К сожалению, сегодня у многих из нас есть проблемы. Некоторые мы вполне сносно можем решить сами, а другие кажутся столь сложными, что поправить положение своими силами, кажется, невозможно. Особенно часто такие ситуации встречаются в любви. Привороты, заговоры, проклятия - чего только не встретишь. А потом наступает прозрение… Людям, которые хотят сохранить свою следует открыть для себя, что такое и Устинье, которая поможет буквально выбраться из Тьмы, окутывающей сердце. Отметим, что это вполне реальные люди, которые жили в третьем веке нашей эры. Но обо всем по порядку!
Святой Киприан и Устинья: молитва им помогает от порчи, сглаза и др. Почему?
Довольно часто мы не особенно хорошо можем себе представить, к кому и зачем обращаемся с молитвой. А еще некоторым кажется, что Церковь вообще не признает колдовства и разного рода темной магии. Да и как просить о помощи кого-то непогрешимого, кто, вроде бы, и не понимает, что вас гложет? Что же, начнем с того, что Киприан некогда был… колдуном, а Устинья (Иустина) как раз таки была объектом его магических упражнений! Следовательно, и Устинье точно отправится к тем, кто просто отлично поймет ваши страхи и проблемы!
Суть преданий о Киприане и Устинье состоит в следующем. Талантливый и умный юноша Киприан, который жил в Антиохии, стал самым что ни на есть верным и способным приспешником дьявола, который даровал ему силу. Колдун творил черные дела: развращал, отравлял, убивал. К нему обратился некий Аглаид, который просто не помнил себя от желаний обладать девицей Устиньей. Сложность состояла в том, что она, хоть и была дочерью языческого жреца, отринула идеалы родителей и всей душой поверила в Иисуса Христа. Поэтому все притязания Аглаида ее мало волновали.
Но тот совсем обезумел от неутоленного желания. И решил во что бы то ни стало совратить неприступную девушку. За чем и пришел к Киприану, который ничем не гнушался в достижении целей. Выходит, молитва Киприану и Устинье - по сути, обращение к тем, кто на себе испытал действие силы дьявола.
Киприан приготовил какое-то снадобье, которым надо было обрызгать дом Устиньи, что и сделал Аглаид. По идее, девушка должна была воспылать к нему страстью. Но не тут-то было! Как только Устинья поняла, что с ней происходит, она обратилась к Иисусу Христу. И магия не оказала действия!
Конец истории
Надо признать, это раззадорило Киприана, он просто превзошел себя, пытаясь поработить Устинью. Но вера девушки была столь велика, что она выстояла, а Киприан усомнился в силе дьявола. Впоследствии Устинья и Киприан погибли мученической смертью за свою веру. Так вот, искренняя молитва Киприану и Устинье способна помочь тогда, когда вас так и тянет совершить что-то плохое, попросить о помощи сатану. Вера в Бога и его силу поможет противостоять искушению!
Как должна быть прочитана молитва святому Киприану и Устинье?
В 3 ве-ке в цар-ство-ва-ние рим-ско-го им-пе-ра-то-ра Де-кия жил в Ан-тио-хии язы-че-ский муд-рец, зна-ме-ни-тый волх-во-ва-тель Ки-при-ан. Он уми-ло-сти-вил жерт-ва-ми са-мо-го кня-зя тьмы, от-дал ему во власть все-го се-бя, и тот дал ему в услу-же-ние полк бе-сов и обе-щал по-ста-вить кня-зем по ис-хож-де-нии из те-ла. Мно-гие об-ра-ща-лись к нему в сво-их нуж-дах, и он по-мо-гал им бе-сов-ской си-лой. Об-ра-тил-ся к нему од-на-жды юно-ша по име-ни Агла-ид, сын бо-га-тых и знат-ных ро-ди-те-лей. Од-на-жды уви-дел он де-вуш-ку Иусти-ну и по-ра-зил-ся ее кра-со-той, и стал с тех пор ис-кать ее рас-по-ло-же-ния и люб-ви, она же от-ве-ча-ла ему от-ка-зом: «Же-них мой - Хри-стос; Ему я слу-жу и ра-ди Него хра-ню мою чи-сто-ту».
Во-ору-жив-шись тай-ны-ми зна-ни-я-ми и при-звав на по-мощь нечи-стых ду-хов, Ки-при-ан три ра-за по-сы-лал их со-блаз-нить Иусти-ну. Они вну-ша-ли ей дур-ные мыс-ли, раз-жи-га-ли в ней плот-скую страсть, ис-ку-ша-ли льсти-вы-ми и лу-ка-вы-ми ре-ча-ми, но Иусти-на по-беж-да-ла их по-стом, мо-лит-вой и крест-ным зна-ме-ни-ем, и, по-срам-лен-ные и устра-шен-ные кре-стом Гос-под-ним, они бе-жа-ли с по-зо-ром. Воз-не-го-до-вал то-гда Ки-при-ан и стал мстить Иустине за свой по-зор. Он на-слал мор и яз-вы на дом Иусти-ны и на весь го-род, как неко-гда диа-вол на пра-вед-но-го Иова. Она же усерд-но мо-ли-лась, и бе-сов-ское на-ва-жде-ние пре-кра-ти-лось. По-сле та-кой пе-ре-ме-ны лю-ди ста-ли про-слав-лять Хри-ста, а Ки-при-ан, про-зрев, от-рек-ся от дел диа-во-ла, ис-по-ве-дал все мест-но-му епи-ско-пу Ан-фи-му, от-дал ему на со-жже-ние все свои кни-ги и умо-лял со-вер-шить над ним Свя-тое Кре-ще-ние.
Он вполне из-ме-нил свою жизнь, через семь дней по-сле кре-ще-ния его по-ста-ви-ли во чте-ца, через два-дцать дней - в ипо-ди-а-ко-на, через трид-цать - в диа-ко-на, а через год ру-ко-по-ло-жи-ли в иерея. Ско-ро он был по-став-лен епи-ско-пом и в этом сане про-во-дил та-кую свя-тую жизнь, что срав-нял-ся со мно-ги-ми ве-ли-ки-ми свя-ты-ми.
Во вре-мя го-не-ний на хри-сти-ан при им-пе-ра-то-ре Дио-кли-ти-ане Ки-при-а-на и Иусти-ну окле-ве-та-ли, по-са-ди-ли в тем-ни-цу, по-том ве-ле-ли по-ве-сить свя-то-го и стро-гать ему те-ло, а Иусти-ну - бить по устам и гла-зам. По-сле это-го их бро-си-ли в ко-тел, но ки-пя-щий ко-тел не при-чи-нил им ни-ка-ко-го вре-да. В кон-це кон-цов их осу-ди-ли на усе-че-ние ме-чом.
Ви-дя непо-вин-ную смерть му-че-ни-ков, во-ин Фео-к-тист объ-явил се-бя хри-сти-а-ни-ном и был каз-нен вме-сте с ни-ми.
Свя-щен-но-му-че-ник Ки-при-ан, свя-тая му-че-ни-ца Иусти-на и свя-той му-че-ник Фео-к-тист умерщ-вле-ны в Ни-ко-ми-дии в 304 го-ду.
Молитвы
Тропарь священномученику Киприану и мученице Иустине
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Киприа́не,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: И нравам Апостольским сопричастником, и престола их наследником став, делами ты, восхождения к достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Киприан, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
Кондак священномученику Киприану и мученице Иустине
От худо́жества волше́бнаго обрати́вся, Богому́дре,/ к позна́нию Боже́ственному,/ показа́лся еси́ ми́ру врач мудре́йший,/ исцеле́ния да́руя че́ствующим тя, Киприа́не со Иусти́ною:/ с не́юже моли́ся Человеколю́бцу Влады́це// спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: От ремесла волшебного обратился, Богомудрый, к познанию Божественному, явился миру как врач мудрейший, исцеления даруя почитающим тебя, Киприан с Иустиной, с ней же молись Человеколюбцу Владыке о спасении душ наших.
Молитва священномученику Киприану
Святы́й уго́дниче Бо́жий, священному́чениче Киприа́не, ско́рый помо́щниче и моли́твенниче о всех к тебе́ прибега́ющих! Приими́ от нас, недосто́йных, хвале́ние сие́; испроси́ у Го́спода Бо́га в не́мощех укрепле́ние, в печа́лех утеше́ние и всем вся поле́зная в жи́зни на́шей; вознеси́ ко Го́споду благомо́щную твою́ моли́тву, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных, да научи́т нас и́стинному покая́нию, да изба́вит нас от плене́ния диа́вольскаго и вся́каго де́йства духо́в нечи́стых и укроти́т оби́дящих нас. Бу́ди нам кре́пкий побо́рник на вся враги́ ви́димыя и неви́димыя; пода́ждь нам терпе́ние в искуше́ниих и в час кончи́ны на́шея яви́ нам заступле́ние от истяза́телей на возду́шных мыта́рствех; да води́мии тобо́ю, дости́гнем Го́рняго Иерусали́ма и сподо́бимся в Небе́снем Ца́рствии со все́ми святы́ми сла́вити и воспева́ти пресвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва священномученику Киприану и мученице Иустине
О, святи́и священному́чениче Киприа́не и му́ченице Иусти́на! Внемли́те смире́нному моле́нию на́шему. А́ще бо вре́менное житие́ ва́ше му́ченически за Христа́ сконча́ли есте́, но ду́хом от нас не отступа́ете есте́, при́сно по за́поведем Госпо́дним ше́ствовати нас науча́юще и крест свой терпели́во нести́ нам посо́бствующе. Се, дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу и Пречи́стей Его́ Ма́тери стяжа́ли есте́. Те́мже и ны́не бу́дите моли́твенницы и хода́таи о нас, недосто́йных (имена) . Бу́дите нам засту́пницы кре́пции, да заступле́нием ва́шим сохраня́еми невреди́мы от бесо́в, волхво́в и от челове́к злых пребу́дем, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу: Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Канон священномученику Киприану и мученице Иустине
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину / невлажными стопами / древний пешешествовав Израиль, / крестообразныма Моисеовыма рукама / Амаликову силу в пустыни победил есть.
С Премирными чинми ныне водворяяся, о священная и Божественная главо, / с Небесе призри на благочестно поющия тя / и твоими молитвами сохраняй.
Во мраце неведения, преподобне, люте одержим / и душегубными страстьми плоти невоздержанием ты разжигаем, / преложение преславно обрел еси внезапу, всеблаженне.
Слава: Губителей убо на седалищи прежде, отче, седел еси / и на седалищи пресвитеров паки Христа прославил еси, / изменився явленно Владычнею Божественною благодатию.
И ныне: Дева по рождестве пребыла еси: / Самаго бо рождши Творца всех и Господа, / необычно и странно нам явльшася телом, / Богородительнице Мати Приснодево.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, зовущи: / Ты моя крепость, Господи, / и прибежище, и утверждение.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Яко Павел, ко Христу / душевную любовь преложив, Киприане всемудре, / того ученик был еси.
Обручает ти Христос, / вместо риз страстных одеяние славы даруя / и возрождения одежду.
Слава: Поустник постнический прежде бывый терпелив, / послежде, Киприане всехвальне, / свидетель Истины был еси.
И ныне: Господьственно и истинно Тя, Богородицу, вернии почитаем, / Ты бо Бога родила еси, / плоть бывша, Всенепорочная.
Господи, помилуй, трижды.
Седален, глас 8. Подобен: Премудрости:
Наказан в прелести прилежно, / яко Павел, зван бысть с Небесе, / Крестом наставляем к свету знания, / честныя бо девы любовию разжигаем, / тоя ради сочетался еси Зиждителю человеков. / Тем обличив немощь вражию, / с нею сподобился еси лику мучеников, / Киприане, архиереев удобрение, / моли Христа Бога грехов оставление подати / чествующим любовию святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен: В напасти многоплетенныя впад / от враг видимых и невидимых, / бурею одержим безчисленных согрешений моих, / и, яко к теплому заступлению и покрову моему, Чистая, / ко пристанищу притекаю Твоея благости. / Темже, Пречистая, из Тебе Воплощенному без семене / молися прилежно о всех рабех Твоих, / непрестанно молящих Ти ся, Богородице Пречистая, / молящи Его присно согрешений оставление даровати / воспевающим достойно славу Твою.
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, / Солнце праведное, / ста в чине своем, / достойно взывающи: / слава силе Твоей, Господи.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Возбнув, Богогласе, от неистовства перваго, / демонскую лесть и душетленную прелесть всю обличил еси и, радуяся, взывал еси: / слава силе Твоей, Господи.
Доблественно Иустина укрепляема / и Чистую Деву и Обрадованную зело молящи, / сетей избеже и козней же вражиих.
