Стихи библии о богатстве и финансах. Категории раздела

Продолжаем ставить вопросы по теме финансов с Божественной точки зрения и искать ответы в Библии, вечной, святой, мудрейшей книге жизни. Почему подавляющее большинство бед на земле именно вокруг денег? Почему корень всех зол сребролюбие? Почему одновременно нельзя служить Богу и мамоне? Как распоряжаться мудро деньгами? Как не попасть в капкан финансовой нищеты? Постараемся, с Божьей помощью, ответить на эти и другие вопросы.

ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ДЕНЬГИ?

Нередко можно услышать несколько легкомысленную фразу: «Деньги — это зло». Деньги сами по себе абсолютно нейтральны. Деньги — это знаки за которые мы можем приобретать материальные ценности и пользоваться услугами. Материальные ценности понятно, а под услугами мы подразумеваем образование, медицину, так же парикмахерская, отдых и множество других услуг, в которых нуждаются люди. Деньги есть эквивалент нашего труда. Через деньги наш труд мы меняем на вещи или услуги. Вопрос не в самих деньгах, но в том, как мы к ним относимся. А как мы к ним относимся — очень просто определять, куда мы деньги тратим. А куда мы тратим там наши ценности, там наше сердце. «ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лук.12:34). Деньги четко показывают внутреннюю начинку человека, показывают насколько материальное важнее морального и духовного.

И еще несколько очень важных истин.

1. Все деньги принадлежат Богу. Эта истина довольно сложно входит в сердца людей. «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Агг.2:8).
2. Второе. Бог раздает людям богатство, а бывает и дает бедность. «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1Цар.2:7).
3. Третье. Вот когда мы слышим, что все деньги у Бога и Бог дает богатство, то как-то представляется, что человек вдруг, неожиданно, получает громадную сумму денег и может жить припеваючи ничего не делая. Вот так дает Бог. Но в Библии еще и кратко, но точно сказано, как же дает Всевышний. Бог объясняет еврейскому народу, почему им пришлось бродить по пустыне 40 лет. На то было много разных причин, но одна из них связана с темой материальных благ: « чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим» (Втор.8:17,18). Бог дает силу, чтобы богатство приобрести, что значит, что это богатство не с небес падает, хотя, как исключение бывает, что квартира от родителей перепала или выиграл в лотерею громадную сумму. Но все же такие случаи исключение. В нормальном, обычном режиме, для большинства людей, Бог дает силу, чтобы мы, люди, приобретали богатства. И вот теперь возникает вопрос, — как же научиться распоряжаться деньгами, если Бог благословляет деньгами через нас самих, через наше понимание, как мудро распоряжаться деньгами.

ГЛАВА 2. ПОЧЕМУ К ОДНИМ ДЕНЬГИ «ПЛЫВУТ»,

А ОТ ДРУГИХ «УПЛЫВАЮТ»?

Давайте рассмотрим подробней, какие принципы могут помочь нам более эффективно распоряжаться деньгами.

1) Деньги могут убить человека, разрушить его судьбу .

Люди думают, что если бы им дали миллион долларов тогда бы их жизнь изменилась к лучшему, но, увы, это далеко не всегда так.

— 80% людей, которые получали неожиданно богатство не могли с ним справиться и из-за того, что на них сваливались большие капиталы они становились алкоголиками, их семьи разваливались, потому что появлялись любовники и любовницы, кто-то превращался в агрессивного или опущенного человека. Вопрос не в деньгах и даже не в их количестве, а в отношении к деньгам. А если еще глубже, вопрос в ценностях. Если у человека есть духовный стержень, он будет непоколебимый. Давид, невероятно богатый человек, да у него было одно падение, но он остался мужем по сердцу Божьему, не взирая на богатство.

Соломон молился, чтобы Бог не дал ему бедности, но и не дал богатства. Этот мудрый человек понимал, что не каждый может справиться с таким испытанием. «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит.30:7-9).

Богатство может быть очень опасным испытанием. Не даром премудрый Соломон молился, чтобы Бог его избавил, как от богатства (мы уже говорили с вами, что происходит с людьми, на которых свалилось богатство) так и от бедности. Проблема богатого человека перестать уповать, надеяться на Бога: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1Тим.6:17). А с какими же проблемами сталкиваются бедные люди.

Бедность может быть также пороком. ПРОБЛЕМЫ БЕДНЫХ ЛЮДЕЙ (некоторых)

1. Есть опасность, что бедный человек начинает немного наглеть и просить переступая корректность и этикет.
2. Бедный всегда, всем будет рассказывать какой он бедный, ставя в неудобное положение слушателей, потому что слушатели воспринимают его жалобы, как постоянный намек не помощь.
3. Бедный нередко считает, что ему все обязаны помогать. Вначале намекает, потом просит и третий этап – на всех обижается, что ему не помогают. Нередко выступает даже с претензией, — почему это мне не помогают?
4. Бедный на всех обижен, потому что все ему не оказывают финансовую и материальную помощь. Помню, как я был возмущен, когда мы жили в большой бедности, что все братья из нашей церкви не продают свои машины, чтобы просто дать денег на мою семью.
5. Самое парадоксальное, больше всех о деньгах думают бедные. Мишель Колюш, французский актер, как-то сказал: «У бедных на уме только деньги».

Когда у вас будут глубокие христианские корни и сильные ценности, которые непоколебимы, тогда Бог может вам дать намного больше, о чем вы просите и о чем помышляете. Так говорит Библия. А так, вспомним: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3). Еще раз хочу напомнить, что слово «вожделения» переводится, как греховные удовольствия, наслаждения.

Суть вопроса с деньгами не в том есть ли они или нет. Важно, как мы относимся к деньгам. В качестве примера вспоминается, что происходит в Европе по мере того, как люди становятся богатыми. Возьмем Польшу. «Число еженедельных прихожан костелов уменьшилось на 41 процент за последние годы. В Польше, традиционном бастионе католицизма в Европе, все более возрастают атеистические настроения, сообщает CWN со ссылкой на «The New York Times». Согласно последним статическим данным, уровень посещаемости воскресной Мессы в стране в последние годы упал на 41 % в национальном масштабе и на 20 % в крупнейших городах страны – Варшаве и Кракове. Атеизм достиг в Польше таких масштабов, что один из самых популярных политических деятелей страны, Януш Паликот (Janusz Palikot), основал политическую партию, базирующуюся в значительной степени на антиклерикальной платформе». То же и в Германии. Эта страна, после поражения во второй мировой пережила всплеск обращения ко Христу. Что же сегодня, когда Германия сытая страна? «28% взрослого населения Германии не верят в то, что Иисус Христос жил на Земле 2000 лет назад и что Он есть Сын Божий. Об этом свидетельствуют итоги опроса, проведенного журналом «PM перспектива»».

Деньги могут приоткрыть дремлющие в человеке греховные склонности и их обострить.

2) Лентяям деньги не идут. «Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?» (Прит.6:9); «Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего» (Прит.20:4). Это, наверное, самый простой и понятный закон. Если человек ничего не хочет делать, то, соответственно, он и ничего не получит. Над человеком всегда висит угроза облениться. Библия и в этом плане дает предупреждение: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.» (Евр.6:10-12). Есть справедливая поговорка, — Где работают — там густо, а в ленивом доме пусто.

3) Не имеющему веру Бог не дает деньги. О какой вере идет речь? Понятно, что нужно верить в Бога и Богу. Речь идет немного о другой теме. В разных сферах мы можем во что-то верить, а во что-то нет. Например, талантливый спортсмен может верить в то, что он способен достичь великих спортивных результатов, но вот стать психологом, выдающимися физиком, он не станет, потому что нет никаких предпосылок. Библия учит, что вера — это не только взгляды, мировоззрение, хотя то, что вера включает в себя взгляды, это точно. Но есть более полная версия веры — это действия в связи с верой. Я недавно услышал, что 60% христиан в мире не читают Библию и даже никогда не читали целиком эту Божественную книгу. А между тем именно Библия дает полное определение веры: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Человек, если он чем-то занимается, должен верить, что у него будут успех, что он достигнет этого успеха иначе зачем заниматься? Христиане верят, что Бог не оставит идущего, тем более когда есть цель обеспечить семью. Может быть, у человека было несколько неудач и это его остановило в собственном бизнесе? Но тогда давайте вспомним сколько было неудач у Авраама Линкольна, который стал президентом Америки. 1831 – прогорел в бизнесе, объявлен банкротом; 1832 – потерпел поражение на выборах в законодательную палату своего штата; 1834 – вновь прогорел в бизнесе и опять объявлен банкротом: 1835 -1836 – личные неудачи и в итоге тяжелейший нервный срыв, долго лечился; 1838 – потерпел поражение на очередных выборах; 1843, 1846, 1848 – потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1855 – потерпел поражение на выборах в Сенат; 1856 – потерпел поражение как кандидат на пост вице-президента США; 1858 – потерпел поражение на выборах в Сенат; 1860 – избран президентом США. Я посчитал, 10 крупнейших поражений. Воспоминаю, как однажды, когда начинал заниматься мелким бизнесом, привез из Черновцов целый громадный мешок носков, который довольно выгодно купил. Каков же был наш ужас с женой, когда выяснилось, что все носки бракованные. В каждом была дырка. А сколько таких историй? Но это нужно было все преодолевать и сам Бог давал такие испытания, чтобы мы укреплялись в вере, становились сильными. Мы знали и верили, что Бог нам поможет и у нас не было шансов отступать. Вот почему иногда хорошо, что тебе никто не помогает. Я думаю, что если бы нам тогда родители начали помогать, знакомые, какие-то добрые люди давать деньги, я бы до сих пор работал на какой-то низкооплачиваемой работе и жили бы мы на квартире в трущобах.

Исследования ценностей бедных и богатых людей. Установка целей. Записывают свои цели: богатые - 67%, бедные - 17%. Концентрируются на достижении конкретных целей: богатые - 80%, бедные - 12%. Верят в то, что нужно все время учиться: богатые - 86%, бедные - 5%. Соблюдение определенного порядка действий. Составление списков дел: богатые - 81%, бедные - 9%. Просыпаются за 3 и более часа до работы: богатые - 44%, бедные - 3%. Слушают аудиокниги, когда есть свободное время между делами: богатые - 63%, бедные - 5%.

