Святитель Феоктист Новгородский, архиепископ! 5 января - день преставления. Преемником архиепископа Климента был святой Феоктист. О месте его рождения и воспитания нет никаких сведений. Известно только, что он принял иноческое пострижение в обители Благовещенской, которую основали два святые брата – Иоанн и Григорий, бывшие один после другого владыками Новгорода, и потом был в оной игуменом. После того как Климент преставился, новгородцы с посадником Андреем много рассуждали о преемнике его, и все, от мала до велика, полюбили Богом назнаменана, мужа смиренна и блага, Благовещенского монастыря игумена Феоктиста. Собрав вече у Святой Софии, князь Борис Андреевич и все новгородцы с поклоном привели его и посадили на дворе владычнем, пока узнают, где митрополит. В следующем 1300 г. прибыли в Новгород митрополит Максим, Ростовский епископ Симон и Тверской епископ Андрей и поставили Феоктиста в архиепископа Новгороду, «знаменаша его в церкви святаго Бориса и Глеба месяца июня 28 дня, того же месяца и поставиша его в святей Софьи, на память святых апостолов Петра и Павла». Новгородцы были весьма рады своему владыке и совершили праздник светел по этому случаю. Но что чувствовал сам посвященный, летописи не говорят. В следующем году, по благословению владыки Феоктиста, заложен был каменный храм святого архангела Михаила на Михайловской улице, существующий доныне, и через два года освящен. Кроме того, в том же году «были срублены 4 церкви: святыя Богородицы в монастыре на зверинце, и святаго Лазаря, и святаго Дмитрия на Баяни улке, и святых Бориса и Глеба на Подоле, и заложили каменный город Новгороду». В 1305 г. блаженный архипастырь принимал участие в договорах Новгорода с великим князем Михаилом Тверским о сохранении древних взаимных отношений. «Княжение твое, – говорят новгородцы, – честно держати (должны), по пошлине (по обычаю), без обиды; а тобе, господине, також Новгород держати (должно) без обиды, по пошлине». Печать на грамоте представляет Богоматерь держащею Предвечного Младенца на персях, а на обороте слова: «Феоктист архиепископ Новгородский». В этом году, по благословению владыки, Семен Климович поставил церковь каменную Покрова Пресвятой Богородицы на воротах от Прусской улицы па каменном детинце. Новгородцы построили новый мост через Волхов; а владыка Феоктист освящал церковь Бориса и Глеба великим священием 9 декабря на зачатие святой Анны и другую церковь на княжем дворе, в честь отцов Первого Вселенского Собора. Спустя два года, новгородцы за печатью своего архиепископа подали великому князю жалобу на его Новгородских наместников. В сентябре великий князь прибыл в Новгород и личными распоряжениями успокоил новгородцев. Но время тогда было очень смутное. Князь Юрий Данилович препирался со святым великим князем Михаилом за Новгородское княжение, и происки Юрия много наносили неприятностей Новгороду. Писец «Апостола» 1307 г. со скорбью говорил об этом: «При сих князьях сеялись и росли усобицы, и жизнь ваша гибла от ссор княжеских, и век людей укорачивался». При таком положении дел святитель Феоктист, и без того слабый здоровьем, в декабре 1307 г. по своей воле оставил святительскую кафедру «своего деля (для) нездоровия» и, благословив новгородцев, удалился в монастырь Благовещения Богородицы, где в продолжение трех лет почти постоянно был болен и пребывал в молчании. «Он много страдал для Бога, – говорит летописец, – и когда он преставился от сей временной жизни, святая душа его взошла на небо, а лице его как бы озарилось светом, так что все видевшие дивились и славили Бога». Так блаженный святитель Феоктист украшен был добротою сердца и смирением еще и тогда, когда был игуменом Благовещенской обители. Но Господу угодно было посетить его тяжкой болезнью, и душа его страданием телесным еще более возвысилась в духовном совершенстве. Святитель Феоктист, созревший духом в страданиях телесных, мирно почил 23 декабря 1310 г. на память святых мученик 10-ти, иже в Крите. Честное его тело с честью было положено всем иерейским чином в монастырском храме Благовещения Богородицы. «Дай же, Господи Боже, – заключает свой рассказ летописец о кончине святителя Феоктиста, – царствие ему небесное, а Новгороду молитву его и благословение». Мало сохранилось известий о трудах и подвигах земной жизни святителя Феоктиста, но многие исцеления прославили его после блаженной кончины. Первое прославление святителя Феоктиста совершилось спустя 300 лет после его преставления. Супруга царского дьяка Иулиания долго была больна, так что потеряна была всякая надежда на ее выздоровление. Раз ночью во сне явился ей муж (мужчина) в священном величии и сказал: «Поищи гроб архиепископа сего города Феоктиста и получишь исцеление». Дьяк после справок с летописями о гробе блаженного, привез больную в Благовещенский монастырь, отпел здесь панихиду и раздал богатую милостыню. Больная тогда же почувствовала облегчение и скоро совсем выздоровела. По желанию благодарного дьяка тогда же написана была икона святителя по явлению, бывшему жене его. В то же время Софийский пономарь Феодор, занимавшийся иконописанием, написал икону его с того древнего подлинника, который сохранился на стене Софийской паперти, и изобразил святителя в молитвенном положении пред иконою Благовещения. Вслед за тем наместник Новгородский, князь Василий Ромодановский, имея теплую веру к угоднику Божию Феоктисту, в 1664 г. велел очистить от развалин гроб среди остатков Благовещенской церкви и устроить над ним сперва часовню с надгробным ликом святителя, а впоследствии каменную церковь, которая существует и доныне. Между тем он не преставал изливать благодать на бывшую свою паству, Великий Новгород. Так в 1700 г. дочь Знаменского священника Евпла, ослепшая после долговременной болезни, прозрела над самым гробом святителя. Такое же чудо совершилось над дочерью священника Ильинской церкви и над женой другого священника той же церкви. А у купца Афанасия десятилетний отрок, бывший без языка, впервые проговорил после молебна у раки святителя, потом исцелились два родные брата, купцы Потап и Иоанн. В 1702 г. купец Иоанн Агапитов, долго страдавший расслаблением ног, отслужив святителю молебен 30 декабря, тотчас получил исцеление. В 1705 г. 10 марта получил исцеление у раки святителя Антип Михайлов Боровиков, который страдал умопомешательством и был без языка. В том же году получил исцеление дворцовый крестьянин дер. Липец, долго страдавший расслаблением (параличом). В 1707 г. мощи святителя были положены открыто. И с тех пор исцеления начали изливаться от них неоскудно. В 1710 г. поселянка с погоста Вяжищ Мария, 20 лет лежавшая в расслаблении и 3 года бывшая слепою, когда облобызала лик святителя на гробе, мгновенно получила исцеление. Жене новгородского дворянина Силы Корсакова, долго страдавшей внутреннею болезнью, явился во сне неведомый муж в архиерейской одежде и велел идти на гроб святителя Феоктиста, исполнила она таинственное повеление и получила исцеление при гробе. И другое такое же явление было вдове купеческой Марии в 1714 г., которая целый год не владела руками и ногами. С верой она вспомнила святителя Феоктиста и начала со слезами молить его о своем исцелении, как сама потом рассказывала игумену и братии, когда пришла исполнить обет (обещание) свой у раки святого. Подобное явление святого и в том же году было вдове пономарской Евдокии, лежавшей в расслаблении, которую укорил священнолепный старец в ночном видении: «Для чего врачуешься у глупых волхвов»? Больная велела сыну своему везти себя на гроб святителя Феоктиста и в ту же минуту получила исцеление. Еще ранее сего, именно в 1711 г., получил исцеление у раки святителя от продолжительной болезни дворянин Шелонской пятины Лазарь Пантелеймонов. В 1713 г., по молитвам у раки святителя, разрешилось неплодство жен дворянина Феодора Нелядинского и Симеона Савельева Зеленина рождением сыновей, а жена купца Лаврентия Хавсурина получила исцеление от продолжительной болезни. В 1714 г. крестьянин деревни Веряжи Коростынского погоста Кирилл Григорьев получил исцеление у раки святителя от расслабления. В 1715 г. исцелилась жена обозника Семеновского полка Варвара, страдавшая кровотечением более 3-х лет. В том же году получил исцеление от тяжкой болезни сын Нижегородского вице-губернатора, князя Стефана Путятина, Алексий, находившийся в Санкт-Петербурге. В 1716 г. исцелился при гробе святителя от продолжительной и тяжкой болезни крестьянин деревни Шимска Иеремия Савельев, а потом Софроний – сын крестьянина села Ракома Потапа Михайлова. В 1717 г. жена Софийского дому бобыля Иустина Семенова тотчас получила исцеление от своей болезни, как только дала обещание поклониться гробу святителя. В этом же году исцелились при гробе святителя страдавшие продолжительным расслаблением сын крестьянина Холынского погоста Василия Маркова, Лаврентий, и Евдокия, дочь государева стряпчего Макария Иоаннова Нелидова. В 1718 г. 30 марта крестьянин дер. Шарка Медведской вотчины Феоктист Савельев, лежавший без ноги год и шесть месяцев, тотчас же получил исцеление, когда дал обещание ежегодно ходить к гробу святителя. Последнее чудо в рукописном житии прошедшего столетия записано под 1727г. (у Муравьева под 1729г.) Там сказано, что посадский человек Софроний после продолжительной болезни исцелился, отслужив молебен при гробе святого. Мощи святителя Феоктиста, с разрешения Священного Синода, по ходатайству митрополита Гавриила, в 1786 г. из упраздненного Благовещенского монастыря перенесены в Юрьев и положены под спудом в среброкованой раке по левую сторону алтаря. Архимандрит Фотий устроил подле и придел во имя святителя Феоктиста, соответствующий противулежащей ризнице. «Со второй половины XVIII века в Новгороде, кроме празднования памяти святого 23 декабря в день его преставления, был установлен еще один местный праздник 23 января в воспоминание о перенесении мощей в Юрьев монастырь. В 1827 г. у северной стены Георгиевского собора был пристроен придел во имя святителя Феоктиста Новгородского. Под аркой, соединяющей собор и новую придельную церковь, поставили раку с мощами святителя. Сегодня в Юрьевом монастыре, как и прежде, святой архиепископ Феоктист глубоко почитается как молитвенник и заступник за братию».
Феоктист, архиепископ Новгородский, святой
О времени и месте рождения святого Феоктиста, а также о его родителях не сохранилось никаких известий. Из его жизни до святительства известно только то, что он подвизался в Новгородском Благовещенском монастыре - был его игуменом.
По преставлении архиепископа Климента новгородцы с посадником своим Андреем много рассуждали о преемнике его, все, от мала до велика, возлюбили Богом назначенного, мужа смиренного и доброго, игумена Благовещенского монастыря Феоктиста. Собрав звоном вече у Святой Софии, князь Борис Андреевич и все новгородцы почтительно привели его и посадили во владычном дворе, пока узнают, где митрополит. В то самое время святой митрополит Максим оставил Киев и переселился во Владимир на Клязьме. В 1300 году приехали в Великий Новгород святой митрополит Максим, а с ним епископы: Ростовский Симеон и Тверской Андрей. Они и поставили Феоктиста архиепископом Новгороду. «Знаменаша его в церкви святого Бориса и Глеба месяца июня 28 дня и того же месяца поставиша его во Святой Софии, на память святых апостолов Петра и Павла. И совершиша праздник светел, и бысть радость Новгороду о своем владыце». Торжество для Новгорода было поистине необыкновенное: только в первый раз Новгородский владыка был посвящен в новгородском храме Святой Софии.
О пастырской деятельности святого Феоктиста летописи сообщают лишь отрывочные сведения. В недолгие годы его святительства в Новгороде происходит усиленная постройка храмов.
В 1300 или 1301 году по благословению владыки Феоктиста была заложена каменная церковь во имя Архангела Михаила на Михайловской улице и через два года освящена. В 1301 году новгородцы срубили четыре деревянных храма. В 1302 году заложили каменную церковь во имя святых князей-мучеников Бориса и Глеба, «которая порушилася». В следующем году были срублены еще четыре деревянных храма в Новгороде.
В 1305 году святитель Феоктист участвовал в договорах Новгорода с великим князем святым Михаилом Тверским (память 22 ноября/5 декабря) о сохранении прежних взаимных отношений. «Княжение твое, - говорят новгородцы, - честно держати (должны), по пошлине (по обычаю), без обиды, а тебе, господине, також Новгород держати (должно) без обиды по пошлине». Печать на договоре представляет Богоматерь с Предвечным Младенцем на персях, а на обороте слова: «Феоктист, архиепископ Новгородский».
