Тропарь и молитва преподобному Тропарь, глас 4 От ю?ности Христа? возлюби?л еси?, блаже?нне, и Тому? еди?ному рабо?тати пла?менне вожделе?в, непреста?нною моли?твою и трудо?м в пусты?ни подвиза?лся еси?, умиле?нным же се?рдцем любо?вь Христо?ву стяжа?в, избра?нник возлю?блен

Молитва Честному Кресту Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих:

Молитва Честному Кресту Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежит от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих:

Молитва Честному и Животворящему Кресту Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом сим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраздняя, и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами.

Молитва иная Честному и Животворящему Кресту Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в

Все-таки еще раз хочу вернуться к своей любимой теме. Про дореволюционное богослужение, в частности про тропарь Святому и Животворящему Кресту. Тем более, что в эти осенние дни 95 лет назад проходили заседания того самого поместного собора , который в частности занимался и его редакцией. Всем известно, что деятельность этого собора вызывает резко противоположные оценки: от "иконы святых отцов поместного собора 1917-18 годов " , до "обезглавленного собора, как порождения зла" . Не будем вдаваться в крайности, но рассмотрим некоторые моменты из его деятельности.
15 ноября крестьянин тверской губернии М. Е. Никонов (между прочим через своего правящего архиерея - Серафима Чичагова) прислал в адрес собора письмо, в котором в частности говорится следующее:
«[...] Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн... В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. [...] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции . И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. [...] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту».
Оканчивалось это послание словами: «Всё вышеизложенное, что здесь написал, не моё только личное сочинение, но голос православно-русского народа, стомиллионной деревенской России, в среде которого нахожусь я».
Такие письма обычно не доходили до собора, но тут получилось по-другому. Письмо это было принято к рассмотрению через пару дней после выборов патриарха Тихона Белавина , которые состоялись как раз почти в эти дни - в ноябре, 18 числа (н.с.) - и послужило началом дискуссии о царской присяге. Которая, кстати так ничем и не кончилась. То есть собор так и не дал ответ на вопрос: не попали ли мы под клятвопреступление, нарушив присягу Царю Николаю Александровичу. Как развивалась эта дискуссия подробно рассказывает популярный сейчас историк Михаил Бабкин . Посмотрите, если интересно, .
Я бы хотел остановиться на другом. Сейчас вот, даже среди умеренных русских патриотов, часто восхищаются: Святой патриарх Тихон, Святые новомученики Российские! Простой русский крестьянин говорит им: "поступком Синода (а там был и Тихон Белавин , и Владимир Богоявленский, и другие "святые" ) многие здравомыслящие люди введены в заблуждение"! Почему "преосвященные пошли навстречу революции"?

При чем проходит полгода, а преосвященные все не вразумляются! На своих заседаниях они как ни в чем не бывало спокойно ссылаются, мол, на то, что якобы царь сам "отрекся" от престола. Типа царю надоело царствовать? Или крыша у него поехала на станции Дно? Да все прекрасно знали, что на этой паскудной станции к нему приперлась делегация Исполнительного Комитета Государственной Думы , с которой эти самые преосвященные накануне постановили "войти в сношение" . И пришли, по-видимому, не чайку попить. И синодалам, скорее всего, было известно об их намерениях, раз они уже к ним "клинья подбивали". Говорят, что некоторые из них еще с начала года перестали даже на проскомидии частичку за Царя вынимать...
Так вот и получили мы "куцый" тропарь, как и множество иных литургических перлов. Благодаря великой богословской мысли "святых отцов поместного собора 1917-18 годов". Великие богословы и грамотеи наверное даже толком и не вникали в то, что делали. "Спаси, Господи, люди твоя (Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου ) и благослови достояние Твое (καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου )", - первая мысль заканчивается. Далее идет фраза со следующими ключевыми словами: δωρούμενος (производное от глагола "давать", а значит предполагающее существительное, отвечающее на вопрос "кому?" ). И κατὰ βαρβάρων (про варваров, думаю и так всем все понятно). Итак, кому?
У греков тоже сейчас проблемы с монархией. Они тянутся у них с переменным успехом еще с 1830 года. Однако никому и в голову не приходило убрать "Василевса". Правда, за его неимением, так как у них давно уже нет никакой династической преемственности, поют во множественном числе: τοῖς Βασιλεύσι . То есть, всем благоверным царям (василевсам). Но как можно было додуматься нашим умникам убрать ключевое существительное-дополнение? Сначала, в феврале, они, правда его не убрали, а заменили на "Благоверному временному правительству". Которое, конечно, не принесло победы ни на внешних фронтах, ни на внутренних. Теперь же, после его падения в ноябре, его тоже вычеркнули. Это, получилось типа: νίκας τо οὐδένi , то-есть "победы никому ". Ну, никому, так никому. Обойдемся без победы. До сих пор обходимся!