4) Эгоистов не благословляет Бог. Человек, которому нужны деньги исключительно только для себя. Да, есть бизнесмены достигшие большого успеха, которые и не хотят знать о Боге. Но это, как правило, несчастные люди, которые не могут ни спать спокойно, ни жить в радость. Христос сказал: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). Для человека, который собирает деньги только для себя и у которого там сердце наступает великое мучение, потому что если сердце не в Боге нет радости чистой, тихой, если хотите, святой, а есть мучение. Вы не задумывались о такой простой и одновременно невероятно сложной теме, — почему Бог одним дает деньги, а другим нет? Как мы говорили в самом начале тему, ведь все же принадлежит Богу, в том числе и деньги? «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф.4:28). Если у человека появляются деньги и он не возвращает Богу, не делится с ближним, тогда Бог не будет благословлять, помогать такому человеку. Он оставлен сам себе. И вот тогда, чтобы мы не удивлялись, оставленный, может быть и талантливым бизнесменом, может и большие капиталы заработать, но это все будет без Бога и большие деньги будут производить лишь еще большую суету.

Эгоизм начинается с детства. Чем отличается западный стиль воспитания детей и славянский? 1) На западе богатые люди выталкивают своих детей на простые работы, чтобы они знали цену деньгам, а у нас, скорее будут оберегать. Когда наш сын собрался ехать в США по студенческой программе мы, родители, откровенно говоря даже порадовались, потому что таким образом, он сможет понять, как зарабатываются деньги.
ИССЛЕДОВАНИЯ . Воспитание детей. Учат хорошим, правильным привычкам, которые приводят к успеху : богатые - 74%, бедные - 1%.. Дети работают в качестве волонтеров 10 и более часов в неделю: богатые - 70%, бедные - 3%. 2) Второй момент, который присущ богатым людям, — милосердие, благотворительность. Билл Гейтс, основатель компании Майкрософт, человек, достижения которого пользуется все человечество, которое связано с компьютерами, имеет капитал в 68 миллиардов, а на благотворительность отдал уже 28 миллиардов. Сразу же хочу спросить, когда вы получали относи тельно большую прибыль легко ли было отдавать большую сумму на пожертвования? Уоррен Баффет, еще один богатый человек, состояние которого оценивается в 46 миллиардов, отдал на благотворительность 17 миллиардов. Знакомство с Гейтсом дало свои «благотворительные» плоды: Баффет пообещал вложить в фонд Гейтса более $39 млрд в течение 20 лет. Более того, в 2010 году он вместе с Гейтсом основал компанию Giving Pledge, которая подталкивает богатых людей США отдавать большую часть своего состояния на благотворительность. Еще один магнат. Джордж Соросс, известен тем, что кроме вкалдывания денег в самые различные направления, он отдал половину своих прибылей на благотворительность. Эти примеры говорят о ценностях, которыми живут люди. А теперь пройдитесь по фирмам наших бизнесменов и попросите на благотворительность и вам быстро станет понятным, в чем разница. Конечно же кто-то скажет, что эти примеры неудачны в контексте Украины, потому что богатых нет и люди концы с концами сводят еле еле. А разве мы забыли бедную вдову, которая положила две лепты, в контексте бедного Израиля времен Христа? Нет, тут вопрос не в богатстве, а в ценностях и в мышлении человека. «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Еккл.11:1).

5) Не решительность . Конечно, если сидеть на одной работе всю жизнь, тогда чего же ожидать изменений в финансовом плане? Алгоритм действий должен быть, примерно, таким. Семья просчитывает сколько ей нужно денег, чтобы более менее жить, воспитывать детей. Лет 20 назад мы проделали с женой такие просчеты и стало понятным, что так больше жить нельзя. Мы молились, были неплохими христианами, но бездействие не давало развиваться. Нужно было что-то предпринимать. Мне бизнес был не интересен. Это не мое. Тогда я был убежден, что у меня нет абсолютно никаких способностей к зарабатыванию денег. Но за мной стояла семья, которую нужно было кормить. Что же было делать? Решительно действовать. Я скажу откровенно, обращаясь к мужчинам, если у вас зарплата 1.500 или немного больше и вы сидите спокойно — это очень плохо. Нужно семью обеспечивать. Не хватает денег, решительно ищите работу и 100 раз в день молитесь, чтобы Бог помог. Возвращаюсь к своей истории. Я договорился с еще одним братом из церкви мы сели с ним, обсудили тонкости, как будем делить прибыль, нашли по объявлению в газете, какую-то фирму в Харькове, которая производила конфеты. Приехали машиной, загрузили багажник конфетами, и поехали назад в Сумы. Что делать с этим товаром сами не знали. Развозить по магазинам. Остановились возле одного магазинчика на окраине Ахтырки. Спросили, нужны ли им конфеты? Продавец вывела нас на директора фирмы и у нас тогда купили весь багажник конфет. Я до сих пор помню выражение на лице моей жены, когда я привез стопку денег домой, и это при том, что мы жили в отчаянно бедных условиях. Мне нравится поговорка: «Дорогу осилит идущий». Когда Бог говорит, что нужно быть твердым и мужественным — это означает, что нужно быть решительным. И не забывайте, что если человек говорит, что он достаточно духовен, выше денег, что ему деньги не нужны и его семья не обеспечена — это уже весьма подозрительно. А если ешё более откровенно, то это как раз и есть бездуховности.

6) Безалаберность. Нет учета деньгам. Шестая причина по которой от нас уплывают деньги — это отсутствие учета. Деньги любят счет. А Библия говорит, что Бог есть Бог порядка. Все помнят известную историю о скромном мальчике израильтяне Иосифе, который стал вторым после Египетского фараона человеком в стране. Может быть не все обращали внимание на такой весьма важный нюанс, — Иосиф умел считать, он был очень распорядительным. Распорядитель — это человек, который умеет распоряжаться, в том числе, а может быть и в первую очередь, деньгами. «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.» (Быт.39:21,22). И когда увидели умение этого пленного иностранца так мудро распоряжаться, он начал возрастать в карьерном росте, говоря современным языком, а мы скажем еще более точно и глубоко, — его благословлял Бог. А как вы считаете благослови ли бы Бог Иосифа если бы он был безалаберным и ничего не считал? Считать деньги это не просто тратить как угодно, а потом вести запись. Это продуманно тратить и вести учёт. Меня всегда удивляло, как точно считаются чужие деньги и как не умеют считать свои.

— Пример молодого пастора нашей церкви Станислава Ревенкова. Купил маленькую квартиру в не лучшем районе. Потом поменял ее еще на одну. Затем, продал и купил домик в центре города. Родственники, когда увидели этот домик, мягко говоря, опечалились, а он потихоньку себе делал ремонт, собирал копейку к копейке. Сегодня человек живет в частном доме в самом центре города. Но было время, когда мне Станислав говорил, что может позволить на свою семью в день тратить только минимально просчитанную сумму и не больше.

— Когда в нашей семье, после очередного обвала гривны, вновь появились долги, то хотя прибыль и шла, и мы могли себе кое-что позволить, но мы собирали копейку к копейке, чтобы отдать долги. И ходили 15 минут на остановку троллейбуса, чтобы даже экономить на транспорте.

— Каждая семья должна точно знать сколько в целом в месяц они получают денег. Как будут распределяться деньги. Давайте представим, как должны распределяться деньги. Мне нравится идея, чтобы все эти деньги раскладывались по конвертам. 1) 10% — пожертвования. 2) Как минимум, 5% помощь бедным, причем, что интересно, так нужно делать, даже если вы бедный человек. 3) Далее, — коммунальные расходы, детский сад, школа и прочие необходимые. 4) Затем — обязательно откладывать деньги. Ниже мы немного поговорим, почему важно откладывать. 5) Еда. 6) Одежда.

ДОПОЛНЕНИЕ. КАК СОКРАТИТЬ РАСХОДЫ

1. Очень четко определитесь, что является необходимым, а что является роскошью.
2. Откажитесь от того, чтобы посещать все дни рождения и праздники, куда вас приглашают и куда вы должны приходить с подарками.
3. Экономьте на коммунальных услугах. Следите, чтобы зря не горел свет, чтобы не лилась вода. Сейчас наше государство предоставляет серьезные субсидии, воспользуйтесь.
4. Покупайте продукты, одежду только исходя из вашего бюджета.
5. Пользуйтесь акциями, скидками, карточками скидок.
6. Не заходите в продуктовый магазин просто так, просто, потому что на улице хорошая погода и вы прогуливаетесь с семьей, если у вас проблемы с деньгами и сейчас не лучший период.
7. Торгуйтесь. Иногда это уместно. Считается, что это ниже нашего достоинства. Как это я буду унижаться и торговаться. Мы даже участок покупали и я вел переговоры с одной целью, чтобы уменьшить растраты церковных денег. Мне те, кто знали, говорили: «Да что ты торгуешься, как-то неудобно». А что неудобно. Человек предлагает свою цену, а вы свою и делаете это корректно.

ДОПОЛНЕНИЕ. ЗАЧЕМ НУЖНЫ СБЕРЕЖЕНИЯ

Нужны ли сбережения. Может быть христианин, который сберегает деньги не доверяет Богу? Собирающий деньги поступает мудро, а не собирающий глупо. Библия говорит о накоплении денег. Приведем несколько примеров. Вспомним о муравье. «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою» (Прит.6:6-8). Иосиф заготовлял хлеб. «Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти. И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета» (Быт.41:47-49).