В том же году новгородский посадник Симеон Климович по благословению святителя поставил каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы на воротах от Прусской улицы, на каменном детинце (детинцем называлась в Древней Руси внутренняя крепость). 9 декабря архиепископ Феоктист освятил «великим священием» храм во имя святых Бориса и Глеба и другой, на княжеском дворе, в честь Отцов Первого Вселенского Собора. Через два года (в 1307 г.) новгородцы пожаловались великому князю святому Михаилу на его новгородских наместников. На жалобе была печать святителя Феоктиста. Вообще время тогда было смутное: московский князь Георгий Даниилович препирался с великим князем Михаилом за княжение в Новгороде. Несправедливые домогательства московского князя причиняли Новгороду много неприятностей. Писец Апостола 1307 года со скорбью говорит: «При сих князьях сеялись и росли усобицы, и жизнь наша гибла от ссор княжеских, и век людей укорачивался». К тому же в это время у владыки Феоктиста и у новгородцев было «немирье» с псковичами.
Все это должно было огорчать святителя и, может быть, влияло на его здоровье. В том же 1307 году, в декабре, после восьмилетнего управления новгородской паствой, святитель Феоктист «своего ради нездоровья» оставил архиепископскую кафедру. Благословив новгородцев, он удалился в Благовещенский монастырь, где «изволив молчальное житие». Так в безмолвии, то есть в свободе от суеты людской, прожил святитель три года в обители. Архиепископское место святителя Феоктиста по уходе его в монастырь занял его духовный отец Давид, которого все новгородцы с игуменами и со всем иерейским чином возлюбили и с честью посадили во владычном дворе, а святитель Феоктист благословил его на свое место.
23 декабря 1310 года блаженный святитель Феоктист мирно почил. «Он много пострадал для Бога», - говорит современник. Когда он преставился от этой временной жизни, святая душа его взошла на небо, а лицо как бы озарилось светом. Видевшие это дивились и прославляли Бога. Честное тело святителя было положено всем иерейским чином в монастырской Благовещенской церкви. «Дай же, Господи Боже, ему Небесное Царство, а Новгороду - молитву его и благословение», - заключает летописец свой рассказ о кончине святителя.
Таковы немногочисленные известия о трудах и подвигах земной жизни святителя Феоктиста.
После его блаженной кончины Бог прославил его многими чудесами. Упомянем лишь некоторые из них.
В первый раз Бог прославил святителя Феоктиста через 300 лет после его преставления. Супруга царского дьяка Иулиания долго была больна, так что потеряла всякую надежду на выздоровление. Но вот одной ночью явился ей во сне муж в священном облачении и сказал: «Поищи гроб архиепископа сего города Феоктиста и получишь исцеление». Дьяк справился по летописям о гробе святителя, привез больную жену в Благовещенский монастырь, отпел здесь панихиду и раздал щедрую милостыню. Больная тогда же почувствовала облегчение, а скоро и совсем выздоровела. Благодарный дьяк пожелал, чтобы тогда же была написана икона святителя по явлению, бывшему его жене. В то же время пономарь Софийского собора Феодор, занимавшийся иконописанием, написал икону святого Феоктиста с древнего подлинника, который сохранился на стене Софийской паперти. На иконе святитель изображен в молитвенном положении пред иконой Благовещения Пресвятой Богородицы.
В 1664 году князь Василий Ромодановский, наместник Новгорода, по благоговейному усердию к святителю велел очистить среди остатков Благовещенской церкви от развалин гроб святителя и устроить над ним часовню, потом устроил раку над мощами с ликом святителя и наконец возобновил каменный храм, который существует и доныне.
Между тем святитель продолжал изливать благодать чудотворений.
В 1700 году перед гробом прозрела дочь знаменского священника, ослепшая после долговременной болезни. Такое же чудо совершилось над дочерью священника Ильинской церкви и над женою священника той же церкви. Десятилетний немой отрок, сын купца Афанасия, получил дар слова после молебна у раки святителя. В том же году исцелились два родные брата - купцы Потап и Иоанн. В 1705 году у раки святителя Феоктиста получил исцеление Антон Михайлов Боровиков. Он страдал умопомешательством и был без языка.
В 1707 году мощи блаженного были положены открыто, исцеления продолжались. Так, в 1710 году крестьянка Мария, двадцать лет бывшая больной и три года слепой, мгновенно получила исцеление после того, как облобызала лик святителя на гробе. Жена новгородского дворянина Силы Корсакова долго страдала внутренней болезнью. Раз во сне явился ей неизвестный муж в архиерейской одежде и велел идти на гроб святителя Феоктиста. Она исполнила таинственное повеление и при гробе чудотворца исцелилась. В 1703 году по молитвам у раки святителя разрешилось неплодство жен дворянина Феодора Нелядинского и Симеона Савельева Зеленина.
В 1714 году явился в сонном видении неизвестный муж в святительском одеянии купеческой вдове Марии, которая целый год не владела руками и ногами. Вспомнив о святителе Феоктисте, она со слезами стала молить его о своем исцелении, дала обет помолиться пред его ракой и действительно исцелилась. Подобное же явление святого в ночном видении и в том же году было пономарской вдове Евдокии, лежавшей в расслаблении. Священнолепный старец явился ей во сне и сказал: «Для чего ты напрасно лечишься у глупых волхвов?» Евдокия велела сыну своему снести себя на гроб святителя Феоктиста и там получила исцеление.
Последнее чудо в рукописном житии святителя Феоктиста XVIII столетия записано под 1727 годом. Там сказано, что после продолжительной болезни исцелился, отслужив молебен при гробе святого, посадский человек Софроний.
Почитание памяти святителя Феоктиста началось вероятно вскоре после его кончины. Местное празднование ему в Благовещенском монастыре установлено до 1786 года, в котором был устроен придел во имя его. В 1786 году по ходатайству митрополита Петербургского Гавриила мощи святителя Феоктиста с разрешения Священного Синода были перенесены из упраздненного Благовещенского монастыря в Георгиевский и положены в серебряной раке под спудом в храме, подле стены, у иконостаса, по левую сторону алтаря. В 1827 году архимандрит Фотий устроил здесь придел во имя святителя Феоктиста.
Из книги Русские святые автора Автор неизвестенИоанн, архиепископ Новгородский, святитель Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский, родился в Новгороде от благочестивых родителей Николая и Христины. Детство его прошло в безмятежной, спокойной обстановке. С малого возраста святой Иоанн посвятил себя Богу и вел
Из книги Русские святые. Декабрь-Февраль автора Автор неизвестенФеофил, святитель, архиепископ Новгородский Святитель Феофил был последним из владык Новгородских, избранных на вече. Об избрании его так повествует летопись: «Утром 15 ноября 1470 г. раздался благовест Св. Софии, в последний раз призывающий новгородцев приступить, по
Из книги Русские святые. Июнь–Август автора Автор неизвестенИона, святитель, архиепископ Новгородский «Остался я сиротою, - так рассказывал сам св. Иона, в миру Иоанн, - после отца семи лет, а после матери - трех лет. Бог положил на сердце вдовице Наталии Медоварцевой: взяла она меня в свой дом, кормила и одевала, и отдала меня
Из книги Русские святые. Март-Май автора Автор неизвестенГеннадий, архиепископ Новгородский, блаженный О жизни святителя Геннадия до пострижения его в иночество почти не имеется сведений. В одной летописи он называется «Геннадий Гонзов» вероятно потому, что происходил из московского боярского рода Гонзовых. Когда и где
Из книги Русские святые автора (Карцова), монахиня ТаисияМоисей, архиепископ Новгородский, святитель Святой Моисей был сыном именитого, богатого и славного родителя Филиппа и в мире назывался Митрофаном. Родиной его был Великий Новгород. Обучившись грамоте и постоянно читая Священное Писание, он измлада возлюбил Христа: часто
Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторовВасилий, архиепископ Новгородский Святитель Василий, архиепископ Новгородский, по прозванию Калика, был священником в Новгороде и за добродетельную жизнь был избран на Новгородскую кафедру. Святой Василий рукоположен в архиепископа Новгородского святым митрополитом
Из книги автораМартирий, архиепископ Новгородский, святитель Святитель Мартирий, архиепископ Новгородский, родился в Старой Руссе. На северо-восточной стороне города, близ правого берега реки Полисти, он основал в 1192 году мужской Преображенский монастырь. На Новгородскую кафедру
Из книги автораЕвфимий, архиепископ Новгородский, святитель Родители святого Евфимия жили в Великом Новгороде. Отец его Михей был священником церкви святого Феодора, мать его звали Анной. Детей у них не было долгое время, это их очень печалило, и они усердно молились Богу и Пречистой Его
Из книги автораСерапион, Архиепископ Новгородский Родиной святителя Серапиона было село Пехорка в 20-ти поприщах от Москвы; о родителях же его известно только, что они были поселяне, люди верующие и благочестивые. На седьмом году от рождения Серапион начал обучаться грамоте, а затем в
Из книги автораСвятитель Феоктист, архиепископ Новгородский и Псковский (+ 1310) Память его празднуется 23 дек. в день преставления, 23 янв. в день перенесения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхСвятитель Феоктист был рукоположен в архиепископа
Из книги автораГЕННАДИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский посвящен в сей сан из архимандритов Московского Чудова монастыря, 1485 г. - Он был знаменитый поборник православия противу распространившейся в Новгороде секты жидовствующих, и писал о ней извещательные грамоты к в.к.
Из книги автораГРИГОРИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский брат св. Иоанна (Ильи), именовался в мире Гавриилом, избран 1186 г. во архиепископа, и в следующем году хиротонисан; преставился 1193 г. мая 24; погребен в Софийском соборе, близ брата своего. Память его совершается в сем соборе
Из книги автораЕВФИМИЙ, святый, архиепископ Новгородский в мире Иоанн, родился в Новегороде, где и воспитан; пострижен 15-ти лет в монастыре св. Николая, что на урочище Вяжище, и взят в дом архиепископа Новогородского Симона. По кончине архиерея, Евфимий жил в Хутыне Спасском монастыре;
Из книги автораМОИСЕЙ, архиепископ Новгородский родился в Новгороде, и при крещении назван Митрофаном; постригся в Тверском Отроче монастыре и наименован Моисеем. Сперва пришел он в смиренную обитель Богоматери на Коломцы. Там посвящен Моисей в сан пресвитерский, а потом возведен на
Из книги автораФЕОКТИСТ, архиепископ Новгородский и Псковский избран 1299 г. из игуменов Новгородского Благовещенского монастыря; хиротонисан 1300 г., а в 1308 оставил епархию и отошел в Благовещенский монастырь на безмолвие, где и преставился 1310 декабря 23; погребен там же. В 1786 г. января 23
Из книги автораФЕОФИЛ, архиепископ Новгородский По кончине св. Ионы 1471 декабря 5, избран по жребию на святительское место Феофил, протодиакон и ризничий Отенской пустыни, и в следующем году (1472 декабря 15) хиротонисан в Москве, в сан архиепископа. - Трудный путь предстоял сему святителю в
Краткое житие святителя Феоктиста, архиепископа Новгородского, чудотворца
По пре-став-ле-нии ар-хи-епи-ско-па Кли-мен-та нов-го-род-цы с по-сад-ни-ком сво-им Ан-дре-ем мно-го рас-суж-да-ли о пре-ем-ни-ке его, все, от ма-ла до ве-ли-ка, воз-лю-би-ли Бо-гом на-зна-чен-но-го, му-жа сми-рен-но-го и доб-ро-го, игу-ме-на Бла-го-ве-щен-ско-го мо-на-сты-ря Фео-к-ти-ста. Со-брав зво-ном ве-че у Свя-той Со-фии, князь Бо-рис Анд-ре-евич и все нов-го-род-цы по-чти-тель-но при-ве-ли его и по-са-ди-ли во вла-дыч-ном дво-ре, по-ка узна-ют, где мит-ро-по-лит. В то са-мое вре-мя свя-той мит-ро-по-лит Мак-сим оста-вил Ки-ев и пе-ре-се-лил-ся во Вла-ди-мир на Клязь-ме. В 1300 го-ду при-е-ха-ли в Ве-ли-кий Нов-го-род свя-той мит-ро-по-лит Мак-сим, а с ним епи-ско-пы: Ро-стов-ский Си-ме-он и Твер-ской Ан-дрей. Они и по-ста-ви-ли Фео-к-ти-ста ар-хи-епис-ко-пом Нов-го-ро-ду. «Зна-ме-на-ша его в церк-ви свя-то-го Бо-ри-са и Гле-ба ме-ся-ца июня 28 дня и то-го же ме-ся-ца по-ста-ви-ша его во Свя-той Со-фии, на па-мять свя-тых апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла. И со-вер-ши-ша празд-ник све-тел, и бысть ра-дость Нов-го-ро-ду о сво-ем вла-ды-це». Тор-же-ство для Нов-го-ро-да бы-ло по-ис-ти-не необык-но-вен-ное: толь-ко в пер-вый раз Нов-го-род-ский вла-ды-ка был по-свя-щен в нов-го-род-ском хра-ме Свя-той Со-фии.
О пас-тыр-ской де-я-тель-но-сти свя-то-го Фео-к-ти-ста ле-то-пи-си со-об-ща-ют лишь от-ры-воч-ные све-де-ния. В недол-гие го-ды его свя-ти-тель-ства в Нов-го-ро-де про-ис-хо-дит уси-лен-ная по-строй-ка хра-мов.
