omel
Дети дьявола
В Библии в Евангелии от Иоанна можно прочитать, что Иисус сказал иудеям (Иоанн 8:22, 8:31), потомкам Авраама (Иоанн 8:33, 8:56), что их отец – диавол: (Иоанн 8:42) "Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец диавол ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи ".
Т.е. богоизбранный народ произошел от диавола, который есть отец лжи! И имя его Я́хве (Я́гве, Иего́ва, ивр. יהוה). Он появляется с Бытия 2:4 под именем: "ЯхГве Элохим". Нам с первоисточника перевели как "Господь Бог", в английской Библии "Lord God".
Слово Элохим (ивр. אֱלֹהִים) на русский переведено как Бог в единственном числе, в Еврейских толкованиях переведено как "ВсеСильный" в единственном числе, но это не соответствует переводам как тех, так и других. Т.к. "Элохим" – это слово множественного числа и переводится "Боги". Не написано ведь, что Бог сотворил по "Своему" образу и подобию, а написано по "Нашему", а если "Нашему", то почему Бог, а не Боги. Т.е. в Бытие 1 должно быть написано, что Боги (в первоисточнике Элохим) творили всё, и человека, мужчину и женщину по образу и подобию Нашему. Эти дети (мы) Богов были благословлены и на радость Богам должны были плодиться и размножатся на земле и обладать ей (Бытие 1:28).
В Бытие 2 уже не Боги (Элохим) творят, а один из них - Господь Бог (ЯхГве Элохим). И творит он Адама («глина» с древнееврейского) из праха земного. Вдохнул в него дыхание жизни, и стал он душою живою (Бытие 2:7). Потом отделил мужское начало от женского, и появилась Ева, (из ребра) (Бытие 2:22). И одел эти души в кожу (дал тела) (Бытие 3:21) Т.е. Господь дал душу △ и тело ▽ = ✡. И сказал: "от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие 2:17). Обманул Господь Бог, Адам не умер, а был изгнал из рая. Если бы Господь Бог желал Адаму и Еве добра, то должен был бы делать прямо противоположное, не скрывать знания от них. Ну а скрывать, что есть добро и что есть зло, - это просто нелепо. Как же Адам и Ева могли себя "хорошо вести", если они не знали, что есть добро, а что зло?
Значит, Господь Бог имел какие-то недобрые намерения. А точнее повод, чтобы выгнать прародителей евреев из рая, унизив их, внушив им мысль о их якобы греховности, сделать их своим рабами и дальше издеваться над ним. Подлость и садизм. Может ли добрый Бог это делать? Нет, конечно, т.к. Господь Бог - это дьявол, который всего лишь называет себя Богом (читайте внимательно и вы это заметите в тексте!). В неканоническом Евангелии гностиков о злом умысле этого "бога" написано черным по белому.
Господь Бог всё время уходит от своей личной ответственности за свою работу и хочет эту ответственность несправедливо переложить на кого-нибудь другого, найдя козла (змея) отпущения. А что плохого сделал змей? Всего лишь сказал правду, что от этого плода не умрешь, и разоблачил ложь этого бога.
Не любит этот "бог" правды и наказывает того, кто её говорит и проклял змея за правду, проклял землю, а она причем? Адама и Еву выгнал. А за что? А за то, что "Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно” (Бытие 3:22). Вот чего Господь Бог боялся - как бы Адам не стал бессмертным как он!
Даже если предположить, что Адам сделал что-то не так. Так прости его, еще раз научи, помоги исправить его ошибку. Нет, сразу жестоко карать. Т.к. это не милостивый и милосердный Бог, а его противоположность.
В данном эпизоде Бытия Господь Бог предстает лгуном, жестоким, несправедливым, не умеющим прощать, боящимся потерять доминирование над своим отпрыском, уходящим от личной ответственности и перекладывающим ответственность за свои действия на других. Ищущим лишь повода унизить свое творение, сделать его своим рабом и далее издеваться над ним. Иудохристианский Господь - это никакой не Бог, а настоящий дьявол, называющий себя Богом.
"И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их" (Бытие 6:7). Т.е. Господь решил истребить всякую плоть с помощью потопа. Зачем так сложно? Ведь, Бог создал весь мир из ничего, одним усилием воли. Вот взял бы и уничтожил всех также легко усилием воли. Зачем же использовать такой сложный и длительный физический процесс, как потоп? И уж если захотел уничтожить всякую плоть, то зачем поручил Ною взять на плот всякой твари по паре? Чтоб снова размножились? Абсурд, бессмыслица. И если преподносится, что этот бог уничтожал людей за грехи, то зверей-то за что утопил? За какие грехи? Нет логики.
Потоп - деяние совершенно для бога противоестественное. Бог - это сущность с уникальной силой и мощью. Бог одним усилием воли может сделать все, что хочешь. Бог не может заниматься такой ерундой, как устраивать потопы для реализации своих желаний. Это деяние не его уровня, это не божественная технология. Божественный промысел - это мысль и слово. А то, что делает библейский Господь Бог, - это технология дьявола или просто дешевая ложь наложенная на исторические события.
И этому Господу нужны только кровавые дары. Он не принимает дары земледельца Каина, а принимает кровавые дары скотовода Авеля (Бытие 4:4-15). И когда Ной только сошел с ковчега после потопа, как сразу устроил жертвоприношения из оставшихся видов (Бытие 8:20). Господу это понравилось! "И обонял Господь приятное благоухание…" (Бытие 8:21-22). В чем же приятное благоухание? В смраде от сожженных трупов живых существ? Странные вкусы у Господа. Выражение садизма и некрофилии. Чистый дьяволизм.
Позже Ной вина "в стельку" напился и голый уснул. А, проснувшись проклял своего внука Ханаана, который вообще ни какого отношения не имеет к событиям о которых умалчивается. Это его отец Хам... Ной сказал, что Ханаан будет раб рабов у братьев своих и Господь благословил это дело (Бытие 9:20-27, Навин 16:10, Судей 1:28). Вот откуда пошло рабство, которое благословлено было Господом.
Аналогично, с приходом христианства, появилось крепостное право на Руси, которое христианская церковь благословила!
Т.к. Господь не всёзнающий и не всевидящий, то чтоб узнать о силе веры в него его народа, он искушал, проверял и пользовался помощниками. "...возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Бытие 22:2). "…не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Бытие 22:12).
И т.д. Почти весь Ветхий завет описывает это Господа и его деяния...
Читайте внимательно и поймете где наш Творец, а где диавол! И не слушайте всякие версии понимания и толкования. Вы дети Бога, он Вас сотворил по своему образу и подобию. Пользуйтесь тем, что Он в вас заложил - мозгами!
Суть Дьявола (Господа) - захват земли под свой контроль. Инструменты: христианство с идеологией раба и подчинения и иудаизм с идеологией мирового господства:
Идеи мирового господства евреев над другими народами через деньги и финансовый кредит: «…и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Второзаконие 15:6).
Умные люди должны видеть, что творится в мире... какие народы вымирают и против которых ведётся информационная (тв, сми...), биологическая (прививки, еда, гмо...) война...
P.S. Зовутся евреи "богоизбранными", т.к. Бог их избрал, чтоб спасти от дьявола, которых он с помощью Мойши (Моисея) водил 40 лет по пустыне, когда её можно пройти за 3 недели. Смена поколений. Дети подвергаются информационной обработкой, плюс психологическая травма на 8 день от рождения (обрезание) и на выходе озлобленые биороботы (http://hp2171.narod.ru/LIB/HODOS/hodos.htm)
Для спасения Бог послал Иисуса, который "Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите , и в город Самарянский (сам-Арий) не входите ; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева". (Мат 10:5-6); "Он (Иисус) же сказал в ответ: Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева" (Матф., 15:24)... А в конце от Мафея уже поздняя допись "Идите и научите вск народы". Ученные это доказали иследовав древний пергамент с евангелием (другой состав чернил). И не логично, что в середине евангелия Он говорит одно, а потом в конце (его дух) говорит другое.
Танцюра Владимир
Как выход из сложившейся ситуации Вы предлагаете погромы?
Нет плохих народов, сословий, полов или рас. Есть плохие представители этих групп землян. Да и "плохость" - понятие индивидуальное и зависящее от владения полной и объективной картиной происходящего. Кто таковой обладает?
Не сеять вражду необходимо, а примирять людей и народы. А идеология - вещь упругая. Даже фашистские идеологи пытались представить Иисуса Христа в качестве антисемита и издали с такими правками "свою" Библию, где Иисус был истинным арийцем!
И немцы - культурнейший народ! - пошли на поводу у параноика...
Не ищите различий, где они не так существенны. У зла нет национальности, пола, расы. У зла есть оружие - ненависть, страх, паника. Поддаваясь им, Вы сами становитесь их носителями.
Впустите в сердце Любовь - станьте ее носителями!
Малыш
Re: Дети дьявола
Иногда мне кажется, что Церковь в былые времена правильно делала, не позволяя мирянам читать и толковать Библию. Ибо Библия - это Книга Церкви, написанная Церковью и для Церкви. Соответственно, для того, чтобы правильно понимать то, что там написано, необходимо учиться. Это же элементарно! Ну, не поймет высшую математиматику человек, не знакомый с арифметикой даже. Особенно это касается Ветхого Завета. И, может быть, еще более особенно - касательно первых двух глав Библии. Да и к Новому Завету это относится, ибо часто, не понимая Ветхого, невозможно что-то правильно понять и в Новом.
Это было краткое предисловие.
omel писал(а): Т.е. богоизбранный народ произошел от диавола, который есть отец лжи!
Чуть ли не с первого предложения Вы все запутываете. Вопрос: намеренно или от незнания? Остановимся пока на второй версии.
Иисус не называет богоизбранный народ произошедшим от диавола. Это относится лишь к небольшой группе фарисеев, подошедших к Нему с провокационными вопросами. И это только одна сторона вопроса, которую Вы попытались осветить неверно.
Но здесь надо различать дитя от изделия, ИМХО. То что человек сотворен (сделан) Богом - это очевидно, ибо сатана не является творцом. Но для того, чтобы из изделия стать дитем Божиим необходимо кое-что еще, ведь никто не называет своим сыном собранный своими руками конструктор.
И здесь может помочь другой стих из того же Евангелия от Иоанна:
12 А тем, которые приняли Его (Иисуса), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Иоан.1:12)
То есть привелегия (власть) быть дитем Божиим дается верующим, а не просто всем сделанным (сотворенным) Богом.
И, кстати, весь Ветхий Завет - это история того, как поступать нельзя. Это история того, как избранный Богом народ постоянно отказывается от своего избрания, поступая не по заповедям Божиим, а по собственному хотению. Или, если угодно, по советам диавола, поскольку он является князем мира сего. Это история избиения, изгнания и просто физического уничтожения пророков, посылаемых Богом. Это история того, почему, собственно, и понадобился Иисус.
Верно, "эль" - это Бог, а - "хим" - окончание множественно числа. Но скажите, К примеру, прочитав начало любого указа императоратора Николая II: "Мы, Николай II...", Вы, конечно, тут же решили бы, что писал их не один человек и императоров на самом деле несколько. Просто проклятые царедворцы скрывают это!
Это первое. Во-вторых, богословы усматривают в таком обращении указание на то, что Единый Бог есть Троица, то есть Единая Сущность в трех ипостясях.
Но, Вы, конечно, не обязаны этому верить, поскольку, видимо, учение гностиков отчего-то более приятно Вашему разумению.