Слава: Укрепляема верою твоего Жениха / и Крестною силою одеяна, / демоны неятна, вопиющи, пребыла еси: / слава силе Твоей, Господи.
И ныне: Иже естеством свободен сый, / образом раба обнища богатством благости, Мати Приснодево, / из Тебе по Ипостаси все приемь человечество.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой свет, / в мир пришел еси. / Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения / верою воспевающих Тя.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Поборницу имущи яве Чистую Богоматерь, обогащшися, Иустино, / честное девство сохранила еси невредно.
Одушевленный Христов и краснейший образ, / почтим Иустину, / сокровенную доброту и некрадомое возложение.
Слава: Невеста Христова присная и нескверная, / страданием и пощением восприемши, / праведно сугуб венец носит.
И ныне: Ум Ангельский и человеческий не может сказати / неизреченнаго и преславнаго чудесе Рождества Твоего, / Всечистая.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, / Церковь вопиет Ти, / от бесовския крове очищшися, / ради милости от ребр Твоих / истекшею Кровию.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Злобы дна преисподняго дошел еси, / к крайнейшей же паки добродетели, отче, / возшел еси на высоту, / преславно изменився Божественным Крещением.
Был еси служитель демонов первее, / но Христов Богоявленный ученик показался еси, / присною любовию желание возлюбив последнее.
Слава: Многия ты Владыце привел еси мученики, / куплей величайшую являя, / кровию малейшею Царство Небесное, Богомудре, купити.
И ныне: Расторгни моя пленицы согрешений, Богоневесто, греховнаго закона, / Жизни законом свободу дарующи, / Владыку закона рождшая.
Господи, помилуй, трижды. Слава, и ныне:
Кондак, глас 1. Подобен: Лик Ангельский:
От художества волшебнаго обратився, Богомудре, / к познанию Божественному, / показался еси миру врач мудрейший, / исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: / с неюже молися Человеколюбцу Владыце / спасти души наша.
Икос: Целений твоих, святе, дарования мне низпослав, / и недугующее мое сердце гноем греховным / молитвами твоими исцели, / яко да слово пения от скверных устен моих ныне принесу ти / и воспою болезни твоя, яже показал еси, священномучениче, / покаянием добрым и блаженным и Богу приближающимся. / Того бо удержан рукою, / направился еси, яко по лествице, к Небесным, / непрестанно моляся спасти души наша.
Песнь 7
Ирмос: Спасый во огни Авраамския Твоя отроки / и, халдеи убив, / яже правда праведно уловляше, / препетый Господи, / Боже отец наших, благословен еси.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
На священноначальство вшед, / священнейший образ священноначальником себе и правило явил еси, взывая: / препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.
Живоначальныя тебе десницы истинно изменение, отче, нашедшее, / мудра тя сотвори Боговещателя, поюща: / препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.
Слава: Оружие непобедимое нам на противнаго, блаженне, ты явился еси, / того обличая лести, поющим: / препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.
И ныне: Небеснии лицы и Пренебеснии собори / песнословят из Тебе, Богородице, Рожденнаго, зовуще: / препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Веселися, Иерусалиме, торжествуйте, любящии Сиона: / царствуяй бо во веки, Господь Сил прииде. / Да благоговеет вся земля от Лица Его / и да вопиет: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Премудро еллинския мудрости небрегл еси, славне, / апостолов же Божественное вещание, Духом бряцаемо, отче, / и огненными языки ясно изглашаемо, вопиял еси: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Востекл еси на высокая и премирная светло селения, / Христу кровию, яко жертвою непорочною, приносим, отче, / заколение живо, приятно и благоугодно, воспевая: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Слава: Побеждаеми от в тебе всельшияся благодати, / демонстии полцы отгоняются и отбегают страсти недугующих, Богомудре, / вернии же Божественнаго света насыщаемся, вопиюще: / благословите, вся дела Господня, Господа.
И ныне: Ликуют со Ангельскими, Пречистая, силами о Рождестве Твоем, Богомати, / и Богородицу верою Тя именующии: / Ты бо Владыку и Избавителя нам родила еси, Емуже поем: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Песнь 9
Ирмос: Ева убо недугом преслушания / клятву вселила есть, / Ты же, Дево Богородице, / Прозябением чревоношения мирови благословение процвела еси, / тем Тя вси величаем.
Припев: Священномучениче Киприане и мученице Иустино, молите Бога о нас.
Свыше нас, благочестно поющих тя, назираеши Божественною благодатию, / твоими молитвами, Богоглагольниче, и оружием благоволения венчавая, / мир и спасение даруй нам, / яко священноначальник божественнейший.
Течение исцелений обильно персть твоя любящим тя воздает; / тебе же, Киприане, жены Богоносны яко Божественно сокровище приемлют / и усердно являют сокровеннаго, / да вси тебе насладимся.
Слава: Направити наше ко Христу, пребогате, шествие деянием, / и Богоугодным житием, и чистейшим очищением / сущо Божию тихость умоли, яко иерарх сострадательнейший.
И ныне: Укрепи нашу душевную немощь, Богомати, силою Твоею, / разреши тяготу, Пресвятая, налагаемую рабом Твоим, / миру правды Солнце несказанно возсиявшая.
Светилен. Подобен: Жены, услышите:
В волхвах несосужденна и единаго пребольша, / пременшаго нрав и попалившаго книги, наставляющия ко прелести, / и свидетельства венец страннолепно приемшаго, / Киприана похвалим, страдальцев зерцало.
Слава, и ныне: Древле божества надеждею прельстивый мя злокозненный, / плотным предложением премудренно паки прельщается от Девы Возсиявшаго; / и сице осуждение плотное плотию разрешися, / смерти умертвившейся.
Акафист священномученику Киприану
Кондак 1
Избранный от диавольскаго служения на служение истинному Богу и к лику святых сопричтенный, священномучениче Киприане, моли Христа Бога избавитися нам от сетей лукаваго и победити мир, плоть и диавола, да зовем ти:
Икос 1
Ангельския силы удивишася, како от художества волшебнаго обратился еси, Богомудре Киприане, к познанию Божественному, покаянием обрел еси ангельское безстрастное житие. Мы же, обращению твоему дивящеся, вопием ти таковая:
Радуйся, обращением твоим Ангелов удививый;
Радуйся, лик святых возвеселивый.
Радуйся, мудрость свою показавый;
Радуйся, за Христа венец приявый.
Радуйся, яко тобою беси отгоняются;
Радуйся, яко тобою вся болезни исцеляются.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 2
Видя Господь, како от лет малых отдан бысть Киприан нечестивыми родители на обучение демонскому служению, восхоте обратити его к Себе, да со Ангелы и всеми святыми воспевает: Аллилуиа!
Икос 2
Разум несовершен имея к вышнему разумению, усердно трудился еси, святе Киприане, изучая демонския лжехитрости, но, познав слабость бесовскую, яко тии боятся Христа, обратился еси к познанию Бога истиннаго. Темже убо тя величаем:
Радуйся, хитрости демонския препобедивый;
Радуйся, прелесть служения его обличивый.
Радуйся, змия лукаваго посрамивый;
Радуйся, христиан прославивый.
Радуйся, мудрых мира сего мудрейший;
Радуйся, разумных разумнейший.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенннче о душах наших!
Кондак 3
Сила Вышняго просвети ум твой, блаженне Киприане, егда, не успевше в чародействе против Иустины, беси рекоша тебе: мы боимся и трепещем силы Креста, имже отгоняет нас дева Иустина. Ты же отвещал еси: вы Креста боитеся, но Распятый на Кресте сильней Креста есть. Сего ради пришел еси в храм Господень пети со всеми верными: Аллилуиа!
Икос 3
Имея ум просвещен силою свыше, пришед Киприан к епископу просить крещения, обаче той, убоявся коварства волхва, отгна его. Киприан же тече в храм Господень, и тамо, литургии бывшей, внегда диакон возгласи: оглашенни, изыдите, рече: не изыду из Храма, дондеже прииму крещение. Мы же, твоему вразумлению радующеся, воспеваем ти таковая:
Радуйся, силою свыше просвещенный;
Радуйся, Господом вразумленный.
Радуйся, силу Креста познавый;
Радуйся, демонов от себя отгнавый.
Радуйся, жизнь свою исправивый;
Радуйся, стопы в Церковь направивый.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 4
Буря помышлений одержа Киприана, како прияти ему крещение. Темже убо прежде, взяв своя чародейския книги, принесе их на средину града и тамо пожже, поя Богу: Аллилуиа!
Икос 4
Услышав епископ, яко имаши, всемудре, намерение благое быти христианин, крести тя и постави чтеца во храме. Сего ради вопием ти:
Радуйся, духов злобы победивый;
Радуйся, чародейския книги попаливый
Радуйся, быти христианин возжелавый;
Радуйся, Святое Крещение приявый.
Радуйся, день и нощь с покаянием к Богу взывавый;
Радуйся, епископом наставленный и чтецом во храме поставленный.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 5
Боготканную одежду Святаго Крещения прияв, Киприане всехвальне, тепле молился еси Богу о прощении грехов, прежде совершенных, от всех христиан воспевая Богу: Аллилуиа!
Икос 5
Видев епископ подвиги и труды твоя, священномучениче Киприане, пост, многонощное бдение, коленопреклонение, покаяние, слезы, молитвы, и по испытании постави тя во диакона. Мы же, благодаряще Бога, восхваляем тя:
Радуйся, подвиги и добродетельми украсивыйся;
Радуйся, о прощении грехов моливыйся.
Радуйся, пример исправления показавый;
Радуйся, слезныя молитвы Господу приносивый.
Радуйся, путь ко спасению познавый;
Радуйся, пламенную любовь ко Христу явивый.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 6
Образом Благочестия христианскаго подражая деве Иустине, священномучениче Киприане, воистину христианин совершен явился еси, отклонил бо еси нечестивое учение, крестився, и усты своими и чистым сердцем благодарственно воспевал еси Богу: Аллилуиа!
Икос 6
Возсия в сердце твоем свет Божественнаго совершенства, Богомудре Киприане, и достигл еси сана священника, послежде же и епископа. Молим тя, молитвами твоими просвети и наша сердца, тепле молящаяся тебе:
Радуйся, в сан епископа посвященный;
Радуйся, на высоту орла вознесенный.
Радуйся, граде, верху годы стояй;
Радуйся, светильниче, пред Богом горяй.
Радуйся, молитвенниче ко Христу неустанный;
Радуйся, учителю, Богом дарованный.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 7
Хотя Господь всем спастися, дарова нам сего молитвенника, заступника и целителя от духов злобы поднебесныя. Умением бо и словесы твоими, Богогласе, приводил еси многих к покаянию и исправлению греховныя жизни, научая всех пети Богу: Аллилуиа!
Икос 7
Новый мудрейший врач показался еси миру, священномучениче Киприане, яко молитве твоей чародейския козни противостати не могут, абие разрушаются и прогоняются наведения злых человек и лукавых бесов. Мы же, видяще дарованную тебе Божию силу, вопием ти таковая:
Радуйся, волшебных козней разрушителю;
Радуйся, страшных бесов прогонителю.
Радуйся, от негоже дуси злобы, яко дым, исчезают;
Радуйся, тяжкомучимым скоро помогаяй.
Радуйся, от бед и скорбей избавляяй;
Радуйся, страдания в радость обращаяй.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 8
Странное чудо является притекающим к тебе с верою, священномучениче Киприане, ибо данною тебе от Бога благодатию беси изгоняются мучащии человека, больнии же исцеляются, взывающии Богу: Аллилуиа!
Икос 8
Всем сердцем возвысивыйся к Богу, преславне, и всею душею Того возлюбивый, имел еси тщание и желание творити волю Его и, яко пастырь добрый, не отринул еси бедами отягощенных, но предстательствуеши в молитвах пред Богом, даруя нам исцеление и утешение. Сero ради, восхваляюще лювовь твою ко Господу, вопием ти сице:
Радуйся, всем сердцем Христа возлюбивый;
Радуйся, вся добродетели стяжавый.
Радуйся, недугующим и разслабленным вспоможение;
Радуйся, в скорбех и печалех утешение.
Радуйся, наветов и искушений, от мира, плоти и диавола находящих, прогонителю;
Радуйся, всех болезней душевных и телесных исцелителю.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 9
Все Ангельское воинство возвеселися, отче, видя тя, воина Царя Небеснаго, непоколебима и со дерзновением проповедующа Христа, егда веден был еси на мечное усечение вкупе с Иустиною. Ты же, болезнуя о ней, да не отречется от Христа, узревши тя усекнута, глагола ей: да усекнут прежде тя. И, преклонивше под меч главы своя, воспеша Богу: Аллилуиа!