В 1300 или 1301 го-ду по бла-го-сло-ве-нию вла-ды-ки Фео-к-ти-ста бы-ла за-ло-же-на ка-мен-ная цер-ковь во имя Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла на Ми-хай-лов-ской ули-це и через два го-да освя-ще-на. В 1301 го-ду нов-го-род-цы сру-би-ли че-ты-ре де-ре-вян-ных хра-ма. В 1302 го-ду за-ло-жи-ли ка-мен-ную цер-ковь во имя свя-тых кня-зей-му-че-ни-ков Бо-ри-са и Гле-ба, «ко-то-рая по-ру-ши-ла-ся». В сле-ду-ю-щем го-ду бы-ли сруб-ле-ны еще че-ты-ре де-ре-вян-ных хра-ма в Нов-го-ро-де.
В 1305 го-ду свя-ти-тель Фео-к-тист участ-во-вал в до-го-во-рах Нов-го-ро-да с ве-ли-ким кня-зем свя-тым Ми-ха-и-лом Твер-ским (па-мять 22 но-яб-ря/5 де-каб-ря) о со-хра-не-нии преж-них вза-им-ных от-но-ше-ний. «Кня-же-ние твое, - го-во-рят нов-го-род-цы, - чест-но дер-жа-ти (долж-ны), по по-шлине (по обы-чаю), без оби-ды, а те-бе, гос-по-дине, та-кож Нов-го-род дер-жа-ти (долж-но) без оби-ды по по-шлине». Пе-чать на до-го-во-ре пред-став-ля-ет Бо-го-ма-терь с Пред-веч-ным Мла-ден-цем на пер-сях, а на обо-ро-те сло-ва: «Фео-к-тист, ар-хи-епи-скоп Нов-го-род-ский».
В том же го-ду нов-го-род-ский по-сад-ник Си-ме-он Кли-мо-вич по бла-го-сло-ве-нию свя-ти-те-ля по-ста-вил ка-мен-ную цер-ковь в честь По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы на во-ро-тах от Прус-ской ули-цы, на ка-мен-ном де-тин-це (де-тин-цем на-зы-ва-лась в Древ-ней Ру-си внут-рен-няя кре-пость). 9 де-каб-ря ар-хи-епи-скоп Фео-к-тист освя-тил «ве-ли-ким свя-ще-ни-ем» храм во имя свя-тых Бо-ри-са и Гле-ба и дру-гой, на кня-жес-ком дво-ре, в честь от-цов Пер-во-го Все-лен-ско-го Со-бо-ра. Через два го-да (в 1307 г.) нов-го-род-цы по-жа-ло-ва-лись ве-ли-ко-му кня-зю свя-то-му Ми-ха-и-лу на его нов-го-род-ских на-мест-ни-ков. На жа-ло-бе бы-ла пе-чать свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста. Во-об-ще вре-мя то-гда бы-ло смут-ное: Мос-ков-ский князь Ге-ор-гий Да-ни-и-ло-вич пре-пи-рал-ся с ве-ли-ким кня-зем Ми-ха-и-лом за кня-же-ние в Нов-го-ро-де. Неспра-вед-ли-вые до-мо-га-тель-ства мос-ков-ско-го кня-зя при-чи-ня-ли Нов-го-ро-ду мно-го непри-ят-но-стей. Пи-сец Апо-сто-ла 1307 го-да со скор-бью го-во-рит: «При сих кня-зьях се-я-лись и рос-ли усо-би-цы, и жизнь на-ша гиб-ла от ссор кня-же-ских, и век лю-дей уко-ра-чи-вал-ся». К то-му же в это вре-мя у вла-ды-ки Фео-к-ти-ста и у нов-го-род-цев бы-ло «неми-рье» с пско-ви-ча-ми.
Все это долж-но бы-ло огор-чать свя-ти-те-ля и, мо-жет быть, вли-я-ло на его здо-ро-вье. В том же 1307 го-ду, в де-каб-ре, по-сле вось-ми-лет-не-го управ-ле-ния нов-го-род-ской паст-вой свя-ти-тель Фео-к-тист «сво-е-го ра-ди нездо-ро-вья» оста-вил ар-хи-епис-коп-скую ка-фед-ру. Бла-го-сло-вив нов-го-род-цев, он уда-лил-ся в Бла-го-ве-щен-ский мо-на-стырь, где «из-во-лив мол-чаль-ное жи-тие». Так в без-мол-вии, то есть в сво-бо-де от су-е-ты люд-ской, про-жил свя-ти-тель три го-да в оби-те-ли. Ар-хи-епи-скоп-ское ме-сто свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста по ухо-де его в мо-на-стырь за-нял его ду-хов-ный отец Да-вид, ко-то-ро-го все нов-го-род-цы с игу-ме-на-ми и со всем иерей-ским чи-ном воз-лю-би-ли и с че-стью по-са-ди-ли во вла-дыч-ном дво-ре, а свя-ти-тель Фе-ок-тист бла-го-сло-вил его на свое ме-сто.
23 де-каб-ря 1310 го-да бла-жен-ный свя-ти-тель Фео-к-тист мир-но по-чил. «Он мно-го по-стра-дал для Бо-га», - го-во-рит совре-мен-ник. Ко-гда он пре-ста-вил-ся от этой вре-мен-ной жиз-ни, свя-тая ду-ша его взо-шла на небо, а ли-цо как бы оза-ри-лось све-том. Ви-дев-шие это ди-ви-лись и про-слав-ля-ли Бо-га. Чест-ное те-ло свя-ти-те-ля бы-ло по-ло-же-но всем иерей-ским чи-ном в мо-на-стыр-ской Бла-го-ве-щен-ской церк-ви. «Дай же, Гос-по-ди Бо-же, ему Небес-ное Цар-ство, а Нов-го-ро-ду - мо-лит-ву его и бла-го-сло-ве-ние», - за-клю-ча-ет ле-то-пи-сец свой рас-сказ о кон-чине свя-ти-те-ля.
Та-ко-вы немно-го-чис-лен-ные из-ве-стия о тру-дах и по-дви-гах зем-ной жиз-ни свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста.
По-сле его бла-жен-ной кон-чи-ны Бог про-сла-вил его мно-ги-ми чу-де-са-ми. Упо-мя-нем лишь неко-то-рые из них.
В пер-вый раз Бог про-сла-вил свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста через 300 лет по-сле его пре-став-ле-ния. Су-пру-га цар-ско-го дья-ка Иули-а-ния дол-го бы-ла боль-на, так что по-те-ря-ла вся-кую на-деж-ду на вы-здо-ров-ле-ние. Но вот од-ной но-чью явил-ся ей во сне муж в свя-щен-ном об-ла-че-нии и ска-зал: «По-ищи гроб ар-хи-епи-ско-па се-го го-ро-да Фео-к-ти-ста и по-лу-чишь ис-це-ле-ние». Дьяк спра-вил-ся по ле-то-пи-сям о гро-бе свя-ти-те-ля, при-вез боль-ную же-ну в Бла-го-ве-щен-ский мо-на-стырь, от-пел здесь па-ни-хи-ду и раз-дал ще-д-рую ми-ло-сты-ню. Боль-ная то-гда же по-чув-ство-ва-ла об-лег-че-ние, а ско-ро и со-всем вы-здо-ро-ве-ла. Бла-го-дар-ный дьяк по-же-лал, чтобы то-гда же бы-ла на-пи-са-на ико-на свя-ти-те-ля по яв-ле-нию, быв-ше-му его жене. В то же вре-мя по-но-марь Со-фий-ско-го со-бо-ра Фе-о-дор, за-ни-мав-ший-ся ико-но-пи-са-ни-ем, на-пи-сал ико-ну свя-то-го Фео-к-ти-ста с древ-не-го под-лин-ни-ка, ко-то-рый со-хра-нил-ся на стене Со-фий-ской па-пер-ти. На иконе свя-ти-тель изо-бра-жен в мо-лит-вен-ном по-ло-же-нии пред ико-ной Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.
В 1664 го-ду князь Ва-си-лий Ро-мо-да-нов-ский, на-мест-ник Нов-го-ро-да, по бла-го-го-вей-но-му усер-дию к свя-ти-те-лю ве-лел очи-стить сре-ди остат-ков Бла-го-ве-щен-ской церк-ви от раз-ва-лин гроб свя-ти-те-ля и устро-ить над ним ча-сов-ню, по-том устро-ил ра-ку над мо-ща-ми с ли-ком свя-ти-те-ля и, на-ко-нец, воз-об-но-вил ка-мен-ный храм, ко-то-рый су-ще-ству-ет и до-ныне.
Меж-ду тем свя-ти-тель про-дол-жал из-ли-вать бла-го-дать чу-до-тво-ре-ний.
В 1700 го-ду пе-ред гро-бом про-зре-ла дочь зна-мен-ско-го свя-щен-ни-ка, ослеп-шая по-сле дол-говре-мен-ной бо-лез-ни. Та-кое же чу-до со-вер-ши-лось над до-че-рью свя-щен-ни-ка Ильин-ской церк-ви и над же-ною свя-щен-ни-ка той же церк-ви. Де-ся-ти-лет-ний немой от-рок, сын куп-ца Афа-на-сия, по-лу-чил дар сло-ва по-сле мо-леб-на у ра-ки свя-ти-те-ля. В том же го-ду ис-це-ли-лись два род-ные бра-та - куп-цы По-тап и Иоанн. В 1705 го-ду у ра-ки свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста по-лу-чил ис-це-ле-ние Ан-тон Ми-хай-лов Бо-ро-ви-ков. Он стра-дал умо-по-ме-ша-тель-ством и был без язы-ка.
В 1707 го-ду мо-щи бла-жен-но-го бы-ли по-ло-же-ны от-кры-то, ис-це-ле-ния про-дол-жа-лись. Так, в 1710 го-ду кре-стьян-ка Ма-рия, два-дцать лет быв-шая боль-ной и три го-да сле-пой, мгно-вен-но по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние по-сле то-го, как об-ло-бы-за-ла лик свя-ти-те-ля на гро-бе. Же-на нов-го-род-ско-го дво-ря-ни-на Си-лы Кор-са-ко-ва дол-го стра-да-ла внут-рен-ней бо-лез-нью. Раз во сне явил-ся ей неиз-вест-ный муж в ар-хи-ерей-ской одеж-де и ве-лел ид-ти на гроб свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста. Она ис-пол-ни-ла та-ин-ствен-ное по-ве-ле-ние и при гро-бе чу-до-твор-ца ис-це-ли-лась. В 1703 го-ду по мо-лит-вам у ра-ки свя-ти-те-ля раз-ре-ши-лось неплод-ство жен дво-ря-ни-на Фе-о-до-ра Неля-дин-ско-го и Си-мео-на Са-ве-лье-ва Зе-ле-ни-на.
В 1714 го-ду явил-ся в сон-ном ви-де-нии неиз-вест-ный муж в свя-ти-тель-ском оде-я-нии ку-пе-че-ской вдо-ве Ма-рии, ко-то-рая це-лый год не вла-де-ла ру-ка-ми и но-га-ми. Вспом-нив о свя-ти-те-ле Фео-к-ти-сте, она со сле-за-ми ста-ла мо-лить его о сво-ем ис-це-ле-нии, да-ла обет по-мо-лить-ся пред его ра-кой и дей-стви-тель-но ис-це-ли-лась. По-доб-ное же яв-ле-ние свя-то-го в ноч-ном ви-де-нии и в том же го-ду бы-ло по-но-мар-ской вдо-ве Ев-до-кии, ле-жав-шей в рас-слаб-ле-нии. Свя-щен-но-леп-ный ста-рец явил-ся ей во сне и ска-зал: «Для че-го ты на-прас-но ле-чишь-ся у глу-пых волх-вов?» Ев-до-кия ве-ле-ла сы-ну сво-е-му сне-сти се-бя на гроб свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста и там по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние.
По-след-нее чу-до в ру-ко-пис-ном жи-тии свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста XVIII сто-ле-тия за-пи-са-но под 1727 го-дом. Там ска-за-но, что по-сле про-дол-жи-тель-ной бо-лез-ни ис-це-лил-ся, от-слу-жив мо-ле-бен при гро-бе свя-то-го, по-сад-ский че-ло-век Со-фро-ний.
По-чи-та-ние па-мя-ти свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста на-ча-лось, ве-ро-ят-но, вско-ре по-сле его кон-чи-ны. Мест-ное празд-но-ва-ние ему в Бла-го-ве-щен-ском мо-на-сты-ре уста-нов-ле-но до 1786 го-да, в ко-то-ром был устро-ен при-дел во имя его. В 1786 го-ду по хо-да-тай-ству мит-ро-по-ли-та Пе-тер-бург-ско-го Гав-ри-и-ла мо-щи свя-ти-те-ля Фео-к-тис-та с раз-ре-ше-ния Свя-щен-но-го Си-но-да бы-ли пе-ре-не-се-ны из упразд-нен-но-го Бла-го-ве--щен-ско-го мо-на-сты-ря в Ге-ор-ги-ев-ский и по-ло-же-ны в се-реб-ря-ной ра-ке под спу-дом в хра-ме, под-ле сте-ны, у ико-но-ста-са, по ле-вую сто-ро-ну ал-та-ря. В 1827 го-ду ар-хи-манд-рит Фо-тий устро-ил здесь при-дел во имя свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста.