В Бытие 2 уже не Боги (Элохим) творят, а один из них - Господь Бог (ЯхГве Элохим).
И здесь не стоит искать какой-то подвох. Ибо для современного богословия совершенно очевидно, что 1 и 2 главы Бытия относятся к разным пероидам и, соответсвенно, разным богословским школам иудаизма. Для простоты их обычно называют - яхвисты и элохисты. И, конечно, первая глава была написана намного позже, нежели вторая. И вообще, следует помнить, что Книга Бытия была составлена, скорее всего, в ранний персидский период (ок. 500 до Р.Х.). Бытие представляет нам политическую и религиозную основу Израиля, а не научную картину происхождения земли и человечества .
Вообще, чтобы было понятно, скажу сразу: я терпеть не могу споры по Библии, особенно с непрофессионалами в этом вопросе. Ибо они путают все на свете. Церковь - это не учебник по естествознанию и Церковь никогда так ее не воспринимала. Библия, повторю, - это Книга Церкви и ДЛЯ Церкви. Она иносказательна, метафорична, отчасти мифологизирована. Другими словами - она духовна, а не научна. И для того, чтобы правильно понимать те или иные моменты в этой Книге необходимо специальное образование. Этому, omel, учат долгие годы. Впрочем, здесь нет ничего исключительного. Все, как везде. Как в любой сфере деятельности человека. К примеру, для того, чтобы стать физиком и понимать проблемы физики, надо долго учиться.
И творит он Адама («глина» с древнееврейского) из праха земного. Вдохнул в него дыхание жизни, и стал он душою живою (Бытие 2:7). Потом отделил мужское начало от женского, и появилась Ева, (из ребра) (Бытие 2:22). И одел эти души в кожу (дал тела) (Бытие 3:21) Т.е. Господь дал душу △ и тело ▽ = ✡. И сказал: "от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие 2:17).
И здесь у меня закономерно возникает вопрос: Вы намеренно все валлите в одну кучу?
По Вашему получается, что Бог сначала создал человека из глины м вдохнул в него Душу. Потом из ребра Адама сделал Еву. И заповедал им плодиться и размножаться, а также есть ото всех деревьев в Эдеме, коме некоторого исключения.
Давайте разберемся. Итак, надо понимать, что у этого глиняного человека, сотворенного Богом, были ребра? И потом эти два глиняных человека, имеющих душу, гуляли по саду и кушали плоды с разных деревьев сада?
Получается так. Ибо по Вашей версии тела им были даны только после того, как они, нарушив запрет, вкусили от дерева добра и зла. Ведь именно так Вы интерпретируете стих:
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. (Быт.3:21)
Но как же быть с тем, что было гораздо раньше:
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Быт.2:23)
Если взять Вашу версию, то кости и плоть эти были глиняные.
Далее. Вы на самом деле еще более непоследовательны. Сначала Вы утверждаете, что Бог создал человека из глины, а потом вдруг тут же заявляете, что Он
. Так глиняные они были до грехопадения или просто духовные (духи, души)? И как может дух или даже глина питаться от деревьев сада?одел эти души в кожу (дал тела)
Богословие рассматривает все это не так. Прах (глина) - это то, из чего состоит (условно) весь мир. Ибо как глина, так и дерево, камень, человек состоят из одних и тех же элементов (молекул, атомов), сложенных определенным образом. Сложили так - получилась глина, сложили по-другому - человек. Другими словами "создал из праха земного" означает, что создал из тех же самых элементов (компонентов) из которых был создан и весь остальной мир.
Обманул Господь Бог, Адам не умер, а был изгнал из рая.
И это есть следствие грехопадения. А что умер не сразу, то ведь никто этого и не говоорил. Было сказано "умрешь", но не сказано: "сразу после вкушения".
Если бы Господь Бог желал Адаму и Еве добра, то должен был бы делать прямо противоположное, не скрывать знания от них.
Не всякое знание на пользу человеку. И уж тем более не всякое знание на пользу в малом возрасте. Вы ведь не подарите пятилетнему ребенку настоящий пистолет и не будете учить стрелять из него?
Танцюра Владимир
Именно поэтому я тоже не стал подробно комментировать данное послание
Танцюра Владимир
Практически со всеми Вашими тезисами я согласен, за исключением, может быть, одного уточнения и одного замечания.
Уточнение:
Малыш писал(а): Книга Бытия была составлена, скорее всего, в ранний персидский период (ок. 500 до Р.Х.).
«1 Восемь лет было Иосии, когда он воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме,
…
8 В восемнадцатый год царствования своего, по очищении земли и дома Божия, он послал Шафана, сына Ацалии, и Маасею градоначальника, и Иоаха, сына Иоахазова, дееписателя, возобновить дом Господа Бога своего.
…
14 Когда вынимали они серебро, принесенное в дом Господень, тогда Хелкия священник нашел книгу закона Господня, данную рукою Моисея.
15 И начал Хелкия, и сказал Шафану писцу: книгу закона нашел я в доме Господнем. И подал Хелкия ту книгу Шафану.
16 И понес Шафан книгу к царю, и принес при этом царю известие: все, что поручено рабам твоим, они делают;
…
18 И также донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан перед царем.
…
20 И дал царь повеление Хелкии и Ахикаму, сыну Шафанову, и Авдону, сыну Михея, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря:
21 пойдите, вопросите Господа за меня и за оставшихся у Израиля и за Иуду о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступать по всему написанному в книге сей» - 2 Пар. 34:1-21
По-моему, есть небеспочвенные основания утверждать, что книга закона – Тора – была не найдена во время раскопок Храма, а написана группой писцов, а потом лишь было все представлено так, что она якобы была найдена. А происходило это в 622 году до новой эры. Ситуация действительно была сложнейшая – евреи в который раз потеряли веру, Храм разрушен… Но то, что книга закона была написана, причем наспех и группой писцов, а не найдена, объясняет многие нестыковки в тексте Писания, о которых уже неоднократно писалось на форуме.
Замечание-возражение:
Малыш писал(а): я терпеть не могу споры по Библии, особенно с непрофессионалами в этом вопросе. Ибо они путают все на свете. Церковь - это не учебник по естествознанию и Церковь никогда так ее не воспринимала. Библия, повторю, - это Книга Церкви и ДЛЯ Церкви. Она иносказательна, метафорична, отчасти мифологизирована. Другими словами - она духовна, а не научна. И для того, чтобы правильно понимать те или иные моменты в этой Книге необходимо специальное образование.
Вспоминается афоризм: Любитель Ной сделал ковчег, профессионалы – «Титаник».
Каждая церковь (признанная или нет, каноническая или иная) считает, что именно она готовит специалистов-профессионалов, но правомочность и истинность любой из них – субъективны в большей или меньшей степени.
Известно, что многие научные открытия делали не профессионалы, а любители. Кроме, разумеется, тех случаев, когда необходимо сложное и дорогостоящее оборудование, обладание которым не под силу любителю.
Мое уточнение состоит в том, что для разумных суждений нужна не профессиональная подготовка, а умение мыслить, делать выводы, и, разумеется, соответствующие знания.
Вавилов и Лысенко были профессионалами, но насколько отличались их воззрения!
Профессионал – это тот, кого специально для чего-то готовили. Специалист – тот, кто разбирается с сутью вещей. Специалистом может быть и не профессионал.
Даже более того – у специалиста-непрофессионала может быть одна маленькая, но важная «фора» - отсутствие довлеющих над ним догматов-запретов и «общеизвестных бесспорных фактов».
Согласен, что для того, чтобы быть специалистом, мало быть непрофессионалом!
То, что Библия «иносказательна, метафорична, отчасти мифологизирована» разделяю целиком и полностью.
Малыш
Танцюра Владимир писал(а): По-моему, есть небеспочвенные основания утверждать, что книга закона – Тора – была не найдена во время раскопок Храма, а написана группой писцов, а потом лишь было все представлено так, что она якобы была найдена. А происходило это в 622 году до новой эры.
Есть много предположений и все они имеют под собой какие-то основания. Но в данном случае, мне кажется, что речь идет все же именно о Законе Моисеевом. В Бытии Закон не изложен, это уже Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Я же говорил только о Книге Бытия.
И, кстати, кто сказал, что вся Тора была написана одновременно? Ну, если, конечно, не придерживаться версии, что она и правда была написана именно Моисеем, все пять Книг. Но даже в православных семинариях сейчас изучают такую дисциплину, как библейский критицизм. По крайней мере, в Питерской.
И, конечно, есть категории христиан (в любой конфессии), для которых то, что я пишу, есть чистейшая ересь. Но здесь я, понятно, бессилен.
Но повторюсь – Писание содержит как божественную мудрость, данную через человека, так и человеческие заблуждения.
Все отвергать или все принимать – вряд ли разумно и обоснованно.
Я таки придерживаюсь ортодоксальной весии о том, что все Писание богодухновенно (2Тим. 3:16). Что не означает для меня, что оно было продиктовано Богом, а священнописатели были простыми стенографистами. Это были люди, сподобленные Духом Святым на написание этих текстов. Что, кстати, не исключает их личного понимания и толкования событий. Просто некоторые христиане часто склонны к необоснованным обобщениям. А ведь, к примеру, то, что Бог говорил Давиду, совсем необязательно должно относиться и ко мне тоже. Об этом, кстати, очень хорошо писал в свое время Мартин Лютер: "... С Писанием нужно обходиться и обращаться тщательно. С начала времен Слово исходило различными образами. Нужно смотреть не только на то, является ли оно Словом Божьим, произносил ли его Бог, но и, прежде всего, на то, для кого оно было произнесено, касается ли оно тебя или кого-то другого.
Здесь столь же большое различие как между летом и зимой. Бог многое говорил Давиду, повелевал ему сделать то или другое. Но меня это не касается, это сказано не мне... Проповедники, которые намереваются учить других людей, да и все христиане, должны обращать большое внимание на это различие, понять его и принять к сердцу. Ибо от этого зависит буквально все... А если мы понимаем все иначе, если мы перед сбродом и перед бешенным и невежественным народом брызжем слюной: "Слово Божие!", - то мы производим секты и банды нечестивцев. Постой-ка, приятель, так не пойдет. Вопрос в том, сказано оно тебе или нет...".
(Из сочинения Мартина Лютера "Eine Unterrichtung, wie sich die Christen in Mose sollen schicken" / "Наставление о том, как христианам относиться к Моисею". 1525).
Если взять, к примеру, Послания Павла, то в одном месте он пишет:
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь
... (1Кор.7:10)
А буквально двумя стихами ниже:
12 Прочим же я говорю, а не Господь
... (1Кор.7:12)
Другими словами ап. Павел сам разделяет в своих посланиях то, что от Бога и то, что он лично считает правильным. Хотя для христианина мнение апостола, безусловно в высшей степени авторитетно. Но, тем не менее...
Каждая церковь (признанная или нет, каноническая или иная) считает, что именно она готовит специалистов-профессионалов, но правомочность и истинность любой из них – субъективны в большей или меньшей степени.
Да, конечно. Но межконфессиональные споры ведутся, по крайней мере, специалистами. Я не имею в виду сейчас по большей части бессмысленные и бесплодные споры на большинстве христианских форумов. Ибо там говорят, в большинстве своем, неофиты, а не специалисты.
Споры же о Библии бесплодны в первую очередь потому, что во многих случаях написанное в Библии нельзя понимать буквально, но иносказательно. Все же споршики всегда основываются на буквальном прочтении. Отсюда все кажущиеся (видимые) разногласия. Все спорщики всегда, по меткому выражению Лютера "брызжут слюной" и я бы еще добавил, тычут пальцем: смотри здесь так написано, а здесь - так, противоречие!
