза горе и воззвал к Господу:

Господи! Ты Сам яви ныне, кто из нас двоих правильнее верует (в Тебя), яви же сие, устроив так, чтобы восстал из гроба один из лежащих здесь мертвецов.

Помолившись так, преподобный назвал по имени одного недавно погребенного инока, и мертвый тотчас ответил на его голос из гроба. Тогда иноки поспешно раскопал могилу и нашли в ней своего собрата воскресшим. Развязав бывшие на нем повязки, они вывели его живым из могилы. При виде столь дивного чуда, Иеракит пришел в такой ужас, что обратился в бегство. Все иноки гнали его, как прогоняют врагов, и отогнали далеко за пределы той земли.

В другой раз преподобный Макарий также воскресил еще другого умершего, о чем повествует авва Сисой .

Я находился, - рассказывает он, - с преподобным Макарием в скиту. Наступила в это время пора жатвы хлеба. Семеро из братии нанялись для жатвы. Во время ее одна вдова подбирала за нами колосья и при этом все время плакала. Преподобный Макарий, призвав хозяина нивы, спросил его:

Что это такое произошло с сей женщиной, и почему она непрестанно плачет?

Хозяин нивы рассказал преподобному, что муж той женщины, взяв на сохранение у одного человека деньги, внезапно умер, не успев открыть своей жене, куда он положил взятое им. Посему и желает заимодавец тот взять эту женщину с ее детьми в рабство. Тогда Макарий сказал ему:

Скажи женщине, чтобы она пришла к нам на то место, где мы отдыхаем в полдень.

Когда она исполнила слова преподобного и пришла к нему, преподобный Макарий спросил ее:

Отчего ты постоянно плачешь, женщина?

От того, - отвечала вдова, - что мой муж внезапно умер, а незадолго до смерти взял у одного человека на сохранение золото и не сказал мне о том, куда положил взятое золото.

Покажи нам, где погребен твой муж, - сказал Макарий.

Взяв с собою братию, преподобный пошел на указанное место. Подойдя к могиле мужа той вдовы, преподобный сказал ей:

Ступай к себе домой, женщина!

Затем, помолившись, Макарий воззвал к мертвецу, спрашивая его, где положил он взятое им золото. Тогда мертвый отвечал из могилы:

Я спрятал его в своем доме в ногах под моею постелью.

Почивай опять, - сказал ему авва Макарий, - до дня всеобщего воскресения!

Братия, увидав такое чудо, от сильного страха упали к ногам преподобного. Старец в назидание братии сказал:

Все это произошло не ради меня, ибо я - ничто, но ради вдовицы сей и детей ее сотворил Бог чудо сие. Знайте же, что Бог соизволяет безгрешной душе, и чего она ни попросит от Него, получает.

Затем, преподобный пошел к вдовице и указал ей, где скрыто взятое ее мужем золото. Та взяла спрятанное сокровище и отдала владельцу его, и, таким образом, избавила от рабства как себя, так и детей своих. Услыхав о таком дивном чуде, все прославили Бога.

Окончив повествование о житии преподобного, прославим Отца и Сына и святого Духа, Единого Бога, во святых Своих прославляемого, во веки. Аминь.

Русская земля всегда была богата великими подвижниками, оставившими след в нашей истории: это и преподобные Макарий Калязинский, Антоний Краснохолмский, Ефрем Новоторжский, Евфимий Суздальский , и многие другие.

7 августа Церковью отмечается Успение преподобного отца нашего Макария, желтоводскаго и уньженскаго, новаго чудотворца , который за свою земную жизнь основал четыре обители и знаменитый , ставший после раскола XVII века старообрядческим. Также именем Макария была названа знаменитая на всю Россию макариевская ярмарка.

Детство Макария

Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей Иоанна и Марьи. В этот период в Нижнем Новгороде княжил Константин Васильевич, который был славен благочестием и силой. Согласно преданию, дом родителей Макария находился в 7 саженях от церкви Жен-Мироносиц; а с противоположной стороны в 7 саженях располагался дом, где родился преподобный Евфимий Суздальский.

«Еще в младенчестве Макарий был достоин удивления: когда бывал благовест церковный к утрени — пробуждался и плакал, слезами выражая желание свое быть в церкви; он плакал во время звона к каждой церковной службе, а когда богослужения не было, то спал непробудным сном. Сначала родители не понимали этого, но однажды в праздник взяли младенца в церковь, и когда вошли с ним в храм Божий, плач сразу прекратился, младенец во время всей церковной службы улыбался и ласкался к матери своей. И с тех пор стали носить его в приходскую церковь Жен-мироносиц на каждую службу».

Когда Макарию исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте, в учении он показывал необычайнее успехи, которым дивились его учителя. Он превзошел своих сверстников в разумении Священного Писания, в послушании, кротости. Макарий не участвовал в играх с детьми, а стремился проводить свободное время в церкви и за книгами. Часто бывал он в Печерской обители — особенно сильно тянулось туда его сердце.

Двенадцатилетний инок

В двенадцать лет Макарий тайно от родителей ушёл и принял иноческий постриг в Печерском Вознесенском монастыре от Дионисия, будущего архиепископа Суздальского. Родители искали своего сына всюду, и только спустя три года отец случайно узнал от одного из иноков о том, что Макарий находится в Печерской обители. «Иоанн пришел к нему и слезно умолял сына лишь о том, чтобы он вышел повидаться с ним. Макарий разговаривал с отцом через стену и сказал, что увидится с ним в будущей жизни. „Протяни мне, по крайней мере, свою руку“, — просил отец. Сын исполнил эту просьбу, а отец, поцеловав протянутую руку сына, и благословив его, возвратился домой». В монастыре Макарий был строг и аскетичен. Пищу принимал он только для поддержания жизненных сил, но при этом всегда ходил с братией на трапезу, чтобы не показаться строгим постником в глазах других. За свою подвижническую жизнь Макарий приобрёл почёт и уважение среди монастырских насельников. Тяготясь этим, он решил уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте.

Жизнеописание Макария и созидание им монастырей

Странствуя несколько лет, Макарий в начале своего отшельнического подвига подвизался на реке Лух и затем построил малую келью на берегу Волги, близ слободы Решмы Юрьевецкого уезда, где через некоторое время основал обитель во имя Богоявления Господня, которая впоследствии стала Свято-Богоявленским Макариевым Решемским монастырем.

В 1434 году Макарий основал Желтоводский монастырь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы в устье реки Керженец. За четыре года существования обители к Макарию присоединилось немало монахов, монастырь был весьма известен, на его обустройство делал пожертвования великий князь Василий Тёмный.

Согласно жития, Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими иноверцами», обратил в православие немало чувашей, марийцев, мордвы, татар. Расцвет обители длился пять лет. В 1439 году монастырь был разорен ханом Улу-Махметом. Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведён в плен в Казань. Спустя некоторое время Улу-Махмет отпустил его, с запрещением восстанавливать монастырь и возобновлять иноческую жизнь на прежнем месте.

По возвращении Макарий предал земле убитых монахов и вскоре отправился с теми, кто остался жив, в Галичскую землю, с намерением основать там новую обитель. Тогда Макарию было уже 90 лет. Путь был тяжелым. Вот как повествует об этом житие: «В дороге не стало у них хлеба, голод начал терзать непривычных к посту. Преподобный Макарий стал молиться, и вот нашли они завязшего в узком месте лося. Это было во время поста Апостольского, за три дня до праздника. Путники просили у преподобного Макария позволения утолить голод лосем. Он не благословил им нарушить пост и убеждал потерпеть до праздника святых апостолов Петра и Павла. «Поверьте, братия, — прибавил старец, — лось будет в ваших руках, когда придет время разрешить пост. Потерпите еще три дня — Господь сохранит жизнь вашу».

Путники послушались преподобного и, надрезав ухо лосю, отпустили его, а преподобный молил Господа, чтобы Он укрепил слабых его товарищей. По милости Всемогущего даже малые дети остались живы, пробыв без пищи до праздника апостолов. В праздник преподобный Макарий, отойдя в сторону от прочих, преклонил колена и, воздав благодарение Творцу, молил Его пропитать его голодных спутников. И вот неожиданно явился тот самый лось, которого пустили на свободу за три дня перед тем. Его поймали, и святой старец с радостью благословил его для трапезы. «Надейтесь же, друзья мои, на Господа, — говорил он, — Он не оставит нас и впредь». Согласно преданию, на этом месте Макарий и сопровождавшие его иноки основали Оленевский скит, который после церковного раскола XVII века остался верен древнерусским традициям и заветам преподобного, а потому стал считать старообрядческим.

В 15 верстах от Унжи Макарий основал деревянную «Макарьеву новую пустынь» (впоследствии Макарьевский Унженский Монастырь). Известно, что по пути из Казани в Унжу Макарий останавливался в Варнавинской пустыни, где беседовал с Варнавой Ветлужским.

Преставление великого подвижника. Спасение Унжы молитвами Макария

Последние дни своей подвижнической жизни Макарий проводил в тех же трудах, к которым привык с малых лет. Он часто посещал город Унжу, чтобы не лишать жителей его спасительного слова. Как сообщает его житие: «Отходя ко Господу, он приобщился Святых Тайн и заповедал, чтобы его тело было отнесено в устроенную им Унженскую обитель. В самый час блаженной его кончины внезапно исполнился благоухания весь город Унжа и окрестные селения, так что все уразумели, что чистая душа отходит к Господу. Преставился Макарий в 1444 году в возрасте 95 лет в Унженском монастыре».