Икос 9
Витии многовещаннии не возмогут по достоянию страдания ваша за Христа воспети, яко не убоялися есте прещений лютых, но со светлыми лики предстали есте судилищу цареву, воздвизающе всех верных глаголати вам сицевая:
Радуйтеся, веры Христовы непоколебимии исповедницы;
Радуйтеся, Пресвятыя Троицы дерзновеннии проповедницы.
Радуйтеся, за Христа души своя положившии;
Радуйтеся, мучения лютая ни во что же вменившии.
Радуйтеся, яко страдания ваша верными прославля¬ются;
Радуйтеся, яко имена ваша в храмех Божиих величаются.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 10
Спасти хотя души всех одержимых нечистыми духи, не престай взывати присно ко Господу, Киприане Богоглагольниче, тебе бо дадеся благодать молитися за ны, да помиловании и очищении, воспоем Богу: Аллилуиа!
Икос 10
Стена тверда и крепкая ограда буди нам, священномучениче Киприане, с теплою верою и любовию к тебе прибегающим, ограждаеши бо от враг видимых и невидимых, избавлени тобою, прославим тя тако:
Радуйся, духа злобы смирением поведивый;
Радуйся, огнем молитвы стрелы вражия попаливый.
Радуйся, от врагов видимых и невидимых стено и ограждение;
Радуйся, Православныя Церкве преславное украшение.
Радуйся, оставленных врачи предивное поможение;
Радуйся, прелюбимое скорбящим утешение и увеселение.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 11
Пение непрестанное Пресвятей Троице паче иных принесл еси, священномучениче Киприане, Иже милости ради к падшим грешником благоволи недостойным достойным стати и сочислитися святому стаду. Мы же, благодаряще Бога за таковую милость Его к нам, грешным, зовем Ему: Аллилуиа!
Икос 11
Светозарная свеща был еси, Богомудре, в Церкви Христове, просвещая невещественным светом души верных. Молимся ти, просвети и наша грехми омраченная сердца, во еже пети тебе таковая:
Радуйся, Трисиянным Светом озаренный;
Радуйся, к сонму святых сопричтенный.
Радуйся, яко светом невещественным души верных просвещаеши;
Радуйся, яко заблуждших на путь правый наставляеши.
Радуйся, из рова погибели, яко овча, Спасителем изъятый;
Радуйся, бесов посрамление и человеком радование.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах!
Кондак 12
Благодать дана ти от Бога попирати силу вражию и всякое сатанинское нахождение, победил со еси враги твоя и мученическим подвигом запечатлел еси веру во Христа. Ныне же, предстоя Престолу Царя славы, молися, Киприане всеблаженне, да избавимся от пленения диавольскаго и воскликнем Богу: Аллилуиа!
Икос 12
Поюще твою верность по Бозе и дивная преславная чудеса, величаем и восхваляем тя, священномучениче Киприане, приял бо еси от Бога таковую благодать. Темже молим тя: егда в час смерти нашея демонская полчища обыдут души наши, яви нам заступление твое, да избавлении тобою, воззовем ти сице:
Радуйся, от находящих вражиих сил скорое защищение;
Радуйся, от всевозможных скорбей и печалей избавление.
Радуйся, Христа до конца возлюбивый;
Радуйся, душу свою за Него положивый.
Радуйся, в крови Агнчей омывыйся;
Радуйся, во дворех Господних вселивыйся.
Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!
Кондак 13
О пречудный и преславный угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче всем к тебе прибегающим, приими от нас, недостойных, хвалебное пение наше. Ей, молим тя, святителю, от многообразных недугов исцели, от враг видимых и невидимых заступи и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да с тобою воспеваем: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа!
Кондак 13 глаголи трижды. И паки чтется 1-й икос и 1-й кондак.
Акафист священномученику Киприану и святой мученице Иустине
Кондак 1
Избраннии чудотворцы и скории заступницы, священномучениче Киприане и мученице Иустино, яко имущии велие дерзновение ко Господу и выну Престолу Его предстоящии, предстательством вашим от всяких нас бед свободите и наследники Царствия Небеснаго соделайте, похвальное пение вам приносящих:
Икос 1
Ангельския силы yдивишася, како вы, Киприане и Иустино, от бездушных богов отвратившеся и в Бога Жива уверовавше, познанием истины Божественныя обpели есте ангельское безстpастное житие. Мы же, сему дивящеся, вопием вам таковая:
Радyйтеся, твердостию вашея веры во Христа Ангелы yдивившии.
Радyйтеся, вхождением на брак Агнчий лик святых возвеселившии.
Радyйтеся, яко за Христа мужественно пострадали есте.
Радyйстея, яко за исповедание Его венцы нетленнии пpияли есте.
Радyйтеся, на небесех ныне пред Престолом Божиим предстоящии.
Радуйтеся, о спасении душ наших Господа умоляющии.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 2
Видя суету идольскаго нечестия, к познанию Божественномy от хyдожества волшебнаго отвpатился еси, Киприане, душу свою от погибели вечныя исхищая. Ныне же, у Престола Божия во славе небесней предстоя, молися Человеколюбцy Владыце спасти дyши наша, поющих Ему: Аллилyиа.
Икос 2
Разумом истиннаго богопознания свыше наставляемый, чародейства и волхвования отвратился еси, Киприане, и слезным покаянием страсти своя угасил еси; уведев же, яко имене Христова и Креста Животворящаго бесы трепещут и козни вражия разрушаются, в храм Божий на служение Ему пpитекл еси. Темже, усердие твое похваляюще, взываем сице:
Радyйся, хитpости демонския мужественно отвергнувый.
Радyйся, козни их пагубныя яко паучину растерзавый.
Радyйся, пpелести слyжения его небоязненно обличивый.
Радyйся, змия лyкаваго пред всеми посpамивый.
Радуйся, яко тобою бесы отгоняются.
Радyйся, яко тобою болезни телесныя и душевныя исцеляются.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 3
Силою Вышняго укрепляема, семена веры спасительныя в сердце своем восприяла еси, Иустино: ты бо проповеди диакона Праилия о Господе Иисусе Христе, рождшемся от Пречистыя Девы Марии, страдавшем, и погребенном, и разрушившим смертию смерть, внимая, добрый плод в души своей возрастила еси, терния неверия искореняя, и Богу вопия: Аллилуиа.
Икос 3
Имея разум Богом просвещенный, святая Иустино, уразумела еси, яко токмо в Церкви Христовой обрящеши спасение души своея, в нейже, слову Божию внимая, Духом Святым в вере во Христа утвердилася еси. Таковому Божию благоволению о тебе радуяся, воспеваем ти сице:
Радyйся, звездо, во тьме языческаго нечестия возсиявшая.
Радyйся, светом благочестивыя веры просветившаяся.
Радyйся, благодатию Духа Святаго душу твою исполнившая.
Радyйся, Жениху Небесному девство свое обручившая.
Радyйся,Сладчайшаго Иисуса невесто прекрасная.
Радyйся, великою во Царствии Небеснем нареченная.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 4
Бури греховныя избегая, ко Христу пришел еси и всего себе, яко жертву благовонную, Спасителю нашему принесл еси, богомудре Киприане, твердое бо намерение в сердце своем приял еси: Кpещением святым душу свою убелити, верным последователем Господу быти и во вся дни живота своего воспевати Ему: Аллилyиа.
Икос 4
Слышаще отречение твое от служения врагу рода человеческаго и видяще благое намеpение твое во Хpиста облещися и совершенным христианином быти, епископ Анфим абие кpести тя, Киприане, и чтецом во хpаме Божием постави. Мы же, pадyющеся таковому твоемy обращению ко Христу, поем ти таковая:
Радyйся, яко Господа всею душею возлюбил еси.
Радyйся, яко хpистианином истинным быти возжелел еси.
Радyйся, святое Кpещение с благоговением пpиявый.
Радyйся, Духа Святаго жилище себе сотворивый.
Радуйся, Господом свыше пpосвещенный.
Радyйся, епископом в вере Христовой наставленный.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 5
Боготечною стезею устремилася еси и тихаго пристанища достигла еси, святая мученице Иустино: ты бо светом истины Божественныя родители твоя Едесия и Клеодонию просветивши, купно с ними святое Крещение от епископа Онтата прияла еси, да Христу угодна будеши и возможеши невозбранно пети Ему: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще премногую добродетель отца твоего Едесия, постави его святитель Божий во пресвитера, да добродетельным житием и иных ко Христу приведет; тебе же, достоблаженная Иустино, достойную дщерь его, паче всего Христа возлюбившую и в соблюдении заповедей Его добре подвизавшуюся, почитаем звании сими:
Радyйся, красотою душевною просиявшая.
Радyйся, девство непорочное в дар Богу принесшая.
Радyйся, благовестнице Евангелия богомудрая.
Радyйся, заповедей Господних проповеднице усердная.
Радyйся, подвижнице Божия, постом и молитвою воспитанная.
Радyйся, голубица непорочная, кротости и незлобия преисполненная.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 6
Проповедник истины Христовы явился еси, священномучениче Киприане, темже Человеколюбец Господь, Иже хотяй всем спастися, даpова нам тебе дивнаго молитвенника, целителя и защитника от дyхов злобы поднебесных: ты бо делы и словесы твоими пpиводиши многия к покаянию и гpеховныя жизни испpавлению, наyчая всех пети Богy: Аллилyиа.
Икос 6
Возсиял еси, яко светило светозарное, просвещающее светом богопознания всех, во тьме неверия сущих, святителю Кипpиане, понеже молитве твоей никияже чаpодеяния, от лyкавых бесов и злых человек исходящия, пpотивостати не могут: обаче силою Божиею pазpyшаются и пpогоняются. Сего ради вопием сице:
Радyйся, вражиих козней pазpyшителю.
Радyйся, злых бесов прогонителю.
Радyйся, от вpаг видимых и невидимых стено и огpаждение.
Радyйся, оставленных вpачами пpедивное поможение.
Радyйся, от бед и скоpбей скоpо избавляяй.
Радyйся, стpадания в pадость претворяяй.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 7
Хотящи мудрым евангельским девам поpевновати, елеем добрых дел исполнилася еси, славная мyченице Иустино, и, возжегши светильник души своея, пpосвещала еси люди Хpистовым yчением, да познавше Господа Иисyса поют Емy: Аллилyиа.
Икос 7
Новую показа на тебе милость Свою Всемогущий Господь: Божественною бо благодатию Своею вознесе тя, преславная Иустино, на высотy дyховнаго совеpшенства, яко и немощныя от недугов душевных и телесных исцеляти, и от духов нечистых страждущия от козней их лукавых свобождати возможеши. Сего pади вопием ти:
Радyйся, горняя, паче дольних, возлюбившая.
Радyйся, Богу всю себе предавшая.
Радyйся, серафимскою любовию к Нему горящая.
Радyйся, и нас любити Его всею душею научающая.
Радyйся, людей православных в вере утверждение.
Радyйся, девственнаго сонма украшение.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 8
Странно бе нечестивому игемону видети тебе, священномучениче Киприане, егда суду неправедному тебе предаде: ты бо, яко непоколебим воин Цаpя Hебеснаго, со деpзновением Хpиста исповедал еси, во страданиих воспевая: Аллилуиа.
Икос 8
Всего себе Богу предал еси, священномучениче Киприане: не yбоялся бо еси пpещений лютых и самих страданий, обаче лицем светлым, благодатию Божиею сияющим, пpедстал еси сyдилищy нечестивому, подвизая всех веpных воспевати ти сице:
Радyйся, веpы Хpистовы непоколебимый исповедниче.
Радyйся, Пpечистыя Тpоицы деpзновенный пpоповедниче.
Радyйся, силою Божиею дyхов злобы победивый.
Радyйся, огнем молитвы стpелы вpажия попаливый.
Радyйся, яко мyчения лютая ни во чтоже вменил еси.
Радyйся, яко в стpаданиих твоих Бога прославил еси.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 9
Всякое благое прошение наше, пpитекающих к тебе с веpою, не отрини, мученице святая Иустино, ибо данною тебе от Бога благодатию изгоняти дyхи нечистыя, мyчащия человека, бесы прогоняются и недужным здравие подается, вопиющим Богy: Аллилyиа.
Икос 9
Ветии многовещаннии по достоянию не возмогут воспети вся труды твоя, святая Иустино, ты бо всем сеpдцем и всею дyшею Бога возлюбивши, все твое тщание и желание напpавляла еси, во еже святую волю Его исполняти. Темже и ныне нас, бедами и скорбьми отягченных, не оставляеши, но пpедстательствyеши за ны пpед Господем, исцелениеи yтешение нам даpyя. Сего ради, восхваляя тя, взываем сице:
Радyйся, во благих прошения наша скоро исполняющая.