И такие "противоречия" всегда будут находиться, если читать и понимать все написанное в Библии буквалистски.
omel
Иисус не называет богоизбранный народ произошедшим от диавола. Это относится лишь к небольшой группе фарисеев, подошедших к Нему с провокационными вопросами
Читаем Библию:
От Иоанаа 8:22 Тут Иудеи
говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"? 23 Он сказал им
: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. 31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям
: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 33 Ему отвечали: мы семя Авраамово
и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. 37 Знаю, что вы семя Авраамово
; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38 Я говорю то, что видел у Отца Моего
; а вы делаете то, что видели у отца вашего
. 39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40 А теперь ищете
убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. 41 Вы делаете дела отца вашего
. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня
, потому что Я от Бога исшел и пришел
; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец диавол
; и вы хотите исполнять похоти отца вашего
. Он был человекоубийца от начала
и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи
. 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.
46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога
. 48 На это Иудеи отвечали
и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? 49 Иисус отвечал: во Мне беса
нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. 51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. 52 Иудеи сказали Ему
: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не
вкусит смерти вовек. 53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? 54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш
. 55 И вы не познали Его
, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. 56 Авраам, отец ваш
, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. 57 На это сказали Ему Иудеи
: Тебе нет еще пятидесяти лет, -- и Ты видел Авраама? 58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. 59
Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее....
Семя Авраама - дети дьявола, которые думают, что они дети Бога. Авраам потомок Адама (Бытие 2). Мы из Бытия 1, т.е. не дети дьявола, а дети Божьи. Мы его дети и не должны ему служить, т.к. кто служит, тот раб божий, (раб дьявола). Иисус говорил: ""Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца" Иоанна 15:15.
Неужели вы не верите Иисусу? А верите тем, кого научили это понимать в угоду церкви:
И для того, чтобы правильно понимать те или иные моменты в этой Книге необходимо специальное образование. Этому, omel, учат долгие годы.
А вы что пишете:
Нет, не обманул, ибо Адам действительно умер в конце-концов, как умираем и мы, его потомки. Будете отрицать это?
Да, буду отрицать то, что он не умер в тот день смертью, как сказал дьявол-господь-обманщик.
Если учесть, что все люди – дети Божии, даже те, кто это отрицает, то через всех без исключения действует и Дух Святой.
Просто через чистого духом человека Он проходит с небольшим искажением, а через человека, исполненного недостатками-грехами – с большим. Это как свет через окно.
Чем чище человек, тем меньше он привносит в свое мышление и действия того, что не от Бога – не от Любви. Из грязного сосуда не напиться чистейшей ключевой воды…
Малыш писал(а): Споры же о Библии бесплодны в первую очередь потому, что во многих случаях написанное в Библии нельзя понимать буквально, но иносказательно. Все же споршики всегда основываются на буквальном прочтении. Отсюда все кажущиеся (видимые) разногласия. Все спорщики всегда, по меткому выражению Лютера "брызжут слюной" и я бы еще добавил, тычут пальцем: смотри здесь так написано, а здесь - так, противоречие! И такие "противоречия" всегда будут находиться, если читать и понимать все написанное в Библии буквалистски.
Да буквально все понимать – я вообще не знаю, как это назвать! «Солнце встает», «Время идет», «Корабль ходит»…. Да, при желании можно любого здравомыслящего завалить кучей пустопорожних вопросов и обвинений в глупости!
Но и отрицать, что для понимания человека нет противоречий Писания, было бы неправильным. Просто одни из них объясняются довольно просто – при ином угле зрения, другие – чуть труднее, а есть такие, которые просто не в состоянии объяснить, поскольку неясно кто, когда, зачем мог однажды привести к этому. Возможно, дописка, описка, умышленная вставка и пр.
Явные противоречия:
2 Пар. 33:1 «Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме»,
4 Цар. 21:1 «Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба».
=> Так сколько же лет правил Манассия?
2 Цар. 21:2: «Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев»
Семя Авраама - дети дьявола, которые думают, что они дети Бога.
Повторю еще раз:
1. Обращение идет к некой совершенно конкретной группе людей, а не ко всему израильскому народу.
2. Весь Новый Завет переориентирует понятие народа Божьего, народа избранного. Уже не тот иудей, кто по рождению и внешне таков, а тот, кто внутренне является иудеем:
28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. (Рим.2:28,29)
Также и в приведенном Вами отрывке Иисус утверждает:
39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. (Иоан.8:39)
То есть фактически Иисус отрицает духовное родство с Авраамом этой конкретной группы людей.
Но никак не всех евреев. Это становится совершенно ясно хотя бы потому, что все апостолы и вообще вся первая христианская Церковь была за редким исключением еврейской.
Авраам потомок Адама (Бытие 2). Мы из Бытия 1, т.е. не дети дьявола, а дети Божьи. Мы его дети и не должны ему служить, т.к. кто служит, тот раб божий, (раб дьявола). Иисус говорил: ""Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца" Иоанна 15:15.
Я не очень понимаю смысл этого Вашего заявления. По поводу детей и изделий я уже писал выше. Дети - это верующие. Это же подтверждает Иисус в приведенном Вами отрывке:
24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. (Иоан.8:24)
И тут же он обращается совсем к другой группе иудеев, но говорит им совсем другое и не называет их детьми диавола:
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям : если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоан.8:31,32)
Неужели вы не верите Иисусу? А верите тем, кого научили это понимать в угоду церкви
Для меня не интересны подобные заявления: Иисус - хорошо, Церковь - плохо. Они попросту некорректны. Церковь - это люди, а люди бывают разные. В том числе и в Церкви. Есть истинные верующие, есть ошибающиеся и заблуждающиеся, есть карьеристы и ищущие выгоду. Тем не менее, это никак не отменяет слова Христа о том, что он создаст Церковь Свою и врата ада не одолеют ее. (Мф. 16:18)
К тому же мне интересен один вопрос: что Вы подразумеваете под понятием "Церковь"?
Да, надо долго учиться, чтоб на каждый вопрос ответить так, чтоб запудрить мозги и скрыть правду, чтоб не потерять ручаги управления и прихожан, которые приносят доход в виде пожертвований (или 10-тины)
Да-да, именно этому и учат в семинариях и академиях: скрывать ото всех правду и выкачивать деньги из населения.
Написано "от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь " (Бытие 2:17).
А вы что пишете:Нет, не обманул, ибо Адам действительно умер в конце-концов, как умираем и мы, его потомки. Будете отрицать это?
Да, буду отрицать то, что он не умер в тот день смертью, как сказал дьявол-господь-обманщик.
Ну, это совсем не серьезно:
8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
(2Пет.3:8)
Учитывая, что Авраам жил 930 лет и вышеприведенных стих, можно сказать, что он умер в тот же день.
А вообще, я уже писал, что я думаю о буквалистах.
Дети Бога и сыны диавола. Толкование Библии
- ВОПРОС ОТ АЛИНЫ
Как правильно понять стих 1 Ин. 5.18. Муж говорит, что мы не совершенные поэтому грешим, но считает себя рождённым от Бога, а сам иногда пьет, а я курю ещё пока что.
Давайте посмотрим на этот текст из первого послания Иоанна.
«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога ХРАНИТ себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин. 5:18).
Если внимательно прочитать эти слова апостола, учитывая контекст главы, всего данного послания и в целом Библии, то станет понятным, что здесь Иоанн говорил о жизненных приоритетах (ХРАНИТ себя). Хотя некоторые христиане делают вывод, что если человек грешит, то он не от Бога. И подтверждают такое мнение эти комментаторы обычно другими словами Иоанна из того же послания:
«Кто делает грех, ТОТ ОТ ДИАВОЛА , потому что сначала диавол согрешил» (1 Иоан. 3:8)
В данном первом послании Иоанна есть еще много таких категоричных текстов. Например:
«Всякий , рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Иоан. 3:9).
Если понимать эти слова буквально, получается, что все мы НЕ ОТ Бога, так как мы все грешим – кто в мыслях, а кто и в делах… Получается, даже все христиане от диавла, так как Библия говорит, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23, см. также Рим 3:9, 3 Цар. 8:46, 2 Пар. 6:36).
А как же другие слова того же апостола Иоанна в том же первом послании?:
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден» (1 Иоан. 5:1).
Наверное много найдется на земле людей, которые верят, что Иисус рожден от Бога, но между тем они грешат, вплоть до грубых слов, вранья, блуда, прелюбодеяний, пьянства и других бесчинств… Получается, что, хоть они верят, что Иисус является Христом и рожден от Бога, то согласно 1 Иоан. 3:8,9 они все равно от диавола…? Разве Иоанн мог себе противоречить?
Конечно нет. Просто нужно не смотреть на отдельные слова и фразы Библии как на законченные тезисы и правила, а воспринимать послание Иоанна (впрочем, как и иные послания и книги Библии) как проповеди, речи, воззвания. В этих воззваниях часто акцентируется на чем-то внимание, встречаются преувеличения для повышения в глазах слушателей важности поднимаемого вопроса. Между тем, проповедь всегда цельна и направлена на конкретную аудиторию, поэтому всегда нужно учитывать контекст.
Например, Иисус называл отцом иудеев диавола:
«Ваш отец диавол» (Иоан. 8:44).
Иудеи говорили, про свой народ, что они дети Авраама, но Иисус сказал обратное – они дети диавола. Разве можно заявить определенно, что все иудеи, которые были в тот момент оппонентами Иисуса, были детьми лукавого? Разве все иудеи потомки сатаны? Ведь все 12 апостолов были иудеями и большинство первых христиан изначально были иудеями... Разве их отец лукавый?
Такого мнения не возникнет, если понять о чем произносилась речь или говорилась проповедь. Например, Иисус, имел в виду, что Он заявлял, что пришел от Бога, но раз, иудеи Его не принимают, то они верят не истине, а лжи. А значит, делают дела, угодные сатане, как бы послушные дети того, который есть отец лжи:
«Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то ДЕЛА Авраамовы ДЕЛАЛИ БЫ. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам ИСТИНУ … Ваш отец диавол; и вы хотите ИСПОЛНЯТЬ похоти отца вашего … Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи … А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоан. 8:39-44).
Видите о чем здесь речь? Иудеи верили лжи, и хотели сделать злое, поэтому Иисус им и сказалал, что их действия не от Бога, а значит имеет корни стананы.
А апостол Иоанн в том первом послании постоянно призывал христиан к любви, поясняя, что она от Бога, и акцентировал внимание, что для верующего чрезвычайно важно понять, что Иисус – это долгожданный Христос (Мессия, которого давно уже ждали все верующие в Бога Авраама и Исаака). Ведь в то время далеко не все в этом были убеждены. Поэтому Иоанн так был категоричен, указывая на важность этого вероучительного момента.
Что касается сынов Бога и детей сатаны, в послании ап. Иоанна тоже все просто. Как было отмечено в начале, Иоанн говорил о жизненных приоритетах. Он хотел донести до верующих мысль, что все добро – от Бога, а зло имеет корни в сатане. Поэтому по нашим поступкам, а точнее по нашим жизненным приоритетам мы можем увидеть – кто наш духовный отец…
Об этом же писал ап. Иаков:
«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак. 1:17).