1) Сбережения помогут быть готовыми к экстренным, форс-мажорным обстоятельствам. Скажем, человек заболел. Когда-то говорил один мой знакомый христианин врач кардиолог, после 40 лет организм начинает осыпаться. Я это прочувствовал, когда мне исполнилось 50. Сопротивляюсь изо всех сил. За лето и осень такой удар по здоровью. Сегодня и молодые люди достаточно болезненны. Помимо здоровья могут быть большие и, как всегда, неожиданные проблемы. С техникой. Сломался мобильный телефон, а это штука не из дешевых. Сломалась машина, сломалось дома что-то серьезное. Все это требует денег. И не накапливать деньги это очень поверхностный подход. Рано или поздно, но такой человек попадает в сложную ситуацию, начинает у всех просить. Ему мало кто дает и он, конечно же, обижается на всех.

2) Сбережения помогут совершить какую-то качественную покупку для семьи, для себя, а может быть и серьезно помочь ближнему.

3) Собирать имения для детей. «…Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2Кор.12:14). Не все достаточно богаты, чтобы покупать своим детям квартиру. Но речь и не идет лишь о квартире. Вот приходит ваш сын или дочь и заявляет о свадьбе. Родители просто шокированы. Нет, их не смущает тот, с кем встречается их дочь или сын. Будущая вторая половина отличная партия, но нет денег. Тогда взрослый ребенок может так робко спросить, — а вы не могли заранее насобирать? Вопрос по существу. Плохо, когда родители так ничего для детей и не подготовили. Может быть в СССР это было обычным делом, но все же предполагается, что родители думают о своих детях и оказывают им помощь.

7) Если деньги нужны для служения Мамоне . Бог не даст в таком случае. Что такое Мамона? «Мамон, мамона (по арамейскому слову ma’mon, означающему имущество, состояние. Мамона-Бог денег у древних сирийцев и евреев). Возникшее отсюда выражение «служить мамоне» употребляется в значении: заботиться о богатстве, о материальных ценностях, предаваться грубым, чувственным наслаждениям. Мамона обычно изображается в виде золотого идола, схожего с фигурой дьявола, который рассыпает вокруг себя деньги. Этим он прельщает людей и соблазняет их наслаждаться земными радостями, а после смерти бросает их на произвол судьбы» (http://bible-facts.ru/308-chto-takoe-mamona.html). Если у христианина нет времени на служение, на духовное общение, на молитву и чтение Библии, тогда на лицо служение мамоне. Если же человек зарабатывающий деньги способен все объединять и сохранять стержень духовности тогда он молодец и нет никакой мамоны.

8) Бог не дает деньги иногда, чтобы человек проходил испытания, чтоб иметь возможность сострадать другим, чтобы людей приблизить к себе. Так было и со Христом. Он прошел все испытания, чтобы сострадать другим людям. Сам Ап. Павел, казалось бы так слушал Бога, но и он проходил великие испытания: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Фил.4:12). Как человек проходит испытание богатством так и может проходить испытание бедностью. В конце концов важно во всех ситуациях держаться за Бога.

Конечно, не идет речь о том, что пенсионеры или инвалиды должны броситься заниматься бизнесом. И все же для всех людей Бог остается Отцом, который заботится и о нашем материальном благополучии. Единственно, что можно утверждать, если человек доверяет Богу и умеет правильно распоряжаться деньгами, Бог будет благословлять и нищенствовать христианин точно не будет. «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс.36:25).

ВОПРОСЫ: 1) Что такое деньги? 2) Почему бездуховно считать, что я выше денег и деньги мне не нужны? 3) В чем опасность богатства? 4) В чем опасность бедности? 5) проанализируйте все пункты, почему от людей деньги «уплывают»? 6) Что нужно делать, что эти бреши закрыть? 7) Какие свои личные проблемы вы открыли в принципах управления деньгами? 8) Над чем собираетесь работать и какие шаги будите предпринимать?

1. Библия рассматривает труд, как средство заработка:
Ефесянам 4:28 «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся»;
2 Фессалоникийцам 3:10-12 «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб». (Также рекомендуем прочитать Притчи 31 ).
Господь также хочет, чтобы мы доверяли Ему свои нужды (Филиппийцам 4:6, 19 «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом»).

2 Все, что мы имеем, принадлежит не нам, Богу.
Все, что мы имеем, принадлежит не нам, Богу: Псалтирь 23:1 «Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней»). И, если разобраться, то я не в праве использовать это так, как угодно мне одному. Я - лишь распорядитель тех средств, которые доверил мне Бог. И поэтому мне надлежит использовать эти средства на Божье дело».
Христиане, во-первых , призваны служить и обеспечивать свои семьи (1 Тимофея 5:8 «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного»), и, во-вторых , - делиться с нуждающимися, особенно с нуждающимися братьями и сестрами по вере (2 Коринфянам 8:13-15 «Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка ; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка»;
Галатам 6:6-10 «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем»).

Спросите себя : А как я распоряжаюсь Божьими средствами? Доволен ли этим Бог?

3. Бог использует деньги с определенной целью:
а. Чтобы удовлетворить наши насущные нужды и потребности
Матфея 6:11 «Хлеб наш насущный дай нам на сей день » - из молитвы «Отче наш».
1 Тимофею 6:8 «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем ».

Как это понять? Из контекста этого стиха (внимательно прочтите отрывок из 1 Тимофею 6:6-10 ) видно, что жадность по своей природе ненасытна, она не имеет границ. Посему апостол Павел и учит нас довольствоваться тем, что Господь нам уже дал по Своей великой милости, и не повторять ошибки старухи из сказки А.С. Пушкина "Золотая рыбка".

б. Чтобы воспитать наш характер и личность.
Филиппийцам 4:10-13 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть . Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Также царь Соломон - мудрейший из людей - сказал: "Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе" (Притчи 30:8-9 ).

в. Чтобы наставить нас на истинный путь, через предоставление или удерживание средств.
г. Чтобы помогать и благословлять окружающих через каждого из нас.
д. Чтобы проявить Свою силу и могущество в нашей жизни.

4. Жадность и сребролюбие являются грехом.
Исход 20:17 «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
1 Тимофея 6:6-10 «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие , которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».
Евреям 13:5-6 «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»

Ответ Иисуса на вопрос: "Что случается с теми, кто не в Бога богатеет?"
Лука 12:15-21 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил ? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет .
Вывод напрашивается сам: никакие земные богатства не смогут спасти человека ни от смерти, ни от суда, ни от гнева Божия. Поэтому-то Иисус и сказал: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матфея 16:26 )

5. Книга Притчей предостерегает нас от желания быстрой и легкой наживы.
Притчи 28:20 «Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным. Притчи 28:22 Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его».

6. Поговорка «Быстро пришло, быстро и уйдет» в действии:
Притчи 13:11 «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его».

7. Добро, нажитое неправедными путями, разбивает семьи
Притчи 15:27 «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить».

Деньги порождают ненасытность.
Екклесиаст 5:9-10 Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это--суета! Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?
Любовь к деньгам.
1 Тимофея 6:10 Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. — Обратите внимание на то, что не деньги или богатство является источником всех зол, а сребролюбие - то есть любовь к деньгам.

Нельзя служить Богу и деньгам:
Матфея 6:24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Может ли человек обкрадывать Бога?
Малахия 3:8-12 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: ‘чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.

Отношение Иисуса к пожертвованиям:
Две лепты вдовы : Лука 21:1-4 Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

Господь хочет, чтобы наши даяния были щедрыми и добровольными:
2 Коринфянам 8:1-9, 2 Коринфянам 8:11-12, 2 Коринфянам 9:6-15 ;
1 Тимофея 6:17-19 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

Ищите прежде Царства Божия и правды его
Матфея 6:25-34 «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Господь желает, чтобы мы были милостивыми и делились с нуждающимися.
Притчи 14:21 Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. Псалтирь 14:5 Блажен кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного.

Легкие деньги.
Притчи 20:21 Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии.

Ценность/бесценность денег.
Иезекииль 7:19 Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их.

Доверие Богу.
Притчи 3:5-6 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

Нет ничего невозможного для Господа.
Иеремия 32:17-18 О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного; Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!

Господь хочет, чтобы мы взывали к Нему в скорби.
Псалтирь 49:15 Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня.

Бог заботится о любящих Его.
Наум 1:7 Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ

Кто-то однажды назвал кошелек “самой последней крепостью”. Говоря о финансовой сфере, деньги - это последнее, что мы доверяем Богу в нашей жизни. Иисус неоднократно высказывался о деньгах. Он сказал, что невозможно служить Богу и Маммоне (Матфея 6:24 ). Слово “маммона” происходит от арамейского слова “богатство” и имеет одинаковый корень с еврейским словом, означающим “то, чему доверяешь” или “то, на что надеешься”. Другими словами, мы не можем доверять одновременно и Богу, и деньгам. Либо Бог является нашим источником жизни, счастья, радости, безопасности, либо…

В Ветхом Завете люди жертвовали десятую часть всего, что имели, Богу. Разумеется, что Богу наши деньги не нужны. У Него и так есть все, что Ему необходимо. Но Господь хочет благословить дающего (каждого из нас), а через нас - окружающих. Он также дает нам возможность проявить свою любовь к ближнему на деле, а не на словах.

Внимательные читатели Священного Писания подсчитали, что в Библии менее 500 стихов о вере, около 500 стихов о молитве и более 2000 - о . Каждый седьмой стих Нового Завета говорит о деньгах или имуществе. Среди главных тем Притч Соломона и книги Екклесиаст - вопрос о том, как зависит благополучие человека от его благосостояния. Почти 15% из того, чему учил Иисус Христос, так или иначе связано с деньгами и имуществом. Бесед о собственности у Господа больше, чем описаний рая и ада вместе взятых.

Защищал ли Иисус богатых? Или Он призывал к полной нищете? В настоящее время можно встретить два противоположных решения: от теологии процветания богатых как «Богом благословенных» до призыва к полной нищете, ибо только «таковых есть Царство Небесное». Мы же рассмотрим ту мысль, что Бог, давая кому-то на земле, не только намекает на высшее небесное благо, но и, испытывая отдельные личности преизбытком благ, дает им шанс приобрести добродетели.