Радyйся, в недузех страждущия благодатно посещающая.
Радyйся, в молитвах наших теплое прибежище.
Радyйся, обидимым благое утешение.
Радyйся, верных ко спасению добрая наставнице.
Радyйся, в борениих сущим помощнице.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 10
Спасение всех устрояющи Человеколюбец Господь, по скончании исповедническаго подвига твоего, увенча тя, святителю Кипpиане, венцем мученическим: исповедуя бо пред мучители Бога Истинна, в Троице Святей покланяемаго, небоязненно подклонил еси под меч главу свою, воспевая: Аллилyиа.
Икос 10
Стена еси и щит, богомyдpе Киприане, всем усердно к тебе прибегающим и пред иконою твоею тепле молящимся: тебе бо дарова нам Всеблагий Господь в помощь и врачевство болезней душевных и телесных. Сего ради взываем ти:
Радyйся, яко Господу за нас молитвы своя возносиши.
Радyйся, яко пред Престолом Божиим о нас ходатайствуеши.
Радyйся, яко светом боговедения праведныя пpосвещаеши.
Радyйся, яко заблyждших на пyть спасительный наставляеши.
Радyйся, дары целебныя просящим у тебе скоро подаваяй.
Радyйся, любящим и чтущим тя любовию сугубою воздаваяй.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 11
Пение всеумиленное ко Господу возносила еси, страстотерпице святая Иустино, егда мучения тяжкия мужественно за Него терпела еси; течение же твое исповедническое скончавши, радостно главу свою на мечное усечение преклонила еси, воспевая Богy: Аллилyиа.
Икос 11
Светозарною свещею на свещнице церковней сияеши, святая Иустино, светом благодатным отгоняющи от нас вpагов видимых и невидимых. Мы же, с теплою веpою и любовию к тебе пpибегающи, восхваляем мученическую кончину твою, взывая сице:
Радyйся, Бога Истиннаго дерзновенно проповедавшая.
Радyйся, о укрепляющем тя Господе вся возмогшая.
Радyйся, яко язвы Господа Иисуса на теле твоем носила еси.
Радyйся, яко терпением твоим мучителей победила еси.
Радyйся, мученическое течение твое мечною кончиною увенчавшая.
Радyйся, Господа твоего страданьми и чудесы прославившая.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 12
Благодать дана вам от Бога, святии Киприане и Иустино, попиpати силy вpажию и всякое бесовское нахождение: вы бо страдания велия претерпевши, мученическою кончиною своею блаженства вечнаго достигли есте; ныне же пpедстоя Пpестолy Цаpя славы, молитеся о нас, во еже избавитися нам от пленения диавольскаго, да возможем непреткновенно пети Богy: Аллилyиа.
Икос 12
Поюще pевность вашу по Бозе и дивная и пpеславная чyдеса ваша, величаем и восхваляем вас, священномyчениче Кипpиане и мученице Иустино, таковyю благодать от Бога пpиемших; молим же вас: егда в час смеpти нашея демонския полчища обстоят дyши наша, тогда явите нам свое застyпление, да присно вами избавляеми, взываем сице:
Радyйтеся, от находящих козней вражиих скоpое защищение.
Радyйтеся, от скоpбей и печалей избавление.
Радyйтеся, Хpиста до конца возлюбившии.
Радyйтеся, дyши своя за Hего положившии.
Радyйтеся, в Кpови Агнчей омывшиися.
Радyйтеся, во двоpех Господних вселившиися.
Радyйтеся, к сонмy святых сопpичтеннии.
Радyйтеся, Тpисиянным Светом озаpеннии.
Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.
Кондак 13
О, пpедивнии и пpеславнии yгодницы Божии, священномyчениче Кипpиане и мученице Иустино, скоpии помошницы всем с верою к вам пpибегающим, пpиимите от нас, недостойных, хвалебное пение сие, и от недyгов душевных и телесных вся ны исцелите, от вpаг видимых и невидимых застyпите и вечнаго мyчения избавитися нам Господа yмолите, да купно с вами вопием: Аллилyиа.
(Этот кондак читается тpижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва
О, святии священномучениче Киприане и мученице Иустино, внемлите смиренному молению нашему! Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Темже, яко дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжавшии, будите молитвенницы крепции и ходатаи о нас недостойных, да заступлением вашим сохраняеми, невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Которую язычники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям: он постиг различные бесовские превращения, научился изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградниками и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, иные восклицали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокадневном посте; ел же он по захождении солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.
Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи великих жрецов, от которых уведал многие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос , где, послуживши некоторое время богине Гере , научился многим обольщениям у жреца ее. Пожил он и в Таврополе , служа Артемиде, а оттуда пошел в Лакедемон , где и научился разными волхвованиями и наваждением вызывать мертвецов из могил и заставлял их говорить. Двадцати лет от роду Киприан пришел в Египет, и в городе Мемфисе обучался еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского князя , с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.
— Поверьте мне, — говорил он, — что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: "вот новый Замврий , всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами! И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни — во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: «Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня: пусть все старейшины бесовские удивляются тебе». Вследствие сего, и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все пространство то освещалось, — а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту, или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услужение, повинуясь всякому его велению.
Так рассказывал о себе сам Киприан после своего обращения.
Отсюда ясно, каким человеком был Киприан: как друг бесов, совершал он все их дела, причиняя вред людям и обольщая их. Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Многих он научил своему гибельному волхвованию: одних — летать по воздуху, других — плавать в ладьях по облакам, а иных ходить по водам. Всеми язычниками он был почитаем и прославляем, как главнейший жрец и мудрейший слуга их мерзких богов. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовскою силою, которой был исполнен: одним содействовал он в любодеянии, другим во гневе, вражде, мщении, зависти. Уже весь он находился в глубинах ада и в пасти диавольской, был сыном геенны, участником бесовского наследия и их вечной гибели. Господь же, не хотящий смерти грешника, по Своей неизреченной благости и не побеждаемому людскими грехами милосердию, соизволил взыскать сего погибшего человека, извлечь из пропасти погрязшего в адской глубине и спасти его, чтобы показать всем людям Свое милосердие, ибо нет греха, могущего победить Его человеколюбие. Спас же Он Киприана от гибели следующим образом.
Жила в то время там же, в Антиохии, некая девица, по имени Иустина. Она происходила от языческих родителей: отцом ее был идольский жрец, по имени Едесий, а мать ее звали Клеодонией. Однажды, сидя у окна в своем доме, девица сия, тогда уже пришедшая в совершенный возраст, случайно услышала слова спасения из уст проходившего мимо диакона, по имени Праилия. Он говорил о вочеловечении Господа нашего Иисуса Христа, — о том, что Он родился от Пречистой Девы и, сотворив многие чудеса, благоизволил пострадать ради нашего спасения, воскрес из мертвых со славою, вознесся на небеса, воссел одесную Отца и царствует вечно. Сия проповедь диакона пала на добрую почву, в сердце Иустины, и начала скоро приносить плоды, искореняя в ней терния неверия. Иустина захотела лучше и совершеннее научиться вере у диакона, но не осмелилась искать его, удерживаемая девическою скромностью. Однако, она тайно ходила в церковь Христову и, часто слушая слово Божие, при воздействии на ее сердце Святого Духа, уверовала во Христа. В скором времени она убедила в сем и свою мать, а затем привела к вере и своего престарелого отца. Видя разум своей дочери и слыша ее мудрые слова, Едесий рассуждал сам с собою: «Идолы сделаны руками человеческими и не имеют ни души, ни дыхания, а потому — каким образом они могут быть богами». Размышляя о сем, однажды ночью он увидел во сне, по Божественному соизволению, чудесное видение: видел он великий сонм светоносных ангелов, а среди них был Спаситель мира Христос, Который сказал ему:
— Приидите ко Мне, и Я дам вам царствие небесное.
Встав утром, Едесий пошел с женою и дочерью к христианскому епископу, по имени Онтату, прося его научить их Христовой вере и совершить над ними святое крещение. При сем он поведал слова дочери своей и виденное им самим ангельское видение. Услышав сие, епископ возрадовался обращению их и, наставив их в вере Христовой, крестил Едесия, жену его Клеодонию и дочь Иустину, а затем, причастив их Святых Таин, отпустил с миром. Когда же Едесий укрепился в Христовой вере, то епископ, видя его благочестие, поставил его пресвитером. После сего, пожив добродетельно и в страхе Божием год и шесть месяцев, Едесий во святой вере окончил свою жизнь. Иустина же доблестно подвизалась в соблюдении заповедей Господних и, возлюбив Жениха своего Христа, служила Ему прилежными молитвами, девством и целомудрием, постом и воздержанием великим. Но враг, ненавистник человеческого рода, видя такую ее жизнь, позавидовал ее добродетелям и начал вредить ей, причиняя различные бедствия и скорби.
В то время жил в Антиохии некий юноша, по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Он жил роскошно, весь отдаваясь суете мира сего. Однажды он увидел Иустину, когда она шла в церковь, и поразился ее красотой. Диавол же внушил дурные намерения в его сердце. Распалившись вожделением, Аглаид всеми мерами стал стараться снискать расположение и любовь Иустины и, посредством обольщения, привести чистую агницу Христову к задуманной им скверне. Он наблюдал за всеми путями, по которым девица должна была идти, и, встречаясь с нею, говорил ей льстивые речи, восхваляя ее красоту и прославляя ее; показывая свою любовь к ней. Он старался увлечь ее к любодеянию хитросплетенною сетью обольщений, девица же отворачивалась и избегала его, гнушаясь им и не желая даже слушать его льстивых и лукавых речей. Не охладевая в своем вожделении к ее красоте, юноша послал к ней с просьбою, чтобы она согласилась стать его женою.
Она же отвечала ему:
— Жених мой — Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту. Он и душу и тело мое охраняет от всякой скверны.
Слыша такой ответ целомудренной девицы, Аглаид, подстрекаемый диаволом, еще более распалился страстью. Не будучи в состоянии обольстить ее, он замыслил похитить ее насильно. Собрав на помощь подобных себе безрассудных юношей, он подстерег девицу на пути, по которому она обычно ходила в церковь на молитву; там он встретил ее и, схватив, <…> набила его по лицу и плевала на него. Услышав ее вопли, соседи выбежали из домов и отняли непорочную агницу, святую Иустину, из рук нечестивого юноши, как из волчьей пасти. Бесчинники разбежались, а Аглаид возвратился со стыдом в дом свой. Не зная, что делать далее, он, с усилением в нем нечистой похоти, решился на новое злое дело: он пошел к великому волхву и чародею — Киприану, жрецу идольскому и, поведав ему свою скорбь, просил у него помощи, обещая дать ему много золота и серебра. Выслушав Аглаида, Киприан утешал его, обещая исполнить его желание.
— Я, — сказал он, — сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней.
Так утешив юношу, Киприан отпустил его обнадеженным. Взяв затем книги по своему тайному искусству, он призвал одного из нечистых духов, в коем был уверен, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:
— Нетрудное это для меня дело, ибо я много раз потрясал города, разорял стены, разрушал дома, производил кровопролития и отцеубийства, поселял вражду и великий гнев между братьями и супругами, и многих, давших обет девства, доводил до греха; инокам, поселявшимся в горах и привычным к строгому посту, даже никогда и не помышлявшим о плоти, я внушал блудное похотение и научал их служить плотским страстям; людей раскаявшихся и отвратившихся от греха я снова обратил к делам злым; многих целомудренных я ввергнул в любодеяние. Неужели же не сумею я девицу сию склонить к любви Аглаида? Да что я говорю? Я самым делом скоро покажу свою силу. Вот возьми это снадобье (он подал наполненный чем-то сосуд) и отдай тому юноше: пусть он окропит им дом Иустины, и увидишь, что сказанное мною сбудется.
Сказав это, бес исчез. Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошел туда с разожженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть ее разжечь нечистою похотью.
Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своем теле волнение, бурю телесной похоти и пламя геенского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришел на память юноша Аглаид, и у нее родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась, ощущая, что кровь ее кипит как в котле; она теперь помышляла о том, чего всегда гнушалась как скверны. Но, по благоразумию своему, Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от диавола; тотчас она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с теплою молитвою и из глубины сердца взывала ко Христу, Жениху своему:
— Господи Боже мой, Иисусе Христе! — вот, враги мои восстали на меня, приготовили сеть для уловления меня и истощили мою душу. Но я вспомнила в ночи имя Твое и возвеселилась, и теперь когда они теснят меня, я прибегаю к Тебе и надеюсь, что враг мой не восторжествует надо мною. Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе. Сохрани же овцу Твою, добрый Пастырь, не предай на съедение зверю, ищущему поглотить меня; даруй мне победу на злое вожделение моей плоти.
Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Побежденный ее молитвою, он бежал от нее со стыдом, и снова настало спокойствие в теле и сердце Иустины; пламя вожделения погасло, борьба прекратилась, кипящая кровь успокоилась. Иустина прославила Бога и воспела победную песнь. Бес же возвратился к Киприану с печальною вестью, что он ничего не достиг.
Киприан спросил его, почему он не мог победить девицу.
Бес, хотя и неохотно, открыл правду:
— Я потому не мог одолеть ее, что видел на ней некое знамение, коего устрашился.
Тогда Киприан призвал более злобного беса и послал его соблазнить Иустину. Тот пошел и сделал гораздо больше первого, напав на девицу с большею яростью. Но она вооружилась теплою молитвою и возложила на себя еще сильнейший подвиг: она облеклась во власяницу и умерщвляла свою плоть воздержанием и постом, вкушая только хлеб с водою. Укротив таким образом страсти своей плоти, Иустина победила диавола и прогнала его с позором. Он же, подобно первому, ничего не успев, возвратился к Киприану. Тогда Киприан призвал одного из князей бесовских, поведал ему о слабости посланных бесов, которые не могли победить одной девицы, и просил у него помощи. Тот строго укорял прежних бесов за неискусность их в сем деле и за неуменье воспламенить страсть в сердце девицы. Обнадежив Киприана и обещав иными способами соблазнить девицу, князь бесовский принял вид женщины и вошел к Иустине. И начал он благочестиво беседовать с нею, как будто желая последовать примеру ее добродетельной жизни и целомудрия. Так беседуя, он спросил девицу, какая может быть награда за столь строгую жизнь и за соблюдение чистоты.
Иустина ответила, что награда для живущих целомудренно велика и неизреченна, и весьма удивительно, что люди ни мало не заботятся о столь великом сокровище, как ангельская чистота. Тогда диавол, обнаруживая свое бесстыдство, начал хитрыми речами соблазнять ее:
— Каким же образом мог бы существовать мир? как рождались бы люди? Ведь, если бы Ева сохранила чистоту, то как происходило бы умножение человеческого рода? Поистине доброе дело — супружество, которое установил Сам Бог; его и Священное Писание похваляет, говоря: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно» (Евр.13:4). Да и многие святые Божии разве не состояли в браке, который Господь дал людям в утешение, чтобы они радовались на детей своих и восхваляли Бога?
Слушая сии слова, Иустина узнала хитрого обольстителя — диавола и искуснее, нежели Ева, победила его. Не продолжая беседы, она тотчас прибегла к защите Креста Господня и положила честное его знамение на своем лице, а сердце свое обратила ко Христу, Жениху своему. И диавол тотчас исчез с еще большим позором, чем первые два беса.
В большом смущении возвратился к Киприану гордый князь бесовский. Киприан же, узнав, что и он ничего не успел, сказал диаволу:
— Ужели и ты, князь сильный и более других искусный в таком деле, не мог победить девицы? Кто же из вас может что-либо сделать с этим непобедимым девическим сердцем? Скажи мне, каким оружием она борется с вами, и как она делает немощною вашу крепкую силу?
Побежденный силою Божией, диавол неохотно сознался:
— Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко.
Киприан вознегодовал на диавола за то, что он посрамил его и, понося беса, сказал:
— Такова-то ваша сила, что и слабая дева побеждает вас!
Тогда диавол, желая утешить Киприана, предпринял еще одну попытку: он принял образ Иустины и пошел к Аглаиду в той надежде, что, приняв его за настоящую Иустину, юноша удовлетворит свое желание, и, таким образом, ни его бесовская слабость не обнаружится, ни Киприан не будет посрамлен. И вот, когда бес вошел к Аглаиду в образе Иустины, тот в несказанной радости вскочил, подбежал к мнимой деве, обнял ее и стал лобызать, говоря:
— Хорошо, что пришла ты ко мне, прекрасная Иустина!
Но лишь только юноша произнес слово «Иустина», как бес тотчас исчез, не будучи в состоянии вынести даже имени Иустины. Юноша сильно испугался и, прибежав к Киприану, рассказал ему о случившемся. Тогда Киприан волхвованием своим придал ему образ птицы и, сделав его способным летать по воздуху, послал к дому Иустины, посоветовав ему влететь к ней в комнату чрез окно. Носимый бесом по воздуху Аглаид прилетел в образе птицы к дому Иустины и хотел сесть на крыше. В это время случилось Иустине посмотреть в окно своей комнаты. Увидев ее, бес оставил Аглаида и бежал. Вместе с тем исчез и призрачный облик Аглаида, в котором он казался птицею, и юноша едва не расшибся, летя вниз. Он ухватился руками за край крыши и, держась за нее, повис, и, если бы не был спущен оттуда на землю молитвою святой Иустины, то упал бы, нечестивый, и разбился. Так, ничего не достигши, возвратился юноша к Киприану и рассказал ему про свое горе. Видя себя посрамленным, Киприан сильно опечалился и сам задумал пойти к Иустине, надеясь на силу своего волшебства. Он превращался и в женщину и в птицу, но еще не успевал дойти до дверей дома Иустины, как уже призрачное подобие красивой женщины, и равно и птицы, исчезало, и он возвращался со скорбью.
После сего Киприан начал мстить за свой позор и наводил своим волхвованием разные бедствия на дом Иустины и на дома всех сродников ее, соседей и знакомых, как некогда диавол на праведного Иова (Иов.1:15-19; 2:7). Он убивал скот их, поражал рабов их язвами, и таким образом ввергал их в чрезмерную печаль. Он поразил болезнью и саму Иустину, так что она лежала в постели, а мать ее плакала о ней. Иустина же утешала мать сою словами пророка Давида: «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» (Пс. 117:17).
Не только на Иустину и ее сродников, но и на весь город, по Божию попущению, навел Киприан бедствия, вследствие своей неукротимой ярости и большого посрамления. Появились язвы на животных и различные болезни среди людей; и прошел, по бесовскому действию, слух, что великий жрец Киприан казнит город за сопротивление ему Иустины. Тогда почетнейшие граждане пришли к Иустине и с гневом побуждали ее, чтобы она не печалила более Киприана и выходила замуж за Аглаида, во избежание еще больших бедствий из-за нее для всего города. Она же всех успокаивала, говоря, что скоро все бедствия, причиняемые при помощи бесов Киприаном, прекратятся. Так и случилось. Когда святая Иустина помолилась усердно Богу, тотчас все бесовское наваждение прекратилось; все исцелились от язв и выздоровели от болезней. Когда совершилась такая перемена, люди прославляли Христа, а над Киприаном и его волшебною хитростью издевались, так что он от стыда не мог уже показаться среди людей и избегал встречаться даже с знакомыми. Убедившись, что силы крестного знамения и Христова Имени ничто не может победить, Киприан пришел в себя и сказал диаволу:
— О, губитель и обольститель всех, источник всякой нечистоты и скверны! Ныне я узнал твою немощь. Ибо если ты боишься даже тени креста и трепещешь Имени Христова, то что ты будешь делать, когда Сам Христос придет на тебя? Если ты не можешь победить осеняющих себя крестом, то кого ты исторгнешь из рук Христовых? Ныне я уразумел, какое ты ничтожество; ты не в силах даже отомстить! Послушавшись тебя, я, несчастный, прельстился, и поверил твоей хитрости. Отступи от меня, проклятый отступи, — ибо мне следует умолять христиан, чтобы они помиловали меня. Следует мне обратиться к благочестивым людям, чтобы они избавили меня от гибели и позаботились о моем спасении. Отойди, отойди от меня, беззаконник, враг истины, противник и ненавистник всякого добра.
Услышав сие, диавол бросился на Киприана, чтобы убить его, и, напав, начал бить и давить его. Не находя нигде защиты и не зная, как помочь себе и избавиться от лютых бесовских рук, Киприан, уже едва живой, вспомнил знамение святого креста, силою которого противилась Иустина всей бесовской силе, и воскликнул:
— Боже Иустины, помоги мне!
— Не избавит тебя Христос от рук моих!
Затем, после долгих и яростных нападений на Киприана бес зарычал, как лев, и удалился.
Тогда Киприан взял все свои чародейские книги и пошел к христианскому епископу Анфиму. Упав к ногам епископа, он умолял оказать ему милость и совершить над ним святое крещение. Зная, что Киприан — великий и для всех страшный волхвователь, епископ подумал, что он пришел к нему с какой-либо хитростью, и потому отказывал ему, говоря:
— Много зла творишь ты между язычниками; оставь же в покое христиан, чтобы тебе не погибнуть в скором времени.
Тогда Киприан со слезами исповедал все епископу и отдал ему свои книги на сожжение. Видя его смирение, епископ научил его и наставил святой вере, а затем повелел ему готовиться к крещению; книги же его сжег пред всеми верующими гражданами.
Удалившись от епископа с сокрушенным сердцем, Киприан плакал о грехах своих, посыпал пеплом голову и искренно каялся, взывая к истинному Богу об очищении своих беззаконий. Пришедши на другой день в церковь, он слушал слово Божие с радостным умилением, стоя среди верующих. Когда же диакон повелел оглашенным выйти вон, возглашая: «елицы оглашеннии изыдите» , — некоторые уже выходили, Киприан не хотел выйти, говоря диакону:
— Я — раб Христов; не изгоняй меня отсюда.
Диакон же сказал ему:
— Так как над тобою еще не совершено святое крещение, то ты должен выйти из храма.
На сие Киприан ответил:
— Жив Христос, Бог мой, избавивший меня от диавола, сохранивший девицу Иустину чистою и помиловавший меня; не изгонишь меня из церкви, пока я стану совершенным христианином.
Диакон сказал о сем епископу, а епископ, видя усердие Киприана и преданность к Христовой вере, призвал его к себе и немедленно крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Узнав о сем, святая Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни нищим и сделала в церковь приношение. Киприана же на восьмой день епископ поставил в чтеца, на двадцатый в иподиакона, на тридцатый в диакона, а чрез год рукоположил во иереи. Киприан вполне изменил свою жизнь, с каждым днем увеличивал он свои подвиги и, постоянно оплакивая прежние злые деяния, совершенствовался и восходил от добродетели к добродетели. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми; при сем, он ревностно заботился о вверенном ему Христовом стаде. Святую Иустину девицу он поставил диакониссою, а затем поручил ей девичий монастырь, сделав ее игумениею над другими девицами христианскими. Своим поведением и наставлением он обратил многих язычников и приобрел их для церкви Христовой. Таким образом, идолослужение стало прекращаться в той стране, и слава Христова увеличивалась.
Видя строгую жизнь святого Киприана, заботы его о вере Христовой и о спасении душ человеческих, диавол скрежетал на него зубами и побудил язычников оклеветать его пред правителем восточной страны в том, что он богов посрамил, многих людей отвратил от них, а Христа, враждебного богам их, прославляет. И вот многие нечестивцы пришли к правителю Евтолмию, владевшему теми странами, и клеветали на Киприана и Иустину, обвиняя их в том, что они враждебны и богам, и царю, и всяким властям, — что они смущают народ, обольщают его и ведут вслед за собою, располагая к поклонению распятому Христу. При сем они просили правителя, чтобы он за сие предал Киприана и Иустину смертной казни. Выслушав просьбу, Евтолмий велел схватить Киприана и Иустину и посадить их в темницу. Затем, отправляясь в Дамаск, он и их взял с собою, для суда над ними. Когда же привели ему на суд узников Христовых, Киприана и Иустину, то он спросил Киприана:
— Зачем ты изменил своей прежней славной деятельности, когда ты был знаменитым слугою богов и многих людей приводил к ним?
Святой Киприан рассказал правителю, как узнал немощь и обольщение бесов и уразумел силу Христову, которой бесы боятся и трепещут, исчезая от знамения честного креста, а равно изъяснил причину своего обращения ко Христу, за Которого обнаруживал готовность умереть. Мучитель не воспринял слов Киприана в свое сердце, но, не будучи в состоянии отвечать на них, велел повесить святого и строгать его тело, а святую Иустину бить по устам и очам. Во все время долгих мучений, они непрестанно исповедовали Христа и с благодарением претерпевали все. Затем мучитель заключил их в темницу и пробовал ласковым увещанием вернуть их к идолопоклонству. Когда же он оказался не в силах убедить их, то повелел бросить их в котел; но кипящий котел не причинял им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. Видя сие, один идольский жрец, по имени Афанасий, сказал:
— Во имя бога Асклипия , я тоже брошусь в сей огонь и посрамлю тех волшебников.