Таким образом, согласно учению Библии, если мы ищем добра и стараемся не грешить – наш Отец Бог. А если мы лелеем свои грехи и не хотим их замечать и тем более расставаться с ними – то мы в духовном плане далеки от Божьего учения, а значит делаем угодное сатане, являясь скорее его духовными наследниками… Вот о чем здесь говорил Иоанн. Кстати, сам апостол это объясняет в следующем стихе за рассматриваемыми нами:
«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1 Иоан. 3:10)
То есть, тот человек, который не делает правды в своей жизни (то есть у него нет потребности делать добро), не может утверждать, что он от Бога.
Вся Библия учит тому, что христианин - это тот, кто старается не грешить. А если согрешит, то кается. И впредь старается с Божьей помощью исправиться. В вышеприведенных словах апостола есть на это прямое указание, посмотрите внимательно, Иаонн говорил, что Божий человек - христианин: «хранит себя» от лукавого (см. 1 Ин. 5:18), «не может грешить» (1 Иоан. 3:9). Это значит, что грех стал ему чужд, и он как раньше не может уже лелеять его, даже смиряться с ним, но старается очиститься от грехов и впредь хранить себя от искушения диавола.
В этом же 1 послании Иоанн пишет о верующих христианах:
«ЕСЛИ ГОВОРИМ, ЧТО НЕ ИМЕЕМ ГРЕХА, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоан. 1:8-10)
Как видите, здесь Иоанн утверждает, что все христиане имеют грехи. Естественно ни Бог, ни его апостол Иоанн не могут противоречить сами себе. А значит текст 1 Ин. 5:18 как и аналогичные нужно понимать не буквально, а как цель, принцип и приоритет жизни христианина - стараться жить без греха.
«Вы – сектант и еретик!»… «Ваша вера – от Дьявола, а вы сами – его семя!»… «Таким как вы - гореть в аду»… «Если вы не примете нашу святую веру, то у вас нет будущего!»… «Вашу религию следует искоренить подчистую!»…
Есть хоть один верующий, который бы не слышал подобных реплик в свой адрес? От кого? От других верующих. Видимо, в сознании таких лиц присутствует мнение, что истинность их веры подтверждается примитивно-плотским отношением к инаковерующим: чем унизительнее ты выскажешься об их убеждениях, чем пафоснее возвысишь свою религию, тем бесспорнее это станет таковым. Удивительно ли, что у человека с таким мышлением точка зрения Библии безнадежно оттесняется на задний план, уступая место узколобому фанатизму?
Примерить на себя блистающий нимб праведника – большой соблазн. Еще соблазнительнее делать это, не принимая во внимание мнение Бога – того, кто, собственно, и решает, кто может соответствовать званию его истинных служителей, а кто лишь «принимает вид служителей праведности» (2 Коринфянам 11:13-15). Да, можно обмануть себя, можно обмануть других. Но Бога не обмануть. Сколько бы человек не декларировал, мол, «моя вера самая правильная, а ваша - лживая», в какие бы набожные наряды не одевался, сколькими бы религиозными предметами не увешивал свой дом, машину и себя самого, это все никак не изменит мнение Бога на то, кого он может считать «своим», а кого нет. И мнение это им ясно отражено в его Слове, Библии.
«Слово Бога… распознаёт мысли и намерения сердца. И нет творения, недоступного его взору, но всё обнажено и открыто перед глазами того, кому мы дадим отчёт» (Евреям 4:12,13).
Так кто же может считаться истинными «детьми Бога»? И кого Бог относит к категории «детей Дьявола»? Ответ на эти вопросы дают не религии, а только сам Бог. Но от каждого, кто считает себя человеком, для которого Его мнение является первостепенным, ожидается глубокое и честное размышление и самоанализ: «Соответствую ли я лично и моя вера тому, что на этот счет говорит Божье Слово?»
«Дети, пусть никто не введёт вас в заблуждение. Кто поступает праведно, тот праведен , как и он праведен. Кто поступает греховно, тот от Дьявола , потому что Дьявол грешит с самого начала. Сын Бога для того и пришёл, чтобы разрушить дела Дьявола. Всякий, рождённый от Бога, не поступает греховно , потому что в нём есть Божье семя. Он не может поступать греховно, потому что рождён от Бога. Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: всякий, не поступающий праведно,— не от Бога, как и не любящий своего брата » (1 Иоанна 3:7-10).
Заметьте, отличие друг о друга тех, кого Библия называет «детьми Бога» и, соответственно, «детьми Дьявола», во многом будет определяться их реальными поступками – первые будут «поступать праведно», в то время как последние – наоборот. Это то же, о чем предупредил и сам Иисус, говоря:
«Остерегайтесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они — хищные волки. Вы узнаете их по их плодам . Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а гнилое дерево не может приносить хороших плодов. Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам узнаете этих людей » (Матфея 7:15-20).
В этой статье мы не станем сосредоточиваться на доктринальных отличиях взглядов учеников Иисуса от воззрений их религиозных противников. Вторя вышеозвученным словам Иисуса и апостола Иоанна, мы обратим внимание на четкий контраст непосредственно в сфере того, КАК ПОСТУПАЛИ истинные последователи Христа с одной стороны, и их противники – с другой. Согласно известному указанию Божьего Слова, уже на этом основании можно было узнать кто есть «дети Бога», а кто «дети Дьявола». На основании их реальных действий, а не неких красивых и высокопарных слов в адрес Господа! (Сравните Матфея 7:21-23). Причем, действия эти мы проследим непосредственно в свете новозаветных примеров. Итак…
Как поступают дети Дьявола:
ПРЕСЛЕДУЮТ ДЕТЕЙ БОГА ЗА ИХ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЗГЛЯДЫ
Иисус ясно показал, какой будет реакция на истину со стороны тех, кто будет подвержен омирщвлению:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что сначала он возненавидел меня. Если бы вы были от этого мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира, но я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас. Помните слово, которое я сказал вам: раб не больше своего господина. Если преследовали меня, будут преследовать и вас» (Иоанна 15:18-20).
Такие «плотские» люди будут не в состоянии проявлять терпимость и уважение к праву других верить иначе, чем они. Сам факт несогласия с их «традиционными» религиозными доктринами вызывает в них жгучее возмущение. Их ненависть неминуемо побуждает к действиям, цель которых можно охарактеризовать словами «Запретить!», «Искоренить!», «Изгнать!», и т.д. Именно такой дух проявляли те, кто преследовал сначала Иисуса, а затем и его последователей. Убедиться в этом можно на следующих примерах:
Иоанна 5:16; 9:16,22; 10:31-33,39; 18:19-24; Деяния 4:1-7,16-21; 5:27,28,40; 13:45,50; 16:20,21; 17:13; 18:12,13,17; 19:26; 23:28-30; 25:18,19; 26:20,21; 28:20,22; 1 Фессалоникийцам 2:14-16.
Что характерно, такой ожесточенный нетерпимый настрой проявляли как язычники-идолопоклонники, так и иудеи – т.е. те, кто уверял, что служит истинному Богу. Читая эти и другие подобные им библейские примеры, вообще не видишь никакой разницы между ними, несмотря на все их религиозные различия. И ты понимаешь, насколько прав Иисус, который не стал отделять одних от других, но обобщил их одним словом: «мир»…
Ну, хорошо, а как в свою очередь поступали последователи Иисуса? Может, они тоже в отместку инициировали преследования своих религиозных оппонентов? Удивительная вещь, но в Новом Завете мы не найдем ни одного случая, чтобы истинные христиане поступали так. Они не пытались заставить общество испытывать ненависть к их гонителям. Христиане не ставили себе целью во что бы то ни стало искоренить в своей местности то же фарисейство, иудаизм или какие-либо формы язычества. Да, они были не согласны с данными религиозными взглядами и считали их полными заблуждений. Но никогда при этом не выступали с требованием их запрета, тем более, не поощряли к преследованию сторонников подобных культов.
Максимум, на что указывали Иисус и апостолы, это необходимость сохранения духовной чистоты ВНУТРИ СОБСТВЕННОГО СОБРАНИЯ (христианской общины, церкви)! Но никогда речь не заходила о каком-либо контроле над умами и взглядами людей, находящихся ВНЕ СОБРАНИЯ (общины, церкви). НИКОГДА! Это, в частности, ясно видно из слов апостола Павла, который четко обозначил границу в данном вопросе, напоминая следующее:
«Мне ли судить внешних? Не внутренних ли вы судите, тогда как внешних судит Бог?» (1 Кор. 5:9-13).
Право «судить» тех, кого Библия называет «внешними» (т.е. тех, кто ВНЕ собрания), находится не у христиан, а у Бога, который будет осуществлять свой Суд в свое время и вовсе не руками людей…
Более того, даже те, кто некогда был «внутренним» (членом христианского собрания), но затем был отлучен от собрания (общины, церкви), согласно библейскому правилу, после отлучения предоставляются сами себе без каких-либо обязательств перед общиной (1 Кор. 5:4,5,13). С ними даже не будут общаться (1 Кор. 5:9-11). Ни о каком последующем преследовании подобных лиц не может быть и речи, каких бы взглядов и какого бы поведения они потом не придерживались.
Так или иначе, но сам Господь дал своим ученикам однозначное указание как им относиться к своим религиозным противникам:
«Оставьте их. Они — слепые поводыри» (Мф. 15:14).
Вот так истинные «дети Бога» в дальнейшем и поступали. Они оставляли своих оппонентов в покое, не занимаясь их преследованием и не поощряя к запретительству, но предоставляя все в руки грядущего Божьего Суда. Ведь именно Бог, согласно словам Иисуса, произведет Суд над «сыновьями Злого» (Мф. 13:37-43; 15:13).
Как поступают дети Дьявола:
ПОРОЧАТ РЕПУТАЦИЮ ДЕТЕЙ БОГА
Когда у противников нет возможности «противостоять мудрости и духу» служителей Бога, они прибегают к низкому, но испробованному методу – их дискредитации в глазах общества (Деян. 6:10; Исаия 45:17). В первом веке в ход шли абсолютно любые, даже самые нелепые обвинения как в адрес Иисуса, так и против апостолов.
Над «детьми Бога» насмехались, оскорбляли, уничижительно называли их «пустословами», а их весть «глупой» (Деяния 17:18; 18:6; 19:9; 1 Коринф. 1:18,23). Им приписывалась склонность к пьянству и обжорству (Матфея 11:19; Деяния 2:13). Утверждалось, будто они любители пороков и ищут общения с теми, кто ведет грешный образ жизни (Луки 5:30; 7:34; 15:2; 19:7; Иоанна 9:24; Римлянам 3:8). Их даже обвиняли в одержимости демонами (Матфея 11:18; Иоанна 7:20; 8:48,52; 10:20).
Впрочем, обвинения против «детей Бога» принимали и более категоричные формы. В первом веке ученикам Христа религиозные противники приписывали образ крайне опасных для государства людей. В чем их пытались обвинить? В новом Завете мы читаем:
«Они стали обвинять его, говоря: «Мы выяснили, что он развращает наш народ, запрещает платить налоги цезарю» (Луки 23:1,2).
«Потащили Иасо́на и некоторых братьев к начальникам города, крича: «Эти люди, возмутившие всю обитаемую землю, теперь пришли и сюда… Эти люди поступают против постановлений цезаря, говоря, что есть другой царь, Иисус» (Деяния 17:6,7).
«Мы нашли, что этот человек — зараза для общества, зачинщик мятежей среди всех иудеев по всей обитаемой земле» (Деяния 24:5).