Богатство как дар праведнику в Ветхом Завете

Слово «богатеть», «обогащать» в Ветхом Завете передается еврейским глаголом ошер (עֹשֶׁר) или греческим плутидзо (πλουτίζω - см.: Быт. 14: 23; Пс. 64: 10; Притч 10: 4, 22) . Это же греческое слово характерно и для Нового Завета (см.: 1 Кор.1: 5; 2 Кор. 6: 10, 9: 11). При этом греческое слово плутос (πλοῦτος) может обозначать в русских переводах Библии некое материальное благосостояние, избыток денег или благ, но почти не обозначает имущество в нейтральном смысле слова . Колорит повествований усиливается с присоединением указания на «множество»: «множество богатства» (Пс. 52: 7), богатство «умножается» или его «умножают» (Пс. 62: 10; 73: 12). Итак, словом «богатство» в Библии описывается некое изобилие, преизбыток «нормы» материального благополучия.

Источник богатств - Бог. Богу принадлежит богатство и слава (см.: 3 Цар.3: 13; 1 Пар. 29: 12), Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (см.: 1 Цар. 2: 7), отнимает имущество у одних и передает другим (см.: Быт. 31: 16). Господня - земля и всё, что ее наполняет (см.: Пс. 23: 1; 1 Кор. 10: 26, 28).

По отношению к людям слово « » нередко стоит в одном ряду со «славой» , «обилием» , «мудростью» , «почетом» и даже «жизнью». «За смирением следует страх Господень, и богатство, и почет, и жизнь», - сказано в одной из Притч (Притч. 22: 4).

Земное богатство - это изобилие денег, славы, детей или друзей. может измеряться объемом собственности, количеством зданий, площадью земли (см.: Ис. 5: 8-10), количеством скота (см.: 1 Цар. 25: 2, 3) или рабов (см.: 1 Цар. 8: 11-18). Богатство может быть наградой человеку за его труды: «От ленивых рук - разорение, а от прилежных - богатство» (Притч. 10: 4); «Если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий » (Еккл. 5: 19).

Но тот же Екклесиаст, написавший эти слова, скорбит о том, что не всегда богатство достается людям разумным (см.: Еккл. 9: 11). Богатый человек, у которого нет ни сына, ни брата, не радуется нажитому добру (см.: Еккл. 4: 8; 5: 13). Богатство даже может пойти человеку во вред (см.: Еккл. 5: 12). «Блажен муж, который боится Господа, - в доме его будет обилие и богатство», - пишет Давид (Пс. 112: 1-3). Но пьяница - не разбогатеет (см.: Притч. 21: 17); «кто полагается на свое богатство - падет» (Притч. 11: 28); человек, надеющийся на богатство свое , а не на Божию силу, потеряет и жилище, и корень на земле живых (см.: Пс. 52: 7).

Поэтому благоразумен тот, кто ищет не богатство, но - доброе имя (см.: Притч. 22: 1), кто знает, когда остановиться в погоне за богатством (см.: Притч. 32: 4). И в то же время просит Бога, чтобы ему не страдать от нищеты: «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне… нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “кто Господь?” - и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притч. 30: 7-9).

На границе Ветхого и Нового Заветов богатство не считалось исключительным благом, но в то же время идея блаженства нищих - была для иудеев далека.

«Горе богатым» в Новом Завете

В Новом Завете слово «богатство» как будто меняет свой оттенок. Вместо теологии «процветания» на первый план выставляются негативные последствия от влияния богатства на личность: богатство может обольстить (см.: Мф. 13: 22; Мк. 4: 14); оно является тернием и не дает возможность слову Божию укорениться в сердце человека (см.: Лк. 8: 14).

Новый Завет, как и Ветхий, также проповедует о том, что у Бога - богатство «благодати» (χάριτος - см.: Еф. 1: 7), «благости» (χρηστότητος - см.: Рим. 2: 4), «славы» (τῆς δόξης - см.: Рим. 9: 23; Еф. 3: 16); «бездна богатства, премудрости и ведения» (Рим. 11: 33).

Однако в Новом Завете меняется представление о том, что именно является посылаемым Богом богатством. У Бога есть не просто богатство и слава, но богатство той тайны, что «Христос живет в нас» (см.: Кол. 1: 27).

Апостол Павел подвизается за верных Лаодикии, чтобы их сердца были соединены в для «богатства совершенного понимания, в познание тайны Божией, которая есть Христос» (Кол. 2: 2). У христиан «богатство славного наследия Его [Бога] для святых» (Еф. 1: 18). Потому апостол языков заповедует Тимофею: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения» (1 Тим. 6: 17). Только Агнец-Христос, по Откровению Иоанна, достоин «принять силу и богатство, премудрость и крепость, честь и славу, благословение» (Откр. 5: 12). Посему подлинным богатством для людей, живущих на земле, являются только те сокровища, которые собираются для Царства Христова.

Итак, надо всё продать и стать нищим?

Значит ли это то, что мы все без исключения должны, как богатый юноша, продать свое имущество и начать жить в христианских коммунах? Жизнь Древней Церкви, следуя книге Деяний, показала, что такие эксперименты далеко не всегда удачны (см.: Деян. 2: 44; 4: 32; 6: 1). Давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны.

В Священном Писании много говорится о материальном богатстве и ясно дается понять, что «жизнь человека не зависит от изобилия его имущества» (Лк 12: 15). Очевидно, что всем богатством владеет Бог, Он является создателем и владельцем всего, что существует (см.: Пс. 50: 10-12).

В Ветхом Завете богатство было знаком Божией благосклонности к человеку (см.: Пс. 112: 3), благословением (см.: Быт. 24: 35). Бог давал силу приобретать богатство (см.: Втор. 8: 18). Как благочестие, так и богатство были присущи праведному Иову (см.: Иов 1: 1-3). Соломон был очень богат, Бог даровал ему «богатство, имущество и славу», потому что Соломон просил мудрости и проницательности в управлении Божиим народом, а не личных материальных благ (см.: 3 Цар. 3: 10-13; 2 Пар. 1: 11-12).

Конечно, далеко не все богачи были хорошими людьми. Навал был «очень богат», но он был грубым и жестоким, скупым и злым (см.: 1 Цар. 25: 1-38). Зажиточный Тирский царь был объектом Божиего суда (см.: Иез. 28), и многие другие правители мира попали под то же осуждение. В книге пророка Исаии пророчество о Мессии даже связывает богатых с нечестивыми: «Со злодеями он похоронен, рядом с богатым могила его, - хотя не совершал он преступлений, и в устах его не было лжи» (Ис. 53: 9).

И в Новом Завете безумными являются , построивший житницы на многие годы (см.: Лк. 12: 16-21); богач, любивший блистательно пировать и не замечавший нищего Лазаря (см.: Лк. 16: 19-31). Богатые осуждаются за жадность и угнетение своих работников (см.: Иак. 5: 1-6). В Евангелии от Луки горе возносится тем, кто уже получил на земле утешение, подавленным житейскими наслаждениями и заботами, у которых нет времени прийти на брачный пир Отца и Сына (см.: Лк. 6: 24; 8: 14 и др.).

Но не все богатые были плохими. Иисус был похоронен в гробнице богатого Иосифа из Аримафеи (см.: Мф. 27: 57). Никодим, один «из начальников Иудейских» (3: 1), щедро раскошелился на состав из смирны и алое для погребения Иисуса (см.: Ин. 19: 39). Целый ряд женщин постоянно служили Господу своим имением (см.: Лк. 8: 1-3). Не говоря уже о том, что в притчах Иисуса Бог дает людям таланты и мины для умножения (см.: Мф. 25: 14-30; Лк. 19: 11-26), поставляет над всем имением тех благоразумных домоправителей, которые своевременно раздают слугам хлеб (см.: Мф. 24: 45-47; Лк. 12: 44). Большие и малые денежные жертвы позволяют содержать храм и всё нужное для богослужений (см.: Лк. 21: 1-4).

Если бы Бог не установил границы собственности для людей, бессмысленной была бы десятая заповедь Моисея, запрещающая посягать на чужое имущество.

Следовательно, говоря современным юридическим языком, проблема не во владении собственностью, а в умелом ею распоряжении. Грешно быть не богатым, но надеющимся на богатство (см.: Мк. 10: 24), не воздающим славу Богу, предпочитающим служение маммоне (см.: Мф. 6: 24). Горе не просто богатому, но пресыщенному ныне, ленивому и лукавому , пьянице , ведущему распутный образ жизни , злому и скупому, жестокому, тому, кто не платит работникам своевременно зарплату и душит должников за несвоевременное возвращение кредитов (ср.: Мф. 18: 30). Горе тому, кто грубо обижает нищих и за счет них умножает свое богатство (Притч. 18: 23; 22: 16).

Итак, корень всех зол - не деньги, а сребролюбие, предавшись которому, некоторые уклоняются от веры (см.: 1 Тим. 6: 10), поскольку (см.: Кол. 3: 5).

Может ли богатство быть добродетелью?

Екклесиаст вздыхал: когда «умножается имущество, умножаются и потребляющие его» (Еккл. 5: 10). Экономисты ХХI века любят шутить: «увеличение доходов ведет к увеличению потребностей».

Действительно, чем больше у человека появляется денег, тем больше желаний эти на что-то потратить: квартира, мебель, хороший отдых… Список длинный. Воображение быстро рисует как минимум тысячу различных удовольствий. Это относится не только к людям состоятельным, но заметно и у бедных, доходность которых на какое-то мгновение превысила соразмерную им планку. Вспомним сказку Пушкина о рыбаке и золотой рыбке.

В поучениях отцов-пустынников древности можно найти целый ряд историй о том, что у монахов не было проблем с духовным ростом, пока они не находили какие-то сокровища. Движимые изначально благими целями, миссионерскими например, не всякие из них могли умело деньгами распорядиться. Некоторые начинали тратить на себя, на роскошь, изысканное питание и отдых, а затем духовно погибали.

То же можно сказать и о церковнослужителях, которые в погоне за меценатами в дорогих одеждах с золотыми перстнями совершали грех лицеприятия, забывая о том, что именно богатые нередко позорят христианское имя, притесняя бедных и ведя с ними судебные тяжбы (см.: Иак. 2: 2-7).