Крест Христов, надежда христиан,
путеводитель заблуждающихся,
пристань носимых бурей, победа в битвах,
вселенной безопасность, болящих врач,
мертвых воскресение, помилуй нас.

Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое Воскресение Твое Славим!

Мы поклоняемся Кресту Господню, страданию Христову и славе Церкви. С самого начала в Превечном Совете Творец неба и земли связал Себя с немощью и наготой страждущего на кресте человека.

Крест - сокровенное место славы Божией. Что бы в мире ни происходило, мы не должны отчаиваться. Эта жизнь должна быть исцелена и спасена, если наш Бог - Бог страдающего мира.

После отпадения от Бога мир исполнен страданий. По мере приближения конца времён масштабы этих страданий неизмеримо возрастают.

В то время как мир отдаёт все свои силы, чтобы избежать любой ценой страданий и смерти, мы, христиане, знаем, что через страдания и смерть мы становимся близкими Богу. Разумеется, это не означает, что мы ищем страданий. Их в избытке даёт жизнь на каждый день.

Но мы не участвуем в безплодных усилиях мира, пытающегося обмануть смерть и страдания. Мы от Христа, от Креста Его научаемся не тому, как избежать страданий, а как страдать, чтобы эти страдания стали высшим содержанием нашей жизни.

Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие - через Крест Христов и через наш крест. И мы должны войти в них так, чтобы они стали для нас высшим смыслом и высшей радостью.

Поэтому мы призываемся сегодня учиться всем урокам страданий, которые преподаёт нам жизнь. И учить этому наших детей с самого раннего возраста - а не тому, чтобы они всё более и более становились, по выражению отца Серафима Роуза, поколением «мне» - теми, кто ищет сиюминутного успеха и немедленного наслаждения.

Людям нужно мужественно говорить о страданиях и смерти, которые им предстоят, чтобы они не страшились принимать их. Потому что наступают времена, когда страдания будут непереносимыми, если не будем мы со Христом.

У каждого из нас - свои страдания. Если мы начнём говорить, что нужно для счастья, то выяснится, что одному необходимо здоровье, другому - чтобы у него устроился брак, третьему - чтобы работа была получше, у четвёртого - более глубокие страдания. И все люди без исключения, сознавая или не особенно глубоко сознавая, мучаются грехами, которые они совершили. При этом почти каждый хотел бы поменяться своим крестом с крестом другого, естественно, преуменьшая его.

Если бы мы только могли видеть значение креста тех, кто рядом с нами! Тогда бы мы действительно могли участвовать в страданиях этих людей и помогать им. Посмотрите на Крест Христов. Что это за Крест? Это Крест, в котором кресты всех людей, каждого из нас. Он берёт на Себя наш крест для того, чтобы нам предложить Свой. Чтобы мы могли с Ним разделить Его страдания и Его славу. Мы не увидим Воскресения Христова, не пройдя через страдания и смерть.

У воскресения и смерти - общий взаимный интерес. Наша жизнь не может избавиться от зла - только Воскресением Христовым, только Пасхой. Только переходом, который мы должны совершить из состояния греха в состояние покаяния и молитвы. И в состояние благодати - к Кресту Христову и Его Воскресению.

Мы переживаем страшные времена, когда Церковь возводится на Голгофу. Благословенные времена нашего спасения. Но победа, которую Христос одержал на Кресте над диаволом, над миром и плотью, должна быть воспринята Церковью, усвоена каждым из нас.

Вконтакте