Как можно увидеть, последователей Христа ложно обвиняли в угрозе государству, неподчинении властям, отказе от исполнения своих гражданских обязанностей, и даже в попытках возбуждения мятежей. Даже Иисусу пытались вменить в вину, что он якобы «выступает против цезаря» (Иоанна 19:12).
Понятно, что доказать столь абсурдные обвинения было невозможно (Деяния 24:9,13; 25:7). Но разве тех, кто избрал клевету своим оружием, это как-то смущало? При необходимости религиозные противники использовали и «лжесвидетелей» (Деяния 6:11-14). В ход шло все, что угодно, ведь основная задача состояла не в том, чтобы доказать эти обвинения, а в том, чтобы побольше их придумать. Как таких людей назвал Иисус? «Детьми Дьявола»…
«Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей от начала и не устоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит сообразно своей сущности, потому что он лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44).
Как поступают дети Дьявола:
ИСПОЛЬЗУЮТ ВЛАСТИ ДЛЯ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ДЕТЯМ БОГА
Новый Завет полон примеров, когда «дети Дьявола», охваченные нетерпимостью и ненавистью, пытались пресечь служение «детей Бога» с помощью мирских властей. С Иисусом они расправились именно так – распяли «рукой беззаконных и убили» (Деян. 2:23).
Сравните, насколько свойственна противникам истины такая лукавая позиция, исследовав следующие библейские тексты:
Луки 20:20; 23:1-5; Иоанна 18:28-31,35; 19:12,21; Деяния 6:12; 13:28; 16:19-22; 17:6; 18:12; 24:1-9; 25:15; 28:19.
Действия подобных лиц, пытающихся сделать грязную работу руками закона, наглядно описаны Библией:
«Станет ли твоим союзником престол, несущий бедствия, замышляющий сделать зло с помощью закона? Они с жестокостью набрасываются на душу праведника и объявляют виновной кровь невинного» (Псалом 94:20,21).
Как в свою очередь поступали «дети Бога»? Найдем ли мы в Новом Завете хоть один пример аналогичных действий со стороны Христа и его апостолов? Требовали ли они от властей, от сильных мира сего, чтобы те принимали законы по ликвидации неугодных религий? Выступали ли они с «общественной инициативой» по ограничению в стране деятельности инославных? Ничего подобного! С их уст не было слышно даже осторожного одобрения подобных действий, мол, «к запрету не призываем, но наложить ограничения было бы верно». Если христиане апостольского века и взывали к суду, то защищая право на собственное служение, а не ради лишения такого права других (Деяния 16:37; 22:25; 23:27; 25:10-12,21; 26:32; 28:19).
Новый Завет содержит наглядный пример действительно правильного, с точки зрения Бога, отношения к иным формам религиозного поклонения. Этот отношение нашло отражение в словах рассудительного Гамалиила, который сказал:
«И теперь говорю вам: не трогайте этих людей и оставьте их в покое, потому что если этот замысел или это дело от людей, то оно разрушится, а если от Бога, вы не сможете разрушить их. Иначе как бы вам не оказаться противниками Бога» (Деяния 5:38,29).
Простой вопрос: кем в итоге оказались те, кто стремился через законы и власти ограничить деятельность неодобряемого ими учения? Они стали «противниками Бога». Почему? Потому что действовали согласно своим плотским желаниям, но не тому духу, который исходил от Бога. Причем, действовали хитро – делая всю грязную работу руками властей, чтобы потом в любой момент можно было найти оправдание, мол, «мы тут не при чем – это инициатива кесаря»…
Собственно, и неудивительно, ведь именно по такой известной схеме и зарождалось то, что потом было названо «инквизицией». Костры с «еретиками» дружно горели по всей Европе (и Западной, и Восточной). Но формально-то их поджигали не священники, а служители кесаря. А священники просто стояли рядом… Ну, вы понимаете…
Как поступают дети Дьявола:
ПОДСТРЕКАЮТ К ПРИМЕНЕНИЮ СИЛЫ ПРОТИВ ДЕТЕЙ БОГА
Как видно из Нового Завета, «детям Дьявола» было недостаточно настроить власти против «детей Бога». Они немало усердствовали и в том, чтобы буквально хватать учеников Христа, арестовывая их и бросая в тюрьмы.
Иоанна 7:30,32,44; 10:39; 18:3,12,13; Деяния 4:1-3; 5:17,18; 6:12,13; 8:1,3; 9:1,2,14,21; 12:1-5; 16:19-24; 24:27; 26:10-12; 28:17-20.
Религиозные противники Бога, не стыдясь, поощряли народ к доносам, что видно на примере даже самого Иисуса:
«А старшие священники и фарисеи отдали распоряжение о том, что если кто-либо узнает, где он, то должен сообщить об этом им, чтобы они могли схватить его» (Иоанна 11:57).Новозаветное повествование делает очевидным и другую сторону беззакония подобных лиц – составление «заговоров» против учеников Христа (Деяния 20:3,19; 23:12,20,30), а то и открытые подстрекания толп народа к нападению на «детей Бога», к их избиению.
Луки 20:20; Деяния 6:12; 13:50; 14:2,19; 17:5,8,13; 18:17; 19:23-34; 21:27-32.
Нет смысла доказывать, что ни Иисус, ни апостолы, ни христиане первого века не позволяли себе замараться столь низкой практикой. Библия говорит: «Всякий, рождённый от Бога, не поступает греховно, потому что в нём есть Божье семя. Он не может поступать греховно, потому что рождён от Бога» (1 Ин. 3:9). Это было понятно истинным «детям Бога». Но оставалось абсолютно закрытым для тех, никак не мог соответствовать такому званию; для тех, кто руководствовался в первую очередь ненавистью и нетерпимостью (Иоанна 7:7; Деяния 21:35,36; 22:22,23; 23:12-14,20,21).
Вопрос: Чьему примеру следуют те религиозные сановники, что поощряют паству «сообщать куда следует» на тех «неудобных» верующих, что говорят с людьми о своих взглядах на Бога и Библию? На кого в свете Библии походят такие лица, когда публично предупреждают инаковерующих о грозящих им штрафах, судах и прочих наказаниях? Чей дух говорит через тех, кто без зазрения совести призывает людей «громить поганые секты»? Дух Христа? Ой ли?
Покажите мне в Библии, чтобы Иисус призывал своих учеников или слушающий его народ «громить» синагоги или языческие капища. Или, может, он предлагал людям доносить властям на своих религиозных противников? Поощрял сажать фарисеев, саддукеев или язычников в тюрьмы, арестовывать и штрафовать? Таких примеров нет. Зато со стороны тех, кто противился духу Бога, подобных примеров предостаточно. А потому есть серьезный повод задуматься…
«А всё это происходило с ними как примеры и было записано как предостережение для нас» (1 Коринфянам 10:11).
Как поступают дети Дьявола:
ВИНОВНЫ В УБИЙСТВАХ ДЕТЕЙ БОГА
Во время своего земного служения Иисус более всего обличал тех, кто считался религиозными лидерами современного им общества. Причем, особым образом Господь подчеркивал их вину в преследовании и пролитии крови истинных служителей Бога.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, потому что вы строите могилы пророкам, украшаете памятные склепы праведников и говорите: „Если бы мы жили в дни наших предков, то не участвовали бы с ними в пролитии крови пророков“. Тем самым вы свидетельствуете против себя и признаёте, что вы сыновья тех, кто убивал пророков. Что ж, дополняйте меру ваших предков. Змеи, змеиное отродье, как вы избежите осуждения в геенну? Поэтому я и посылаю к вам пророков, мудрецов и наставников. Некоторых из них вы убьёте и казните на столбе, а некоторых будете бить плетьми в своих синагогах и гнать из города в город, и на вас будет вина за всю праведную кровь, пролитую на земле,— от крови праведного А́веля до крови Заха́рии, сына Вара́хии, которого вы убили между святилищем и жертвенником. Истинно говорю вам: вся эта вина будет на этом поколении» (Матфея 23:29-36).
«Люди упрямые, с необрезанным сердцем и ушами, вы всегда противитесь святому духу, как ваши отцы, так и вы. Кого из пророков не преследовали ваши отцы? Да, они убили тех, кто предсказывал пришествие Праведного, предателями и убийцами которого стали теперь вы» (Деяния 7:51,52).
Новый Завет полон примеров, свидетельствующих об истинности слов Иисуса и Стефана:
Иоанна 5:18; 7:1; 8:59; 10:31-33; 11:8,53; 12:10,11; 16:2,3; 19:6,7,12,15,16; Деяния 4:10; 5:30,33; 7:52,57-59; 9:23,24; 12:1,2; 13:28; 14:5,19; 21:31,35,36; 22:22; 23:12-15; 25:23,24; 26:21; 1 Фессалоникийцам 2:14-16 .
Никакие заявления о своей формальной принадлежности к «истинной вере», как видно из этих примеров, не послужат оправданием причастности такого человека к преследованиям инаковерующих и, тем более, к кровопролитию, совершаемому «ради веры». Наоборот, это стало бы показателем фанатизма и отчужденности от Бога. Ведь, как известно, истинный христианин готов умереть за веру, а фанатик, наоборот, готов за нее убивать (Иоанна 15:12,13). О таком фанатизме тех, кто будет считать себя «служителями Бога», предупредил Иисус, когда сказал:
«Настаёт час, когда всякий убивающий вас будет думать, что совершает священное служение Богу. Они будут поступать так, потому что не познали ни Отца, ни меня» (Иоанна 16:2,3).
Кем же тогда в действительности будут являться подобные лица, совершающие преступления под религиозным окрасом? Чьими «детьми», с точки зрения Бога, они будут являться? Ответ мы снова находим в словах Иисуса:
«Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей от начала и не устоял в истине, потому что в нём нет истины» (Иоанна 8:44).
Религиозный фанатизм – одно из ярчайших изобретений Дьявола. История человечества имеет богатейший багаж соответствующего опыта, обеспеченного религиозной практикой тех, кто свято верил в «богоугодность» кровавых дел. Как замечено одним мыслителем, «история фанатизма написана слезами и кровью; каждая страница написана ими, а после – высушена на огне костров». И если вначале религиозные фанатики убили Христа «ради Бога», то чуть позднее такие же религиозные фанатики принялись убивать «еретиков-сектантов», но теперь уже «ради Христа». От перестановки мест слагаемых результат не меняется…
Сколько людей убил Иисус ради торжества истины? Ни одного. Сколько чужой крови пролили апостолы, чтобы возвестить Слово Бога? Ни капли. Зато своей кровью они обильно покрыли землю. Мучениками стали они, а не их религиозные гонители. Никто из них не призывал толпу расправляться с «заблуждающимися». Никто не проповедовал своим единоверцам о необходимости земного суда над «еретиками». Никто не вкладывал в чужие руки дубинки, намекая на расправу над «сектантами». Почему? Потому что в их сердцах и умах владычествовал дух Бога, а не дух мира. Потому что они действительно были «не от мира», как и заповедовал им Иисус (Ин. 15:19; 17:15,16). На этом основании они поистине являлись «детьми Бога». Ну, а те, кто был готов пролить на религиозный алтарь их кровь, автоматически получали иное звание – «детей Дьявола»…
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Мне часто пишут люди. У каждого свои религиозные представления, своя точка зрения на вопросы веры и понимания определенных стихов Библии. Я не вижу в этом большой проблемы. Если человек действительно ценит Божье Слово, стремится жить в согласии с ним, то возникающие доктринальные противоречия можно обсудить в спокойной взаимоуважительной обстановке, давая возможность говорить в первую очередь Библии, а не плотскому желанию заставить человека верить так, как тебе хочется.