В Евангельском благовестии, как и в Ветхом Завете, постоянно подчеркивается, что праведник не должен гнаться за богатством. «Лучше бедняк, что живет непорочно, чем богач, чьи пути превратны», - писал автор Притч (Притч. 28: 6). Не заботьтесь, «что нам есть? или что пить? или во что одеться?» (Мф. 6: 31), ибо «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 15: 15); «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16: 26; ср.: Пс. 48: 7-14), - постоянно говорил Христос.

Но если Бог богатство уже дал, как дар или талант, значит, им надо распорядиться благоразумно, не закапывая его в землю.

Это касается семьи. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8).

Это касается взаимопомощи. Для апостола Павла христиане тем отличаются от других людей, что посреди множества суровых испытаний они переполнены радостью и «при крайней - без меры богаты щедростью» (2 Кор. 8: 2). «При сем скажу, - писал апостол, - кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9: 6-7).

Это касается и храмового богослужения. Более того, и здесь для каждого своя мера. От вдовицы Христос ожидает две лепты, в то время как от богатых - сообразно степени их достатка (см.: Лк. 21: 4).

Щедрость для богатых и бедных - особая добродетель, убивающая пристрастие к богатству. Богатые способны дать работу трудящимся, через богатых - Бог дает бедным хлеб. Щедрость принесла спасение всей семье Закхея (см.: Лк. 19: 9); малоимущие благодарят Бога за то, что Он посылает им помощь богатых (см.: 2 Кор. 9: 8-11). « бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19: 17). Щедрость освящает имеющего деньги, а жадность оскверняет и бедного.

По Клименту Александрийскому, можно выделить три степени щедрости: первая - давать только определенным категориям просителей (один из «малых сих», пророк или праведник - см.: Мф. 18: 10; 10: 41-42); вторая - давать всякому без различия («всякому просящему у тебя давай» - Лк. 6: 30); третья - самому выискивать нуждающихся и организовывать дела («приобретайте себе друзей богатством неправедным» - Лк. 16: 9).

«Посему, кто владеет собственностью, - замечает Климент Александрийский, - и золотом, и серебром, и домами, - как даром Божиим, и своими богатствами подателю всех благ Богу служит ко спасению душ, и кто знает, что этим он владеет более из-за собратий, нежели ради себя, кто господином состоит над своей собственностью, а не рабом ее… и постоянно занят какими-нибудь добрыми и Божественными делами. А если должен бывает этих вещей лишиться, то со спокойным духом и равнодушно расстается с ними, подобно тому как хладнокровен он был и к обладанию ими, того прославляет Господь как блаженного и называет нищим в духе (Мф. 5: 3), достойным наследником Царства Небесного».

Итак, богатство само по себе не грех и не добродетель. - это не норма дохода на душу населения, а - превышение, преизбыток благ по отношению к одному отдельно взятому лицу и привычному именно для него уровню жизни. Бог, повышая уровень благополучия, фактически ввергает человека в испытание. Благоразумный, правильно распорядившийся своим избытком - получит награду, а нерадивый - потеряет и то, что думает иметь.

Статистика свидетельствует: самая распространенная книга на Земле — Библия. Ежедневно миллионы людей ищут в ней ответы на вопросы духа. Одним из таких вопросов сегодня в России стала вещь, казалось бы, далекая от основных тем Библии и совсем недуховная, — деньги. О деньгах в связи с Библией рассуждают многие. Одни с трепетом и преклонением: «Деньги — благословение Божие», другие с неприязнью и гневом: «Деньги — исчадие ада». Третьи видят противоречивый клубок проблем, связанных с ролью денег в жизни человечества, и ищут ответа на эти проблемы в строчках библейских книг.

Но для начала несколько слов о Библии вообще. Часто слышишь: «Библия — книга богодухновенная». Заметим: богодухновенная, а не богопродиктованная. Богодухновенность подразумевает духовную истинность Библии, но признание богодухновенности библейских книг не отменяет того факта, что их писали, составляли, редактировали люди, выражавшие богодухновенные истины на языке своего времени, с помощью образов и представлений своей эпохи и своего народа. Богодухновенность означает, что Дух Божий побуждал и направлял авторов библейских книг, но люди, писавшие Библию, не утрачивали своей личности, своей манеры писать, черт характера. Они не были погруженными в транс медиумами, механически пишущими под диктовку невидимых сил. Потому «человеческий элемент» в Библии, несомненно, присутствует. Он проступает, например, в том, что разные свидетели евангельских событий излагают их чуть по-разному, каждый сообразно своим особенностям характера, памяти и восприятия.

Серебряная греческая монета драхма (Лк 15: 8,9)

Естественно, «человеческий элемент» присутствует и в тех местах Библии, где упоминаются деньги. Не означает ли это, что слова Библии о деньгах могут быть человеческим делом, Бога не касающимся? Ни в коем случае! При вдумчивом чтении видишь, что все сказанное в Библии о деньгах имеет глубокий духовный смысл. Да и не существует вообще каких-либо человеческих дел, не касающихся Бога.

Библия оказала бесспорное влияние на многие религиозные движения и даже атеизм. Это воздействие очевидно не только в православии и католицизме, протестантизме и иудаизме, но и в исламе, «нетрадиционных» религиозных движениях, в идеологиях коммунизма и многих политических доктринах. В результате библейское отношение к деньгам заметным образом влияет почти на все современное человечество. Это тема и для политологов, и для экономистов, и для историков, но мы сосредоточимся только на духовной стороне вопроса.

Библейское отношение к деньгам разностороннее. И те, кто деньги прославляют, и те, кто проклинают их, могут найти подтверждение своему мнению в библейских текстах Ветхого и Нового Завета. Не значит ли это, что Библия противоречит сама себе? Не значит! Все дело в том, что духовные истины многогранны. Эта многогранность с трудом вмещается в ограниченный человеческий разум. Многие люди, уловив лишь одну грань духовной истины, думают, что охватили уже всю истину, и пытаются отрицать другие ее стороны, принимая их за ошибки и заблуждения. Отсюда горячие споры, доходящие до взаимной неприязни, до ненависти, до обвинений в ереси. Стоит вспомнить, что слово «ересь» происходит от греческого глагола, означающего «отбирать, ограничивать, суживать», поэтому «еретик» можно перевести как «ограниченный человек». Парадоксально, но именно ограниченные люди чаще всего обвиняют других в ереси. Если же мы не хотим быть ограниченными людьми, не хотим отступить от полноты духовной истины, то надо стремиться понять все ее грани, а не спешить обвинять в ереси других.

Библия говорит о деньгах в самых различных контекстах. Это законы о собственности, покупка товаров, сбор денег на ремонт храма, помощь бедным, налоги и др. Упоминаются даже конкретные денежные единицы: сикль, мина, талант, драхма, дидрахма, статир, динарий, ассарий, лепта... В связи с деньгами в самых разных ситуациях раскрываются и действие Бога в мире, и человеческая добродетель, и человеческий грех.
Но главная тема денег в Библии — это тема человеческого богатства и бедности. Какие же главные грани духовной истины открываются нам, когда Ветхий или Новый Завет упоминают о богатстве?

Во-первых, Библия признает, что богатство может быть некоторым благом. В ней прославляется зажиточность благочестивых людей в израильской истории: Давида, Иосафата, Езекии, Иова после его испытания и др. О материальном благополучии Авраама, Исаака, Иакова говорится как о награде, ниспосланной Богом. В Ветхом Завете отмечаются положительные стороны богатства, то, что оно дает свободу и независимость, позволяет помогать другим людям, предполагает наличие пенных человеческих качеств: деятельности, сообразительности, смелости, воздержания, умения и др. Материальным достатком хвалятся колена израильские.

Народный лубок — Ангел своим явлением благословляет ведение морской торговли (XVIII в.)

Во-вторых, Библия разграничивает богатство праведное и неправедное. Неправедным оказывается не только бо-гатство, приобретенное нечестным путем, но и такое, которое означает обогащение горстки привилегированных людей ценой бедности всех остальных: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» (Ис 5:8). Суровым предостережением всем богатым, забывшим о помощи бедным, звучит рассказ Христа: «Некоторый человек был богат <...> и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падавшими со стола богача <...> Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач <...> И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел в дали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16:19-26).

В-третьих, Библия показывает, что богатство есть благо относительное и второстепенное. Она напоминает, что не все на свете можно купить, например, избавление от смерти и любовь. И, конечно же, не приобретешь за деньги благодать Божию. Есть блага более высокие, чем богатство. В Ветхом Завете в качестве таких благ упоминаются и мудрость, и душевный мир, и доброе имя, и здоровье, и праведность. Но какое благо выше всего? Библия отвечает: высшее благо для человека — Бог, наиболее полно открывшийся людям в богочеловеке Иисусе Христе. Когда это полезно, Бог способен в избытке ниспослать человеку материальные блага. Даже в бедности христианин пребывает в лучшем положении, чем безбожник. И происходит это не только потому, что христианин уповает на райское блаженство. Близость к Богу помогает преодолевать все земные невзгоды и делает христиан беспредельно богатыми духовно. «Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем, мы ничего не имеем, но всем обладаем» — свидетельствует апостол Павел (2 Кор 6:10). Человек же, лишенный Божией любви, оказывается ущербным и в конечном счете несчастным, даже если владеет несметными материальными благами.

В-четвертых, Библия подчеркивает обманчивость и опасность богатства. Неоднократно она обличает нечестивых богатеев, в надежде на свое богатство воображающих, что могут обходиться без Бога. Их собственное нечестие становится ловушкой. «Надеющийся на богатство свое упадет» (Притч 11:28). Христос предупреждает о невозможности устремляться одновременно к Богу и богатству — маммоне: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6:24).