Почитание Макария как великого подвижника началось вскоре после его блаженной кончины, сперва в тех местностях, где он бывал, а затем и распространилось на всю землю русскую. «Вскоре после кончины Макария поселились в его пустыни любители пустынной жизни, воздвигли над гробом его храм и завели монашеское общежитие. В 1522 году громадные толпы татар окружили Унжу и трое суток осаждали слабый город, но не могли взять его, устрашенные видением грозного черноризца. В четвертый день они бросили огонь в город и город загорелся. Народ в ужасе повторял: „Святой Макарий, помоги нам!“ И неожиданно полился дождь, пожар был залит, а татары в ужасе бросились бежать из города. Достойные видели в это время преподобного в облаках, заливающего пожар. Пленные татары говорили, что им виделся старец на коне, в иноческой одежде, вторгнувшийся в их полки и метавший в них стрелы. В то же время отдельный отряд татар из трехсот человек хозяйничал в Макариевой пустыни: враги хотели обворовать раку, обитую серебром, но внезапно ослепли. Это навело ужас на всех, все бросились бежать и многие потонули в озере Унже».

В 1532 году молитвами преподобного Макария был спасен от татар город Солигалич, и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого. Более 50 человек по молитвам преподобного Макария получили исцеление от тяжелых недугов. 190 лет Желтоводский монастырь находился в запустении, а в 1620 году вновь был отстроен благочестивым старцем Авраамием по повелению троекратно явившегося ему преподобного Макария.

Днем памяти преподобного Макария является 7 августа (н. ст.), к этому же дню в 1641 году была приурочена знаменитая Макарьевская ярмарка, которая, кстати, в ХIХ веке стала местом активной деятельности купцов-старообрядцев. Считалось, что преподобный покровительствовал волжским торговцам. Также на этой ярмарке выступали известные старообрядческие начётчики и проходили религиозные диспуты с миссионерами синодальной церкви. Обретение мощей преподобного Макария произошло в 1671 году.

Мощи преподобного Макария покоятся в Макарьевском Унженском монастыре. Его честная глава с 2005 года находится в Печерском Свято-Вознесенском монастыре.

Дата публикации или обновления 01.11.2017

К оглавлению: жития святых

Житие Преподобнаго Макария Желтоводского и Унженского.

Годы жизни 1349 - 1444.

Кто даст мне криле яко голубине; и полещу и почию.
Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни.
Чаях Бога спасающего мя
от малодушия и от бури (Псал. 54, 7-10)

Преподобный Макарий, великий пустынножитель и чудотворец, «похвала и утверждение всей Российской земли», родился в Нижнем Новгороде в семье посадских людей в 1349 году, во времена княжения Константина Васильевича, прославившегося благочестием и силой против врагов. Родители преподобного Иоанн и Мария отличались благочестием, среди сограждан были примером в семейной и общественной жизни. Питая взаимную друг к другу любовь, они хранили в своем сердце твердую веру, заботились о чистоте душевной и телесной, во всех нуждах обращались с молитвой к единственному Подателю всех благ - Богу. Они жили в приходе нижегородской церкви святых Жен Мироносиц. Их дом находился рядом с храмом, который они с благоговением посещали. До сих пор указывают на то место, где, по преданию, жили родители преподобного, и где родился сам преподобный.

Макарий Унженский в житии. Кострома . Икона начала XVIII века.

Благочестивые и богобоязненные родители преподобного долго не имели детей. В своих горячих молитвах вместе с другими нуждами они просили Бога о даровании им добрых чад. Милосердный Бог услышал их молитву и даровал им сына. Какое имя дано было Макарию при крещении - неизвестно. Только известно, что испрошенный по молитвам родителей сын был крещен в приходской Мироносицкой церкви.

Преподобные Макарий Унженский и Иаков Железноборовский. 1620-е гг. Из Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря . Кострома (см. Иконография учеников Сергия Радонежского).

Приняв спасительную благодать чрез святое крещение, Макарий еще в младенчестве явил на себе особенное знамение Божие. Его сердце влеклось к святому храму еще тогда, как уста не могли произносить хвалы пред Господом.

Младенец, осененный Духом Святым, доставлял утешение своим родителям. Его спокойствие прерывалось только тогда, когда был слышен звон колокола, зовущий правоверных к общественному богослужению. Когда наступало время утрени, литургии или вечерни, вдруг переменял он тихую улыбку на слезы, даже если находился в объятиях нежной матери. Даже сон, приятный для всех, особенно для младенцев, не мог успокоить преподобного. Среди глубокого сна, повитый пеленами, он пробуждался в ту самую минуту, когда начинали ударять в колокол. А, пробудившись, вместо слов плачевным голосом являл свое усердие к Церкви Божией. Слезы текли из глаз, а с ними и рыдания вырывались из младенческой груди. К успокоению возлюбленного сына сердобольные родители изыскивали различные средства.

Но все было тщетно. Никакие ласки не могли утешить безутешного младенца. От чрева матери избранный на служение Богу, он ни в каких забавах этого мира не мог найти утешения. Это сильно беспокоило заботливых родителей, не находивших причины такого плача. Носить его в церковь опасались, боясь еще больших рыданий и воплей младенца, неприличных богослужению. Но когда заметили, что с их сыном повторяется плач в одно и то же время, то стали с недоумением смотреть на него и удивляться. Сначала между собой, а потом с родственниками и знакомыми начали рассуждать о младенце. «Почему, - говорили они, - в продолжении всего времени он бывает спокоен и наслаждается тихим сном; а во время Богослужения не знает ни сна, ни покоя». Рассудив так, родители преподобного, когда собрались идти в церковь, то решили взять с собою и плачущего младенца.

«О, если бы, - думали они, - наш сын перестал плакать в святой церкви, мы бы стали носить его туда постоянно». Едва они взошли в церковь, младенец вдруг получил такое утешение, какого до сих пор родители в нем не видели. Во время церковного чтения и пения, он с умилением, улыбкой и ласками обращался к держащей его матери. На его лице изображалась необыкновенная радость, какою радуются Ангелы на небесах, и какою возрадовался св. Иоанн Предтеча во чреве блаженной Елизаветы. И без слов он ясно выражал желание возносить хвалу и благодарение Богу. Такая радость младенца утешила прискорбных его родителей. С этого времени они узнали о причине младенческих слез. При первом ударе в колокол, жившие около Мироносицкой церкви родители стали носить сына своего в храм, или давали отнести его родственникам. Всякий раз, когда только преподобного приносили в церковь, он радовался духом и телом. Но если оставался в доме родителей, когда совершалось богослужение, то прежний плач снова являлся на очах и устах его.

Это заставляло уже носить младенца в церковь постоянно, не пропуская ни одного богослужения. От посещения дома Божия слезы перестали орошать лицо его. Постоянно радующийся младенец был утешением для родителей. Они видели на сыне своем благословение Божие и почившую силу Духа, готовившую его на святое служение.

Таким образом, преподобный Макарий, будучи еще младенцем, обратил на себя особенное внимание родителей. Они удивлялись его необыкновенному разумению и всячески заботились об его воспитании. По примеру других сердобольных родителей, они применяли все средства к его образованию. Как только преподобный достиг отроческого возраста, немедля отдали его учиться грамоте. Просвещенный Божественною благодатию, в скором времени он научился чтению и разумению Священного Писания. Никто из сверстников не мог сравниться с ним в этом разумении. Блаженный отрок в Божественном Писании находил то, чего искало его чистое сердце. Слово Божье составляло для него пищу и питие. Началом его премудрости было не бесплотное знание, а многоплодный страх Господень. Примеры подвижников благочестия, о которых случалось читать преподобному, воспламеняли его дух и увлекали за собою. Вместе с ревностью к слушанию и чтению слова Божия, он соединял в себе кротость, смирение, послушание и другие добродетели. По любви к безмолвию, он удалялся, по возможности, от игр, которыми забавлялись сверстники, а в беседах с ними не произносил ни одного пустого слова.

Юная жизнь отрока была поучительна для всех. Не только родители и близкие, но и все жители Нижнего Новгорода удивлялись благочестию такого юного отрока, каким был Макарий. Посещая постоянно Божий храм и удаляясь от мирской суеты, он возбуждал в других благоговение. Добрые дела юного отрока невольно располагали к нему других, его имя стало известным по всему городу. В Нижнем Новгороде есть предание о том, как он покрывал досками пруд, из которого будто бы была проведена вода под церковь св. жен Мироносиц, как допускал черпать воду из этого пруда только достойных людей. Не ручаемся за достоверность этого предания, которое могло измениться в продолжение более 600 лет. По крайней мере, в нем скрывается мысль, что преподобный Макарий, еще до пострижения в монашество, заслужил любовь и уважение к себе многих сограждан, видевших в нем действия благодати Божией. Но он был рожден не для мира, и не для почестей земных.

Посвятив себя на служение Богу, Макарий возненавидел суету мирскую и возлюбил жизнь отшельническую. Много препятствий видел он в мире ко спасению. Евангельские слова о самоотвержении и подвиги пустынников убедили его оставить мир и поселиться в пустыне. Иноческий образ жизни весьма нравился ему. Из любви к пустынножительству, Макарий, кроме своей приходской церкви, посещал Печерский монастырь, основанный около 1330 года. Монастырь в то время находился в двух верстах от Нижнего Новгорода вниз по Волге. Основатель обители Киево-Печерский постриженник, св. Дионисий, пришедший сюда со своей иконой, сначала выкопал себе уединенную пещеру на берегу реки Волги, а потом устроил, для приходящих к нему на послушание тружеников, монастырь во имя Вознесения Господня. Своей строгой жизнью он привлек к себе многих учеников и был над ними сначала игуменом, а потом архимандритом. Среди двенадцати избранных учеников основателя Печерской обители наиболее известен преподобный Евфимиий , близкий сподвижник прп. Макария.

В 1352 году великий князь Борис Константинович вызвал его из нижегородского монастыря и поставил архимандритом основанного им Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале. Среди учеников св. Дионисия не менее прославился и Павел Высокий, «старец книжный и чудный», скончавшийся 1 января 1383 года и оплакиваемый самим Дионисием за его великие подвиги. Взирая на подвиги Печерского настоятеля с избранными учениками, Макарий хотел подражать им и нередко ходил из родительского дома в монастырь. Здесь любил он слушать жития святых и рассказы о подвигах великих пустынников. В молитвах и душеспасительных беседах со старцами проводил он время в монастыре. Когда Макарий слышал о чудных подвигах Антония, Феодосия и других пустынножителей, то воспламенялся сильной ревностью к иноческому житию. Он видел в нем прямой путь ко спасению, огражденный от мирских сует, и прилеплялся к нему всем сердцем. Желающий всем спасения, Господь приготовлял его Себе в избранный, честной сосуд.