Но совсем иначе выглядят попытки тех, кто говорит о себе как об учениках Христа, и при этом во всей красе являющих дела тех, кто преследовал и Христа, и его апостолов. Подобные лица то и дело бросаются проклятиями и осуждениями на вечные мучения в огненном аду, называют «еретиком» и «сектантом», угрожают, что скоро таким как я не будет места в обществе, «и, вообще, давно вас было пора…»
Мне сложно понять, чем живут подобные люди и как в их мировоззрении уживаются декларированные Христом понятия терпимости и любви к врагам с провозглашаемыми ими же самими проклятиями и угрозами. Наверное, это и не столь важно – понимать подобную «кашу в голове». Да, и не во мне, собственно, дело. Важно другое.
«Праведность мудрости подтверждается её делами», - учил Иисус (Матфея 11:19). Извлекая общий принцип из этих слов, можно уверенно сказать: праведность веры (церкви, религии) оправдывается ее реальными делами. А потому непонятно, на что надеются те, кто запугивают других верующих и поощряют их преследования, и при этом утверждают, будто исповедуют «истинную веру». Они в самом деле считают, что подобным образом подтверждают истинность своей религии? Они расчитывают запретами и проклятиями вызвать какие-то симпатии к такой вере? Интересно, когда такое срабатывало?
Увы, подобные вещи неизменно содействуют обратному – ты лишний раз убеждаешься, что не только не хочешь иметь что-либо общее с такого рода религией, но и не можешь считать ее истинно христианской. Потому что ни Христос, ни его ученики так не себя не вели. Когда те, кто называет себя «верующими», устраивают пикеты возле молельных домов инаковерующих, ты понимаешь, что новозаветные христиане себе такого не позволяли.
Когда религиозные сановники призывают народ «громить поганые секты», ты четко вспоминаешь, что именно так говорили и поступали те, кто в 1 веке преследовал ранних христиан.
Когда некоторые представители, условно говоря, «титульной религии» публично клевещут на людей другой веры, приписывая им грехи и преступления, которых те не совершали, волей-неволей на ум приходит ассоциация с евангельскими примерами, когда подобной же клевете подвергались сам Иисус и его последователи.
Призывы к властям или же заявления о поддержке решений о запрете неугодной религии – как здесь не вспомнить, что так в Новом Завете поступали именно те, кто показал себя в качестве противников учеников Христа?
Угрозы, обвинения в «ереси», нападки, оскорбления, избиения, доносительство, радость от того, что инаковерующие подвергаются преследованиям – перечитайте евангелия и книгу Деяния Апостолов, чтобы самому себе ответить на вопрос: «КТО СЕБЯ ЗАМАРАЛ ПОДОБНЫМИ ПОСТУПКАМИ?» Те, кто были врагами истины! И вновь повторю: НИ ХРИСТОС, НИ АПОСТОЛЫ, НИ РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ТАКОГО НИКОГДА НЕ СОВЕРШАЛИ!
Итак, к какому выводу я должен прийти? Могу ли я сказать, что совершающие (одобряющие, защищающие) такие деяния представляют действительный пример истинного, библейского христианства? Нет, не могу. Потому что такие вещи Бог считает недопустимыми для своих служителей. И здесь не имеет никакого значения, как такого рода лица будут себя называть – («суперверующие», «всамделишно-истинные», «самые-пресамые-правильно-богославящие»…) – суть уже не меняется. По словам Иисуса, истинную сущность заявляющих о себе как о «христианах» определят их реальные дела, стремление поступать по заповедям небесного Отца, а не красивые религиозные изречения.
«Итак, по плодам узнаете этих людей. Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдёт в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах. Многие скажут мне в тот день: „Господи, Господи, разве не от твоего имени мы пророчествовали, разве не от твоего имени мы изгоняли демонов и разве не от твоего имени мы совершали многие могущественные дела?“ И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие“» (Матфея 7:20-23).
И именно на этом основании можно будет определить, кто является «детьми Бога», а кто проявляет себя как «дети Дьявола»…
«Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: всякий, не поступающий праведно,— не от Бога, как и не любящий своего брата» (1 Иоанна 3:10).
ЕСЛИ БЫ ВЫ НЕ КИЧИЛИСЬ СВОЕЙ ГОРДЫНЕЙ И МОИ ТРУДЫ ЧИТАЛИ,
ЗНАЛИ БЫ,ЧТО КАИН ЭТО ПЕРВАЯ РЕИНКАРНАЦИЯ ДЬЯВОЛА, ПРИЗНАЛИ.
Я ЖЕ ВАС НЕ ОСУЖДАЮ, А ПОМОГАЮ ПОЗНАТЬ ИСТИНУ БЫТИЯ,
ВЫ ЖЕ СЛОВНО ГЛУПЫЕ ДЕТИ МЕЧТАЕТЕ, ИЗБЕЖАТЬ СОБЫТИЯ!
ЕСТЬ АЛЬФА И ОМЕГА, НАЧАЛО И КОНЕЦ И ВОТ ПОДХОДИМ К ФИНИШУ,
БОГИ СЕЙЧАС ПРОИГРЫВАЮТ БИТВУ, НО МЫ СТРЕМИМСЯ МЫ К РЕВАНШУ!
У ИСАЙИ НАПИСАНО О СССР, О ПРАВОСЛАВНЫХ СТРАНАХ, О ПУТИНЕ,
О ЕВРЕЯХ, О БУДУЩЕМ МИРЕ, О НАПАСТЯХ И ОБО МНЕ НОВОМ ВИНЕ!
А Т.Ж. ЧТО 600 000 ИЗБРАННЫХ ЕВРЕЕВ ВЫВЕДЕНЫ МОИСЕЕМ, Т.Е. МНОЮ,
НА ОКРАИНУ ЗЕМЛИ СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЫ, МЫ БЫЛИ ВМЕСТЕ С ТОБОЮ!
ЧТО ВСЕ ЛЮДИ ВЕДУТ РОД ОТ НОЯ И ЕГО ТРЁХ НЕВЕСТОК И СЫНОВЕЙ.,
А МАГОГ ПРЕДОК СКИФОВ, А СЕМЬЯ НОЯ БЫЛА АРИЙЦАМИ, ЗРЕЙ!!
Иоанн 8:34-59
34Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 2Петр 2:19; Рим 6:16 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Быт 21:10 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. 37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. 39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. Рим 4:16 40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. 41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. 1Ин 3:8 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. Ин 10:27; 1Ин 4:6 48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? 49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. 51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. 52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. 53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? 54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. Ин 16:14; Деян 3:13 55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. 56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Быт 15:6, 22:16 57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? 58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. 59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
Реинкарнация: 56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Быт 15:6, 22:16 57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? 58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Исайя 3:1-25
1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, Иез 4:16, Иез 5:16 2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, 3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове. 4 Цар 24:14 4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. Еккл 10:16 5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею. Иез 22:29 6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. 7 А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа. Исх 15:26 8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их -против Господа, оскорбительны для очей славы Его. 9 Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. Быт 13:13, Быт 18:20 10 Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; Ис 32:17, Иак 3:18 11 а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его. Иер 25:14 12 Притеснители народа Моего -дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. 13 Восстал Господь на суд - и стоит, чтобы судить народы. Пс 97:9 14 Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах; 15 что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф. Ис 1:17, Ам 2:7 16 И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, -1 Тим 2:9 17 оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; 18 в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, 19 серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, 20 перстни и кольца в носу, 21 верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, 22 светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. 23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос -плешь, и вместо широкой епанчи -узкое вретище, вместо красоты -клеймо. 24 Мужи твои падут от меча, и храбрые твои - на войне. 25 И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная. Плач 1:4
1. Бедствия, ожидающие иудеев: а) отсутствие средств к жизни. 2-7. б) отсутствие хороших правителей. 8-15. Пороки народа. 16-25. Пороки иудейских женщин.
Ис.3:1. Вот, Господь, Го8;сподь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
Разъясняя, в чем будет состоять унижение Иудеи, пророк кратко говорит об оскудении богатств иудейских и обстоятельно изображает ту анархию, которая произойдет оттого, что никто не захочет заниматься общественными делами, расстроенными управлением неопытных правителей. «Посох и трость» -символические обозначения всякой опоры государственной - и сильных волею и разумом людей и природных богатств. «Подкрепление хлебом» хлебные запасы и потоки вод, без которых начнут люди страдать от голода и жажды.
Ис.3:2. храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
«Пророка», очевидно, ложного, как видно из рядом стоящего синонимического выражения: прозорливец (kosem 8;языческий прорицатель). «Старца». Это не только старец, но и старейшина, уважаемый начальник (ср. ст. 14).
Ис.3:3. пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
Пророк перечисляет разных представителей гражданской и военной администрации Иудейского царства (пятидесятиначальник в войске, вельможа или сенатор, советник или министр) Тут же упоминает он о мудром художнике. Одни толкователи разумеют здесь архитекторов (Иер.24:1); другие -переводят это выражение термином: заклинателей. Эти последние также имели большое значение в направлении государственной политики при нечестивых царях. «Искусный в слове» - с евр.: искусный в гаданиях.
Ис.3:4. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
В ближайшем будущем это пророчество могло относиться к воцарению Манассии, который вступил на престол 12-ти лет от роду (4Цар.21:1).
Ис.3:5. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и про8;столюдин над вельможею.
Вследствие слабости правителей в государстве начнутся разные противозакония.
Ис.3:6. Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
Ис.3:7. А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
Никто не захочет брать на себя бремя общественного служения. «Ухватится» - будет понуждать. «В семействе отца». Эти слова правильнее, согласно с грамматическим смыслом еврейского выражения, относить к следующему выражению: «у тебя есть одежда». Перевести все это можно так: «ты имеешь одежду» (т. е. какую-нибудь особенную, великолепную, которая присвоена была царям) в доме отца твоего; приди же и будь нашим начальником, возьми в руки эти развалины (буквально: это качающееся, угрожающее разрушением - символ серьезно больного, слабого государственного организма). «Не могу исцелить». точнее: не хочу быть врачом (chobesch). Это слово избрано пророком удачно как имеющее значение и врача, излечивающего раны (ср. Ис.1:6) и владыки (ср. Иов.34:17). «И в моем доме нет». Восточные шейхи обязаны принимать в своем доме своих нуждающихся подданных и поэтому должны иметь запасы пищи и одежды.
Ис.3:8. Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Госпо8;да, оскорбительны для очей славы Его.
Ис.3:9. Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
Пророк горько упрекает нечестивых иудеев за их открытое нечестие. В особенности обличает он нечестивых иудейских правителей, которые завели народ на край гибели и за это должны ожидать себе скорого суда Божия. Иудеи делают такие дела, которые оскорбительны для очей славы Всевышнего. Очи Господа, чистые и святые, не могут смотреть на гнусные дела иудеев. «Выражение лиц» -правильнее с евр.: их чело, лоб. И у нас есть пословица: у него на лбу написано, что он человек негодный или глупый.
Ис.3:10. Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел сво8;их;
Ис.3:11. а беззаконнику –горе, ибо будет ему воз8;мездие за дела рук его.
В Ветхом Завете повсюду почти проводится идея о соответствии судьбы человека с его поведением (ср. Притч.1:31; Втор.28и др. места).