Противоположность богатству — бедность. Библейский взгляд на бедность также многогранен. Повествователи, пророки и мудрецы, писавшие библейские книги, не идеализируют бедность и прямо указывают, что нередко нищета приходит к человеку как следствие его пороков: безынициативности, лени, распутства. «Ленивцы бывают скудны, а трудолюбивые приобретают богатство» (Притч 11:16). Но было бы ошибкой вообразить, что Библия осуждает всякую бедность или относится к ней с пренебрежительным равнодушием. В текстах Ветхого и Нового Завета звучит настойчивый призыв к сочувствию и помощи бедным, особенно тем, чья нищета безвинна и является результатом чужого греха, болезни или других неблагоприятных обстоятельств жизни. «Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в нем любовь Божия?» (1Ин 3:17).

Монета Антиохии Писидийской (Деян 13: 14)

Ветхий Завет приводит молитву Агура, пришедшего к мысли, что и богатство и бедность опасны для человека: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, чтобы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: кто Господь? и чтобы, обеднев, я не стал красть» (Притч 30:8,9).

Вместе с тем в Библии можно найти призывы к добровольной бедности ради служения Богу, хотя нет оснований считать, что этот призыв обращен ко всем людям в равной мере. «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мной», — говорит Иисус богатому юноше (Мф 19:21). Если бы у юноши были жена и дети, то, думается, призыв продать и раздать все имущество к нему не был бы обращен.

В сознании некоторых людей тема богатства и бедности оказывается связана с проблемой происхождения зла. Можно ли что-либо называть неправедным, греховным, злым? Существует ли зло в действительности, или оно только иллюзия? Наиболее известный ответ библейского богословия на этот вопрос состоит в следующем. Зло, к сожалению, не иллюзия. Но Бог зла не творил. Он только даровал людям и ангелам свободу принять или отвергнуть дар добра. Зло — результат отказа от добра. Мир устроен так, что зло неизбежно погибнет, но это время для нас еще не наступило. Потому можно и нужно противопоставлять грех и добродетель, различать богатство праведное и неправедное, помнить и о Царствии Божием и о муках ада.

Тема богатства и бедности в Библии вплотную смыкается с важнейшей религиозной темой веры в Бога и любви к Нему. Верить в Бога не значит только лишь признавать Его существование. Полноценная вера в Бога предполагает доверие к Нему. Бог не спасает нас от власти зла против нашей воли. Если мы хотим принять спасение — необходим поворот нашей собственной воли, надо Богу довериться. Такое доверие немыслимо без любви к Нему. Доверие и любовь к Богу — ключ к пониманию многих трудных мест Библии.

Как, например, понимать слова «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф 6:5). Неужели всякая забота о земных благах греховна? Если греховна, то почему Библия осуждает праздность, пассивность, безынициативность, лень? Посмотрим внимательнее библейский текст: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам» (Мф 6:1-33). Таким образом, «не заботьтесь» в данном случае не означает «будьте праздны». Речь о другом: не ставить на первое место заботу о земном, устремляться к Богу, доверяться Ему, и Он поможет — как в небесном, так и в земном.

Довериться Богу не всегда легко. Где-то в глубине души зло шепчет: «Неужели Бога так волнуют твои нужды? Допустим, пока Бог хочет, чтобы ты жил на земле, минимально необходимое Он тебе даст. Но согласен ли ты довольствоваться только этим? Не хочешь ли ты хоть немного сверх того, хоть небольшого избытка?» Ответ мы находим в словах Христа: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин: 10:10). Не минимально необходимое дает человеку Бог, а много большее! Подтверждение тому — первое же чудо, какое совершает Иисус, — чудо в Кане Галилейской. На небогатой свадьбе, куда Иисус приглашен, в разгар застолья заканчивается вино. Тайком от пирующих Иисус приказывает служителям наполнить водой большие каменные сосуды, оказавшиеся рядом. «И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, то худшее, а ты хорошее вино сберег доселе» (Ин 2:7-10). Об этом чуде стоит задуматься. Оказывается, Бог готов позаботиться даже о вине для праздничного стола!

Сирийиская Антиохийская монета (Деян 11: 26)

Тема богатства и бедности в Библии — это также тема ответственности. Безответствен лентяй, бедствующий из-за своей лености, безответствен и богач, думающий лишь о себе самом. Но Бог призывает к ответственности: «Познай, что делал ты» (Иер 2:23). Ответственность разных людей неодинакова: больше спрашивается с того, кому больше дано. Богатому дано больше. Поэтому он отвечает и за себя, и за бедного.

Монета города Акко (Акра) (Суд 1: 31)

Часто говорят и пишут о различиях в отношении к богатству текстов Ветхого и Нового Завета. Некоторое различие действительно есть. Ветхий Завет выглядит более благосклонным к богатству, чем Новый. В чем причина? Ответ надо искать в самой Библии. Она выражает не просто Истину, которую Бог открывает людям, а постепенное, поэтапное раскрытие Божественной Истины перед людьми. Почему нужна эта постепенность? Библейские тексты позволяют ответить на этот вопрос. Человек создан для сотрудничества с Богом. Но на заре своей истории человечество поддалось соблазну, «голосу змия», и отступило от Бога. Отпавшее от Бога человечество оказалось не способно сразу вернуться к Творцу. Понадобился постепенный процесс духовного роста. Наиболее древние книги Ветхого Завета отвечают ранним ступеням этого роста, более поздние отражают духовное возмужание человечества, а вершина — Новый Завет. По мере духовного совершенствования значение земных благ для человека слабеет, а опасности, связанные с излишней привязанностью к этим благам, растут. Потому-то Ветхий Завет (особенно в наиболее древней своей части) более благосклонен к богатству, чем Новый.

Некоторые высказывания Библии о богатстве и бедности способны вызвать недоумение. Пример — слова Христа, обращенные к апостолам: «Всякий из вас, если не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником» (Лк 14:33). Может ли в таком случае христианин иметь хоть какое-то имущество? Но ведь в окружении Иисуса были отдельные зажиточные люди, а один из них — Иосиф из Аримафеи — даже удостоился чести положить в принадлежавшую ему гробницу тело Христа! Что же тогда значит отрешиться от всего, что имеешь? Внимательное прочтение библейских текстов показывает, что под отрешенностью от богатства надо понимать отсутствие серде-чной привязанности к нему. Такая привязанность порабощает, и уже не человек владеет имуществом, а имущество — человеком. Это опасно: «что пользы человеку приобрести весь мир, а самого себя погубить?» (Лк 9:5). Однако Библия не призывает избавляться от имущества любым путем как от тягостного и бесполезного груза, а учит использовать богатство на благо людям.

Среди библейских текстов, касающихся богатства и денег, много вопросов обычно вызывает притча Иисуса о неверном управителе. Сюжет ее примечателен. Нечестный управитель расхищал деньги своего господина. Господин решил управителя отставить. Управитель столкнулся с проблемой, на какие средства жить дальше, и решил заручиться благосклонностью должников хозяина. С этой целью он предложил им подменить долговые расписки, занизив в них суммы долга. «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк 16:8). Далее Иисус продолжает: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Лк 16:9). Как правильно понять эту притчу? Во-первых, «похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил». Господин похвалил управителя за предприимчивость, несмотря на то что понес ущерб от воровского поступка. Иисус тем самым дает нам понять, что предприимчивость достойна похвалы, хотя не всегда она спровождается праведными делами. Во-вторых, Христос замечает, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде», то есть грешники на путях греха проявляют больше сообразительности, чем праведники на путях добра. В этом замечании — укор тем, кто считает себя праведным, но пассивен. Надо стараться, чтобы праведники были сообразительнее грешников, а не наоборот. В-третьих, Иисус напоминает, что даже приобретенное нечестным путем можно потратить на добрые цели: «приобретайте себе друзей богатством неправедным».

В текстах Библии деньги нередко становятся символом более высоких ценностей. Некоторых это смущает. Так, например, Христос уподобляет радость ангелов о покаянии согрешившей души радости женщины, которая нашла потерянную ценную монету. Мы понимаем: да, конечно, грешная душа потеряна для Царства Божия, а покаявшаяся найдена. Но при чем здесь монета? Неужели нельзя найти более возвышенного сравнения? Задавая подобные вопросы, мы подразумеваем, что деньги — нечто низменное. Даже пытаемся рассуждать: деньги — материя, а материя — зло. Но кто дал нам право объявлять материю злом? Библия не дает нам такой возможности. Она говорит совсем иное: мир материальный, как и мир духовный, — творение Бога, в основе своей совершенное, хотя и подпорченное злом. Между прочим, тем злом, к которому мы сами причастны... Библия подчеркивает, что Христос принял человеческую плоть, человеческую материальность, а после смерти воскрес не духовно (духовно он вообще не умирал), а телесно, в преображенной и всецело послушной духу плоти. Тем самым указывается на ценность материи и возможность ее одухотворения. Потому все материальное, включая деньги, не следует рассматривать как зло само по себе.

Монета Ассирии (4Цар 15: 19)

Но деньги сами по себе не являются и добром. Все зависит от того, как мы их используем. Библия дает множество примеров доброго и злого употребления денег.

Образец доброго употребления денег — помощь ближнему, милостыня в самом широком смысле слова. Старец Товит наставляет сына: «Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу» (Тов 4:7,8). В современном мире формы милостыни могут быть самыми разными — это и прямые денежные выплаты малоимущим, и создание новых рабочих мест, и благоустройство городов, и строительство больниц, и финансирование учебных заведений. А в Ветхом Завете изложены некоторые древние виды милостыни: обязанность оставлять часть урожая, чтобы ее подбирали бедные, правило раз в три года оставлять десятину в пользу тех, кто сам не владеет землей, и т.п. Новый Завет указывает на милостыню как на один из столпов религиозной жизни. Христос особо подчеркивает ценность бескорыстной милостыни, творимой не напоказ и не в надежде на вознаграждение. Он подтверждает, что милостыня служит источником награды на небесах, но достигается это не через корыстный расчет, а благодаря тому, что все люди — Его меньшие братья. Господь говорит: «Так, как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40).