Юный отрок хотел исполнить свое святое желание; но любовь к родителям не позволяла ему оставить их. Долго рассуждал он о том, нельзя ли примирить обыкновенную любовь к родителям со всецелой любовью к Богу. Но видел некоторое препятствие: для спасения души ему нужно было оставить дом, родителей и сродников, по слову Евангельскому (Лк. 14, 26). Для этого принял он неотступное решение постричься в иноки, выжидая только удобного случая. Однажды, тайно от родителей, пошел он Печерский монастырь. Светлая одежда, в которой был преподобный, казалась ему неприличной, чтобы явиться в ней в монастырь для вступления в число иноков. По дороге ему повстречался один нищий в худой изорванной одежде. Смиренный отрок захотел обменяться с ним одеждой. Бедняк с радостью согласился на его предложение, удивившись такой неожиданной милостыне. Макарий снял с себя светлую ризу, отдав ее нищему, а сам надел ветхую ризу.

В нищенской одежде, с духом глубокого смирения и уничижения, явился он в Печерскую обитель. Здесь, в таком изменившемся виде, никто его не узнал, даже из тех, кто и прежде видел его у себя и беседовал с ним. Придя в Печерский монастырь, 12-летний отрок явился к архимандриту Дионисию. С поклонами и с душевной покорностью просил он настоятеля принять его в число братии. «Отче и Господине! - взывал к нему Макарий, - будь ко мне милостив, причти мя убогаго ко святому избранному тобою стаду». Строгий в правилах настоятель видел юного отрока по годам еще не способным к иноческому житию. Впрочем, спросил его: «Из какого ты места и кто у тебя родители?» Назвавшись безродным сиротой из другого города, Макарий продолжал просить настоятеля. Замечая усиленное желание отрока, св. Дионисий указывал ему на юный возраст, в который не удобно переносить иноческие подвиги.

«Поверь мне, чадо, - говорил он с любовью к отроку, - трудно и прискорбно носить иго монашеского жития. Ты еще весьма молод. По моему мнению, невозможно тебе переносить постнические труды и терпеть напасти от бесовских козней. Заботясь о тебе, страшусь, дабы вместо спасения души, не возлюбил ты чего-нибудь мирского, тобою теперь оставляемого, и не почел бы правый путь спасения тяжким и строптивым. Тогда благое начинание твое не поможет тебе, а обратится в пагубу, как написано: никто же возложь свою руку на рало, и зря вспять, управлен есть в царствии Божий» (Лк. 9, 62).

От таких убедительных слов смиренный отрок прослезился, и со слезами просил настоятеля об исполнении данного им обета. «Отче святый! - отвечал с твердой надеждой Макарий, - не о мне ли сам Господь сказал в Евангелии: грядущего ко мне не изжену вон (Ин. 6, 37)? И ныне пришел я к милосердому Богу, Который хочет спасти меня тобою. От Него никакая скорбь разлучить меня не может. Что нужно для приготовления, мною уже испытано. Не бойся совершить надо мною богоугодное дело и исполнить мое прошение». После таких слов, произнесенных с верою и надеждою, Дионисий обратил особенное внимание на отрока. Удивляясь его разумению, настоятель стал видеть в нем не 12-летнего отрока, а совершенного мужа, осененного благодатью и могущего достигнуть в меру возраста Христова. Заметив почившую на нем благодать Божию, настоятель считал уже излишними свои убеждения, а прямо сказал ему: «Чадо! Благое твое избрание да будет согласно с твоею волею».

Согласившись на просьбу 12-летнего отрока, св. Дионисий велел ему готовиться к принятию ангельского образа. И в храме Вознесения Господня постриг его в монашество, по чинопоследованию Православной Церкви. Произошло это знаменательное событие в 1631 году. При пострижении мирское имя, неизвестное для нас, было переменено. Отрок в новом сане был наречен Макарием. Совершив над ним обряд монашеского пострижения, настоятель приказал ему жить в одной с ним келье. Св. Дионисий был для него старцем и наставником в подвигах монашеских. Отрок в числе двенадцати учеников, избранных Дионисием, во всем повиновался настоятелю. Ни одно приказание, ни одно его слово не оставалось без выполнения. Макарий помнил во всех делах данный при пострижении обет, и всегда был ему верен. Послушание свое и покорность проявлял он не только пред настоятелем, но и пред всей братией Печерского монастыря.

С первых дней вступления в иноческий сан, он начал вести жизнь самую строгую, которая могла быть примером для всех. Смирение, целомудрие, безмолвие постоянно украшали его высокую душу. Молитва, совершаемая им день и ночь, была самой благоговейной. Время, остающееся от Богослужения, посвящал он чтению святого Писания и беседе о пустынных подвигах иноков. Ни одного пустого слова не исходило из уст преподобного, с детства привыкшего хранить молчание. Его бдение соединялось с удивительным воздержанием. На общей с братией трапезе юный отшельник бывал постоянно, чтобы не показать себя пред другими постящимся. Но и за трапезой он заботился не о насыщении, а о благоговейном служении Богу, воссылая Ему молитву благодарения. Пищи употреблял он столь мало, что за целую неделю вкушал хлеба «не более одной просфоры» с малым количеством воды. Угождая Богу, угождал он и всей братии, возлюбившей его. В первые три года своего подвижничества Макарий успел превзойти всех прочих иноков своей строгой жизнью.

С того времени, как Макарий тайно покинул родителей, они всюду искали его и не могли найти. Много пролили слез о потере своего единственного и возлюбленного сына, но все было тщетно. Не находя утешения в своей скорби, с недоумением спрашивали самих себя: «Где скрылся сын наш? Кто похитил его от нас? Зверь ли лютый съел его, или убит кем от злых людей, или отведен врагами в иную землю?» - спрашивали о нем не только в своем городе, но и в окрестностях. Обещали большой дар тому, кто найдет сына или, по крайней мере, возвестит о нем. Но никто не мог подать им утешения. В таком тщетном беспокойстве прошло целых три года. Прискорбные родители не могли забыть о таком сыне, на которого возлагали всю надежду. Милосердый Бог захотел утешить их в печали. В одно время настоятель Печерского монастыря послал старца в город для монастырских потребностей. Старец известен был отцу преподобного Макария. Встретившись на дороге, они начали разговаривать между собою. Занятый потерей сына, Иоанн сообщил свою скорбь и старцу. Услышав об этом, инок начал спрашивать его о сыне: каких он был лет и какой по виду. Узнав о возрасте и о внешнем виде оплакиваемого отрока, старец тотчас представил себе живущего у них в монастыре, уже 3 года, юного Макария и начал думать, не он ли это? Чтобы более увериться в своих догадках, спросил Иоанна о времени, в какое лишился он сына. Печальный родитель рассказал ему обо всем подробно: каким был его сын по душевным качествам и когда скрылся от них. Вспоминая об его добрых делах, родитель продолжал рассказывать, что сын его постоянно воздерживался от пустых игр и бесед, проводил время в посте и молитвах, посещая каждый день церковь Божию.

По внешним и внутренним признакам старец явно видел в таком отроке сподвижника своего юного Макария. Стал рассказывать Иоанну о спасающемся у них отроке. - «Три года тому назад, в то самое время, на которое указываешь ты, один благовидный отрок лет двенадцати, но разумом совершенный муж, пришел к нашему настоятелю, сказался ему безродным сиротою и пришельцем из иного места. Упросил архимандрита постричь себя в иноки, вел во все время жизнь самую строгую, и теперь подвизается в нашей обители более всех нас, снискавши у настоятеля с братиею любовь и уважение. Имя при пострижении дано ему Макарий». В юном отшельнике, о котором рассказал старец, Иоанн узнал своего сына.

Простившись со старцем, обрадованный родитель рассказал о приятной вести супруге, и тотчас отправился в Печерский монастырь. Придя в обитель, обратился к настоятелю, рассказал ему о себе и униженно просил, чтобы он показал ему сына, облеченного в иноческий сан три года назад. Архимандрит Дионисий, видя искреннюю любовь родителя к сыну, сказал жившему с ним Макарию: «Пойди к отцу твоему, о котором ты мне не возвестил. Он пришел к тебе и хочет видеть тебя в иноческом образе». Юный отшельник с чувством самоотвержения отвечал: «Известно тебе, отче святый, что я, принявши новый сан, оставил отца и матерь со всеми сродниками. Ныне отец у меня Тот, Который сотворил небо и землю и избавил меня от суеты мирской. А после Него ты у меня отец, наставник и вождь ко спасению. По сей-то причине, возлюбив Отца небесного, я не поведал тебе об отце моем земном». Эти слова слышал и отец преподобного, стоявший у окна кельи сына.