Ис.3:12. Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
«Дети» - точнее: люди капризные, своевольные... «Женщины господствуют» - намек на Ахаза, который вступил на престол очень молодым человеком и, отличаясь слабостью характера, мог поддаться влиянию женщин (матери или сестер своих). «Вожди твои» - это преимущественно ложные пророки (ср. Мих.3:5). «Путь стезей» - т. е. истинный путь, каким следует идти. Испортили, т. е. отклонили, отвели от него.
Ис.3:13. Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судить народы.
Ис.3:14. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах;
Ис.3:15. что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Госпо8;дь, Господь Саваоф.
Господь, имеющий судить иудейский народ в его целом, особенную строгость проявит в отношении Своем к вождям этого народа. «Опустошили виноградник», т. е. воспользовались всеми плодами виноградника Божия сами, вместо того, чтобы, как приставленные к винограднику сторожа, сберечь этот виноград для хозяина (ср. Лк.20:16). Образное выражение 14-го стиха раскрывается в ст. 15. Ис.3:16-25. Женщины иерусалимские своею роскошью и бесстыдством возбудили против себя гнев Божий. Господь отнимет у них все их украшения и возложит на них клеймо позора. За отсутствием достаточного числа мужчин, большинство которых погибнет на войне, многие из них останутся незамужними.
Ис.3:16. И сказал Госпо8;дь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах,
«Дочери Сиона», т. е. жительницы Иерусалима, ходят, подняв, т. е. вытянув назад с гордостью, шею. Они хотят всякими средствами привлечь к себе внимание мужчин. «Цепочки на ногах» - ножные браслеты с золотыми цепочками, которыми женщины, при хождении, производили некоторого рода позванивание. Пророк Исаия, как и другие пророки, не были абсолютными противниками таких трат, которые идут на украшение жизни. Они возвещали наступление таких времен, когда Израиль будет выражать свою радость в песнях и пиршествах, а Иерусалим будет украшен всякою красотою. Но роскошь, которая соединена с забвением высших интересов жизни, они отрицали.
Ис.3:17. оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;
«Оголение темени» - парша, вид накожной болезни, соединенной с выпадением волос. «Обнажит срамоту» - русский перевод, очевидно, держится здесь того мнения, что слово phat значит половые женские части, но древние переводчики не придавали этому слову такого значения. Блаженный Иероним переводит это слово выражением: волоса. Параллелизм с первою частью стиха заставляет принять именно последний смысл этого еврейского слова. Тут не будет и повторения с предыдущим полустишием: в первом полустишии речь идет о болезни волос (парша), а во втором - о насильственном острижении волос со лба, который вследствие этого обнажается. Позорность этого острижения указана еще в древне-вавилонских законах царя Хаммурапи, которые за обесславление жрицы наказывают преступника обритием лба (ед. Scheil, 1902 г. 127).
Ис.3:18. в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки,
«Красивые цепочки» - точнее, кольца из драгоценных металлов, носившиеся женщинами на лодыжках. «Звездочки» -точнее «солнышки» (изображение солнца). «Луночки» -медальоны, изображавшие луну, которые служили и амулетами.
Ис.3:19. серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и по8;яса, и сосудцы с духами, и привески волшебные,
«Серьги» - точнее с евр. капли. Так назывались алмазы, надевавшиеся на уши и напоминавшие собою удлиненные капли воды. «Увясла» - головные повязки. «Запястья» - точнее, золотая цепочка для связывания ног, чтобы делать шаги более мелкими и для того, чтобы производить звон. (ср. Быт.24:47). «Сосудцы с духами» часто делались из чистого золота. «Привески волшебные» -предохранительные от разных несчастий амулеты с надписями. Вдаваясь во все эти подробности женского туалета, пророк хочет сказать этим, что у евреев собственно не оставалось времени на занятие еще чем-либо, кроме туалета...
Ис.3:20. перстни и кольца в носу,
Арабские женщины и теперь еще носят кольца, прикрепляемые к носу особыми приспособлениями и опускающиеся на губы.
Ис.3:21. верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,
«Верхняя одежда» -это праздничная, дорогая одежда. «Нижняя» -накидки разного вида. «Платки» -собственно верхний плащ, надеваемый на востоке поверх всех одежд.
Ис.3:22. светлые тонкие епанчи и повязки, и по8;крывала.
«Светлые» -правильнее читать это слово отдельно и видеть здесь указание на зеркала из полированного металла, которые женщины постоянно носили с собою. 4 «Тонкие епанчи» -рубашки, приготовленные из самого тонкого полотна, которые носили под хитоном.
Ис.3:23. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты –клеймо.
«Широкая епанча» -широкая одежда с рукавами. «Вретище» -собственно, мешок или узкая одежда, приготовлявшаяся из самой грубой ткани. «Клеймо» клалось обыкновенно на животных в знак их принадлежности известному лицу. Отсюда можно заключить, что и еврейки будут продаваться в рабство и чрез заклеймение их красота будет испорчена.
Ис.3:24. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне.
Ис.3:25. И будут воз8;дыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная.
Так как много иудеев падет на войне, то некому будет собираться у городских ворот, при которых обыкновенно совершался суд и устраивался базар. Речь пророка, заключающаяся в 3 главе, за исключением 10-11 ст., представляющих собою восклицание, очень похожее на благочестивые излияния псалмов, признается лучшими критиками подлинным произведением Исаии. Говорят, впрочем, что пророку Исаии не свойственны те подробности, какие он сообщает об украшениях женщин, но это выражение, собственно, не имеет под собою достаточного основания. Речь эта составлена, вероятно, в последние годы или вскоре по смерти Иоафама, быть может, пред самым вступлением Ахаза на престол Иудейского царства. Стесненный внешними врагами (4Цар.15:37), Иерусалим внутри предан анархии. Молодой Ахаз еще не взял в свои руки правления и многие, очевидно, боятся его воцарения, желая иметь над собою более способного правителя. Однако нет охотников взять на себя трудное дело управления Иудейским царством. Речь эта, по Condamin"y, может быть удобно разделена на следующий строфы: ст. 1-7 - 1-я строфа - 3, 3, 2, 2 ст. 8-15 - 2-я строфа - 3, 3, 2, 2 ст. 16-23 - 1-я строфа - 3, 2, 3 ст. 24-26 - 2-я строфа - 3, 2, 3 Заметить нужно, что Condamin разделяет 19-й стих на два, как это сделано в евр. мазоретской Библии, отчего у него получилось не 25 стихов в 3-й гл., а 26.
4 В Славянском переводе с LXX - И светлая лаконская, и виссоны, и синеты, и червленицы. Прим. ред.
Источник: Профессор Московской Духовной Академии магистр богословия А. И. Покровский
)
Николай говорит... Существуют ли новейшие экзегетические и герменевтические исследования на Ис.7,14,чтобы поставить точку в дискуссии о толковании слова almah с представителями монотеистических религий,или это есть делом веры? Ответить 6 March 2015 17.08 Теплов говорит... "...пророки были призываемы только из среды избранного народа." Но Валаам евреем не был. Ссылка же на Второзаконие 18:18 говорит о братьях, это не обязательно, как понимаю, должно означать соплеменнико.
Исайя 5:1-30
1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, Иер 2:21, Мф 21:33, Мк 12:1, Лк 20:9 2 и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. Иер 8:13 3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. 4 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? 5 Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, Пс 79:13, Ис 1:7, 1 Езд 9:9, Ос 2:12 6 и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Ис 1:30, Зах 14:17 7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды -любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль. Пс 79:16 8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. Мих 2:2 9 В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей; 10 десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу. 11 Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; Притч 23:30, Еккл 10:16, Лк 6:25 12 и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. Ис 28:7, Ам 6:5 13 За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою. 14 За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их. Ис 30:33 15 И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; Ис 2:11 16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде. Ис 2:17 17 И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых. Ис 14:30 18 Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными; Притч 5:22, Мих 7:3 19 которые говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!» Иер 17:15, Ам 5:18, 2 Пет 3:4 20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! 4 Цар 17:9, Ам 6:12 21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Притч 3:7, Рим 12:16 22 Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, Притч 31:4 23 которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! Притч 17:15 24 За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. Ис 9:18 25 За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. Ис 9:12, Ис 10:6 26 И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, - и вот, он легко и скоро придет; Лев 26:25, Ис 13:2, Ис 7:18 27 не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его; 28 стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его - как вихрь; Иер 4:13 29 рев его - как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет. Иов 4:10, Иер 2:15, Иер 4:7, Иез 32:2 30 И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот - тьма, горе, и свет померк в облаках. Иов 18:5, Ис 8:22
Азбука верыПравославная библиотекаБиблия – комментарии и толкованияТолкование на книгу пророка Исаии А.П. Лопухин
Древо сайта
Вход | Регистрация | Настройки
Скачать как mobi epub fb2 pdf → Чем открыть форматы mobi, epub, fb2, pdf?
профессор А. П. Лопухин Толковая Библия Толкование на книгу пророка Исаии
Глава 4 Глава 5 Глава 6
1-7. Песнь о неблагодарном винограднике и его судье. 8-10. Седмикратное горе на ненасытных приобретателей недвижимого имения, 11-17. на преданных пирам, 18-19. на неверующих насмешников, 20. на не признающих различия между добром и злом, 21. на гордых, 22. на пьяниц, 23. и на нарушителей справедливости. 24-30. Угроза нечестивому израильскому народу нашествием далекого чужого могучего народа.
Ис.5:1-7. Пророк выступает здесь как лирический поэт, но его песнь заключает в себе истину вполне трагического характера. Пророк поет о деле своего возлюбленного Господа, который насадил свой виноградник, т. е. избранный народ в прекрасном месте и даровал ему все условия благополучного существования. Однако этот виноградник принес не прекрасный виноград, а дурные, негодные к употреблению в пищу ягоды. Слушатели этой притчи -песни должны сами сказать, что Всевышний вправе сделать с таким виноградником. Но так как слушатели не могут признать себя виновными, то Сам Господь определяет Своему винограднику или, что тоже, иудеям, их будущую судьбу, которая обещает быть очень печальной.
Ис.5:1. Воспою Возлюблен8;ному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,:
«Воспою» с евр.: «я начинаю петь о моем Друге: это - песнь о Его любви к Своему винограднику». Пророк хочет изобразить отношение своего друга (как образно называется здесь Сам Сущий) к Его винограднику, как нередко называется в Писании народ избранный (ср. Ис.3:14; Иер.2:21; Иер.12:10; Мф.21:33). Виноградник этот был разведен на самой удобной почве - на выступах горы, наиболее открытых для действия солнечных лучей. «Вакх любит открытые холмы», - говорит Виргилий, (Георг. II, 113).
Ис.5:2. и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
«И Он обнес его оградою» - точнее с евр.: окопал или вскопал для посадки черенков виноградных лоз. «Очистил его от камней» - от больших камней, мелкий же камешек служит для закрепления лоз в почве. Башни в винограднике устраивались для того, чтобы сторож виноградника мог наблюдать оттуда за целостью лоз, которым мог повредить главным образом скот. «Точило» - собственно нижний чан, находившийся в земле, в который из верхнего чана, где мяли виноград, стекал виноградный сок. Виноград отборный - по евр. soreк (aссиp. Sarka), т. е. преимущественно темно-красного цвета. «Дикие ягоды» - плохого качества ягоды.
Ис.5:3. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
Ис.5:4. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?
Ис.5:5. Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; раз8;рушу стены его, и будет по8;пираем,
Ис.5:6. и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.