Пример зла, сопряженного с неправильным употреблением денег, — любостяжание, жажда обогащения. Библия рисует яркие примеры этого греха. Любостяжание заставляет купца обвешивать и обсчитывать покупателя, соблазняет вождя и судью на взятки и отступление от справедливости, толкает богача захватывать чужое имущество, эксплуатировать бедных и отказывать им в заработной плате. Любостяжание движет даже некоторыми религиозными проповедниками, и они «развращают целые дома, уча, чему не должно, из постыдной корысти» (Тит 1:11). Как все это похоже на то, что мы сегодня наблюдаем вокруг себя! Библия показывает: любостяжатель — враг самому себе, он идет по пути неправды и взращивает зло в душе своей. Бог призывает: «не ожесточи сердца твоего» (Втор 15:7), но «глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью, и неправда злого иссушает душу» (Сир 14:9). Любостяжатель становится рабом своей жадности, он не ищет ничего, кроме корысти, и множит зло не только в своей душе, но и вокруг. Этим служением злу он оскорбляет Бога и навлекает на себя Его гнев. Чужое имущество «отнимает жизнь у завладевшего им» (Притч 1:19), в то время как «ненавидящий корысть продолжит дни» (Притч 28:6).

Храм Дианы Эфесской на монете города Эфесе (Деян 19: 35)

Многоплановость текстов Библии создает немалые трудности для их толкования. Как не заблудиться во множестве дополняющих друг друга суждений? На что ориентироваться в первую очередь? В чем основа Божия закона? Христос отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон» (Мф 22:37-40). Увы, немало людей считают себя верующими и любящими Бога, но в действительности оказываются не таковы. Запомним: подлинность нашей любви к Богу проверяется отношением к людям. Замечательны библейские слова: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1Ин 4:20). Наша любовь часто оказывается далека от библейского идеала. Она бывает и ограниченна, и корыстна, и поверхностна, и смешана с эгоизмом и самодовольством. Суть подлинной любви прекрасно выразил апостол Павел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:4-6). Такая любовь к Богу и ближнему способна служить надежным ориентиром при решении любых проблем, в том числе и денежных. Но обрести истинную любовь не просто. Библия показывает: подлинная любовь в полной мере достижима лишь с помощью Бога, а это почти всегда требует сознательного и серьезного обращения к Нему.

Среди тех, кто исповедует христианскую религию, можно встретить два разных подхода к теме материального благополучия. Одни считают богатство и достаток порождением ада, иные называют деньги божьим даром. Чтобы рассеять свои сомнения, наиболее вдумчивые читатели Библии обращаются к страницам этой древней книги.

Оказывается, что библейское отношение к деньгам несколько противоречиво и разносторонне. Те, кто склонен восхищаться материальным достатком, и те, кто проклинают богатство и роскошь, вполне могут отыскать на страницах Библии подтверждение своим убеждениям. Богословы объясняют такой факт не внутренней противоречивостью Святого Писания, а многогранностью жизни, которую человеческий разум не всегда в состоянии вместить.

В Ветхом и Новом Завете говорится о теме денег в самых разных контекстах. В книгах Библии упоминаются законы о неприкосновенной собственности, в некоторых местах речь идет о сборе денег на нужды храмов, на помощь…

В Евангелии слова «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие» также повторяются в Евангелии от Марка в форме «трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие». Это важное дополнение, помогающее понять мысль Господа Иисуса Христа. В деньгах самих по себе ничего особенно плохого нет; плохо то, что мы с большой легкостью становимся их рабами. Мы начинаем думать, как бы их получить еще и еще, это запросто становится страстью, своего рода азартом. И тогда человек живет для себя и своих денег, а это слишком мало, чтобы жизнь была полноценной. Кроме того, зарабатывание денег постепенно занимает все время и силы, так что их не остается ни на Бога, ни на любовь, ни на людей, ни на что… Ну и, кроме того, человек незаметно для самого себя сосредотачивается на том, что можно себе сделать при помощи своих денег: вот, я куплю еще одно, другое… Однако, всего этого в могилу не унесешь. В нескольких местах в Евангелии говорится о том, что деньги хороши как…

Ответы на вопросы по библейской экономике

Джон Аванзини,

Рик Реннер

Вопрос 1: Почему мне следует руководствоваться Библией в вопросе использования своих денег?

Вопрос 2: Десятины и пожертвования - это одно и то же?

Вопрос 3: От какого дохода, валового или чистого, нужно отделять десятину?

Вопрос 4: Как правильно давать пожертвование?

Вопрос 5: Почему некоторые обеспеченные люди жертвуют неохотно?

Вопрос 6: Могу ли я отдавать свою десятину

Вопрос 7: Когда отдавать десятину - до оплаты счетов или после?

Вопрос 8: Должна ли я жертвовать, если мой муж против?

Вопрос 9: Следует ли мне отдать все неотданные ранее десятины?

Вопрос 10: Библия говорит, что мы не должны быть должниками, тогда почему наша церковь…

Библия может много чего сказать нам об управлении нашими финансами. Про заем денег неоднократно говорится в Притчах – 6:1-5; 20:16; 22:7, 26-27 («Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца… Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли твою постель из-под тебя?»). Что касается взяток – про них мы читаем в Притчах 17:8; 18:16; 21:14; 28:21; 17:23 («Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия»). Библия упоминает и о богатстве, об этом говорится в Притчах 10:15; 11:4; 18:11; 23:5; 28:20 («Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным»).

Относительно лености Библия говорит «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты…

/* Размер шрифта в пунктах */ ]]> /* Размер шрифта в пунктах */

Греческие монеты.
Драхма — основная денежная единица драхма (Лк 15, 8, 9) – серебряная монета, равная римскому динарию. Драхма составляла 6000-ю часть аттического таланта, сотую часть мины и разделялась на 6 оволов (оболов). В зависимости от места чеканки драхма имела разный вес: аттическая драхма – 4,37 грамм сеебра (то есть в два раза меньше нашего серебряного полтинника чеканки 1922 и 1924 года), эгинская – 6,3 грамма. В разное время вес монеты и её цена тоже колебались, поэтому вообще сравнивать покупную способность древних денег с современными можно только приблизительно. Драхма была очень маленькой суммой и на сегодня составляла бы приблизительно 1 доллар.

Дидрахма — серебряная монета достоинством в две драхмы называлась дидрахма (Мф 17, 24); внешне дидрахма могла походить на серебрянный полтинник. Дидрахма приравнивалась к полусиклю, так что принималась вместо последнего в уплату храмовой…

ДЕНЬГИ И БИБЛИЯ. ДЕНЬГИ — ЭТО ГРЕХ ИЛИ БЛАГОСЛОВЕНИЕ?

Когда в прессе появляются такие сообщения, что из жизни ушел лучший тенор современности, Итальянский певец Повороти, по причине болезни на рак тогда начинаешь задуматься, что перед смертью все равны.

Повороти, был богатым человеком и готов за свою жизнь отдать все заработанные деньги, чтоб продлить себе жизнь хотя бы на определенное время?

Состояние Повороти, позволило ему в преклонные года иметь молодую жену и маленького ребенка. Но деньги не помогли, Повороти продлить жизнь т.к. в Бога за деньги не купишь долготу жизни.

Бог дает в ноздры человека дыхание жизни, и Бог забирает дух человека в назначенное время и никто этому не сможет помешать т.ч. и лучшие врачи мира.

Я думаю, что Повороти, имел достаточно денег, чтоб нанять лучших врачей мира. Деньги, которые имел Повороти позволили ему лечился в лучших клиниках мира, таких как США, Италия.

Завещание…

Книга доктора богословия Романа Дехтяренко «Христианская распорядительность» является первым на русском языке тщательным и глубоким Библейским исследованием систематического материального служения Богу. Периодически печатались в журналах лишь отдельные статьи и рефераты.

Исследуя историю нашего братства, мы видим, что братья и сестры с самого начала ясно понимали важность этого служения по Писанию и придавали особое значение, зная что от систематического материального служения зависит рост личной духовной жизни, успех служения церкви и материальное благосостояние.

Так в 1884 г. в селе Нововасильевке Таврической губернии (ныне Запорожская обл.) проводился первый съезд баптистов России и Кавказа, где основан был Союз баптистов, одним из первых вопросов было материальное служение. Приняли решение о систематическом материальном служении Богу выделять от всех прибытков десятую часть, вплоть до каждого десятого яйца курицы-несушки. Расходовать средства решили в первую…

Что говорит Библия об управлении своими финансами?

Вопрос: Что говорит Библия об управлении своими финансами?

Ответ: Библия может много чего сказать нам об управлении нашими финансами. Про заем денег неоднократно говорится в Притчах – 6:1-5; 20:16; 22:7, 26-27 («Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца… Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли твою постель из-под тебя?»). Что касается взяток – про них мы читаем в Притчах 17:8; 18:16; 21:14; 28:21; 17:23 («Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия»). Библия упоминает и о богатстве, об этом говорится в Притчах 10:15; 11:4; 18:11; 23:5; 28:20 («Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным»).

Относительно лености Библия говорит «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни…

«Брат Джон, Библия ясно говорит, чтобы мы не были должны никому. Значит ли это, что я не могу брать взаймы?»

Я получаю много писем, где мне задают этот вопрос. Основание вашего понимания Слова Божьего только на одном стихе может быть опасным путем истолкования Писания, чтобы избежать непра вильного истолкования, очень важно рассматривать каждый стих в непосредственном контексте и относительно содержания всей Библии. Это одна из причин, почему Бог призывает двух или трех свидетелей для установления истины:

При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякоеслово. 2 Коринфянам 13:1.

Вот чудесная иллюстрация важности этого принципа. Несколько лет назад Господь призвал меня обьявитьвойну долгам.У меня не было сомнения в том, что Он проговорил это в моем сердце. Но я никогда не смог бы успешно следовать Его руководству, если бы основывал всю мою стратегию всего лишь на нескольких словах из одного стиха. Прежде чем мы сможем установить библейскую доктрину, мы…

«Богатство – не цель жизни, а ее орудие»

ог отчитывает израильтян за то, что они строят красивые дома себе и пренебрегают домом Бога и поклонением Ему:

«Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень».