«Чадо мое возлюбленное! - взывал сердобольный отец, - утешь сколько-нибудь меня с твоей матерью. Покажись мне и побеседуй несколько со мною. Увидевши тебя, я возрадовался бы о твоем спасении». Твердый в данных обетах инок оставался непреклонным. Не выходя из кельи и не показываясь отцу, отвечал: «Нельзя видеться здесь и беседовать тебе со мною. Я дал обет иметь единого Отца Небесного и от Него только ожидать благословения на пути моем. Сказано в Евангелии: иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин и не может быти Мой ученик (Мф. 10, 37). Желая здесь видеть меня, разве не хочешь видеться со мною в будущей жизни? Не лучше ли видеться там, нежели здесь? Не плачь и не сожалей обо мне, но иди с миром в дом свой. Впрочем, прости меня в моих согрешениях и благослови на путь, избранный мною. Надеюсь видеться с тобою в будущем веке». Получив столь неприятный для себя ответ, Иоанн заливался слезами. Между тем продолжал говорить сыну: «Чадо мое возлюбленное! Если не покажешь мне лица твоего, я не отойду от кельи. Много уже скорбели мы о тебе. Неужели и теперь хочешь отпустить меня с печалью? Или ты думаешь, что я не радуюсь о твоем спасении, и хочу воспрепятствовать на избранном тобою пути? Нет! Я желаю только видеть лице твое и несколько побеседовать с тобою». Слезные прошения родителя не могли тронуть юного Макария. Всецело преданный Господу, он оставался непоколебим в своем намерении. Заметив такую твердость в своем пятнадцатилетнем сыне, отец с нежной любовью говорил ему: «Если уже не хочешь показать мне лица твоего, то, по крайней мере, простри ко мне в отверстое окно десную руку твою». Из жалости к неутешному родителю, преподобный согласился, и протянул руку в окно. Утешенный отец взял за руку своего сына и, целуя ее, говорил: «Возлюбленное чадо мое! Продолжай спасать душу твою и молить о нас к Богу, чтобы и нам спастись твоими молитвами». После этого отец Макария с радостью возвратился домой, возвестил своей супруге, что их сын жив и ищет спасения в Печерской обители, постригшись в монахи. От такой радости, они проводили остальные дни жизни в духовном веселье, воссылая хвалы и благодарения Богу, что Он Милосердый даровал им столь великого сына.

Простившись с родителем, Макарий не долго оставался в Печерском монастыре. Архимандрит Дионисий, после предсказания о разорении Нижнего Новгорода монголами, был вызван в 1374 году, на первой неделе Великого Поста, святителем Алексием в Москву и поставлен в епископа Суздальского и Нижегородского. После ухода из монастыря своего наставника и руководителя, Макарий продолжал подвизаться с прежней ревностью. Обеты монашества он выполнял более других. Его постнические и молитвенные подвиги были необыкновенны. Пищу принимал он только для того, чтобы не умереть от голода. Ходил, как и прежде, с братией за трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. Несмотря на глубокое смирение, в котором он проводил все время, не мог он укрыть от людей своих подвигов. Все обращали на него особенное внимание и превозносили его похвалами. Но преподобный далек был от земной славы. Проникнутый всецело чувством смирения, он не хотел видеть похвалы и почестей, какие воздавали ему.

Избегая мирской славы, смиренный инок просил в своих молитвах Бога, чтобы Он Своей силой избавил его от окружающего смятения и поселил в пустынном месте, к которому стремилась его душа. С надеждой на Бога спасающего, хотел он скрыться из Печерской обители, как скрылся прежде из родительского дома. Удобное время к исполнению такого желания открылось, и он воспользовался им со всей радостью. Выйдя из обители, он отправился вверх по течению реки Волги и, дойдя до реки Лух, остановился. Именно здесь, по преданию, Макарий познакомился с преподобным Тихоном, Луховским чудотворцем. Они оба избегали мирской славы и хотели, как гласит предание, подвизаться вместе. Для своих подвигов они выбрали уединенное место, при слиянии двух рек - Луха и Добрицы. Но будто были прогнаны с избранного места не понявшими их окрестными жителями. Тихон пошел вверх по реке Лух, и в 8 верстах от прежнего места (в 5 верстах от города Луха Костромской губернии), остановился в Луховской области, на Копытове, при реках Лухе и Возополи. Здесь он собрал братию и скончался 16 июля 1492 года простым монахом. Устроенная Тихоном обитель известна под именем Луховской Николаевской пустыни, где почивают под спудом и мощи преподобного.

А преподобный Макарий, расставшись с Тихоном, пошел по реке Добрине. Пройдя около 60 верст, остановился на берегу Волги, близ слободы Решмы Юрьевецкого уезда. На этом месте Макарий сначала построил малую келью. Здесь, вдали от мирской суеты, не малое время он подвизался в пустыннических подвигах. Бдение, пост и молитва были постоянными спутниками его жития. Своими великими подвигами пустынник постепенно сделался известным в окрестностях. Смирение вознесло его пред всеми, снискав ему славу и уважение. К нему приходили многие за благими советами и ради спасения своей души. Увлекаемые его высоким примером, многие оставляли свои мирские занятия и давали обет проводить с ним пустынническую жизнь. Для собравшейся братии Макарий основал обитель во имя Богоявления Господа нашего Иисуса Христа, которая находится сейчас в Юрьевецком уезде Костромской губернии при слободе Решме, и известна под именем Макарьевской пустыни, управляемой прежде игуменами, а потом строителями.

Устроив пустынь при слободе Решме и избрав для братии игумена, преподобный Макарий не захотел остаться с ними навсегда. Мирская слава, увлекавшая других, не могла увлечь истинного пустынножителя, искавшего похвалы от единого Бога. Напротив, он всячески старался избежать людской молвы о своих подвигах. По любви к безмолвному уединению, он желал скрыться от людей в пустыню. Тайно ушел, как и прежде, из устроенной им обители вниз по реке Волге. На пути, верст через 200, ему понравилось место при Желтых водах, на левой стороне реки Волги. Поселившись у Желтоводского озера, Макарий выкопал своими руками убогую пещеру и подвизался здесь день и ночь, подобно другим великим пустынникам. Впрочем, его уединенная жизнь продолжалась недолго. При всем старании он не мог укрыться от других, подобно граду, стоящему вверху горы. Божественный промысел давно уже определил, чтобы великий светильник благочестия не оставался под спудом, но был поставлен на свещнице и светил бы всем. Пустынническая жизнь Макария открылась для других искателей безмолвного служения Господу.

Слава его великих подвигов распространялась повсюду. От царских чертогов до иноверческих хижин. Одни искали его благословения, а другие хотели подражать ему. Для собравшихся иноков преподобный решился, около 1434 года, основать обитель во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы. В это время великий князь Василий Темный скрывался от преследований своего двоюродного брата, князя Дмитрия Шемяки, который хотел лишить его престола, в Нижнем Новгороде. Гонимый князь посещал преподобного Макария и оказал ему значительную помощь в сооружении монастыря, который, подобно строителю, впоследствии был назван Желтоводским по прилегавшему к нему озеру. В 1435 году был сооружен уже деревянный монастырь с церковью во имя Святой Живоначальной Троицы. В новоустроенной Желтоводской обители Макарий был наставником и в то же время слугой для всей своей братии. Сам готовил для всех пищу и питие. И словом, и делом был для иноков руководителем в пустынных подвигах.

Среди учеников Макария известен преподобный Григорий Пельшемский, родом из Галичских бояр Лопотовых. Оставив родителей, Григорий пришел из города Галича к прославившемуся Желтоводскому пустыннику. В его обители был пострижен в монашество, и за великие иноческие подвиги удостоен священнического сана 18. А после достойный ученик преподобного Макария, просвещавший и умиротворявший великих князей Юрия и Василия, со славой подвизался в Галичской, Ростовской и Вологодской областях. Скончался преподобный Григорий в устроенной им невдалеке от Вологды Богородицкой обители (1479), названной по фамилии основателя Лопотовою. Собранием и наставлениями подобных Пельшемскому чудотворцу учеников, деятельность Макария на Желтых водах еще не ограничивалась. Строгая жизнь великого наставника, соединенная с полной любовью к ближним, невольно привлекала к нему не только христиан, но и неверных иноплеменников.

Они приходили к нему с почтением, удивлялись его великому благочестию, и приносили ему в дар пшеницу и мед. Преподобный с любовью и уважением принимал их с дарами для своей братии. Обходясь ласково и беседуя с приходящими иноверцами, Желтоводский подвижник хотел просветить их христианской верой. Убеждаемые его мудрыми советами и особенно жизнью, многие из них соглашались на принятие истинной веры, исповедуемой Макарием. Обращая в христианство, он крестил иноверцев из мордвы, татар, черемис и чуваш, обитавших вокруг устроенной им обители. Крещение над ними совершал блаженный пустынножитель в Желтоводском озере, названном по этой причине святым. Оно находилось напротив святых врат монастыря до начала XIX столетия, пока не закрылось водами Волги.

Желтоводская обитель, устроенная преподобным Макарием и привлекавшая к себе многих подвижников благочестия, вскоре прославилась и сделалась многолюдной. Но в цветущем состоянии она находилась не долго, не более четырех лет. Изгнанный из пределов Золотой Орды и не принятый великим князем Московским, Улу-Махмет устроил Казанское ханство, основанное во время Батыя и разоренное русскими в конце XIV столетия. Покорив под свою власть всех обитателей Болгарии, ордынский хан начал распространять пределы основанного им государства, со своими сыновьями Мамутяком и Ягубом. В 1439 году, разоряя окрестные страны, они случайно напали и на устроенную обитель преподобного Макария.

Через пять лет после сооружения, обитель была разорена грозными татарами до основания. Спасавшаяся в ней братия погибла под мечом варваров. Сам основатель разоренного монастыря, преподобный Макарий, известный уже с доброй стороны татарам, был отведен в плен с другими оставшимися в живых. Когда изможденный в иноческих подвигах, но благообразный 90-летний старец был представлен Улу-Махмету, то он обратил на себя особое внимание казанского хана. Приведшие плененного Макария рассказали о его доблестях. «Этот муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только своим, но даже и нашим единоплеменникам». Выслушав такой отзыв о пленном старце, тронутый его величественным видом, украшенном сединами, и его глубоким смирением, грозный хан смягчился и сделался кротким. Сжалившись над ним, он с гневом вскричал на военачальников: «Для чего оскорбили вы столь доброго и святого мужа, не спорившего с вами, и разорили его жительство? Или вы не знаете, что за таковых кротких людей может прогневаться сам Бог, Который есть един над всеми?» С этими словами Улу-Махмет приказал отпустить невинного и благочестивого старца. Получив себе свободу, Макарий начал ходатайствовать об освобождении пленных христиан. Хан согласился на просьбу уважаемого им Макария.