Полное житие святителя Феоктиста, архиепископа Новгородского, чудотворца
На Нов-го-род-ской ка-фед-ре с 1299 по 1307 гг.
Пре-ем-ни-ком ар-хи-епи-ско-па Кли-мен-та был свя-той Фео-к-тист. О ме-сте его рож-де-ния и вос-пи-та-ния нет ни-ка-ких све-де-ний. Из-вест-но толь-ко, что он при-нял ино-че-ское по-стри-же-ние в оби-те-ли Бла-го-ве-щен-ской, ко-то-рую ос-но-ва-ли два свя-тые бра-та - Иоанн и Гри-го-рий, быв-шие один по-сле дру-го-го вла-ды-ка-ми Нов-го-ро-да, и по-том был в оной игу-ме-ном. По-сле то-го как Кли-мент пре-ста-вил-ся, нов-го-род-цы с по-сад-ни-ком Ан-дре-ем мно-го рас-суж-да-ли о пре-ем-ни-ке его, и все, от ма-ла до ве-ли-ка, по-лю-би-ли Бо-гом на-зна-ме-на-на, му-жа сми-рен-на и бла-га, Бла-го-ве-щен-ско-го мо-на-сты-ря игу-ме-на Фео-к-ти-ста. Со-брав ве-че у Свя-той Со-фии, князь Бо-рис Ан-дре-евич и все нов-го-род-цы с по-кло-ном при-ве-ли его и по-са-ди-ли на дво-ре вла-дыч-нем, по-ка узна-ют, где мит-ро-по-лит. В сле-ду-ю-щем 1300 г. при-бы-ли в Нов-го-род мит-ро-по-лит Мак-сим, Ро-стов-ский епи-скоп Си-мон и Твер-ской епи-скоп Ан-дрей и по-ста-ви-ли Фео-к-ти-ста в ар-хи-епи-ско-па Нов-го-ро-ду, «зна-ме-на-ша его в церк-ви свя-та-го Бо-ри-са и Гле-ба ме-ся-ца июня 28 дня, то-го же ме-ся-ца и по-ста-ви-ша его в свя-тей Со-фьи, на па-мять свя-тых апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла». Нов-го-род-цы бы-ли весь-ма ра-ды сво-е-му вла-ды-ке и со-вер-ши-ли празд-ник све-тел по это-му слу-чаю. Но что чув-ство-вал сам по-свя-щен-ный, ле-то-пи-си не го-во-рят.
В сле-ду-ю-щем го-ду, по бла-го-сло-ве-нию вла-ды-ки Фео-к-ти-ста, за-ло-жен был ка-мен-ный храм свя-то-го ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла на Ми-хай-лов-ской ули-це, су-ще-ству-ю-щий до-ныне, и через два го-да освя-щен. Кро-ме то-го, в том же го-ду «бы-ли сруб-ле-ны 4 церк-ви: свя-тыя Бо-го-ро-ди-цы в мо-на-сты-ре на зве-рин-це, и свя-та-го Ла-за-ря, и свя-та-го Ди-мит-рия на Ба-я-ни ул-ке, и свя-тых Бо-ри-са и Гле-ба на По-до-ле, и за-ло-жи-ли ка-мен-ный го-род Нов-го-ро-ду». В 1305 г. бла-жен-ный ар-хи-пас-тырь при-ни-мал уча-стие в до-го-во-рах Но-го-ро-да с ве-ли-ким кня-зем Ми-ха-и-лом Твер-ским о со-хра-не-нии древ-них вза-им-ных от-но-ше-ний. «Кня-же-ние твое, - го-во-рят нов-го-род-цы, - чест-но дер-жа-ти (долж-ны), по по-шлине (по обы-чаю), без оби-ды; а то-бе, гос-по-дине, та-кож Нов-го-род дер-жа-ти (долж-но) без оби-ды, по по-шлине». Пе-чать на гра-мо-те пред-став-ля-ет Бо-го-ма-терь дер-жа-щею Пред-веч-но-го Мла-ден-ца на пер-сях, а на обо-ро-те сло-ва: «Фео-к-тист ар-хи-епи-скоп Нов-го-род-ский». В этом го-ду, по бла-го-сло-ве-нию вла-ды-ки, Се-мен Кли-мо-вич по-ста-вил цер-ковь ка-мен-ную По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы на во-ро-тах от Прус-ской ули-цы на ка-мен-ном де-тин-це. Нов-го-род-цы по-стро-и-ли но-вый мост через Вол-хов; а вла-ды-ка Фео-к-тист освя-щал цер-ковь Бо-ри-са и Гле-ба ве-ли-ким свя-ще-ни-ем 9 де-каб-ря на За-ча-тие свя-той Ан-ны и дру-гую цер-ковь на кня-жем дво-ре, в честь от-цов Пер-вою Все-лен-ско-го Со-бо-ра.
Спу-стя два го-да, нов-го-род-цы за пе-ча-тью сво-е-го ар-хи-епи-ско-па по-да-ли ве-ли-ко-му кня-зю жа-ло-бу на его Нов-го-род-ских на-мест-ни-ков. В сен-тяб-ре ве-ли-кий князь при-был в Нов-го-род и лич-ны-ми рас-по-ря-же-ни-я-ми успо-ко-ил нов-го-род-цев. Но вре-мя то-гда бы-ло очень смут-ное. Князь Юрий Да-ни-ло-вич пре-пи-рал-ся со свя-тым ве-ли-ким кня-зем Ми-ха-и-лом за Нов-го-род-ское кня-же-ние, и про-ис-ки Юрия мно-го на-но-си-ли непри-ят-но-стей Нов-го-ро-ду. Пи-сец «Апо-сто-ла» 1307 г. со скор-бью го-во-рил об этом: «При сих кня-зьях се-я-лись и рос-ли усо-би-цы, и жизнь ва-ша гиб-ла от ссор кня-же-ских, и век лю-дей уко-ра-чи-вал-ся».
При та-ком по-ло-же-нии дел свя-ти-тель Фео-к-тист, и без то-го сла-бый здо-ро-вьем, в де-каб-ре 1307 г, по сво-ей во-ле оста-вил свя-ти-тель-скую ка-фед-ру "сво-е-го де-ля (для нездо-ро-вия)" и, бла-го-сло-вив нов-го-род-цев, уда-лил-ся в мо-на-стырь Бла-го-ве-ще-ния Бо-го-ро-ди-цы, где в про-дол-же-нии трех лет по-чти по-сто-ян-но был бо-лен и пре-бы-вал в мол-ча-нии. "Он мно-го стра-дал для Бо-га, - го-во-рит ле-то-пи-сец, - и ко-гда он пре-ста-вил-ся от сей вре-мен-ной жиз-ни, свя-тая ду-ша его взо-шла на небо, а ли-це его как бы оза-ри-лось све-том, так что все ви-дев-шие ди-ви-лись и сла-ви-ли Бо-га". Так бла-жен-ный свя-ти-тель Фео-к-тист укра-шен был доб-ро-тою серд-ца и сми-ре-ни-ем еще и то-гда, ко-гда был игу-ме-ном Бла-го-ве-щен-ской оби-те-ли. Но Гос-по-ду угод-но бы-ло по-се-тить его тяж-кой бо-лез-нью, и ду-ша его стра-да-ни-ем те-лес-ным еще бо-лее воз-вы-си-лась в ду-хов-ном со-вер-шен-стве. Свя-ти-тель Фео-к-тист, со-зрев-ший ду-хом в стра-да-ни-ях те-лес-ных мир-но по-чил 23 де-каб-ря 1310 г. на па-мять свя-тых му-че-ник 10-ти, иже во Кри-те. Чест-ное его те-ло с че-стью бы-ло по-ло-же-но всем иерей-ским чи-ном в мо-на-стыр-ском хра-ме Бла-го-ве-ще-ния Бо-го-ро-ди-цы. "Дай же, Гос-по-ди Бо-же, - за-клю-ча-ет свой рас-сказ ле-то-пи-сец о кон-чине свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста, - Цар-ствие ему Небес-ное, а Нов-го-ро-ду мо-лит-ву его и бла-го-сло-ве-ние".
Ма-ло со-хра-ни-лось из-ве-стий о тру-дах и по-дви-гах зем-ной жиз-ни свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста, но мно-гие ис-це-ле-ния про-сла-ви-ли его по-сле бла-жен-ной кон-чи-ны. Пер-вое про-слав-ле-ние свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста со-вер-ши-лось спу-стя 300 лет по-сле его пре-став-ле-ния. Су-пру-га цар-ско-го дья-ка Иули-а-ния дол-го бы-ла боль-на, так что по-те-ря-на бы-ла вся-кая на-деж-да на ее вы-здо-ров-ле-ние. Раз но-чью во сне явил-ся ей муж (муж-чи-на) в свя-щен-ном ве-ли-чии и ска-зал: «По-ищи гроб ар-хи-епи-ско-па се-го го-ро-да Фео-к-ти-ста и по-лу-чишь ис-це-ле-ние». Дьяк по-сле спра-вок с ле-то-пи-ся-ми о гро-бе бла-жен-но-го, при-вез боль-ную в Бла-го-ве-щен-ский мо-на-стырь, от-пел здесь па-ни-хи-ду и раз-дал бо-га-тую ми-ло-сты-ню. Боль-ная то-гда же по-чув-ство-ва-ла об-лег-че-ние и ско-ро со-всем вы-здо-ро-ве-ла. По же-ла-нию бла-го-дар-но-го дья-ка то-гда же на-пи-са-на бы-ла ико-на свя-ти-те-ля по яв-ле-нию, быв-ше-му жене его. В то же вре-мя Со-фий-ский по-но-марь Фе-о-дор, за-ни-мав-ший-ся ико-но-пи-са-ни-ем, на-пи-сал ико-ну его с то-го древ-не-го под-лин-ни-ка, ко-то-рый со-хра-нил-ся на стене Со-фий-ской па-пер-ти, и изо-бра-зил свя-ти-те-ля в мо-лит-вен-ном по-ло-же-нии пред ико-ною Бла-го-ве-ще-ния.
Вслед за тем на-мест-ник Нов-го-род-ский, князь Ва-си-лий Ро-мо-да-нов-ский, имея теп-лую ве-ру к угод-ни-ку Бо-жию Фео-к-ти-сту, в 1664 г. ве-лел очи-стить от раз-ва-лин гроб сре-ди остат-ков Бла-го-ве-щен-ской церк-ви и устро-ить над ним спер-ва ча-сов-ню с над-гроб-ным ли-ком свя-ти-те-ля, а впо-след-ствии ка-мен-ную цер-ковь, ко-то-рая су-ще-ству-ет и до-ныне. Меж-ду тем он не пре-ста-вал из-ли-вать бла-го-дать на быв-шую свою паст-ву, Ве-ли-кий Нов-го-род. Так в 1700 г. дочь Зна-мен-ско-го свя-щен-ни-ка Евпла, ослеп-шая по-сле дол-говре-мен-ной бо-лез-ни, про-зре-ла над са-мым гро-бом свя-ти-те-ля. Та-кое же чу-до со-вер-ши-лось над до-че-рью свя-щен-ни-ка Ильин-ской церк-ви и над же-ной дру-го-го свя-щен-ни-ка той же церк-ви. А у куп-ца Афа-на-сия де-ся-ти-лет-ний от-рок, быв-ший без язы-ка, впер-вые про-го-во-рил по-сле мо-леб-на у ра-ки свя-ти-те-ля, по-том ис-це-ли-лись два род-ные бра-та, куп-цы По-тап и Иоанн.
В 1702 г. ку-пец Иоанн Ага-пи-тов, дол-го стра-дав-ший рас-слаб-ле-ни-ем ног, от-слу-жив свя-ти-те-лю мо-ле-бен 30 де-каб-ря, тот-час по-лу-чил ис-це-ле-ние.
В 1705 г. 10 мар-та по-лу-чил ис-це-ле-ние у ра-ки свя-ти-те-ля Ан-тип Ми-хай-лов Бо-ро-ви-ков, ко-то-рый стра-дал умо-по-ме-ша-тель-ством и был без язы-ка. В том же го-ду по-лу-чил ис-це-ле-ние двор-цо-вый кре-стья-нин дер. Ли-пец, дол-го стра-дав-ший рас-слаб-ле-ни-ем (па-ра-ли-чом).
В 1707 г. мо-щи свя-ти-те-ля бы-ли по-ло-же-ны от-кры-то. И с тех пор ис-це-ле-ния на-ча-ли из-ли-вать-ся от них неоскуд-но.