И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?»
(Аггей 1:2-4).

«Не собирайте себе сокровищ на земле… Но собирайте себе сокровища на небе… Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»
(Матфей 6:19-21).

История о рабе, которому многое простилось, но который ничего не захотел простить другим:

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он…

Читая различную бизнес литературу, я был удивлён, насколько часто принципы богатых людей, которые и сделали их богатыми, совпадают с тем, чему учит Священное Писание. И я решил написать эту статью, во-первых, чтобы показать очевидное сходство этих принципов, а, во-вторых, помочь несколько иначе взглянуть на то, чему учит Библия.

Итак, первый принцип: нужно следить за тем, что мы говорим.

Мы произносим многие слова не задумываясь и не можем себе представить, какую разрушительную силу они могут иметь в нашей жизни. Очень часто люди произносят что-то типа этого: «У меня постоянно нет денег», «Я не могу себе этого позволить» и т.п. Богатые стараются избегать похожих выражений. Вы спросите: «Ну не врать же мне самому себе и говорить, что у меня есть деньги, когда их действительно нет?». Нет, врать не нужно, но можно просто сказать по-другому и часто в этих ситуациях помогает слово «пока»: «у меня пока нет денег», «я пока не могу купить эту машину», — а лучше даже задать себе…

Внимательные читатели Священного Писания подсчитали, что в Библии менее 500 стихов о вере, около 500 стихов о молитве и более 2000 – о деньгах. Каждый седьмой стих Нового Завета говорит о деньгах или имуществе. Среди главных тем Притч Соломона и книги Екклесиаст – вопрос о том, как зависит благополучие человека от его благосостояния. Почти 15% из того, чему учил Иисус Христос, так или иначе связано с деньгами и имуществом. Бесед о собственности у Господа больше, чем описаний рая и ада вместе взятых.

Авраам отдает завоеванные богатства Анеру, Эшколу, Мамрию и царю Содомскому. Северный купол; Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIII в.

Защищал ли Иисус богатых? Или Он призывал к полной нищете? В настоящее время можно встретить два противоположных решения: от теологии процветания богатых как «Богом благословенных» до призыва к полной нищете, ибо только «таковых есть Царство Небесное». Мы же рассмотрим ту мысль, что Бог, давая кому-то богатство на земле,…

Несколько простых библейских принципов помогут преуспевать всякому исполняющему их человеку при любых обстоятельствах

1) Прежде всего, искать Бога. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф.6:33), тогда все остальное, в чем мы нуждаемся «приложится нам». Искать Бога означает: молиться, читать Слово Божье — Библию, прославлять Бога, узнавать Его волю и исполнять ее.

2) Быть благодарным за все, что Он делает. Даже если очень трудно, если все рушится, все равно необходимо найти в своем сердце слова искренней благодарности. «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес.5:18).

3) «…блаженнее давать, нежели принимать.» Когда мы что-либо жертвуем для других (деньги, еду, одежду или свое личное время), Бог открывает для нас свою небесную сокровищницу и с избытком воздает нам то, в чем нуждаемся мы. «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою…

Мы едины с природой. Она всегда готова дать человеку все то, что нужно для его жизни, в том числе и деньги. Но только этот дар, как стать богатым, нужно уметь принять, то есть взять.

Деньги — это отнюдь не бесовское изобретение, как утверждает религия!

Деньги — это материализованный через труд эквивалент жизненной энергии человека. А поскольку эта энергия дается каждому из нас при рождении, то умение его из этого болота — практически невозможно, если он сам этого не захочет!!!

Каждый вправе выбирать свой путь сам, как стать богатым, и получать то, что ищет!

Библия о деньгах

Давайте заглянем в библию и посмотрим, что же она говорит о деньгах. Она полна противоречивых высказываний на эту тему: от категорического отрицания денег — до дифирамбов им, что неудивительно при таком количестве авторов библии. Больше всего поражает актуальность многих высказываний. Часть библейских высказываний сформировала наше «нищенское сознание». Вот некоторые из них:…

Анания и Сапфира, две личности, обманутые сатаной, были повержены мертвыми перед Апостолами по причине гордости, лицемерия и лжи Святому Духу. Эта проблема возникла из-за денег и желания, чтобы их даяние было замечено людьми (Мф. 6).

В молодом Теле верующих, в Иерусалиме, Иисусу пришлось иметь дело с желанием быть на виду. Подумайте о том, сколько вещей делается в христианстве сегодня только из любви выставлять себя напоказ, любви к человеческому вниманию. Это темный мотив, который стремился запятнать чистоту ранней церкви и преуспел в нанесении вреда церкви сегодня.

«Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деяния 5:3).

Грех Анании и Сапфиры был не в том, что они оставили часть стоимости земли себе, так как никто и не требовал отдавать все. Их грех был в том, что они лгали. Но почему они согласились лгать об этом? Не из-за гордости ли и желания быть замеченными людьми?…

Библия и политика несовместимы для христиан

Само понятие «политика» может означать очень много разных сторон отношений во власти и с властью, но если подытожить и в нескольких словах охарактеризовать этот термин, то под словом «политика» подразумевается деятельность, направленная на получение, удержание или использование власти.

Как Библия относится к политике? Есть ли в Библии примеры политической деятельности? У истоков создания государства Израиль такое понятие исключалось вообще. Поскольку руководил государством сам Бог, то и не было потребности завоевывать или удерживать власть, но с введением в жизнь Божьего народа понятия «царь», появилась и политика.

Уже первый царь Саул, не желая смириться перед Божьей волей, старается сохранить власть и физически устранить неугодного преемника. Чуть позже мы видим пример предвыборной кампании, в исполнении сына царя Давида – Авессалома, описанную во второй книге Царств 15:2-6:

Список всех отвеченных вопросов в категории «Нравственность выбора, этика»

18.05.2017 09:30:22 Грех или нет носить украшения для мужчин и женщин? Ответьте да или нет.

26.04.2017 10:30:14 Очень хочу стать актрисой. Грех ли это?
26.04.2017 09:35:50 Спев эту песню отступлю ли я?
23.04.2017 00:05:19 Угодно ли Богу что я помогаю отцу, но не имею сильной эмоциональной привязки к нему?
30.03.2017 22:54:21 Считаете ли вы нормальным то, что вера постоянно пошатывается?
21.03.2017 16:21:06 Моей дочери под 30 лет, третий раз стала сожительствовать с мужчиной. Ни разу не выходила официально замуж. У меня сердце болит за нее.
27.02.2017 06:18:52 Если я боюсь, что моё жилье обворуют или нападут на меня хулиганы, то мне верить, что Бог это от меня отведет или принять то, что материальное не важно и эти ситуации не зависят от Бога?
22.02.2017 …

В Библии написано, что за все отвечает серебро. Значит без денег не обойтись. С другой стороны нужно уравновешенно относиться к деньгам, и для этого есть все основание.

Уравновешенное отношение

Ведь в писание написано, что будем иметь пропитание и будем этим довольны. Библия поощряет усердный труд и трудиться своими руками. Также заботиться о семье и ее обеспечивать. А для этого нужно работать. Однако в первую очередь нужно уделять внимание духовным вопросам и семье, а затем материально заботиться. С другой стороны, библия не одобряет очень много работать или работать, чтобы заработать много денег, и при этом в ущерб духовным делам и семье. Из этого могут семья распасться, так как например, муж много работает и уделяет жене мало времени. Получается в доме может быть много денег, или жить в достатке, но в то же время не будет мира и любви в семье.

Я бы хотел узнать, что в Библии сказано о вкладах под проценты («давать деньги в рост»)?

Ветхий Завет полностью запрещает это (Исход 22:25, Левит 25:36, Второзаконие 23:19, Неемия 5:7, Псалом 14:5, Иезекииль 18:8, 22:12). Израильтянам было нельзя давать друг другу в долг «с интересом», с процентом (т.е. в последствии получить больше, кредитовать, давать деньги в рост), хотя некоторое кредитование иноземцам допускалось.

Но мы живем после Нового Завета. А раз не действует запрет на ростовщичество, большинство современных христиан считает, что теперь все о’кей. Ранняя Церковь имела несколько другой взгляд:

«Деньги он не даст в рост и не будет ростовщиком», — эти слова выписаны из кодекса христиан, автор Климент Александрийский, 195 г.н.э. (Прим. редактора: Тит Флавий Климент, ок. 150-ок. 215 гг., — христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников).

«Достаточно сказать, что Закон…

Для того чтобы в работе был финансовый успех, в семье — мир и любовь, а в теле- здоровье и сила, человеку необходима прочная духовная основа.

Давайте посмотрим, на что говорит сама Библия по отношению к богатству и деньгам.

В известной Нагорной проповеди Иисуса Христа, которая записана, в Библии Евангелие от Матвея главе 6 стихах 19-21 записано:

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут

Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»

В другом месте Библии Евангелии от Матвея главе 19 стихах 16-26 написано:

« И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди…

Статистика свидетельствует: самая распространенная книга на Земле - Библия. Ежедневно миллионы людей ищут в ней ответы на вопросы духа. Одним из таких вопросов сегодня в России стала вещь, казалось бы, далекая от основных тем Библии и совсем недуховная, - деньги. О деньгах в связи с Библией рассуждают многие. Одни с трепетом и преклонением: «Деньги - благословение Божие», другие с неприязнью и гневом: «Деньги - исчадие ада». Третьи видят противоречивый клубок проблем, связанных с ролью денег в жизни человечества, и ищут ответа на эти проблемы в строчках библейских книг.

Но для начала несколько слов о Библии вообще. Часто слышишь: «Библия - книга богодухновенная». Заметим: богодухновенная, а не богопродиктованная. Богодухновенность подразумевает духовную истинность Библии, но признание богодухновенности библейских книг не отменяет того факта, что их писали, составляли, редактировали люди, выражавшие богодухновенные истины на языке своего времени, с помощью образов и…

← Вернуться