Вместе с ним были отпущены 40 плененных мужей и несколько жен и детей со всем их имением. Даровав свободу пленным, казанский хан приказал Макарию, чтобы он более не оставался на прежнем месте, но избрал бы другое, по своему произволению. Преподобный обещался исполнить приказание милостивого хана. Только просил его, чтобы он, освободивший живых, дал свободу и мертвым, а ему - позволение погрести убитых на прежнем месте иноков. Мало доверчивый хан усомнился при этом требовании и сказал Макарию: «Для чего искушаешь меня, почтенный старец? Кто требует свободу мертвым? Или ты думаешь, что они восстанут и будут жить?»

На такой странный вопрос Макарий с чувством веры и благоговения отвечал: «Уверяю тебя, что они будут живы и восстанут. Только будет сие не ныне, а в день всеобщего воскресения. Ныне же прошу у тебя только того, чтобы мне, своими руками, погрести и предать земле закланные тела их, по нашему христианскому обыкновению». Хан удивился мудрым любвеобильным словам преподобного и воскликнул о нем вслух перед всеми стоявшими: «Воистину Божий человек сей, потому что заботится он не только о живых, но и о мертвых». И обращаясь к Макарию, позволил исполнить его просьбу: «Иди с миром, - сказал ему, - и поступай с живыми и мертвыми, как хочешь: никто тебе не воспрепятствует». Наконец хан приказал проводить Макария до места его разоренной обители и сказал в утешение преподобному старцу, что он был бы готов возобновить в один день его прежнюю обитель, если бы место ее не принадлежало уже к Казанскому царству.

Избавляясь неоднократно от врагов невидимых, блаженный пустынножитель избавился и от врагов видимых, невольно расположив их к себе. На обратном пути из Казани с отпущенными пленниками Макарий, по преданию, останавливался около того места, где ныне город Свияжск. Здесь, на правом берегу реки Свияги, на высокой горе, простирающейся около площади полукружием, он положил основание пустыни, известной под именем «Макарьевской Свияжской подгородной».

Придя на место своей прежней обители, Макарий предал земле оставшиеся трупы избиенных иноков со всей подобающей честью. Их могила находится теперь возле алтаря соборной Троицкой церкви. По приказанию хана, преподобный не мог долго оставаться на месте разоренной Желтоводской обители. Оплакав преданных земле братьев, он должен был оставить это место и удалиться с возвратившимися пленниками в другую страну. Таким образом, после пятилетнего существования Желтоводская обитель 190 лет оставалась в совершенном запустении, до 1624 года, когда вновь была устроена благочестивым старцем Авраамием, по повелению троекратно являвшегося ему преподобного Макария.

Покидая Желтоводскую обитель, Макарий решил идти дальше от пределов Казанского царства, вверх по течению реки Волги. Он намеревался поселиться в Галичской области, которая находилась примерно в 240 верстах от разоренной обители. Сопровождать Макария пожелало немало подвижников. Пред отправлением в дальний, многотрудный путь, он совершил молитву и в духе кротости, увещевая своих спутников не печалиться о пище, питии и других потребностях, в которых был недостаток. «Не скорбите, чада, - просил он сопровождавшую братию, - не скорбите о постигшем нас бедствии от скифских варваров (татар) за наши прегрешения. Этим несчастием обращает нас Бог ко спасению. Пусть Он, по своей благой воле, устраивает все ко благу нашему. А нам надлежит только раскаяться во грехах пред правосудием Божиим. Если с благодарением приемлем посылаемые Богом земные наказания, то удостоимся от него и благ будущих». Верные спутники с радостью принимали такие наставления от своего руководителя. Видя их расположение, преподобный стал совещаться с ними об избрании пути, по которому нужно было идти. Впрочем, избегая прежней славы, он выразил желание остановиться не на прежнем месте близ реки Луха, а на другом - рядом с рекой Унжей. Сподвижники преподобного согласились с его выбором. Прямой и удобный путь до избранного места лежал вверх по течению реки Волги. Но на этом пути грозила опасность от врагов, разоривших Желтоводскую обитель и скитавшихся по берегам Волги. Тогда Макарий решился со своей братией идти по новому пути, по непроходимым лесам и болотам, не теряя из виду течения Волги.

Трудный путь делался еще тяжелее от недостатка съестных припасов. Путешествие совершалось в июне месяце. В скором времени путникам предстояли голод и жажда. Но милосердный Бог не оставлял их в совершенном изнеможении. Спустя несколько дней съестной припас истощился и путешественники скорбели из-за наступившего голода. По молитвам преподобного, для прославления его имени им встретился на пути лось. Пойманного зверя странники хотели заколоть себе в пищу, но продолжавшееся время Петрова поста остановило их намерение. Они обратились к преподобному Макарию и стали просить у него благословения исполнить свое намерение и разрешиться в посте.

Строгий блюститель церковных правил запретил им заклать животное и нарушать святыню поста. Он приказал отпустить пойманного зверя, отрезав у него правое ухо. А в утешение говорил им, что через три дня, в праздник апостолов Петра и Павла , отпущенный зверь сам явится же пред ними, и тогда можно будет заколоть его в снедь. Для большего утешения заботящийся о своих спутниках Макарий воссылал Богу теплые молитвы, чтоб утвердил их в терпении. Вместе с молитвой давал им и наставления: «Не скорбите, - утешал их, - но молитесь Господу. Он, питавший манною Израиля 40 лет в пустыни, может и вас пропитать невидимо в настоящие дни. Имейте живую веру на Того, Который пятью хлебами и двумя рыбами пропитал пять тысяч мужей, кроме жен и детей». Молитва и увещания преподобного не остались без действия. В продолжении трех постных дней странники продолжали свой трудный путь без утомления. В это время не только никто не умер голодной смертью, но даже не ощущал голода и не скорбел о снискании пищи.

При наступлении праздника апостолов Петра и Павла Макарий уклонился в сторону от своих спутников. Отойдя от них, он с распростертыми к небу руками молился милосердному Господу, спасающему от всех скорбей и болезней. «Хвалю Тя, - взывал он, - Господи Иисусе Христе, благословенный Боже, соблюдый нас доселе живых! Воистину благословит Тя всякое дыхание и всяка тварь: яко Тобою все живет и движется. Призри убо милостивно с высоты святыя Твоея, и услыши моление недостойнаго раба Твоего. Яко же древле манну одождивый препитал еси в пустыни народ Еврейский, и паки во времена Апостол пять тысяч народа насытил пятью хлебами. Тако и ныне в пустыне сей препитай народ милосердным и человеколюбивым Твоим Смотрением. Да тако насытятся и восхвалят пресвятое и великолепое Имя Твое во веки веков. Аминь».

Совершив молитву, Макарий пришел к братии и увещевал, чтобы они не скорбели и не роптали. Указывая на вред, происходящий от скорби и роптания, он возбуждал в них надежду на Господа Спасителя, Который избавил уже их от напрасной смерти и от варварского пленения. «Сего ради, - продолжал он, - не будем скорбеть и роптать, да не прогневаем своего Владыку и Благодетеля, но будем веровать и надеяться на Его милость; Он силен препитать и спасти всех верных рабов Своих». После такого молитвенного утешения, отпущенный три дня назад дикий зверь, чудесным образом, явился среди путников уже не диким, а кротким. Взяв его без всякого усилия в руки, увидали, что его правое ухо отрезано. Чрез это уверились, что это тот самый зверь, который, по повелению наставника, был отпущен. Таким образом, предсказание Макария сбылось пред всей братией. С радостью они привели явившегося лося к своему молившемуся путеводителю, как виновнику даров Божьих. Преподобный возрадовался вместе со спутниками и благословил употребить его в снедь.

Заклав и приготовив на костре дикого зверя, путешественники насытились и воздали хвалу Богу за Его великое милосердие. В этом дивном событии Макарий, как воспевает святая Церковь, явился вторым Моисеем, «сотворив молитвами велие чудо и прекормив гладные люди до изобилия». После того, как все насытились, усердный к Богу молитвенник убеждал спутников, чтобы они впредь не скорбели о пище, но всецело уповали на Бога, Который даст им все нужное. И слово преподобного не осталось бесплодным. Продолжая путь с надеждой на Бога, они среди пустыни находили для себя посылаемую чудесным образом пищу. Иногда являлся пред ними с кротостью лось, иногда олень или другое животное. Путешественники брали их без всякого труда в руки и закалывали в снедь, с чувством благодарения Подателю всех благ. Не известно, все ли, шедшие с преподобным Макарием из Казани и Желтоводской обители, остались в живых. Только известно, что Бог постоянно хранил их от окружавшей смерти: от голода, жажды и диких зверей. А сами путешественники едва смогли бы уцелеть без такого кроткого, любвеобильного Чудотворца, каким являл себя в продолжении всего пути преподобный Макарий. Во время путешествия преподобный заходил в Варнавину пустынь, где беседовал некоторое время с близким к нему сподвижником, преподобным Варнавой. Об этом, однако, ничего не сказано в предании, которое сохранило сведения о других многочисленных остановках, совершенных преподобным Макарием во время странствия со своими спутниками по лесу.

Спустя некоторое время по исшествии из разоренной обители, молитвами своего словесного Пастыря, освобожденные из плена странники достигли пределов Галичской земли и приблизились к Унже. Город Унжа в то время был малочисленным. Не много жителей было и в окрестных местах. Впрочем пришествие преподобного Макария не скрылось от верных христиан. Узнав в городе о приближении великого подвижника, благочестивые жители вышли к нему навстречу, желая насладиться его лицезрением. С радостью принимали его во всем городе, особенно когда услышали от спутников, что и пред татарами преподобный заслужил уважение и был отпущен вместе с другими пленниками, что его молитвами они были избавлены от голода и смерти. Услышав о великих подвигах преподобного, Унженские жители прославили Бога и почли Его угодника достойной честью. Но Макарий, с малых лет избегая мирской славы, не захотел остаться в городе. Он стал искать безмолвного уединения, спрашивая о таком месте городских жителей. Ему указали на возвышенное, пустынное место, находящееся в 15 верстах от города, вниз по течению реки Унжи, на правом берегу. Одни из пришельцев поселились в городе, другие в окрестных селах, а сам путеводитель Макарий осмотрел указанное место. Оно весьма понравилось пустынножителю.