В 1710 г. по-се-лян-ка с по-го-ста Вя-жищ Ма-рия, 20 лет ле-жав-шая в рас-слаб-ле-нии и 3 го-да быв-шая сле-пою, ко-гда об-ло-бы-за-ла лик свя-ти-те-ля на гро-бе, мгно-вен-но по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние. Жене нов-го-род-ско-го дво-ря-ни-на Си-лы Кор-са-ко-ва, дол-го стра-дав-шей внут-рен-нею бо-лез-нью, явил-ся во сне неве-до-мый му-жи ар-хи-ерей-ской одеж-де и ве-лел ид-ти на гроб свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста, ис-пол-ни-ла она та-ин-ствен-ное по-ве-ле-ние и по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние при гро-бе. И дру-гое та-кое же яв-ле-ние бы-ло вдо-ве ку-пе-че-ской Ма-рии в 1714 г., ко-то-рая це-лый год не вла-де-ла ру-ка-ми и но-га-ми. С ве-рой она вспом-ни-ла свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста и на-ча-ла со сле-за-ми мо-лить его о сво-ем ис-це-ле-нии, как са-ма по-том рас-ска-зы-ва-ла игу-ме-ну и бра-тии, ко-гда при-шла ис-пол-нить обет (обе-ща-ние) свой у ра-ки свя-то-го. По-доб-ное яв-ле-ние свя-то-го и в том же го-ду бы-ло вдо-ве по-но-мар-ской Ев-до-кии, ле-жав-шей в рас-слаб-ле-нии, ко-то-рую уко-рил свя-щен-но-леп-ный ста-рец в ноч-ном ви-де-нии: "Для че-го вра-чу-ешь-ся у ту-пых волх-вов"? Боль-ная ве-ле-ла сы-ну сво-е-му вез-ти се-бя на гроб свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста и в ту же ми-ну-ту по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние. Еще ра-нее се-го, имен-но в 1711 г., по-лу-чил ис-це-ле-ние у ра-ки свя-ти-те-ля от про-дол-жи-тель-ной бо-лез-ни дво-ря-нин Ше-лон-ской пя-ти-ны Ла-зарь Пан-те-лей-мо-нов. В 1713 г., по мо-лит-вам у ра-ки свя-ти-те-ля, раз-ре-ши-лось неплод-ство жен дво-ря-ни-на Фе-о-до-ра Неля-дин-ско-го и Си-мео-на Са-ве-лье-ва Зе-ле-ни-на рож-де-ни-ем сы-но-вей, а же-на куп-ца Лав-рен-тия Хав-су-ри-на по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние от про-дол-жи-тель-ной бо-лез-ни.
В 1714 г. кре-стья-нин де-рев-ни Ве-ря-жи Ко-ро-стын-ско-го по-го-ста Ки-рилл Гри-горь-ев по-лу-чил ис-це-ле-ние у ра-ки свя-ти-те-ля от рас-слаб-ле-ния.
В 1715 г. ис-це-ли-лась же-на обоз-ни-ка Се-ме-нов-ско-го пол-ка Вар-ва-ра, стра-дав-шая кро-во-те-че-ни-ем бо-лее 3-х лет. В том же го-ду по-лу-чил ис-це-ле-ние от тяж-кой бо-лез-ни сын Ни-же-го-род-ско-го ви-це-гу-бер-на-то-ра, кня-зя Сте-фа-на Пу-тя-ти-на, Алек-сий, на-хо-див-ший-ся в Санкт-Пе-тер-бур-ге. В 1716 г. ис-це-лил-ся при гро-бе свя-ти-те-ля от про-дол-жи-тель-ной и тяж-кой бо-лез-ни кре-стья-нин де-рев-ни Шим-ска Иере-мия Са-ве-льев, а по-том Сафро-ний - сын кре-стья-ни-на се-ла Ра-ко-ма По-та-па Ми-хай-ло-ва.
В 1717 г. же-на Со-фий-ско-го до-му бо-бы-ля Иусти-на Се-ме-но-ва тот-час по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние от сво-ей бо-лез-ни, как толь-ко да-ла обе-ща-ние по-кло-нить-ся гро-бу свя-ти-те-ля. В этом же го-ду ис-це-ли-лись при гро-бе свя-ти-те-ли стра-дав-шие про-дол-жи-тель-ным рас-слаб-ле-ни-ем сын кре-стья-ни-на Хо-лын-ско-го по-го-ста Ва-си-лия Мар-ко-ва, Лав-рен-тий, и Ев-до-кия, дочь го-су-да-ре-ва стряп-че-го Ма-ка-рия Иоан-но-ва Нели-до-ва.
В 1718 г. 30 мар-та кре-стья-нин дер. Шар-ка Мед-вед-ской вот-чи-ны Фео-к-тист Са-ве-льев, ле-жав-ший без но-ги год и шесть ме-ся-цев, тот-час же по-лу-чил ис-це-ле-ние, ко-гда дал обе-ща-ние еже-год-но хо-дить к гро-бу свя-ти-те-ля.
По-след-нее чу-до в ру-ко-пис-ном жи-тии про-шед-ше-го сто-ле-тия за-пи-са-но под 1727г. (у Му-ра-вье-ва под 1729 г.) Там ска-за-но, что по-сад-ский че-ло-век Со-фро-ний по-сле про-дол-жи-тель-ной бо-лез-ни ис-це-лил-ся, от-слу-жив мо-ле-бен при гро-бе свя-то-го.
Мо-щи свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста, с раз-ре-ше-ния Свя-щен-но-го Си-но-да, по хо-да-тай-ству мит-ро-по-ли-та Гав-ри-и-ла, и 1786 г. из упразд-нен-но-го Бла-го-ве-щен-ско-го мо-на-сты-ря пе-ре-не-се-ны в Юрьев и по-ло-же-ны под спу-дом по ле-вую сто-ро-ну ал-та-ря.
Со вто-рой по-ло-ви-ны XVIII ве-ка в Нов-го-ро-де, кро-ме празд-но-ва-ния па-мя-ти свя-то-го 23 де-каб-ря в день его пре-став-ле-ния, был уста-нов-лен еще один мест-ный празд-ник 23 ян-ва-ря в вос-по-ми-на-ние о пе-ре-не-се-нии мо-щей в Юрьев мо-на-стырь. В 1827 г. при ар-хи-манд-ри-те Фо-тии (Спас-ском) к се-вер-ной стене Ге-ор-ги-ев-ско-го со-бо-ра был при-стро-ен при-дел во имя свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста Нов-го-род-ско-го. Под ар-кой, со-еди-ня-ю-щей со-бор и но-вую при-дель-ную цер-ковь, по-ста-ви-ли ра-ку с мо-ща-ми свя-ти-те-ля. Се-го-дня в Юрье-вом мо-на-сты-ре, как и преж-де, свя-той ар-хи-епи-скоп Фео-к-тист глу-бо-ко по-чи-та-ет-ся как мо-лит-вен-ник и за-ступ-ник за бра-тию.
По-сле ре-во-лю-ции 1917 г. Юрьев мо-на-стырь был под-верг-нут пла-но-мер-но-му ра-зо-ре-нию. В 1922 г. ра-ка свт. Фео-к-ти-ста бы-ла изъ-ята и от-прав-ле-на в Гос-хран для пе-ре-плав-ки, как и бес-чис-лен-ное мно-же-ство цер-ков-ных цен-но-стей, изы-мав-ших-ся из хра-мов яко-бы для по-мо-щи го-ло-да-ю-щим По-вол-жья.
Позд-нее по-гре-бе-ние мог-ло быть вскры-то при про-ве-де-нии ар-хео-ло-ги-че-ских и ре-став-ра-ци-он-ных ра-бот в со-бо-ре в се-ре-дине 1930 гг. В от-че-тах ру-ко-во-ди-те-ля этих ра-бот М.К. Кар-ге-ра по-гре-бе-ние свт. Фео-к-ти-ста не упо-ми-на-ет-ся, рас-коп-ки в се-вер-ной и во-сточ-ной ча-стях со-бо-ра не про-во-ди-лись. В по-сле-во-ен-ных до-ку-мен-тах так же не со-дер-жа-лось ни-ка-ких све-де-ний.
В 2013 го-ду, по бла-го-сло-ве-нию Мит-ро-по-ли-та Нов-го-род-ско-го и Ста-ро-рус-ско-го Льва, от-ря-дом мос-ков-ско-го Ин-сти-ту-та ар-хео-ло-гии РАН под ру-ко-вод-ством В.В. Се-до-ва на-ча-лось се-рьез-ное ар-хео-ло-ги-че-ское изу-че-ние во-сточ-ной ча-сти Ге-ор-ги-ев-ско-го со-бо-ра. Бы-ли по-став-ле-ны крайне ин-те-рес-ные для ис-то-рии цер-ков-ной ар-хи-тек-ту-ры за-да-чи - вы-яс-не-ние уров-ня пер-во-на-чаль-но-го по-ла со-бо-ра, об-на-ру-же-ние пер-во-го пре-сто-ла хра-ма, гор-не-го ме-ста и син-тро-на, и, без-услов-но, по-ис-ки по-гре-бе-ния свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста. И в пер-вые же дни рас-ко-пок, по-сле сня-тия ря-да кир-пи-чей позд-не-го по-ла со-леи сле-ва от ал-та-ря, от-кры-лась над-гроб-ная пли-та.
Пре-крас-но со-хра-нив-ша-я-ся над-пись, вы-се-чен-ная на гра-нит-ной пли-те, гла-си-ла:
МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОКТИСТА ПЕРЕНЕСЕНЫ В ЮРЬЕВ ПЕРВОКЛАССНЫЙ МОНАСТЫРЬ ИЗ ОРКАЖСКОГО БЛАГОВЕЩЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СИНОДА ЧЛЕНА ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ГАВРИИЛА МИТРОПОЛИТА НОВГОРОДСКАГО И САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАГО В 1786 М ГОДУ МЦА ЯНВАРЯ 23 ЧИСЛА ОНАГОЖ МОНАСТЫРЯ ПРИ АРХИМАНДРИТЕ АФАНАСИИ И ПОЛОЖЕНЫ В СОБОРНОЙ ЦЕРКВИ СВЯТАГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ НА ЛЕВОЙ СТОРОНЕ ПРИ ДВЕРЕХ. СИЯ ПЛИТА ВМЕСТО ВЕТХОЙ ПОЛОЖЕНА ВНОВЬ 1814 ГОДА ОКТЯБРЯ 20 ЧИСЛА ПРИ АРХИМАНДРИТЕ ФИЛАРЕТЕ
Из тек-ста сле-ду-ет, что пли-та уста-нов-ле-на в 1814 г. вме-сто об-вет-шав-шей пли-ты 1786 г. ар-хи-манд-ри-том Юрье-ва Фила-ре-том (Дроз-до-вым), впо-след-ствии мит-ро-по-ли-том Мос-ков-ским, в 1994 го-ду при-чис-лен-ным Рус-ской Цер-ко-вью к ли-ку свя-тых.
10 июля 2015 го-да, в ре-зуль-та-те вскры-тия над-гроб-ной пли-ты XVIII ве-ка ар-хео-ло-ги-че-ской груп-пой под ру-ко-вод-ством член-кор-ре-спон-ден-та РАН, док-то-ра ис-кус-ство-ве-де-ния Вла-ди-ми-ра Се-до-ва, в при-сут-ствии Мит-ро-по-ли-та Нов-го-род-ско-го и Ста-ро-рус-ско-го Льва, об-на-ру-же-ны свя-тые остан-ки Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па Фео-к-ти-ста. Мо-щи свя-ти-те-ля бы-ли тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ны в Спас-ский со-бор Свя-то-Юрье-ва муж-ско-го мо-на-сты-ря и по-ло-же-ны в ра-ке, для по-кло-не-ния ве-ру-ю-щих. То-гда же был со-вер-шен пер-вый мо-ле-бен в честь об-ре-те-ния свя-тых мо-щей свя-ти-те-ля Фео-к-ти-ста.
Молитвы
Тропарь святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому
Бо́жия Сло́ва Прему́дрости изря́дный служи́тель,/ А́нгельскаго жи́тельства и́стинный подража́тель,/ Боже́ственныя чистоты́ рачи́тель,/ архиере́ом сопресто́льниче, преподо́бным сожи́тельниче,/ па́стырская красота́,/ Вели́кому Но́вугра́ду похвала́,/ святи́телю пречестны́й Феокти́сте, о́тче наш,/ Ему́же, Сло́ву Бо́жию, в житии́ сем послужи́л еси́,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Божиего Слова Премудрости прекрасный служитель, Ангельской жизни истинный подражатель, Божественной чистоты любитель, разделяющий престол с архиереями, живущий вместе с преподобными, пастырская красота, Великого Новгорода слава, святитель почитаемый Феоктист, отче наш, Слово Божие, Кому в жизни послужил ты, моли о спасении душ наших.