Но едва только огонь коснулся его, он тотчас умер. Видя сие, мучитель испугался и, не желая более судить их, послал мучеников к правителю Клавдию в Никомидию , описав все, случившееся с ними. Сей правитель осудил их на усечение мечом. Когда они были приведены на место казни, то Киприан попросил себе несколько времени для молитвы, ради того, чтобы прежде была казнена Иустина: он опасался, чтобы Иустина не испугалась, при виде его смерти. Она же радостно склонила свою голову под меч и преставилась к Жениху своему, Христу. Видя неповинную смерть сих мучеников, некто Феоктист, присутствовавший там, очень сожалел о них и, воспылав сердцем к Богу, припал к святому Киприану и, лобызая его, объявил себя христианином. Вместе с Киприаном и он тотчас был осужден на усечение. Так они предали свои души в руки Божии; тела же их лежали шесть дней не погребенными. Некоторые из бывших там странников тайно взяли их и отвезли в Рим, где и отдали одной добродетельной и святой женщине, по имени Руфине, родственнице Клавдия кесаря
То есть языческий мудрец, в смысле ложного мудреца.
Под именем «волхвов» или «магов» в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем, с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний и разных обманов и суеверий. Волшебство у язычников с древнейших времен было сильно развито; против него говорится во многих местах Священного Писания. По мнению многих учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои, иногда замечательные, чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.
Карфаген — древнейшая, знаменитая колония финикийцев, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р. Х.; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене весьма сильно был развит языческий греко-римский культ, со всеми его суевериями, чародействами и «магическим искусством».
Аполлон — один из наиболее почитаемых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца и умственного просвещения, а также благополучия общественного и порядка, охранителем закона, божеством предсказания будущего. Одним из главных мест его культа была, между прочим, долина Темпейская, в Северной Греции, расстилавшаяся у подошвы знаменитой в древности горы Олимпа.
Олимп представляет собою собственно целую (юго-восточную) ветвь цепи гор, составляющей границу между Македонией и Фессалией, в Северной Греции. Олимп у древних греков почитался местопребыванием их языческих богов.
Аргос — древняя греческая столица восточной области Пелопоннеса (южной Греции) — Арголиды; недалеко от него находился знаменитый храм языческой богини Геры.
Гера (Юнона) почиталась древними греками и римлянами сестрой и женой главного их бога Зевса, наиболее возвышенной и почитаемой между богинями; считалась богиней земли и плодородия и покровительницей супружеств.
Таврополь — собственно храм в честь богини Артемиды (Дианы — богини луны, почитавшейся также покровительницей свежей, цветущей жизни природы) на острове Икаре, в юго-восточной части Эгейского моря (Архипелага). Наименование этого места происходит от того, что греки приравнивая к Артемиде богиню древних обитателей Таврического полуострова — Тавров Орсилоху, называли ту и другую безразлично Таврополой.
Лакедемон или Лакония — юго-восточная область Пелопоннеса (Южной Греции). Частнее это наименование обозначало главный город Лаконии, иначе Спарту, от которой сохранились теперь лишь небольшие развалины.
Мемфис — древняя могущественная столица всего Египта — находился в Среднем Египте у Нила, между главной рекой и ее притоком, омывавшим западную сторону города. От блестящей столицы древнего Египта ныне сохраняются лишь самые ничтожные, скудные остатки при деревнях Метрасани и Моганнан.
Халдеями назывались Вавилонские мудрецы и ученые, занимавшиеся науками, особенно астрономией и наблюдением светил небесных; они же были жрецами и магами, занимавшимися тайным учением, гаданием, толкованием снов и т. д. Впоследствии этим именем назывались, особенно на востоке, вообще всякого рода волхвы, волшебники и гадатели, хотя бы они были и не из халдеев, т. е. происходили не из Вавилона.
По учению Священного Писания, в темном царстве злых отпадших духов есть свой главный начальник, которого Писание часто называет «князем бесовским», а также веельзевулом, велиаром, сатаною и т. д., явно отличая его от других бесов, которые изображаются как бы подвластными по отношению к нему. Вообще Писание различает злых духов по их степеням и силе их власти.
В смысле — нового злочестивого волхва, чародея и послушного служителя диавола. Под именем Замврия здесь очевидно разумеется знаменитый древний египетский маг, о котором известно от древних классических писателей, прославившийся своими необычайными чарованиями и находившийся, по мнению отцов Церкви, в сообществе с темными бесовскими силами.
Под именем «оглашенных» в древней церкви разумелись взрослые, желавшие принять крещение и приготовлявшиеся к нему через ознакомление с учением Церкви. Имея право входа в храм для слушания Священного Писания и поучений и даже присутствовать в начале Литургии (на Литургии оглашенных), они пред наступлением самой важной и существенной части Литургии — Литургии верных — должны были немедленно выходить из храма, о чем они громко и оповещались диаконом чрез возглас, и доселе сохраняющийся в Церкви при совершении Литургии.
Асклипий, или Эскулап, — греко-римский бог врачебного искусства.
Никомидия — город в Малой Азии. — От древней цветущей Никомидии доселе сохраняется много развалин, свидетельствующих о ее славном прошлом.
Римский император Клавдий II царствовал с 268 по 270 г. — Кончина свв. Киприана, Иустины и Феоктиста последовала около 268 года.
Мощи святых Киприана и Иустины: где находятся, как прикладываются, в чем помогают. Жизнь Великомученика. Акафист. Мощи святых. Как правильно подавать прошения великомученикам.
Мощи святых Киприана и Иустины: где находятся, как прикладываются, в чем помогают.
Однако симпатия верующих христиан к данному молебну основанная не только на одухотворенности и преклонения, но и также с уверенностью, что прошения, поданные через молитву, будут оберегать нас, наших близких, и наше жилище от нечистого духа и лихих сил.
В тексте акафиста рассказывается о бытие и деяниях ангелов, о которых стало известно благодаря запискам их современников. В акафисте так же ещё говорится о мучениях от преследований православных при правлении царя Диоклетиана.
Жизнь Великомученика
В юношеские года, Киприан увлекался темной ворожбой и был чародеем. Киприан так сильно и рьяно постигал основы этой магии, что превратился в самого известного кудесника в своем городе. Как-то раз к чародею обратился парень с просьбой приворожить молодую девушку. Колдун совершил обряд, но ничего не произошло.
Киприан воспылал гневом и стал посылать разные проклятия на близких Иустиньи, но снова ничего не вышло. Родные девушки были под защитой христианского молитвослова. Именно тогда на волхва снизошло прозрение, Киприан понял, что язычество беспомощно перед христианством и поверив в Иисуса Христа, пошел в православие.
Великомученик Киприан поклонялся идолам язычным, родился в городе Антиохия. С самого раннего возраста, Киприана отвели родители, занимающиеся темной ворожбой, на службу к нечистым духам. Очень большой отрезок времени своей жизни (с 7 до 30 лет) Преподобный Киприан учился в самых крупных городах идолопоклонства - в Греции на - Олимпе, в городе Аргос и Таврополе, в Египте - Мемфисе и в Вавилоне. Достигнув мудрости мировоззрения в идолопоклонстве и ворожбы, Киприана возвели на горе Олимп в волхвы. Получив огромное могущество на вызывания темных духов, узрел он также князя тьмы, поговорил с ним и отдал Князь ему целое полчища лукавых на службу.
Приехавши обратно в Антиохию, язычники стали восхвалять Киприана, как главнейшего из Волхов, он поражал народ умением командовать силами природы, послать чуму и болячки, призывать умерших. Очень много людей погубил могучий волхв, уча их ворожбе и прислуживанию лукавому.
Тут же проживала православная девушка Иустина. Выбравшая восхваления Господа нашего Иисуса вместо идолопоклонства нечистого и обратя к христианской вере родителей своих, Иустина предназначала себя Всевышнему, Христу Господу нашему и коротала час свой постясь и вознося молитвенные речи, сберегая непорочность. Однажды молодой парень Аглаид спросил у Иустины будет ли она его женой?
На что великомученица сказала нет. Тогда Аглаид пошел к Киприану и упросил его посредством магии заставить Иустину выйти за него. Однако, как ни пытался Киприан, но ничего поделать не мог, так как великомученица Иустина молитвословом и воздержанием побеждала все гадости лукавого. Заклятиями присылал Киприан на непорочную мученицу духов нечистых, воспламеняя в ней Иустине похоть, но она прогоняла их с помощью Креста Божьего и искренней мольбой к Всевышнему. Не смогли соблазнить ни сам Киприан ни сам Князь Тьмы, с помощью чародейства меняя разные маски, не смогли соблазнить Пресвятой Иустины, защищенной истинной верой в Господа Нашего.
Вся ворожба испарялась, и убегали нечистые от одного взгляда и имени молодой девушки. Взбешённый Киприан послал болячек страшных и чуму на родных Иустины и на всю Антиохию, однако и все равно был разгромлен ее прошением к Господу Богу. И осознал Киприан, развращенный властью над народом и природой, увидел всю бездну своего упадка и ничтожность тех, кому он прислуживал. "Коль ты пугаешься даже тени Божьего Креста и вздрагиваешь при зове Иисуса, - проговорил Киприан дияволу, - то какие твои действия будут, коль сам Иисус предстанут перед Тобою?" Нечистый сейчас же накинулся на отказавшегося от его волхва и начал колотить и давить его. Преподобный Киприан первый раз почувствовал на себе мощь Креста Божьего, Иисуса, закрывшись им от нападок лукавого.
С искренним раскаяньем подошел Киприан к здешнему митрополиту Анфиму и передал на сожжение всю свою литературу. А на следующий день, вернувшись в храм, не желал покидать его, пока не провели священное таинство Крещения.
Праведными деяниями своим после крещения, православным жизненным образом Преподобный Киприан подтверждал огромную мощь искренней веры в Всевышнего, Иисуса, компенсировавшей его долголетнее приближение к дияволу: через неделю как его, окрестили на Киприана возложили обязанности псаломщика, спустя двадцать дней - в поддиакона, через тридцать - в дьякона, а спустя 12 месяцев посвящен в священника. Еще через некоторое времени преподобного Киприана посвятили в ранг митрополита. Великомученик Киприан привел к христианской вере так много идолопоклонников, что в его митрополите не осталось тех, которые приносили б пожертвование языческим богам, и их алтаря были брошены. Великомученица Иустина ушла в храм Божий и была посвящена в настоятельницу. При правлении царя Диоклитиане когда притесняли православных митрополит Киприан и настоятельница Иустина были взяты в плен и вывезены в Никомидию, где их истязали нечеловеческими страданиями, а после казнили с помощью меча. Солдат Феоктист, узревший нечеловеческие мучения преподобных, назвал себя православным и был лишен жизни вместе с ними. Великомученик Киприан, Преподобная Иустина и преподобный мученик Феоктист были казнены в Никомидии в 304 году.
Узнавши об удивительном посвящении в православия преподобного великомученика Киприана, в прошлом состоявшем на службе нечистого и с помощью уверования во Всевышнего оборвавши его узы, православные очень часто обращаться с прошениями о помощи Преподобного в противостоянии с лукавым и бесами.
Акафист Киприану Преподобному
Чтоб оказаться, под господней верной защитой необходимо каждодневно зачитывать песнопение Киприану, подавать прошения.
Он дарует защиту от :
Темной ворожбы;
Чародейства;
Дурного глаза;
Проклятья;
Обряда колдовства
Само эффективно подавать прошение утром, как только вы проснулись.
Потому что в этот час ваш разум еще не замутнён повседневными проблемами и заботами. Однако не забудьте, перед тем как начать читать акафист надо обязательно попросить божьего покровительства у батюшки. Челобитные прошения к Киприану направленные на защиту от чародейства считаются наиболее мощными молитвословами. Акафист Преподобному Киприану славится великими и сильными действиями против ворожбы.
Примечательно, что в избавления от темного колдовства, сильным эффективным действием владеет святая вода над которой зачитывался акафист.
Мощи святых Киприана и Иустины
В кипрском селе Менико, недалеко от Никосии находится собор великомученицы Иустины и преподобного Киприана, в котором расположены их священные частицы – реликвии. Летом 2005 году останки этих мучеников в первые за более пятьсот лет оставили пределы Кипра, для того чтобы христиане в России получили преклониться к ним.
В Москве мощи мучеников на протяжении некоторого срока были в Зачатьевском храме. И как потом скажет настоятельница Иулиания, за все время, в течение которого останки оставались на территории храма, монахиням много раз говорили верующие, что после преклонения к святым реликвиям они чудесным образом исцелялись. Даже в числе исцелившихся были психически нездоровые люди.
Как правильно подавать прошения великомученикам Киприану и Иустинье
Для того что подать это короткое обращение к великомученикам Киприану и Иустинье необходимо прийти в христианскую церковь, обнаружить в ней короб с прошениями и положить в него свое обращение.