Избрав его для жительства, он водрузил здесь честной крест, устроил себе из окружавшего леса малую келью, и водворился в ней. Подвизаясь в благочестивых трудах, в молитве, бдении и посте, пустынник в скором времени привлек к себе ищущих душевного спасения. Для собравшихся иноков трудами Макария, в 1439 году, была основана деревянная обитель, известная прежде под именем «Макарьевой новой пустыни», а ныне Макарьевского Унженского монастыря. Здесь в полугоре, на юго-западной стороне от монастырских зданий, выкопал он своими руками чудесно пробившийся кладезь, к которому благоговеют все приходящие в обитель и получают исцеление от своих недугов. В новоустроенной обители преподобный Макарий день и ночь трудился, воссылая Богу молитвы и благодарения. За святую жизнь на этом месте он удостоился особенной благодати Божией - дара чудотворения.

Среди многочисленных чудес известно одно.

Невдалеке от устроенной преподобным пустынником обители одна отроковица была слепа, и, кроме того, страдала от нападений дьявола. Ее отец по имени Феодор, бывший в Москве по торговым делам, искал лекарства для исцеления своей дочери. Но задумался о тщете человеческой помощи без покровительства Божия и вспомнил об Унженском подвижнике. Вернувшись из столицы, он решил свою единственную дочь привести к стопам Макария и просить его молитв об ее исцелении. В одно время с отцом явилось подобное благочестивое намерение о болящей дочери и у матери. Прибыв домой, Феодор рассказал супруге о своем обете, данном Богу в Москве , вспомнила и она о своем намерении. Из разговора выяснилось, что их желания относительно дочери совпали. Поэтому, не медля, приступили они к выполнению общего обета: вместе с больною дочерью отправились в пустынь к благочестивому подвижнику. Придя в его обитель, испросили у него благословение и поведали ему о дочери, страждущей слепотою и бесовским наваждением. Вслед за этим усердно просили Макария, чтобы он помолился об их дочери, для ее исцеления. Смиренный пустынник отказывался, почитая себя недостойным грешником. Сердобольные родители продолжали просить Макария с большим усилием. Видя в них упование на Бога и усердие, сказал, наконец, им в утешение: «Знайте, что Бог может спасти, если вера ваша явлена будет пред Ним. По вере вашей освободит Он дщерь от нападения дьявольского и глазной болезни». Между тем взял в руки честной крест и ознаменовал им больную отроковицу. Вслед за этим ее глаза прозрели, а вместе с прозрением она освободилась и от нападения дьявола. Исцеленная дочь возрадовалась с родителями радостью неизреченной. При выходе из Унженской обители, все они воздали благодарение милосердному Богу и Его усердному молитвеннику.

Последние дни своей многотрудной жизни преподобный Макарий проводил в тех же подвигах, к которым привык с малых лет. Редко оставлял он Унженскую пустынь, и то не иначе, как по духовной нужде. Достигнув 95-ти лет, великий подвижник благочестия посетил город Унжу для спасительного наставления его жителей. Здесь маститый старец сделался нездоров. Кончина ему была известна. Отходя ко Господу, он приобщился Святых Тайн и заповедал, чтобы его тело было отнесено в устроенную и возлюбленную им Унженскую обитель. Помолившись в последний раз Господу, он с одра смертной болезни прощался со всеми, завещав радость, мир и благословение. 25 июля 1444 года окончил свою земную жизнь преподобный Макарий, названный по двум знаменитым его обителям Желтоводским и Унженским Чудотворцем. Всего он прожил 95 лет, из которых 83 года пребывал в монашестве. Когда преподобный скончался, великим Московским княжеством управлял тот же Василий Васильевич Темный , который помог ему устроить Желтоводскую обитель.

По преставлении угодника Божия, чудное благоухание распространилось повсюду, не только в городе, но и во всех окрестностях. Тотчас узнали, что преподобный Макарий отошел ко Господу, пред Коим честна и самая смерть преподобных. Со всех окрестных сторон стекалось к преставльшемуся иноку множество народа. Все плакали неутешно о лишении такого подвижника, общего благодетеля и к Богу усердного молитвенника. По собственному завещанию преподобного, его честное тело торжественно несли из города в пустынь со свечами и духовным пением. Кроме духовных лиц, народ, с чувством сожаления, провожал угодника Божия, следуя за ним 15 верст пути. На пути четыре раза останавливались с гробом, и на этих местах вскоре были поставлены часовни, в память прикосновения к ним святых мощей. В Унженской обители тело святого подвижника было погребено со всею подобающей честью. Как при перенесении, так и при погребении, совершались многие различные исцеления над притекавшими к нему с верой.

В скором времени, после преставлении преподобного Макария, к его целебным мощам собралось не малое число пустынников. Над честными останками преподобного была поставлена деревянная церковь, а самой обители было дано имя: «Макарьева новая пустынь - Желтоводский монастырь». Продолжая свое существование молитвами почившего в обители угодника Божия, она становится более известной с 1596 года, когда царь Федор Иоаннович , услышав о чудесах преподобного Макария, послал в неустроенный еще монастырь строителя из дворян - благочестивого инока Давида Хвостова. По просьбе этого строителя, основавшего соборную Троицкую деревянную церковь (1601), царь Василий Иоаннович пожаловал на устроение и содержание монастыря несколько деревень с разными угодьями. А в 1620 году царь Михаил Феодорович, приходивший в монастырь на поклонение преподобному Макарию сначала со своей матерью Марфой Иоанновной, а после со всем Синклитом, обогатил его щедрыми дарами. Несмотря на различные возобновления, строение в монастыре было все еще деревянное. Но с 1663 года, при игумене Нафанаиле, по случаю частых пожаров, было начато в нем каменное строительство. Сначала была устроена каменная Троицкая церковь. А в 1670 году, при игумене Никите, была заложена другая каменная церковь во имя преподобного Макария над его мощами. Когда стали рыть землю для столба с правой стороны, то у подножия раки преподобного, обрели мощи некоторого инока нетленными, так что на нем остались в целости клобук и мантия, хотя гроб уже истлел. По расспросам оказалось, что это был один из двух учеников преподобного Макария, скончавшийся после него.

Обретенные мощи игумен приказал положить в новый гроб и поставить их в углу церкви. Гроб с мощами стоял в церкви до 1671 года. Но в этом же году было решено погрести их внутри церкви. Начали рыть землю в одной сажени от гробницы преподобного Макария. В это время Промыслу Божьему было угодно явить нетленные мощи Своего угодника, остававшиеся в неизвестности в продолжение 227 лет, со времени его преставления. По левую сторону от раки земля нечаянно обвалилась, на этом месте была найдена плита 4 пядей в длину и одной в ширину. По приказу игумена плиту вырыли. Под ней были обретены мощи преподобного Макария. Это произошло 12 октября 1671 года. Осмотрев святые останки, в целости оказался весь телесный состав, с седыми волосами. Он казался подобным тому, каким изображался и изображается преподобный Макарий на иконах. Схима, мантия и пеленание с покровами остались нетленны. Нижняя гробовая доска также нисколько не повредилась, а верхняя доска с боковыми истлели. Обретя мощи преподобного, игумен Никита с братией возрадовались великой радостью. Найденные мощи, без распоряжения начальства, они вынули из земли и положили в другой новый гроб, в прежних нетленных ризах. Над гробницей преподобного положили древнюю чудотворную икону, оставшуюся в целостности после многих пожаров.

Таким образом, с 12 октября 1671 года в Унженской обители начали праздновать обретение святых мощей преподобного Макария. Но по простоте и неразумию, не давали об этом знать ни царю, ни патриарху. Почитание открытых мощей продолжалось около четырех лет. Спустя это время один из иноков, по имени Иосиф свияжанин, оскорбленный учиненным ему наказанием от игумена Никиты, искал удобного случая ему отмстить. Донесение на игумена представлялось ему верным средством к отмщению. Раздраженный Иосиф в 1675 году тайно ушел из Унженского монастыря в царствующий град Москву. Донес на игумена, что он «без повеления царского и без благословения патриаршего вынул из земли мощи одного из иноков, хранит их вверху земли и называет их мощами преподобного Макария. Этого мало: взял даже часть от этих мощей и полагает ее во время освящения воды. А когда бывает со святыней в Москве, то дает эту воду царю и патриарху». Узнав о таком самовольном поступке игумена Никиты, патриарх Иоаким разгневался на него и донес об этом царю. По этому делу в феврале 1675 года, в Унжу из Макарьево-Желтоводского монастыря были посланы живший там на покое Сибирский архиепископ Симеон с настоятелем монастыря архимандритом Тихоном и с проживавшим в том же монастыре игуменом Варлаамом. Им было приказано отправиться в Унженский монастырь, предпринять там расследование о мощах, осмотреть их и узнать о месте их обретения, а настоятеля Никиту за самовольство лишить игуменства и послать в Желтоводский монастырь «под начало в послушники».

К 28 февраля архиепископ Симеон с двумя спутниками прибыл в Унженский монастырь и, осмотрев открытые мощи, счел их за кости простого инока, а не преподобного Макария. Не захотел даже прикоснуться к ним руками, а только посохом приподнимал с них одежду. Не воздав чести мощам, не верил, по-видимому, и рассказам иноков об них, а велел гробницу снять и гроб поставить в углу церкви. Осужденного игумена Никиту Симеон препроводил с Тихоном и Варлаамом в Желтоводский монастырь, а сам написал по-своему об открытии мощей, уведомляя патриарха, что обретены игуменом не мощи преподобного Макария, а кости простого монаха, и что чудес от них никаких не было. Целью Симеона было то, чтобы чрез унижение Унженской обители возвысить Желтоводскую и разгласить повсюду, что мощи преподобного Макария почивают не в первой, а в последней обители.