Кондак святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому
Архиере́йское украше́ние, Вели́кому Но́вугра́ду Богодухнове́нное удобре́ние,/ су́щия бо в нем лю́ди на па́житех живоно́снаго зако́на Госпо́дня упасл еси́,/ и сего́ ра́ди в ли́це святы́х водворя́тися сподо́бися,/ и святу́ю твою́ па́мять мно́гими ле́ты сотвори́ неоскверне́нну,/ в не́йже, тя почита́юще, - ра́дуйся, - от души́ вопие́м ти,/ святи́телю о́тче Феокти́сте,// Вели́кому Но́вугра́ду похвала́ и утвержде́ние.
Перевод: Архиереев красота, Великого Новгорода украшение, ибо живущих в нем людей на пастбищах несущего жизнь закона Господнего упас ты, и потому в собрании святых поселиться удостоился, и святую твою память на многие годы сохранил чистой, почитая же тебя, - «Радуйся», - от души взываем к тебе, святитель отче Феоктист, Великого Новгорода слава и сила.
Каноны и Акафисты
Канон святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому, чудотворцу
Песнь 1
Ирмос: Тристаты крепкия, Рождейся от Девы, безстрастия во глубине души тричастное потопи, молюся, да Тебе, яко в тимпане, во умерщвлении телесе победное воспою пение.
Благодать даруй ми, Боже, Духа Твоего Святаго, еюже возмогу воспети добляго святителя, угодника Твоего Феоктиста: егоже молитвами да получу часть со избранными Твоими.
Святителю отче Феоктисте, моли Бога о нас.
Лютыми грехопадении объят есмь смиренный, но к тебе, доброму пастырю, под кров прибегох, святителю Феоктисте, ты же, святе, не оскудей моляся за мя присно, Егоже Престолу выну предстоиши.
Слава: Аз унылый, крова ища твердого, помощи крепкия и заступления неотвратна, к тебе прибегох, архиерею Божию: да умолиши за мя всех Царя и Владыку.
И ныне: Пресвятая Чистая Бога нашего Мати, моли, Егоже родила еси, Бога, избавити от всяких лютых нахождений.
Песнь 3
Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством хвалимся, но Тобою, Отчею Ипостасною мудростию, Христе, несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.
Гордостию враг нападе на мя, тщася поглотити люте, но ты, святителю Феоктисте, яко в жизни сей люди упасл еси, тако и ныне молитвами твоими изми мене из челюстей его.
Око смиренно и ум не смущен стяжал еси, отче, в животе сими и нам просветитися сподоби и достигнути Свет Невечерний.
Слава: Достойно восхвалити тя тщимся, отче, но недоумеем, понеже не имамы сердец чистых, дондеже ты, святе, мольбою своею очистиши я в нас и возделаеши, яко класы сторичествующия.
И ныне: Богородице Дево, рождшая Спаса, призри на люди согрешившия и избави от всяких лютых, находящих выну на ны.
Седален преподобнаго, глас 6
Феоктисте Богомудре, верховный отче, Ангелом равне, Великому Нову граду утверждение, не отвержи, но песнословие приими, яко кадило, от убожества моего, еже ти принесох, недостойный.
Песнь 4
Ирмос: Любве ради, Щедре, Твоего образа на Кресте Твоем стал еси, и растаяшася языцы, Ты бо еси, Человеколюбче, крепость моя и хваление.
Архиепископства дар имел еси священнаго собора избранием в церкви Премудрости Слова Божия крайняго святителя рукоположением и люди к добродетелем наставил еси, яже и ныне теми же упасай на злаце закона Христова.
Решити и вязати власть апостольски восприим, святителю Феоктисте, вся ны сущия, связанныя грехопаденьми, разреши молитвами твоими.
Слава: На престоле святительства седя и архиерейский дар восприемый, яко достоин сый, стадо Христово упасл еси в жизни временней и, к вечным отшед, в вечная благая наставляй, святителю.
И ныне: Спаси, Богородице Владычице, люди Сына Твоего и Твоя, падшия душепагубными мысльми и делесы, и настави на путь жизненный, приводя во ограду Небесную.
Песнь 5
Ирмос: Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе, но мы Тя, Единородне, Отеческия славы сияние Божества, от нощи утренююще, воспеваем Тя, Человеколюбче.
Очима внутреннима выну зря Бога в жизни сей в несмущенне уме, тем же, архиерейство оставль, безмолвие возлюбил, еси и во обитель Божия Матере вшел еси, Юже за ны немолчно моли, святителю.
Естественный нрав незлобив имел еси, отче, нас же, сущих нравозлобных, спаси, Феоктисте святителю, от всяких озлоблений.
Слава: Поя Бога присно во обещанном месте иночества своего, Той бо, яко сокровенных Ведец, сего ради возведе тя на архиерейский престол Безкровныя Жертвы приносити, яко угождала Ему.
И ныне: Нас, вредными, преклоньшихся грехми и, яко узами нерешимыми, от врага связанных, разреши, Бога нашего Мати, и от тли возведи, яко Едина еси Ты Всемилостивая.
Песнь 6
Ирмос: Приидох во глубины морския, и потопила мя есть буря многих грехов, но, яко Бог, из глубины возведи живот мой, Многомилостиве.
Еждение и хождение не леностное в животе временнем в дальняя священная места и обители славословия ради Божия и святых Его, яко тепл сый молебник, за врученныя тебе люди име еси и, яко добрый купец безценныя бисеры, Божия благодеяния им молитвами своими подавал, в нихже и ныне не оскудей, святителю.
Не забуди стадо твое, отче, еже тебе Бог дарова пасти в животе не токмо временнем, но и в вечную жизнь наставляти, святителю отче всечестный.
Слава: И еже от Бога произбран во святительство еще во обещаннем месте иночества, Боголюбиве Феоктисте, и на престоле архиерейства седя, яко пастырь истинен, и ко Господу отшед, нас, чад своих, наставляй на путь жизненный.
И ныне: Избави, Богородице, люди Твоя вся многогрешныя от всякаго озлобления и вражия нападения, да благодарно Сыну Твоему зовем: из тли возведи души наша, Премилостиве.
Кондак, глас 8
Архиерейское украшение, Великому Нову граду Богодухновенное удобрение, сущия бо в нем люди на пажитех живоноснаго закона Господня упасл еси, и сего ради в лице святых водворятися сподобися, и святую твою память многими леты сотвори неоскверненну, в нейже тя почитающе, радуйся, от души вопием ти, святителю отче Феоктисте, Великому Нову граду похвала и утверждение.
Икос
Апостольскаго гласа подражателю, архиерею священному, великому Феоктисту, пастырю и учителю Великаго Нова града, благодарно воззовем, правовернии людие, глаголюще: радуйся святителю великий, сожительниче обители Богоматерней, созданной от чудоносных архиереев Иоанна и Григория; радуйся, сопрестольниче тем во храме Премудрости Божия. Радуйся осмолетним обхождением архиерейства своего во осморичная благая детели люди своя, яко избранныя Божия, оболкший, еже есть: святость, милость, щедротство, любовь, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение, еже и ныне нам от Христа испроси; радуйся, сошествием своим с престола и трилетным жительством во обители Божия Матере наставляяй нас ко истинному Богоугождению, еже к безмолвию немятежному, славословию Божию и чистоте, без нея же никтоже узрит Господа. Радуйся, яко предстоянием у Престола Божия сликуеши Ангелом; радуйся, сопрестольниче иерархов. Радуйся, молитвенниче теплый; радуйся, заступниче крепкий. Радуйся, помощниче скорбящим; радуйся, святителю отче Феоктисте, Великому Нову граду похвала и утверждение.
Песнь 7
Ирмос: Юноши три в Вавилоне, веление мучителево на буйство преложише, посреде пламене вопияху: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
С молитвою непрестанною всякия добрыя детели Господеви принесл еси, святителю Феоктисте, и, сими Ему добре угодив, в райских светлостех с лики святых вопиеши: благословен Бог отец наших.
Прилежною ти мольбою, щедроты Божия на люди твоя привлачая, Феоктисте отче наш, в животе временнем и ныне в жизни вечней со ангельскими воинствы за ны молися, вопиющия: благословен еси, Господи Боже отец наших.
Слава: Феоктисту, великому спостнику Евфимиеву, тезоименно звание стяжал еси, и добродетелей его подобник был еси, и сликовствованию в незаходимых светлостех ему общник явился еси, аще и последи просия, но первых чести сподобися, с нимиже за ны ходатайствуй, зовя: благословен еси, Господи Боже отец наших.
И ныне: Муки безконечныя хощут мя объяти, зане окаянен есмь и страстен, тем же под кров Твой прибегаю, Приснодево, избави мя от всех сих, вопиющаго Сыну Твоему: благословен еси, Господи Боже отец наших.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростер, Даниил львов зияния в рове затче; огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители отроцы, взывающе: благословите, вся дела Господня, Господа.
Святителю Феоктисте, честный наш благодетелю, благодарим тя, вси приходящии к мощем твоим и лобызающии священный образ твой, даждь нам цельбу душеполезную, якоже даровал еси жене многоболезненней, да в радости вопием: благословите, вся дела Господня, Господа.
Приношу Песнь Богови, прославльшему тя, угодника Своего, за еже предстал еси жене, болезненно утробней, обещавая ей цельбу, аще гроба твоего взыщет, взывая: благословите, вся дела Господня, Господа.
Слава: Многогрешный аз и непотребный, яко блудный сын, не смею ни очию возвести к Богу моему, понеже много греших и беззаконовах, аще не ты, пастырю, наставшии мя достойно Господеви пети: благословите, вся дела Господня, Господа.
И ныне: Вечныя радости отчужден есмь, окаянный, нечистых ради дел моих, но Ты, Мати Божия, поне от муки свободи Богоприятными Твоими молитвами, ихже неотвратно имаши за ны обычным Своим милосердием, яко всем нам, христианом, Заступница сущи.
Песнь 9
Ирмос: Ева убо недугом преслушания клятву вселила есть; Ты же, Дево Богородице, прозябением чревоношения мирови Благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.
Бог дарова стену необоримую, тебе, святителю Феоктисте, граду твоему, в нем же ты, блаженне, архиерейский престол содержал еси, тобою бо той красуется, и обитель, имущи честныя твоя мощи светло хвалится, яко ограждавши от всех прилог нечестиваго.
Очистив ниву сердца твоего нетленным чистительством и Святаго Духа приятелище сим сотворив е, Того благодатию и нам умоли просвещатися присно и сохранити святыя заповеди.
Расхитити ны тщащихся умири, святителю Божий Феоктисте, молитвами твоими, да и тии, наставлени на стезю истины, достигнут блаженство вечное.
Слава: Изми от всякаго гнева, приходящаго на ны, святителю Господень, да не погибнем за многая прегрешения наша, чада сущая твоя, но молитвами твоими избавимся временных и вечных зол.
И ныне: Сквернами душепагубными содержим есмь, похвалы достойныя и мольбы благоприятныя не могу принести Тебе, Пречистей Матери Божией, но елико возмогаю, толико приношу, и молюся Тебе усердно направити мя на путь спасительный.
Светилен
Житие благочестно на земли скончав, приятелище чистое ты Святаго Духа явился еси, просвещая верою притекающая к мощем твоим святым, блаженне, тем же моли твоего Владыку просветити души наша, воспевающих тя, Феоктисте святителю, отче Богомудре.
Приидите, соберитеся вси, Великаго Нова града народи, ко гробу блаженного святителя Феоктиста и со слезами возопийте к Богу: избави, Господи, от бед люди Твоя, да Тя величаем во веки.
Молитва святителю Феоктисту, архиепископу Новгородскому
О, святителю Феоктисте, угодниче Господень преизрядный, теплый наш заступниче и молитвенниче! Буди в скорбех и болезнех нам послушатель и помощник; помози нам грешным и унылым, семо приходящим и раце мощей твоих поклоняющимся. В настоящем убо житии умоли Господа даровати нам оставление всех наших грехов, елика согрешихом от юности нашея делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы; и во исходе душ наших помози нам окаянным. Умоли Господа Бога, всея твари содетеля, избавити нас от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Церковный календарь. 5 января (23 декабря ст. стиль).
Продолжается Рождественский пост.
В этот день Святая Церковь совершает память: мучеников, иже в Крите пострадавших в III веке: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста. Подвижников IV века: прп. Нифонта, епископа Кипрского, и прп. Павла, епископа Неокесарийского.
Свт. Феоктиста, архиепископа Новгородского XIII - начала XIV столетия.
Новомучеников ХХ века: сщмч. Василия Спасского и прмчч. Макария (Миронова) и Ионы (Смирнова).
Именинников мы поздравляем с днем ангела!
Братья и сестры, сегодня мы обратимся к памяти святителя Новгородской земли.