В прошении надо написать тех людей, с именами которых будет проводиться служба, также напишите имя великомученика, обратитесь к нему с просьбой или с благодарственностью за что-либо, и напишите ваше имя.
Одним из особо почитаемых в наше время святых является священномученик Киприан. Он жил в Антиохии, о которой архиепископ Сергий (Спасский) предполагает, что это была Антиохия Финикийская, “что между Келесириею и Аравиею” . С раннего детства Киприан был посвящен Аполлону, с семи лет он занимался изучением культа Митры и Деметры, обучался в разных языческих центрах: в Спарте, во Фригии, в египетском Мемфисе и т. д. Будучи посвящен в жрецы, он имел на пальце демонскую печать, общался с нечистыми духами, имея в услужении бесов . Он удивлял всех способностью управлять стихиями, насыланием мора и язвы, вызыванием мертвецов.
В том же городе жила юная христианка - девица Иустина , посвятившая себя Небесному Жениху и проводившая время в посте и молитве, сохраняя девство. На нее обратил внимание некий юноша Аглаид, “добр родом и богат зело” . Когда он предложил святой деве стать его супругой, то она ответила ему отказом. Тогда Аглаид обратился к Киприану, чтобы с помощью чародейства добиться своей цели. Однако невзирая на все свои усилия жрец ничего не смог сделать, потому что святая мученица силой молитвы и постом сокрушала все насылаемые на нее диавольские козни. Язычник-волхв, развращенный властвованием над людьми и стихиями, познал всю глубину своего падения и ничтожества пред девой-христианкой. Поэтому он отвергся злых дел, но диавол сразу же начал мстить своему неверному слуге, и святой Киприан впервые сам испытал силу крестного знамения, прибегнув к его заступлению.
С глубоким покаянием он обратился к епископу Анфиму , отдав на сожжение все свои книги. Именно так поступили некогда ефесяне в ответ на проповедь апостола Павла: от сотворших чародеяния, собравше книги своя, сожигаху пред всеми: и сложиша цены их и обретоша сребра пять тем (Деян 19:19). Святой пришел в храм “в день суботный Великыя Пасхы” , то есть, очевидно, в Великую Субботу, и на Богослужении его сердца коснулись назидательные слова из Священного Писания . Он принимает Святое Крещение, подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу веры во Христа, ревностно искупая свое прежнее служение лукавому - “благодать же дана ему бысть на бесы и всяк недуг исцеляше” .
Принял святое Крещение, обратившись ко Христу, также и юноша Аглаид. “Никого так не радовало обращение ко Христу Киприана и Аглаида, как святую Иустину. В их обращении она увидела чудные действия Божественного Промысла, ведущие грешника ко спасению” . В скором времени бывший жрец был рукоположен в сан диакона, а затем и в сан пресвитера. Через 16 лет блаженный святитель “Анфим, созвав епископы от окрестных град, поведа им о церковном устроении еще жив сы, и вдасть стол епископства Киприану” . В прошлом волхв и жрец, а теперь ревностный архипастырь Церкви Христовой, он с успехом приводил язычников к вере в Единого Бога. Святитель имел также духовное попечение и о деве, через которую обратился к Богу: “святую же деву диаконису сътвори и нарече имя ей Иустина, и сътвори ю матерь манастырем” .
Твердость и несокрушимость веры во Христа помогли Иустинии препобедить диавольские козни, а Благодать Божия затем духовно объединила ее и Киприана, первоначально противодействовавших друг другу. В службе святым мы обращаемся к святой двоице с молитвой: “исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: с неюже молися Человеколюбцу Владыце спасти души наша” . Их духовное единение Божественным Промыслом было запечатлено мученичеством. Святая двоица, Киприан и Иустина, засвидетельствовали свою веру в 304 году, во время последнего гонения на христиан. “Осужденные Диоклитианом в Никомидии Киприан и Иустина отведены к реке Галлу (вероятно, Галлий, впадающий в Сангарис ок. 60 верст от Никомидии), и усекнуты 26 сент.” . При этом совершилось чудо: воин Феоктист, видя страдания святых мучеников, исповедал себя христианином и был казнен вместе с ними .
Архиепископ Сергий (Спасский) пишет: “Несомненно, что сказание о сих мучениках составлено в глубокой древности; но дошло ли оно до нас в его древнем виде, доказать невозможно” . Похвалу священномученику произнес святитель Григорий Богослов (†389; пам. 25 янв.) ; считается, что она датируется 379 годом . В связи с этим архиепископ Сергий (Спасский) пишет: “Григорий Назианзен говорит об них в своем слове, хотя отчасти смешивает Киприана с другим известным писателем Карфагенским” . Кроме того, византийская императрица “Евдокия, супруга Феодосия Младшего, ок. 425 года написала в честь их стихотворение” . “По сказанию императрицы Евдокии и одним актам мученики пострадали при Диоклитиане, и издатели Деяний полагают мучение их в 304 году. В Месяцеслове Василия они относятся ко временам Декия, а по другим актам - ко временам Клавдия (267–270). Вообще предпочитается древнейшее свидетельство у Евдокии и западными учеными они относятся ко временам Диоклитиана” .
Служба святым Киприану и Иустинии была издревле известна на Руси и сохранилась до наших дней в новгородской Минее XI век а . В XVI веке святитель Макарий (†1563; пам. 30 дек.), составляя Великие Четьи Минеи, собрал в них памятники духовной письменности о священномученике Киприане: проложные жития , житие “святыа Устины девица” , “мучение святаго Киприана, Иустины девы” и “покаание Киприаново” .
Существуют разные формы почитания святых: тезоименитое, почитание святых, имеющих особую благодать в определенных обстоятельствах и пр. Кроме того, если в день памяти святого произошло какое-то важное событие, то данный святой чтится в связи с конкретным событием. Именно это произошло в середине XVI века с памятью святителя Киприана. В 1552во время третьего, победоносного похода была покорена Казань. Второго октября, в воскресенье день памяти священномученика Киприана, в походном храме во имя преподобного Сергия совершалась Божественная Литургия, и во время чтения святительского Евангелия при конечных словах и будет едино стадо и един Пастырь (Ин 10:16) раздался взрыв в подкопе под крепостными стенами Казани . После этого начался решительный штурм, в образовавшийся в стенах пролом ринулись русские воины и Казань пала, как отмечает летопись, “на память святых великомученик Киприяна и Устиньи, в день неделныи” . В покоренном граде затем воздвигли православные храмы и среди них - “третью церковь святых великомученик Киприяна и Устиньи” . Позднее на Красной площади в Москве в память казанской победы был построен храм-памятник Покрова на Рву, ныне известный как собор Василия Блаженного (†1557; пам. 2 авг.). Среди девяти приделов, устроенных в нем, северный был посвящен святым Киприану и Иустинии . В 1586 году в Москву прибыл Антиохийский Патриарх Иоаким (1586–1587), который во время приема у царя Феодора Иоанновича (1584–1598) вручил ему различные святыни, и среди них были частицы мощей священномученика Киприана и мученицы Иустинии .
Но в целом их святые мощи находятся в Италии. Архиепископ Сергий пишет: “Св. мощи их перевезены соплеменными Киприану мореплавателями в Рим, где они почивают и доныне” . Рядом с кафедральным собором во имя Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Риме находится баптистерий святого императора Константина (†337; пам. 21 мая), в котором имеется несколько приделов. Кроме того, к баптистерию сделана пристройка, в которой находятся два придела. Второй “в той же пристройке (налево от входа из крещальни) - придел во имя священномученика Киприана и святой мученицы Иустинии девы, память 2 октября. Внутри находящегося в приделе престола, как видно сквозь имеющееся в передней доске его отверстие с решеткой, стоит белая мраморная гробница, в которой почивают мощи священномученика Киприана и мученицы Иустины” . Русские паломники, посещая Рим, стремятся поклониться их святым мощам.
В нынешней службе священномученик Киприан прославляется как святой, отринувший служение бесам и стяжавший благодать, претерпевший мученическую кончину. При этом он уподобляется апостолу Павлу: “Павлов собеседник” , “Яко Павел, ко Христу душевную любовь преложив…” , “Наказан в прелести прилежно, яко Павел, зван бысть с Небесе” . Святитель Василий Великий в Слове говорит: “Весьма неблагородно и низко думать, что оскорбительно будет для подвижника напо-
Престол, где хранятся мощи
священномученика Киприана и мученицы Иустинии
минать о непохвальных делах его” . Далее Отец Церкви говорит, что апостол Павел до своего обращения ко Христу был гонителем Его последователей и, следовательно, “как изменился предмет его ревности, чтобы сравнением того и другого прославить больше Благодетеля” . Таким образом из слова Отца Церкви становятся понятным уподобление в службе священномученика Первоверховному Апостолу.
В Акафисте, который был написан уже в позднее время, святой священномученик прославляется как имеющий благодать избавлять от чаровных напастей: “Радуйся, яко тобою беси отгоняются” , “Радуйся, волшебных козней разрушителе” . Таким образом, Святитель, по слову Апостола, сам искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр 2:18). Святым Киприану и Иустинии молятся “о сохранении от злого очарования, об избавлении от чародеяний и вреда со стороны волшебников” . В дали веков теряются данные о жизненном пути священномученика Киприана, но благодать Божия преизобильно действует, помогая всем обращающимся к нему, отгоняя чародейные воздействия.
Ниже прилагается житие мученицы Иустинии
по Великой Макарьевской Четьи Минеи.
В той же день житие святыа Устины девица. Благослови отче!
Явлению бывшу с небесе на землю Спаса нашего Иисуса Христа, пророческим словесем бывшим вся поднебесная просвещена бысть, словесем верующим в един Бог Отец Вседержитель и в Господь наш Иисус Христос, крещающеся о Святем Дусе. Бе же етера дева, именем Иустина, Едесиа отца, матере же Клидониа, в граде же Антиохисте, сущим близ Дафана. Та в храмине своем при оконци седши, послушаше етера диакона, именем Праулея, глаголюща величиа Божиа, вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа проповедающе, пророчьство и рожество еже от Девы Мария, и поклонение волхвом, и явление звезды, и славословие ангельско, силу же креста и знамением и чюдесем бывающим, и воскресение еже из мертвых, и явление еже ко учеником, и завет еже к ним, и вознесение еже на небеса, и седение еже одесную Отца, и нераздрушимое Царство Его.
Си словеса слышавши, паче зревши оконцем, святая дева глаголемых диаконом, не может терпети ражжением Святаго Духа, но хотяше видети лице диаконе, и не могущи видети, рече матери своей: Мати, послушай дщере своея, ничто же суть, им же по вся дни покланяемся: идоли бо суть, древяни бо суть и сребрени и злати, и костьми животных руками человеческими сотворении, на ня же, аще един приидет от Галилеи, без руки человечьски словом и молитвою вся победит. Она же гордынею премудрости покровена сущи, рече: Чадо, да не очютит отец твой совета твоего. Рече же блаженная к ней: Весто да будет тебе мати и моему отцю, яко аз Христа ищу, проповедаемаго суседом моим Праулом, увидех бо о Нем послушающи на многы дни, яко несть иного Бога, о Нем же ны ся есть спасти.
Си рекши отъиде, особь творящи молитвы к Богу, мати же ея в нощи на ложи все поведа мужю своему. Бдевша же о себе много и посем уснувша в сласть, видеста во сне, яко ангельско воиньство прииде на ня в храмину боле ста с свещами горящими, глаголюще: И аз дам вама Царство Божие. Видев же Едесий, ужасен быв, утро востав рано, поим жену свою и дщерь, иде в церковь с Праулом, и моляхут и, да доведет я к епископу Ептату. Сотвори же диакон тако, послушав его, и припадше к ногама епископу, молиша его, да даст им Христово знамение. Епископ же не хотяше, дондеже поведа ему явление Христово и желание девица, иже имяше Христа ради. Едесий же постриже власы главы своея и браду, бе бо иерей идольскый, припадше к епископу, приаше знамение Христово. Едесий же сподоблен бысть чину прозвитерьскому; пребысть же в нем едино лето и шесть месяць, почи с миром. Святая же дева хождаше часто в церковь.
Иглаида сей же етер, именем схоластик, добра рода и богат зело, губитель образом; устрашен же о идольстей льсти, зря святыя девыя ходяща часто в церковь, восхоте ей, и слаша к ней мужа многы о воле жены вопраша о посаждении. Святая же, всем досаждающи, отсылашет я, глаголющи: Уже аз обручена есмь Христу. Он же, собрав народ, и восхоте ей сотворити нужду. Сущеи же с нею сотвориша кличь велик, зваху сущая в дому еи. Они же, услышавшее, притекоша со оружием отгнаша я. Сам же одержим сы похотию, обиат девицю и удержа ю. Святая же дева, сотворши знамение Христово, поверже и възнака на землю, и пхающе ребра и лице ему окровави, ризы ему растерзавши, постави и срамна, подобно сотворивши учителница своеа Феклы , и тако иде в церковь.