Извещенный патриарх велел погрести обретенные мощи на прежнем месте. По воле патриарха, Симеон приказал выкопать место в человеческий рост, где стояла гробница, и скрыть там мощи преподобного Макария, как останки простого человека, без всякой почести. Только при погребении, он тайным образом отъял часть у мощей преподобного Макария и скрыл ее у себя. Но дерзость архиепископа вскоре была посрамлена. Прещением преподобного Макария, судно, на котором Симион отправился в Желтоводский монастырь, не двигалось из озера на реку Унжу. Этому препятствовала и буря, и ветер, и волны, поднявшиеся против судна.

Раскаявшись в своем преступлении, Симеон возопил к преподобному Макарию: «Святый преподобный Макарие! Помилуй меня и заступи ко Христу молитвами твоими». С большим трудом доплыв до реки Волги, Симеон вместо города Москвы, поплыл в Желтоводский монастырь, чтобы отдать архимандриту Тихону отъятую часть мощей преподобного Макария. Передав ему тайно мощи на сохранение, отправился в Москву.

Между тем патриарх Иоаким, вместо отстраненного Никиты, послал в Унженский монастырь игуменом Митрофана, «мужа благоговейного и добродетельного». Но архиепископа Симеона и архимандрита Тихона за их дерзновенный поступок вскоре постигло наказание Божие: оба они, помешавшись в уме, стали ощущать непрестанный страх и трепет. Тихон, приняв участие в преступных действиях Симеона, от страха был принужден даже удалиться в поморские страны, и скитался в них по монастырям, слыша повсюду тайный голос: «Не имам ти дати покоя, дондеже отдаси мое мне». Также и Симеон, проживая в Москве, непрестанно слышал страшный для себя голос: «Почто отъял еси от мощей моих часть?» От непрестанного страха и ужаса, архиепископ впал, наконец, в болезнь и пролежал в ней 40 дней. Между тем, однажды ночью ему является преподобный Макарий с грозным обличением: «Почто ты, старче, причинил мне обиду?» - Симеон отвечает: «Кто ты, святый Божий, и какую обиду причинил я тебе?»

Преподобный сказал: «Для чего отъял ты часть от мощей моих? Я не дам тебе покоя, пока не приложишь оную опять к телеси моему. Имя мое Макарий Желтоводский и Унженский». После этих слов преподобный сделался невидим. А Симеон, вразумленный чудесным видением, раскаялся в преступлении, начал молиться Богу и решился возвестить об этом патриарху. Получив облегчение, он явился к патриарху, рассказал ему о мощах преподобного Макария и о том, как была отъята часть у них и отдана архимандриту Тихону, как после того являлся ему преподобный, наводил на него страх и грозил ему наказанием. Вместе с этим он просил патриарха, чтобы была взята часть святых мощей у архимандрита Тихона, отослана в Унженский монастырь и положена в гроб угодника Божия. Патриарх удивился рассказам архиепископа. Но поскольку ему было известно об уходе Тихона из Желтоводской обители, то он сказал Симеону: «Что же мне делать, когда Тихона нет в монастыре, да и где он теперь, я об этом ничего не знаю». А когда Симеон начал упрашивать патриарха, то он разослал по разным монастырям письменные наказы об отыскании Тихона. Желание Симеона исполнилось: Тихон был найден в одной из Новгородских пустыней и привезен в Москву к патриарху. По приезде его отправили в Желтоводский монастырь за скрытой частью святых мощей. Вскоре святыня была привезена, и патриарх с благоговением представил ее царю Феодору Алексеевичу, только что воцарившемуся на престол. Царь облобызал святые мощи и сказал: «Преподобие отче Макарие! Помяни меня пред престолом Царя Небеснаго».

Приказав поступить со святыней по воле явившегося преподобного, царь отпустил патриарха и сказал ему: «Во святой обители на Унже сподобился быть и дед мой блаженныя памяти Михаил Феодорович». Тогда патриарх призвал к себе архимандрита Тихона и отдал ему часть святых мощей с письменным наказом, чтобы он ехал на Унжу и там благоговейно с игуменом открыл закрытые мощи преподобного Макария. А затем, открыв верхнюю доску гроба, положил изъятую часть мощей в гроб, закрыл их и закопал по-прежнему в землю.

Получив от патриарха благословение, Тихон взял с собой некоторых иноков и отправился с ними в Унженскую обитель. Сюда прибыл он 17 марта 1677 года, когда игумен Митрофан, по повелению патриарха, осматривал некоторые церкви в Ветлужской области. На четвертой неделе Великого поста, к празднику Благовещения Пресвятой Богородицы, прибыл в обитель и игумен Митрофан. С ним архимандрит Тихон положил в гроб к преподобному Макарию часть его мощей, как приказал патриарх, а над мощами поставил по-прежнему гробницу. Из Унжи Тихон возвратился в Москву и обличал себя в неверии, за которое, как сам сознавался он, не удостоился иметь у себя части святых мощей. А когда прибыл в Москву игумен Митрофан, то Симеон призвал его к себе и сказал: «Прости меня, брат во Христе! Я много согрешил пред угодником Божиим Макарием и навлек было гнев его на себя тем, что скрыл его мощи в землю. А за отъятые части от мощей, я много пострадал, и только его молитвами избавился от смерти. Помолись и ты за меня пред Богом и угодником его Макарием, да приму я оставление в прегрешениях своих».

Почему патриарх Иоаким, при явных чудесах преподобного Макария, не приказал вынуть мощи наружу и положить поверх земли? В рукописи Унженского монастыря указано, что это зависело от определения архиерейского собора. «Еже телес нетленных, сказано там, обретающихся в нынешний времена, не повелеша дерзати скоро, кроме достовернаго свидетельства и соборнаго повеления, во святая почитати. А идеже обрящутся таковая святых телеса, и о таковых заповедаша всячески испытати и свидетельствовати достоверными свидетельствы пред великим и совершенным собором архиерейским». Но поскольку в Унженском пустынном месте собраться архиерейскому собору было невозможно, или весьма затруднительно, то патриарх, уверенный в нетлении чудотворных мощей преподобного Макария, приказал только над ними устроить гробницу и воздавать им надлежащее почитание. А игумен Никита, за самовольное распоряжение, оставался до смерти в Желтоводском монастыре.

Таким образом, со времени открытия мощей в 1671 году, сопровождаемого чудесами, в Унженском монастыре память преподобного Макария, кроме 25 июля, стали праздновать и 12 октября, как день обретения его мощей. Теперь святые мощи угодника Божия почивают в богатой серебряной раке, с медной позолоченной решеткой, внутри Макарьевской соборной церкви, за столпом на правой стороне, под великолепной резной, вызолоченной сенью.

105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни Мудрова Анна Юрьевна

Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский»

Россия, Нижегородская обл., Лысковский р-н, пос. Макарьево, левый берег Волги, Свято-Троицкий преподобного Макария Желтоводского женский монастырь

Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский» была выполнена по заказу игумена Макарьевского Желтоводского Свято-Троицкого мужского монастыря Иллариона в 1661 году и утрачена после революции, когда монастырь был закрыт и разорен.

Чудеса по молитвам к преподобному Макарию начали совершаться сразу после его кончины и продолжают совершаться до сих пор. Святой оберегал русские города и войска, прибегающие к нему получали помощь в боях, исцеление от болезней, пьянства, защищал слабых от нападения, спасал отчаявшихся от грехопадений. Теперь, как и раньше, люди молятся преподобному перед его иконой о всех своих нуждах и делах, о сохранении Православной веры и России.

6 августа 2005 года в Историко-архитектурном музее-заповеднике епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил молебен преподобному Макарию Желтоводскому, после чего икона преподобного Макария Желтоводского и Унженского чудотворца работы Симона Ушакова была передана Нижегородской епархии.

Икона поступила в музей в 1957 году в результате экспедиционных сборов: ее нашла сотрудник музея Мария Николаевна Голубева на чердаке Лысковского музея, расположенного в бывшем здании Георгиевской церкви. Полностью икона была открыта в 1962 году в Государственных центральных реставрационных мастерских имени И. Э. Грабаря.

До 1994 года икона «Преподобный Макарий Желто-водский, Унженский» Симона Ушакова находилась в исторической экспозиции Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника, а последние одиннадцать лет, после закрытия музея на реставрацию, в запасниках.

Впервые вопрос о передаче иконы был поставлен в 2003 году, но чтобы выполнить все формальности и получить все разрешения, потребовалось два года. После этого икона основателя обители заняла подобающее ей место в Архангельском соборе Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского женского монастыря.

Тропарь, глас 5

Днесь град твой Галич тобою хвалится, в концех бо его пресветло, яко велие солнце, возсиял еси и чудесы твоими, преподобне Макарие, вся озарил еси. И ныне молися Господеви избавитися душам нашим от прелести вражия и спастися граду твоему от поганскаго наития.

Иной тропарь, глас 4

Богомудрый Желтоводския обители первоздателю, Богопоставленный монашескаго жития столпе, благописанный досточуднаго постничества образе, Богозданный Духа Святаго сосуде, златозарное Русския земли светило всесветлое, молим тя, отче Макарие, светозарною молитв твоих лучею разрешай мрачных страстей наших облак.

Молитва

О преподобне и Богоносне отче наш Макарие! Веруем, яко ты, предстоя престолу Пресвятыя Троицы, велие имаши дерзновение в молитвах ко Всемилостивому Господу Богу, иже всегда послушает тебе, вернаго раба и угодника Своего.

Сего ради со умилением смиренно припадаем к тебе, святче Божий, не премолчи о нас молитися ко Господу Богу, в Троице покланяемому и славимому, да милостиво призрев на ны, не попустит нам погибнути во гресех наших, но да возставит падших, да подаст исправление злому и окаянному нашему житию, от грядущих грехопадений восхищая, и да простит нам вся, елика сами собою или чрез других кого, согрешихом мыслию, словом и делом, от рождения до сего часа.