Время и место рождения святого Феоктиста нам неизвестны. Знаем лишь, что в конце XIII века, собрав вече у новгородского собора Святой Софии, князь Борис Андреевич и все новгородцы почтительно привели игумена Благовещенского монастыря Феоктиста и посадили во Владычном дворе. В то самое время святой митрополит Максим оставил Киев и переселился во Владимир-на-Клязьме. В 1300 году в Великий Новгород приехали митрополит Максим, а с ним епископ Ростовский Симеон и епископ Тверской Андрей. Они и поставили Феоктиста архиепископом в Новгороде. Торжество для города было поистине необыкновенное: в первый раз владыка Новгорода был посвящен в новгородском храме Святой Софии.
О пастырской деятельности святого Феоктиста летописи сообщают лишь отрывочные сведения. В недолгие годы его святительства в Новгороде происходит усиленная постройка храмов. В 1300 году по благословению владыки Феоктиста была заложена каменная церковь во имя Архангела Михаила на Михайловской улице и через два года освящена. В 1301 году новгородцы срубили еще четыре деревянных храма. В 1302 году заложили каменную церковь во имя святых князей-мучеников Бориса и Глеба, «которая порушилася». В следующем году в Новгороде были срублены еще четыре деревянных храма.
В 1305 году святитель Феоктист участвовал в переговорах Новгорода со святым великим князем Михаилом Тверским о сохранении прежних взаимных отношений. Через два года новгородцы пожаловались святому великому князю Михаилу на его новгородских наместников. На жалобе была печать святителя Феоктиста. Вообще, время тогда было смутное: московский князь Георгий Даниилович препирался с великим князем Михаилом за княжение в Новгороде. Несправедливые домогательства московского князя причиняли Новгороду много неприятностей. Писец книги «Апостол» 1307 года со скорбью говорит: «При сих князьях сеялись и росли усобицы, и жизнь наша гибла от ссор княжеских, и век людей укорачивался». К тому же в это время у владыки Феоктиста и у новгородцев было «немирье» с псковичами.
Все это должно было огорчать святителя и влияло на его здоровье. В том же 1307 году, в декабре, после восьмилетнего управления новгородской паствой святитель Феоктист «своего ради нездоровья» оставил архиепископскую кафедру. Благословив новгородцев, он удалился в Благовещенский монастырь, где «изволил молчальное житие». Так, в безмолвии, то есть свободным от людской суеты, святитель прожил в обители три года. Архиепископское место святителя Феоктиста по его уходе в монастырь занял его духовный отец Давид, которого все новгородцы с игуменами и со всем иерейским чином возлюбили и с честью посадили во Владычном дворе, а святитель Феоктист благословил Давида на свое место.
23 декабря 1310 года блаженный святитель Феоктист мирно почил. «Он много пострадал для Бога», - говорит современник. Когда он преставился от этой временной жизни, его святая душа взошла на небо, а лицо как бы озарилось светом. Видевшие это дивились и прославляли Бога. Честное тело святителя было положено всем иерейским собором в монастырской Благовещенской церкви. Летописец свой рассказ о кончине святителя завершает так: «Дай же, Господи Боже, ему Небесное Царство, а Новгороду - молитву его и благословение».
Таковы немногочисленные известия о трудах и подвигах земной жизни святителя Феоктиста. После блаженной кончины Бог прославил его многими чудесами. Упомянем лишь некоторые из них.
В первый раз Бог прославил святителя Феоктиста через 300 лет после его преставления. Супруга царского дьяка Иулиания долго была больна, так что потеряла всякую надежду на выздоровление. Но вот однажды ночью ей во сне явился муж в священном облачении и сказал: «Поищи гроб архиепископа сего города Феоктиста и получишь исцеление». Дьяк справился по летописям о гробе святителя, привез больную жену в Благовещенский монастырь, отпел здесь панихиду и раздал щедрую милостыню. Женщина тогда же почувствовала облегчение, а скоро и совсем выздоровела. Благодарный дьяк пожелал, чтобы тогда же была написана икона святителя по явлению, бывшему его жене. В то же время пономарь Софийского собора Феодор, занимавшийся иконописанием, написал образ святого Феоктиста с древнего подлинника, который сохранился на стене Софийской паперти. На иконе святитель изображен в молитвенном положении перед иконой Благовещения Пресвятой Богородицы.
В 1664 году князь Василий Ромодановский, наместник Новгорода, по благоговейному усердию к святителю велел среди остатков Благовещенской церкви очистить гроб святителя и устроить над ним часовню. Затем князь устроил над мощами раку с ликом святителя и, наконец, возобновил каменный храм. Между тем святитель продолжал изливать благодать чудотворений.
Почитание памяти святого Феоктиста началось, вероятно, вскоре после его кончины. В Благовещенском монастыре ему было установлено местное празднование (до 1786 года), а также устроен придел в его честь. В 1786 году по ходатайству митрополита Петербургского Гавриила мощи святителя Феоктиста с разрешения Святейшего Синода были перенесены из упраздненного Благовещенского монастыря в Юрьев монастырь под Новгородом и помещены в соборном храме во имя святого великомученика Георгия Победоносца у северной стены близ алтаря. В 1827 году архимандрит Фотий устроил здесь придел во имя святителя Феоктиста. В советское время место погребения святого было утеряно, но в 2015 году в ходе археологических работ в Георгиевском соборе была обнаружена гробница с мощами святителя.
Святителю отче Феоктисте, моли Бога о нас!
Диакон Михаил Кудрявцев
Сотрудники Института археологии РАН нашли могилу архиепископа Феоктиста, умершего в начале XIV века. Его останки были захоронены под Георгиевским собором в Новгороде. Об открытии сообщается в релизе института, поступившем в редакцию интернет-издания N+1. Археологи нашли каменную плиту, закрывавшую могилу, при расчистке пола в северной части собора. В захоронении ученые нашли хорошо сохранившиеся шелковые и парчовые ткани, которыми было укрыто тело. По словам археологов, они были сотканы в XVIII веке, когда останки Феоктиста были перезахоронены.
Место захоронения архиепископа Новгородского и Псковского Феоктиста. Фотография: Институт археологии РАН
Помимо могилы архиепископа в ходе раскопок удалось найти ряд не менее ценных артефактов. Среди них были фрагменты фресок XII века, печать владычного наместника XV века, а также два захоронения и могильные плиты XIV-XVII веков. Работы в Георгиевском соборе ведутся с 2013 года. Ранее археологи уже сообщали о нахождении в его северной части редких фресок и граффити, которые были созданы в XII веке, а затем сбиты и использованы в качестве строительного мусора при увеличении уровня пола здания. О местонахождении могилы Феоктисты археологи, по собственным словам, догадывались почти с самого начала, однако точное ее положение найти не удавалось.
Житие святителя Феоктиста. Цит. по изданию: Кафедра новгородских святителей. Жития, сведения и биографические очерки: в 3 т. Т. 1 / под ред. архиепископа Новгородского и Старорусского Льва; сост. Г.С. Соболева; худож. П.В. Гребенников. - Великий Новгород, 2011.
Святой Архиепископ Фєоктист - на кафедре с 1299 по 1307 гг. Почил в Бозе в 1310 г. Преемником архиепископа Климента был святой Феоктист. О месте его рождения и воспитания нет никаких сведений. Известно только, что он принял иноческое пострижение в обители Благовещенской, которую основали два святые брата - Иоанн и Григорий, бывшие один после другого владыками Новгорода, и потом был в оной игуменом. После того как Климент преставился, новгородцы с посадником Андреем много рассуждали о преемнике его, и все, от мала до велика, полюбили Богом назнаменана, мужа смиренна и блага, Благовещенского монастыря игумена Феоктиста. Собрав вече у Святой Софии, князь Борис Андреевич и все новгородцы с поклоном привели его и посадили на дворе владычнем, пока узнают, где митрополит . В следующем 1300 г. прибыли в Новгород митрополит Максим, Ростовский епископ Симон и Тверской епископ Андрей и поставили Феоктиста в архиепископа Новгороду, «знаменаша его в церкви святаго Бориса и Глеба месяца июня 28 дня, того же месяца и поставиша его в святей Софьи, на память святых апостолов Петра и Павла».
Новгородцы были весьма рады своему владыке и совершили праздник светел по этому случаю. Но что чувствовал сам посвященный, летописи не говорят . В следующем году, по благословению владыки Феоктиста, заложен был каменный храм святого архангела Михаила на Михайловской улице, существующий доныне, и через два года освящен . Кроме того, в том же году «были срублены 4 церкви: святыя Богородицы в монастыре на зверинце, и святаго Лазаря, и святаго Дмитрия на Баяни улке, и святых Бориса и Глеба на Подоле, и заложили каменный город Новгороду» . В 1305 г. блаженный архипастырь принимал участие в договорах Новгорода с великим князем Михаилом Тверским о сохранении древних взаимных отношений. «Княжение твое, - говорят новгородцы, - честно держати (должны), по пошлине (по обычаю), без обиды; а тобе, господине, також Новгород держати (должно) без обиды, по пошлине». Печать на грамоте представляет Богоматерь держащею Предвечного Младенца на персях, а на обороте слова: «Феоктист архиепископ Новгородский» . В этом году, по благословению владыки, Семен Климович поставил церковь каменную Покрова Пресвятой Богородицы на воротах от Прусской улицы па каменном детинце.
Новгородцы построили новый мост через Волхов; а владыка Феоктист освящал церковь Бориса и Глеба великим священней 9 декабря на зачатие святой Анны и другую церковь на княжем дворе, в честь отцов Первого Вселенского Собора . Спустя два года, новгородцы за печатью своего архиепископа подали великому князю жалобу на его Новгородских наместников. В сентябре великий князь прибыл в Новгород и личными распоряжениями успокоил новгородцев . Но время тогда было очень смутное. Князь Юрий Данилович препирался со святым великим князем Михаилом за Новгородское княжение, и происки Юрия много наносили неприятностей Новгороду . Писец «Апостола» 1307 г. со скорбью говорил об этом: «При сих князьях сеялись и росли усобицы, и жизнь ваша гибла от ссор княжеских, и век людей укорачивался» .
При таком положении дел святитель Феоктист, и без того слабый, здоровьем, в декабре 1307 г. по своей воле оставил святительскую кафедру «своего деля (для) нездоровия» и, благословив новгородцев, удалился в монастырь Благовещения Богородицы, где в продолжение трех лет почти постоянно был болен и пребывал в молчании. «Он много страдал для Бога, - говорит летописец, - и когда он преставился от сей временной жизни, святая душа его взошла на небо, а лице его как бы озарилось светом, так что все видевшие дивились и славили Бога». Так блаженный святитель Феоктист украшен был добротою сердца и смирением еще и тогда, когда был игуменом Благовещенской обители. Но Господу угодно было посетить его тяжкой болезнью, и душа его страданием телесным еще более возвысилась в духовном совершенстве. Святитель Феоктист, созревший духом в страданиях телесных, мирно почил 23 декабря 1310 г. на память святых мученик 10-ти, иже в Крите. Честное его тело с честью было положено всем иерейским чином в монастырском храме Благовещения Богородицы. «Дай же, Господи Боже, - заключает свой рассказ летописец о кончине святителя Феоктиста, - царствие ему небесное, а Новгороду молитву его и благословение» .
Феоктист Новгородский. Икона "Русские святые" (фрагмент). Рисунок (перевод с иконы). Россия. 1814 год. Лист 5. Музей СпбДА, табл. 60
Мало сохранилось известий о трудах и подвигах земной жизни святителя Феоктиста, но многие исцеления прославили его после блаженной кончины. Первое прославление святителя Феоктиста совершилось спустя 300 лет после его преставления. Супруга царского дьяка Иулиания долго была больна, так что потеряна была всякая надежда на ее выздоровление. Раз ночью во сне явился ей муж (мужчина) в священном величии и сказал: «Поищи гроб архиепископа сего города Феоктиста и получишь исцеление». Дьяк после справок с летописями о гробе блаженного, привез больную в Благовещенский монастырь, отпел здесь панихиду и раздал богатую милостыню. Больная тогда же почувствовала облегчение и скоро совсем выздоровела. По желанию благодарного дьяка тогда же написана была икона святителя по явлению, бывшему жене его. В то же время Софийский пономарь Феодор, занимавшийся иконописанием, написал икону его с того древнего подлинника, который сохранился на стене Софийской паперти, и изобразил святителя в молитвенном положении пред иконою Благовещения.
Вслед за тем наместник Новгородский, князь Василий Ромодановский, имея теплую веру к угоднику Божию Феоктисту, в 1664 г. велел очистить от развалин гроб среди остатков Благовещенской церкви и устроить над ним сперва часовню с надгробным ликом святителя, а впоследствии каменную церковь, которая существует и доныне. Между тем он не преставал изливать благодать на бывшую свою паству, Великий Новгород. Так в 1700 г. дочь Знаменского священника Евпла, ослепшая после долговременной болезни, прозрела над самым гробом святителя. Такое же чудо совершилось над дочерью священника Ильинской церкви и над женой другого священника той же церкви. А у купца Афанасия десятилетний отрок, бывший без языка, впервые проговорил после молебна у раки святителя, потом исцелились два родные брата, купцы Потап и Иоанн.