Аглаидас же разгневався, приступль к единому волхву, именем Киприану, и обеща ему вдати злато и сребро два таланта, да уловит святую деву, аще может, волшвением своим, а не ведый окаанный, яко непобедима есть сила Христова. Киприан же сжалися о уноши, призва волшвением своим беса, и шед демон и рече: Чего ради призва мя? Он же рече к нему: Уноша возлюбил есть девицу от Галилеи; можеши ли ми ю предати? Оканный же бес, его же не имый, яко имый, обещася. Киприан же рече к нему: Повеждь ми дела твоя, да ти веру иму. Демон же рече к нему: Преступник бых Божий, послушав отца моего, небеса смятох, ангелы с высоты сведох, Евгу прельстих, Адама рая лиших, и Каина убийству научих и землю кровми оскверних, терние и волчець прозябе мене ради, позорище собрах, преблудодеяние приготовах, ругание сотворих, люди Иизраилевы научих идолом служити, и научих же ея поклонитися телцю, и навадих я пропяти Христа, грады потрясох, стены развергох, домы разделих. Си вся сотворь, како могу явитися зол ея ради? Но приими чары сиа и просыпли окрест храма ея, да аз пришед наведу ум отца моего на ню, и абие послушает тебе.
Святаа же дева воставши в третий час нощи, воздааше молитвы Богу; очютивши же стремление демоново и ражжение сердца, возре к Владыце своему, и знамением и силою Крестною знаменавше все тело, гласом велиим рече: Боже Вседержителю, Отче земнаго отрока Твоего Иисуса Христа, погружей человекаубийца змиа в бездне огненей и спас уловленыя им, прострый небо и утвержей землю, просвещей солнце и луну сотворь светлу, создавый человека по образу Своему, введый в рай пища, да наслаждается твари бывшая Тобою прельщением змиином оземьствована , неси его оставил, Человеколюбче, но силою Креста Твоего возрастил еси Иисус Христом, Им же весь мир просвещен бысть. Вся знают Тя, Бог сущий надо всеми; Ты, Господи, и ныне спаси рабу Свою глаголом Твоим и да не прикоснется мне напасть; Тебе бо обещахся девьство сохранити Единочадому Иисусу Христу; Тя бо возлюбих всем сердцем своим и всею крепостию моею, Иисусе Христе, Ты бо вожже светилник душа моея любовию Святаго Твоего Духа; тем же молюся Тебе: не дажь мене в руце губителю и не ослаби мене, да не преступлю обетованиа, еже к Тебе, но отжени от мене советник злу бес. И си рекши, все тело свое знамением Христовым знаменавши, и дуну на демона, и посрамльши отгна и. Бес же посрамлен пришед ста пред Киприаном. И рече к нему Киприан: Где есть, по ню же тя послах, что аз бдех, а ты не улучи? Демон рече: Не вопрошай мене, яко не могу ти глаголати: видех бо етеро знамение и убояхся отбежах. Киприан же призва, поругався ему, крепльшаго беса своим волшвением. Пришед же и той, рече: Киприане, чюх повеление твое и оного злобу; тем же посла мя отец мой диавол исправити печали твоя; но приими чары сиа и посыпли окрест храма ея, да аз пришед вдам ти ю. Сотвори же Киприан тако, и иде демон к деве. Святая же дева, встав в шестый час нощи, молитву свою воздааше Богу, глаголющи сице: Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея, Боже всех милости, небесным законе, и превышним хранителю, и подземленым страшне, посрамль диавола и возвеличий жертву Авраамлю, свергий Вила и убив змиа, и отроком Своим знаны сотвори разуму Божества Твоего вавилоняном смотряй всяких возлюбленым отроком Своим Иисус Христом просвещей, и омраченая древле и умерщвлены уды живы сотвори, не презри мене, Человеколюбче Царю, но соблюди мою чистоту и светилник девства моего неугасаем сохрани, да вниду с женихом моим Иисус Христом, и воздам предание о Христе чисто, еже ми предаст, яко Тебе есть слава в векы веком. Аминь.
Сице помолшися, запрети бесу Христом, и посрамльши отгна. Он же посрамлен, пришед ста пред Киприаном, и рече Киприан: где есть, по ню же тя послах? Бес же рече: Побежден есмь и не могу ти рещи, видех бо етеро знамение и убоявся отбежах. Киприан же рече, призвав мнимаго всех крепльша, самого, рекше, отца бесом, и рече: Что есть злоба сие побеждена быста и вся твоя сила? Демон же рече: Аз ти приготовлю, токмо готов буди. Киприан же рече к нему: То кое есть знамение победы твоея? Бес же рече: Ражжьгу огньми различными. Шед же демон по шесть дний в полунощи, приложься в образ девическ, вниде в храм, идеже святая дева живяше, и сед на одре, рече к святей девици: Хощю аз с тобою быти день сей, послан есмь Христом девьство твое схранити. Но что убо есть страсть девства твоего, рци ми, ли кая мьзда его? Зело бо тя вижу удручену постом. Святаа деве рече: Мьзда убо многа есть, а страсть мала. Бес же рече: Евва, девою сущи, в раи пища послушавши иного, и роди сыны, и разум добру и злу приа, и от тоя весь мир рожден бысть. И ты же послушавши мене, иди со мною, аможе тя веду. Святая же дева воста ходящи изити из дверий, прельщена демоном; бес же воскочи изиде первее. Она же раждалиси и смятошися зело, и разумевши, кто есть прельщая ю, обратися на молитву, знаменавшися знамением Христовым, дуну на беса и посрамльши и отгна и. Она же мало безмолствовавши от смущениа, похвали Бога, и абие отступи огнь от нея. Наченши же, сице рече: слава Ти, Христе Боже мой, спасая насилованыя неприязнию и просвещая рабы Своа, творящая волю Твою, не предаждь мене, Владыко, да не побеждена буду неприязнию, но пригвозди страсе Твоем плоть мою и законом Твоим помилуй мя, и даждь славу имени Твоему. Аминь.
Бес же с великим студом явися Киприану. Рече же Киприан к нему: Или ты побежен еси единою девою? Что есть сила победы ея? Демон же рече: Не могу ти рещи, видех бо етеро знамение, и убоявся отбежах. Аще ли хощеши увидети, клени ми ся, и реку ти. Киприан же рече: Како же ти ся клену силами моими великими сущими во мне? Киприан рече: Тако ми силы твоея великыя не отвергуся тебе. Демон же, веру им, рече: Видех етеро знамение Пропненаго и убоявся отбежах. Киприан рече: То боле ли тебе есть Пропятый? Бес рече: Послушай, реку ти всю истину, елико убо их аще прельстим, ли сотворим что, отпущено нам бывает зде; но тамо медяны вилы суть и ражжегше я возложат на выю ли ангела, ли человека, согрешьша и тако стремлением огненым ведут ангелы пред судище Пропненаго. Киприан рече: Тем же убо и аз потщатися хощу приатель быти Пропятому, да не в ту же муку причтен буду. Демон рече: Клял ми ся еси, да преступиши ли клятву? Киприан рече: Како ти ся клях? Бес рече: Силами моими великими. Киприан рече: И тебе не брегу и сил твоих не боюся, в сию бо нощь веру ях молитвами святыя девица и знамение Пропятого, яко немощен еси и беждив , темьже и аз знамением знаменався, отрицаюся тебе. И си рек, знаменася, глаголя: Слава Тебе, Боже! отъиди от мене демоне; ищу бо Христа моего. Бес отъиде посрамлен.
Киприан же книгы своя волшебныя, задев отроком, и прииде с ними в церковь Божию и припаде к ногам блаженнаго Анфима епископа, глаголя: Рабе блаженнаго Христа, хощу воин быти Христов, вчестися в стадо Его. Блаженный Анфим мнев, яко прельстити его хощет и верныя, рече к нему: Киприане, не мози искусити Церкви Божиа, непобедима бо есть сила Его. Киприан рече: Аз верую Ему, яко непобедима есть. В сию бо нощь послах демоны на святую деву Иустину, хотя прельстити ю, и увидех, яко молитвами своими победи я знамением Христовым, отгна я. Тем же приими книгы моя и сожзи огнем, а мя помилуй. Святый же Анфим, веру им, книгы его сожже, а самого, благословив, отпусти, рекый, подщися в церковь Божию. Киприан же шед в дом свой, сокруши же идолы, всю же нощь рыдаше и плакашеся, глаголя: Увы мне, како могу явитись пред судищем Христовым, толико зол сотворь? Како благословлю усты моими, имиже кляхся, призывая нечистыя демоны? Посыпавше главу свою пепелом, лежаше молча, милости Божиа прося. Утру же бывшю, в день суботный великыя Пасхы иде в церковь Божию. Грядый же по пути, нача глаголати: Господи! Аще есмь достоин раб Твой совершен нарещися, даждь да внидущю ми в церковь Твою, да услышю словеса святых книг подобна моему спасению. И влазящю ми в церковь, Давид глаголаше: Видел еси не премолчи, Господи, не отступи от мене. Исаия же паки: Се разумеется отрок Мой. Давид же паки: Вариста очи мои ко утру, поучити ми ся словесем Твоим. И паки Исаиа: Не бойся, отроча Мой Иакове и возлюбленный Иизраилю, иже Аз избрах. Такоже и Павел Апостол: Христос ны искупи от клятвы законныя. Давид же паки: Кто возглаголет силы Господня и слышаны сотворит вся хвалы Его.
Потом просвещение евангельское, потом учение от епископа, паки слово катихуменьское, и диакон глаголя: Катихумени внидете. Киприан же седяше, и рече ему диакон Астерий: Иди вон. И рече Киприан: Раб сотворен есмь Распятому, да изгониши мя вон? Диакон рече: Не уже совершен еси. Киприан рече: жив ми есть Христос, посрамлей демоны и святую деву спас и мя помилуй, не изиду сице, аще не буду совершен. Диакон же Астерий возвести епископу. Призвав же и епископ, истяза и по закону, и молитву сотвори над ним, яко всем плакатися; и тако крести и. В осьмый же день подобник бысть тайнам Христовам. В 20-й же день иподиакон же и дверник святым тайнам святаго двора, в 50-й же день диакон Христов бысть. Благодать же дана ему бысть на бесы и всяк недуг исцеляше, многы же от елиньскыа веры учаше быти христианы. Скончавшю же лету, соседник бысть епископу; пожит же в чину прозвитерьства 16 лет. Блаженый же Анфим, созвав епископы от окрестных град, поведа им о церковном устроении еще жив сы, и вдасть стол епископства Киприану, не по мнозих днех почи о Христе с миром. Мног же устрои сотвори Киприан в церкви, святую же деву диаконису сотвори и нарече ей имя Иустина, и сотвори ю матерь монастырем. И многы ж просвети словесем Киприан и отторгая от ереси прилагаше к стаду Христову, Ему же слава в векы веком. Аминь .
Приложение
Пребывание мощей святых священномученика Киприана
и мученицы Иустинии в Зачатьевском монастыре
Святые мощи священномученика Киприана и мученицы Иустинии по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия пребывали с 17 по 27 августа 2005 г. в московском ставропигиальном Зачатьевском женском монастыре. Ковчег с мощами был доставлен с Кипра, где они почивают, делегацией священнослужителей во главе с Митрополитом Неофитом; такого не происходило с середины XIII в., когда мощи были перенесены на Кипр из Антиохии.
Святыня была доставлена в монастырь во время всенощного бдения; их встретили крестным ходом. Богослужение продолжалось праздничным полиелеем на монастырской площади перед храмом Сошествия Святаго Духа.
В течение 10 дней поклониться мощам пришло 90 000 человек, и немалое число людей засвидетельствовало, что они получили исцеления и помощь. Когда же к святыне прикладывались одержимые нечистыми духами, то они начинали биться головой, содрогаться и кричать, и зачастую их не могло удержать несколько охранников. Для тех, кто видел бесноватых, это послужило к отрезвлению, к укреплению в вере, к более серьезному отношению к невидимой духовной брани, - настолько убедительно была явлена ее реальность.
Все время пребывания святых мощей в Москве совершалось непрерывное молебное пение с акафистом; священники и хоры представляли все благочиния города. 27 августа Зачатьевский монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
Накануне отбытия мощей Высокопреосвященнейший Митрополит Неофит сделал драгоценный подарок обители: частицу мощей святых священномученика Киприана и мученицы Иустинии. После отбытия святыни в монастыре осталась икона с этой частицей и память о благодатном событии.