Ты, подвижниче добродетелей, отче наш Макарие, веси немощь естества нашего и тяжесть и скорбь, времен настоящих, моли убо выну Господа Бога, да николиже нас оставляет Его неизреченное милосердие, но да хранит нас от мирских искушений, от диавольских сетей и от плотских похотей, да приимем от Господа Бога тобою и вся потребная к жизни временней, освобождение от бед и напастей, а среди их неослабное терпение до конца.

Испроси нам у Господа Бога в мире и покаянии скончати живот наш и невозбранно преити от земли на Небо, мытарств же и бесов воздушных и вечныя муки избавитися и сподобитися Царства Небеснаго, с тобою и со всеми святыми, угодившими Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из книги Творения древних отцов–подвижников автора Сидоров Алексей Иванович

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ.

Из книги Русские святые. Декабрь-Февраль автора Автор неизвестен

Макарий Писемский, преподобный 10 января, в день памяти преподобного Павла Обнорского, или Комельского, честно празднуется память одного из друзей и собеседников его - преподобного Макария Писемского. Не сохранилось известий, когда началось знакомство обоих

Из книги Русские святые. Июнь–Август автора Автор неизвестен

Макарий Жабынский, преподобный Преподобный Макарий подвизался в начале XVII века в пределах нынешней Тульской губернии. Он известен как возобновитель разоренной Жабынской пустыни, почему и называется ее «возградителем». Сведения о нем, как письменные, так и устные, очень

Из книги Русские святые. Март-Май автора Автор неизвестен

Макарий Желтоводский, Унженский Преподобный Макарий родился в Нижнем Новгороде в 1349 г. от благочестивых родителей Иоанна и Марии. Еще в младенчестве он был достоин удивления: когда бывал благовест церковный к утрени - пробуждался и плакал, слезами выражая желание свое

Из книги Русские святые автора (Карцова), монахиня Таисия

Макарий Калязинский, преподобный Преподобный Макарий Калязинский, в миру Матфей, сын славного боярина Василия Кожи, родоначальника дворянской фамилии Кожиных, родился в 1400 году в селе Грибково (Кожино) близ города Кашина Тверской губернии. Отец готовил в нем верного

Из книги Патерик Печерский, или Отечник автора

Преподобный Макарий Печерский (XII в.) Память его празднуется 19 янв., 28 сент. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь) автора Дьяченко Григорий Михайлович

Преподобный Макарий Писемский (XIV в.) Память его празднуется 10янв. вместе с прп. Павлом Комельским, 23 янв. вместе с Собором Костромских святыхПрп. Макарий родился в пределах Костромских на берегу реки Письмы, а начало иноческому житию полагал в обители прп. Сергия

Из книги Молитвослов на русском языке автора

Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский (+ 1504) Память его празднуется 25 июля в день преставления и 12 опт. в день обретения мощейПрп. Макарий родился в семье нижегородских горожан, в приходе Свв. Жен-Мироносиц, и был окрещен в своей приходской церкви, которая

Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторов

Преподобный Макарий диакон Преподобный отец наш Макарий диакон, небесному блаженству тезоименитый, еще от юности избран был Богом на служение Ему и призван к безмолвному иноческому житию. В юном возрасте, оставляя детские игры и шутки, он казался мужем совершенным,

Из книги автора

Поучение 3-е. Преп. Макарий Желтоводский (Любовь к Богу должна быть выше родственной любви) I. Преп. Макарий, память коего ныне, был сын благочестивых жителей Нижнего Новгорода. Чувствуя склонность к иноческой жизни, Макарий, будучи еще 12 лет от роду, тайно ушел из дома

Из книги автора

Макарий Унженский и Желтоводский, преподобный (+1444) Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей Ивана и Марьи.В двенадцать лет Макарий тайно ушёл от родителей и принял иноческий постриг в Печерском Вознесенском монастыре от

Из книги автора

МАКАРИЙ, преподобный, игумен Калязинский в мире Матфей, сын Ирины и Василия, по прозванию Кожи, славного воина в службе в. к. Василия Василиевича, родился в восьми верстах от города Кашина, в селе Грибкове, что ныне село Кожино. Пришед в совершенный возраст, он сочетался, по

Из книги автора

МАКАРИЙ, преподобный Унженский и Желтоводский чудотворец сын посадского, именем Иоанна, родился в Нижнем Новегороде. В юных еще летах тайно ушед от отца, пришел он прямо в Нижегородский Печерский монастырь; дорогою променял свою одежду у нищего, и в рубище явился пред

Из книги автора

МАКАРИЙ, преподобный Киевопечерский Мощи его почивают открыто в ближних пещерах Антониневых; когда преставился, неизвестно. Житие Макария в Патерик не описано. Память его совершается в Киевопечерской лавре 19 января (203) Пат. Печ. Опис. Киев.

Из книги автора

МАКАРИЙ, преподобный Жабынский известен только по рукописным святцам, в которых говорится, что "священноинок Макарий начальник Жабынского монастыря введения пресвятыя Богородицы, Белевский новой чудотворец, преставился в л. 7130 (1622) месяца января в 22 день". Мощи его под

Из книги автора

МАКАРИЙ, преподобный игумен, основатель пустыни, именем его названной, в 110 верстах от Новагорода, на реке Лезне или Грезне. Мощи Макария почивают там под спудом. Ныне пустынь упразднена (206) Ист. Росс. Иер. V,

Особенность православной веры - в почитании святых отцов, их трудов, составленных для потомков. Одним из них был Макарий Великий, житие которого полно поучительных историй. Прославился он не только чудесами, но и многочисленными душеспасительными сочинениями.

Путь к монашеству святого Макария

Будущий святой родился в самом начале 4 столетия, в Египте, отчего его имеют Египетским. В молодости Макарий был женат, правда очень скоро стад вдовцом и посвятил себя изучению Священного Писания. Повинуясь слову Божиему, он не уходил в монахи до тех пор, пока были живы его родители, заботился о них. Житие Макария Великого как инока началось только после их смерти. Тогда он ушел в пустыню, где пробыл несколько месяцев в одиночестве.

Затем он исполнил свою давнюю мечту - стал учеником св. Антония (оба святых почитаются как православными, так и католиками, потому что жили задолго до разделения церквей). Макарий Великий был радостно принят в монашескую семью. Через несколько лет по благословению духовного отца снова ушел в пустыню.

Житие Макария Великого

Согласно апостольским правилам человек не может быть священником, пока не достигнет возраста 33 лет. К сожалению, сейчас эти древние устои не всегда соблюдаются, но во времена первых подвижников к ним относились очень серьезно. Хотя святой Макарий Великий был очень мудрым, отличался смиренным нравом, его до 30 лет называли «юношей». Тогда люди понимали, что духовное возрастание - дело всей жизни, и дойти до верхних ступеней могут лишь единицы, избранные Богом.

• Макарий стяжал себе настолько мирный дух, что даже разбойники обращались ко Христу после разговора с ним. Об этом составлено много историй, которые записаны в древних патериках.

Достигнув 40-летнего возраста (он раньше считался зрелостью), святой был посвящен в сан священника. Также он стал руководителем общины, в которой жил. В эти годы часто посещал св. Антония, многому сумел у него научиться.

Макарий Великий точно знал - молитва, вот единственный путь к Богу. Он сам составил многие молитвы, которые входят в ежедневные для православных христиан. Узнать их просто - тексты короткие, но емкие, полные смирения и раскаяния. Несколько вы найдете в конце этой статьи, обязательно читайте их. Пусть на сердце пока нет ощущения покаяния - молитва со временем растопит сердце, и верующий сможет прочувствовать всю свою низость перед Творцом, но также осознать Его благость и любовь.

Беседы Макария Великого

Для тех, кто ищет спасения души, Макарий Великий оставил свои сочинения - Беседы, Наставления и Послания. Духовные беседы разделены по темам:

• о сохранении чистоты сердца;
• о молитве;
• о там, как стать терпеливым;
• как достичь духовного совершенства;
• про любовь и свободу.

Сочинения Макария Великого переведены на многие языки, в том числе и на русский. Слова мудрого старца дают большую пищу для размышлений, несут душе много пользы. Например, учит он, что первым делом надо обрести твердую веру. Затем принуждать себя к жизни по заповедям, даже если сердце этому противится. Макарий Великий писал достаточно простым языком, поэтому каждый желающий сможет понять его наставления.

О самом Макарии Великом писал его собрат Руфин, в сочинении о жизни монахов. Там ему отведена отдельная глава. Она состоит из нескольких эпизодов. Из повествования понятно, что уже тогда старец пользовался почетом и среди населения, и среди отшельников. Египетские монастырские общины были весьма многочисленны, они играли очень важную роль в становлении вселенской Церкви.

О чем молятся святому

Войдя в зрелый возраст, монах удостоился от Господа дара чудотворения. Однажды он даже воскресил покойника, чтобы переубедить человека, который отрицал возможность воскресения (даже часть иудейских религиозных школ в это не верила).

Хотя в те времена христианство уже было достаточно известно, но все еще гонимо. Император Валент, правивший до 378 г., сослал Макария Великого на остров, где обитали одни язычники. Преподобный был со своим товарищем. В то время, как они прибыли на место ссылки, заболела дочь вождя. Преподобный исцелил девочку, что заставило всех свидетелей чуда обратиться в христианство.

Когда слухи об этом дошли до властей, обоим монахам разрешили вернуться в свою обитель. Преподобный Макарий Великий дожил до весьма преклонных лет. Считается, что святые переходят на некий иной уровень бытия, начинают буквально питаться энергией Творца (собственно, об этом указывается в Библии, что верующий жив будет Словом Божиим). Отошел ко Господу он в 391 г. Мощи его пребывают частью в Италии, частью в основанной им обители.

Просить святого следует, прежде всего, о помощи в спасении души. Можно помолиться также о телесном здравии, обучении истинам Писания.

Молитва св. Макарию Великому

Преподобне отче Макарие! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Видео о святом Макарие

Святой Макарий Великий - житие, молитва, беседы, слово о чистоте was last modified: Июнь 22nd, 2017 by Bogolub

← Вернуться