В 1702 г. купец Иоанн Агапитов, долго страдавший расслаблением ног, отслужив святителю молебен 30 декабря, тотчас получил исцеление. В 1705 г. 10 марта получил исцеление у раки святителя Антип Михайлов Боровиков, который страдал умопомешательством и был без языка. В том же году получил исцеление дворцовый крестьянин дер. Липец, долго страдавший расслаблением (параличом). В 1707 г. мощи святителя были положены открыто. И с тех пор исцеления начали изливаться от них неоскудно. В 1710 г. поселянка с погоста Вяжищ Мария, 20 лет лежавшая в расслаблении и 3 года бывшая слепою, когда облобызала лик святителя на гробе, мгновенно получила исцеление. Жене новгородского дворянина Силы Корсакова, долго страдавшей внутреннею болезнью, явился во сне неведомый муж в архиерейской одежде и велел идти на гроб святителя Феоктиста, исполнила она таинственное повеление и получила исцеление при гробе.
И другое такое же явление было вдове купеческой Марии в 1714 г., которая целый год не владела руками и ногами. С верой она вспомнила святителя Феоктиста и начала со слезами молить его о своем исцелении, как сама потом рассказывала игумену и братии, когда пришла исполнить обет (обещание) свой у раки святого. Подобное явление святого и в том же году было вдове пономарской Евдокии, лежавшей в расслаблении, которую укорил священнолепный старец в ночном видении: «Для чего врачуешься у глупых волхвов»? Больная велела сыну своему везти себя на гроб святителя феоктиста и в ту же минуту получила исцеление. Еще ранее сего, именно в 1711 г., получил исцеление у раки святителя от продолжительной болезни дворянин Шелонской пятины Лазарь Пантелеймонов. В 1713 г., по молитвам у раки святителя, разрешилось неплодство жен дворянина Феодора Нелядинского и Симеона Савельева Зеленина рождением сыновей, а жена купца Лаврентия Хавсурина получила исцеление от продолжительной болезни.
В 1714 г. крестьянин деревни Веряжи Коростынского погоста Кирилл Григорьев получил исцеление у раки святителя от расслабления. В 1715 г. исцелилась жена обозника Семеновского полка Варвара, страдавшая кровотечением более 3-х лет. В том же году получил исцеление от тяжкой болезни сын Нижегородского вице-губернатора, князя Стефана Путятина, Алексий, находившийся в Санкт-Петербурге. В 1716 г. исцелился при гробе святителя от продолжительной и тяжкой болезни крестьянин деревни Шимска Иеремия Савельев, а потом Софроний - сын крестьянина села Ракома Потапа Михайлова. В 1717 г. жена Софийского дому бобыля Иустина Семенова тотчас получила исцеление от своей болезни, как только дала обещание поклониться гробу святителя. В этом же году исцелились при гробе святителя страдавшие продолжительным расслаблением сын крестьянина Холынского погоста Василия Маркова, Лаврентий, и Евдокия, дочь государева стряпчего Макария Иоаннова Нелидова. В 1718 г. 30 марта крестьянин дер. Шарка Медведской вотчины Феоктист Савельев, лежавший без ноги год и шесть месяцев, тотчас же получил исцеление, когда дал обещание ежегодно ходить к гробу святителя.
Последнее чудо в рукописном житии прошедшего столетия записано под 1727г. (у Муравьева под 1729г.) Там сказано, что посадский человек Софроний после продолжительной болезни исцелился, отслужив молебен при гробе святого . Мощи святителя Феоктиста, с разрешения Священного Синода, по ходатайству митрополита Гавриила, в 1786 г. из упраздненного Благовещенского монастыря перенесены в Юрьев и положены под спудом в среброкованой раке по левую сторону алтаря . Архимандрит Фотий устроил подле и придел во имя святителя Феоктиста, соответствующий противулежащей ризнице. «Со второй половины XVIII века в Новгороде, кроме празднования памяти святого 23 декабря в день его преставления, был установлен еще один местный праздник 23 января в воспоминание о перенесении мощей в Юрьев монастырь. В 1827 г. у северной стены Георгиевского собора был пристроен придел во имя святителя Феоктиста Новгородского. Под аркой, соединяющей собор и новую придельную церковь, поставили раку с мощами святителя. Сегодня в Юрьевом монастыре, как и прежде, святой архиепископ Феоктист глубоко почитается как молитвенник и заступник за братию» .
Примечания
1 - Кафедра Новгородских святителей со времени введения христианства в Новгороде (в 992 г.) до покорения его Московской державе (в 1478 г.) с 17 изображениями св. святителей. Сочинение Новгородского Знаменского собора протоиерея П.И. Тихомирова. Т. 1. Новгород, 1891. С. 143-148. (Сост.)
2 - Новг. I лет. под 6807 г., стр. 67; сн. Новг. III лет., стр. 221 и 222; Жития Русск. свят. Муравьева под 23 декабря; Русские святые Филарета архиеп. Чернигов., под тем же числом.
3 - Новг. I лет. под 6808 г., стр. 67; сн. Новг. III лет. стр. 222. В летописи говорится, что митрополит сперва «знаменавше» Феоктиста, а потом у Святой Софии «поставиша»; вероятно, это указывает на обряд, предшествовавший хиротонии, который известен ныне под именем наречения.
4 - Новг. I лет. под 6808, 6810, 6813 г., стр. 67 и 68; Макар. Древ. Нов. 1, стр. 371.
5 - Новг. I лет. под 6808 и 6810 г., стр. 67 и 68. В след 6811 г. были срублены еще 4 церкви.
6 - Собран грам. 1 № 9, 10. В договоре 1265 г. «держати ти Новгородъ по пошлине, какъ держалъ отецъ твой». См. № 8, 11. «Пошлина» от «пошло» - обычай.
7 - Новг. I лет. под 6813 и 6814 г., стр. 68 и 69. Великое освящение церкви Бориса и Глеба, о котором говорится в I летописи, есть освящение, совершаемое самим святителем; освящение, совершаемое игуменом, с преждеосвященным антиминсом есть освящение малое, совершаемое по краткому чину.
8 - Собран, грам. 1, № 10; Новг. I лет. под 6814 г., стр. 68.
9 - Сами Новгородцы писали (Собр. грам. 1 № 11), что Михаил, 208 как в.к., есть законный их князь. Но Юрий волновал их чрез подкупленных сторонников.
10 - Описан синод, рукоп. № 45, стр. 292. М. 1856 г.
11 - Новг. I лет под 6815,6818 г., стр. 68 и 69; сн. Никон, лет. II, стр. 107.
12 - Некоторые из чудес описаны в сочинениях Муравьева и архиеп. Филарета под 23 числом декабря. Подробности же о чудесах святителя заимствованы из рукописного жития его, находящегося в моей библиотеке. Автор.
13 - Святые Новгородской Земли. Х-ХУШ века. Под ред. иеромонаха Сергия (Логаша). Т. 1. Великий Новгород. 2006. С. 323. (Сост.)
«Во время работы в архивах мне встретились интересные документы, касающиеся «навсегда утраченных мощей» святителя Феоктиста . «Акт 16 апреля 1940 г. Новгород, Кремль. На предмет реставрации Георгиевского собора У южной и западной стен памятника, согласно указаниям летописей, находились княжеские и боярские захоронения, при раскрытии которых были найдены четыре каменных и три деревянных саркофага. [...] Архитектурные памятники бывают весьма ценны, когда они дошли до нас со всеми художественно-историческими наслоениями, показывающими их жизнь. Но Георгиевскому собору и в этом случае не повезло. Реставрация 1933-34 гг. уничтожила все эти наслоения, не дав возможности в дальнейшем получить памятник XII в. [...]» .
«Все извлеченные во время раскопок 1931-1935 гг. [раскопки в церкви Спаса на Ковалеве и Георгиевском соборе Юрьева монастыря производились М.К. Каргером - К.3.\ останки экспонировались в соборе Юрьева монастыря и были уничтожены во время фашистской оккупации Новгорода» . Среди них была и княгиня Феодосия, в иночестве Евфросиния, мать двух святых - благоверных князей Федора Ярославича и Александра Невского! Осознавая всю жуткую правду, содержащуюся в этом сообщении, не могу в полной мере с ним согласиться, так как до апреля 1943 г. Юрьев монастырь занимала испанская «Голубая дивизия», в составе которой были русские офицеры из числа белоэмигрантов, которые вполне могли вывезти какие-либо из упомянутых останков, возвращаясь в Испанию. Возвращение всех святынь - купольного креста с голубем Софийского собора, иконы Божией Матери «Умиление» - дает надежду на то, что в будущем мощи обретут вечный покой на родной Новгородской земле.
Вернемся к 1919 году. «Нарком внутренних дел Петровский Г.И. в самом начале 1919 г. разослал в губернские и городские Советы циркуляр, в котором декларировалось, что вскрытие мощей «нельзя считать поруганием свободы совести и оно не противоречит законам Республики». [...] На основании циркуляра губисполкомы стали выносить постановления о вскрытии на подведомственной им территории святых мощей, почивающих открыто в гробницах» . Нет сомнения в том, что верующие люди, зная содержание постановлений, во избежание поруганий над святыми мощами стали прятать их в землю. Доказательством служит отрывок из секретного письма бывшего послушника Юрьева монастыря, а затем заведующего бюро истпарта А. Иванова председателю губисполкома В. Пакуну от 2 марта 1922 года: «В Георгиевском соборе стоит пустая серебряная рака-гробница, ибо тело Феоктиста похоронено в земле под спудом, а на его могиле и стоит эта рака как эмблема» .
Автор этих строк прямо указывает, что тело святителя Феоктиста зарыто в землю под ракой. Мне могут возразить, что после раскопок, проведенных М.К. Каргером в 1933-34 гг., и после фашистской оккупации мощи святителя Феоктиста были утрачены. Однако, как следует из приведенного выше акта «На предмет реставрации Георгиевского собора», раскопки производились у западной и южной стен Георгиевского собора, а после войны раскопок Георгиевского собора, согласно документам архива ФГУК-НГОМЗ, не производилось. Мощи же святителя Феоктиста, согласно письму А. Иванова, были захоронены у северной стены, где раскопок не было. Таким образом, есть все основания полагать, что мощи святителя Феоктиста остались невредимы и ждут своего обретения.
Кроме того, приведенный отрывок из письма А. Иванова проливает свет на одну историческую загадку. Из приведенного отрывка совершенно ясно, что тело святителя Феоктиста предали земле до вскрытия его мощей представителями Советской власти. В противном случае в архиве имелся бы документ о вскрытии мощей святителя, однако его нет. А вот если бы А. Иванов не сделал это письменное извещение, связанное с изъятием церковных ценностей, то позднее появился бы такой акт с указанием, что рака оказалась пустой. Следует помнить, что святые мощи всегда вскрывались специально созданными комиссиями. В Государственном Архиве Новгородской области имеется акт вскрытия мощей святых: преподобного Антония Римлянина, братьев Алфановых в Антониевом монастыре, блаженного Федора юродивого в церкви Великомученика и Победоносца Георгия, юродивого Николая Кочанова в церкви Великомученика и Целителя Пантелеймона - с указанием на то, что были обнаружены пустые раки. Вскрытие мощей этих святых отражено в одном акте от 04 марта 1927 г. .
В этом же документе говорится о решении уничтожить их раки. Доказательством приводимой выше версии могут служить мощи святителя Евфимия Вяжищского с той лишь разницей, что, согласно имеющимся в архиве документам, они были спрятаны под полом храма уже после вскрытия раки представителями советской власти . Сегодня они обретены и благополучно почивают на радость всех нас в раке на том же месте, где и ранее, в НиколоВяжищском монастыре. Учитывая тот факт, что в период огульного изъятия церковных ценностей в начале 20-х годов прошлого века, в случае обнаружения пустых рак, комиссии по изъятию церковных ценностей акты вскрытия мощей святых не составляли вообще, есть основания полагать, что мощи святых Харитины, Гликерии, Иулиании находятся в земле на прежних местах. Уверен, что праздник обретения мощей упоминаемых здесь святых уже близок.»
Примечания
1 - Навсегда утрачены мощи преподобных Антония Римлянина и Харитины, святых Феоктиста, Моисея, Иакова Боровичского, Гликерии, Иулиании, Николая Кочанова, Федора, братьев Алфановых. (М.Н. Петров. Крест под молотом. Под научной редакцией В.Л. Янина. Великий Новгород. 2000. С. 66.)
2 - Новгородская секция института истории. Новгород. 1940. С. 187-189 / / Новгородский Исторический Сборник. Выпуск 8. АН СССР.
3 - В.Л. Янин. Некрополь Софийского собора. М., 1988. С. 101.
4 - И. Савинова. Лихолетье. Новгород. 1998. С. 20. - Разъяснение о вскрытии мощей - газета Звезда. Новгород. 1919. № 66. С. 2.
5 - ГАНО. Р-822. ОП. 1. Д. 346. Л. 18-19.
6 - ГАНО. Р-822. ОП. 5. Д. 38. Л. 185-186.
7 - ГАНО. Р-138. ОП. 3. Д. 110. Л. 2, 5. 212