Здесь говорит Возлюбленный, т. е. Всевышний. «Ограда» - (ст. 5) -невысокие каменные стенки вокруг виноградника в 1-2 аршина высоты. «Обрезывать» лозы (6 ст.) было необходимо для придания им большего плодородия. Почву виноградника несколько раз в год вскапывали для возвышения ее плодоносности.
Ис.5:7. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот –кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.
Притча, с какой Господь обращался в 3-6 ст. к Израилю, здесь разъясняется. «Вопль», т. е. слышны в народе вопли людей, обиженных людьми сильными. Ис.5:8-23. За свои грехи и преступления иудеи будут строго наказаны. Пострадают те, кто посягает на чужие владения: их собственные земли будут опустошены и доход с них умалится. Люди, проводящие все свое время в наслаждениях, будут терпеть голод и жажду и в конце концов будут поглощены зияющей пастью преисподней. Рабы греха, нагло отрицающие бытие Промысла и неизбежность суда Божия над людьми, скоро на себе попытают тяжесть этого суда. Поплатятся за свои грехи и другие грешники.
Ис.5:9. В уши мои сказал Го8;сподь Саваоф: многочислен8;ные домы эти будут пусты, большие и красивые – без жителей;
Закон Моисеев требовал, чтобы каждая семья израильская владела только своим, ей, с начала взятия земли обетованной, назначенным участком земли (Лев.25:23). Но евреи неоднократно нарушали этот закон разными способами (см. 3Цар.21). Главным образом, люди богатые старались завладеть большими участками земли потому, что возделывавшаяся на этих участках пшеница составляла в древнее время самый выгодный предмет торговли и земля, можно сказать, была в Палестине золотым дном. Исаия, как и другие пророки, обращает особенное внимание на эту ненормальность, в силу которой немногие богачи становились владетелями огромных пространств земли и массы домов, а прочее население должно было на них работать из-за куска хлеба, постепенно превращаясь в настоящий пролетариат. Да притом, так как пшеница возделывалась для экспорта за границу, простым еврейским поселянам положительно не хватало хлеба для себя и своих семей. Кроме того, этим вырывалась пропасть между отдельными классами народа, тогда как закон не устанавливал никакой дистанции, никакой разницы в социальном положении израильтян, и затем подвергалась опасности целость государства, защищать которое могли только люди, которые чувствовали себя в нем не наемниками, а хозяевами, которым земля была своей. Заметить нужно, что пророк, однако, возвещая горе таким стремившимся к расширению своих владений евреям, не возбуждает народ к насильственному восстановлению первоначальных границ владений каждой еврейской семьи, а только хочет подействовать на этих нарушителей закона Моисеева угрозой гнева Божия (ст. 10). Пророки вообще были против всякого насилия...
Ис.5:10. десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
«Бат» - мера жидкостей около одной эпической меры или 34, 44 французских литра. «Хомер» был равен десяти ефам или батам. Богатые евреи будут получать в десять раз меньше того, что посеяли.
Ис.5:11. Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера раз8;горячают себя вином;
«Сикер» - хмельный напиток из яблок или других плодов, даже из хлеба, но пшеничного (вроде нашего пива); 7 «Вино» - приготовлялось из винограда, который в то время славился своим вкусом. Пророк Исаия здесь вооружается против пьянства - порока, который распространяться стал среди евреев со времен Соломона, которого пример, несомненно, действовал на людей, близко стоявших ко дворцу. (3Цар.4:20). Избыток же в вине делал напиток самым распространенным и пьянство таким образом имело для себя богатую почву. Пророки, видя весь вред от этого увлечения, всячески старались образумить своих слушателей, которые даже гордились своею способностью выпить как можно больше вина (ср. ст. 22).
Ис.5:12. и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не по8;мышляют.
«Цитра» - пустой деревянный ящик, по верху которого натягивались струны (по евр. kinnor). «Гусли» - арфа (по евр. пеbel). «Тимпан» - ручной бубен или тамбурин (по евр. toph). «Свирель» - флейта (по евр. cholil).
Ис.5:13. За то народ мой пойдет в плен непредвиден8;но, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
«Непредвиденно». -Народ, не имея за собой никакой вины, должен будет страдать из-за излишества, какие дозволяли себе богачи.
Ис.5:14. За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.
Ис.5:15. И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;
«Преклонится» - т. е. раскается.
Ис.5:16. а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
Ис.5:17. И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
Под «овцами» можно разуметь бедных евреев, которым прежде не было места в Палестине, так как все земли были во владении немногих богачей. По отведении в плен всех богатых и знатных евреев оставшиеся в Иудее бедняки могли свободно выбирать себе поля, где угодно.
Ис.5:18. Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех –как бы ремнями колесничными;
«Влекут» - правильнее перевести; «навлекают на себя наказание Божие за свои преступления». В таком смысле понимают эти слова пророка святой Кирилл Александрийский, и святой Иоанн Златоуст, а также некоторые новейшие толкователи. Наказание, можно сказать, так крепко утверждено, прикреплено уже к нечестивым иудеям, как крепко привязывается телега к везущему ее животному.
Ис.5:19. которые говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!»
«Дело Свое», т. е. суд Свой над нами.
Ис.5:20. Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!
Ис.5:21. Горе тем, которые мудры в своих глазах и ра8;зумны пред самими собою!
«Мудрые в своих глазах» не хотят знать закона Божия. Ис.5:24-30. За свои преступления все грешники понесут тяжелое наказание от Бога; трупы их будут валяться повсюду, - знак того, что начнется какая-то страшная эпидемия, но этого еще мало. Бог призовет против грешных иудеев из далекой стороны такого врага, который, как лев, бросится на избранный народ и множество иудеев захватит в плен.
Ис.5:25. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и про8;стрет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.:
«Рука Его... будет простерта», - т. е. эта казнь будет для Иудеи только началом ее бедствий.
Ис.5:26. И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, – и вот, он легко и скоро придет;
«Поднимет знамя» -укажет место для собрания войск, идущих на Иудею. «Народы дальние» -вероятнее всего, здесь пророк разумеет ассириян и соседних с ними и им подвластных народов.
Ис.5:27. не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его;
Ис.5:28. стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его – как вихрь;
Ис.5:29. рев его – как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет.
Ассирияне действительно отличались неутомимостью в походах и уменьем пользоваться всеми средствами военного искусства.
Ис.5:30. И заревет на него в тот день как бы рев раз8;ъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках.
«Вот тьма». Этими словами изображается то впечатление, какое будет произведено на иудеев нашествием могучих и многочисленных, ходивших с большим шумом (как шум моря) ассириян. Критики довольно единодушно делят пятую главу на три части: 1-7, 8-24 и 26-30. Первая часть сохраняет известный ритм на всем своем протяжении. 1 стих - 1-я половина 1 стих - 2 половина 2 ст. 3 стих - 4 стих 5 стих - 6 стих 7 стих Надписание: 1 строфа - в 4 полуст. - 2, 2 2 строфа - в 4 полуст. - 2, 2 3 строфа - из 6 полуст. -3, 3 1 и 2 строфа - по 2 полуст. - 2, 2 Песнь эта составлена, вероятно, немного спустя после появления предыдущих речей пророка, около 735 г. Вторая часть не возбуждает в общем серьезных возражений в отношении своей подлинности, хотя критика почти единодушно считает 15 и 16 ст. вставкой, которая могла бы быть помещена ниже, так как содержание ее слишком общее и не подходит к перечислению частных наказаний, начавшемуся в 14-м стихе. 17-й ст. также, по Condamin"у, следовало бы поместить после 10-го, как более подходящий к нему по своему содержанию. Строфы в этой части, явившейся также, вероятно, около 735 г., можно распределить таким образом: 8-10 и 17 стих - 1 строфа - 2, 3, 3 11-14 стих - 2 строфа -3, 3, 2 18-23 стих - 3 строфа -3, 3, 3 Что касается третьей части, то Condamin предполагает, что она первоначально имела другое место - именно ст. 24-25 после 9 гл. 16 ст. и ст. 26-30 - после 8 гл. 20-го ст., так как они более подходят по своему содержанию к тем отделам. Но означенный критик не представляет других, более убедительных, оснований для своей гипотезы, сказанного же весьма недостаточно для совершения такой перестановки.
7 Неоднозначное толкование. Дело в том, что в Палестине и у греков «сикер» изготовлялся из плодов финиковой пальмы и был, по сути дела, финиковой водкой. Арамейское же понятие «сикера» означало хмельной, опьяняющий напиток, по технологии близкий к медо- или пивоварению, без гонки. То есть, хмельной напиток естественного происхождения. У Исаии в славянском изводе в Ис.5:11 - «горе восстающим заутра и сикер гонящим». Таким образом, имеет подтверждение точка зрения, что это тривиальный самогон. Прим. ред.
На вопрос почему Иисус сказал:"Ваш отец диавол" ? заданный автором Пособник лучший ответ это "44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человеко-убийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. ИОАН. 8.41-44" -эта цитата из Библии, она и есть ответ на ваш вопрос. У меня лично, нет ни тени сомнения, что так и было.
Ответ от 22 ответа
[гуру]
Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: почему Иисус сказал:"Ваш отец диавол" ?
Ответ от Вровень
[гуру]
Думаю, он намекал на то, что дьявол тоже сотворил людей по своему образу и подобию))) и сказал им, что он их Бог. Запудрил бедным евреям голову, а они и ждут своего спасителя до сих пор... ну где-то вот так, я думаю.... Потому он в Ветхом завете такой злой и кровожадный. По- другому просто понять не получается....
Ответ от Mishel
[гуру]
Хотя Иисус признавал, что люди способны на злые дела, он указал на источник зла - Сатану Дьявола.
Ответ от тракторостроение
[гуру]
Неужели не ясно - человек и есть сатана, ибо лжец. Неужели не ясно - почему он Петру сказал: "Отойди от меня сатана"? Ибо и тот, и все его ученики клялись с ним быть до последнего, а Петр и душу клялся за него отдать, но все покинули его в самую трудную минуту. Неужели вы так и не поняли всей истины прочитав евангелие? Человек и есть лжец и губитель каждого первенца. Человек и есть создатель великой болезни, кой заражает каждого живущего с ним. Человек и есть искуситель и пагубь каждого живущего с ним. Вот он лукавый - что манит в трясину, стоит рядом с вами и топит в грязи. И нет в нем истинны, а одна лишь ложь. И ложью этой - учит другого - жить в таком же грехе.
Ответ от Ильяс Ишниязов
[новичек]
42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему Иисус так говорят если бы Бог был Отец ваш я слышал что древнегреческой языках Сын Божий означает как раб Божий (раб Божий это человек который любившего Бога и Бог тоже любить своего раба) а Отец Бог это Любимой Бог
Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш.
Почему он говорят если бы Бог был ваш Отец тут Он имеет ввиду если бы вы тоже любили бы Бога, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Ответ от Ђэрыкы
[гуру]
Дикий он был. Суеверный.
Ответ от Ѐадуга
[гуру]
каждый человек живет либо по воле Бога, либо по воле дьявола. Кто раб Бога, тот свободен от греха и дьявола, кто свободен от Бога - тот раб сатане. Звучит жутко, но есть так: либо одно, либо другое. Человек может быть порядочным и добрым, но если он не живет с Богом, его отцом есть дьявол. "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? " (Римлянам 6:16). Иудеи не знали Бога, поэтому Иисус назвал их детьми дьявола
Ответ от Аляска
[гуру]
Они все еще продолжали считать себя избранным народом Бога, но Иисус объяснил им, кому они поклоняются на самом деле. Их дела говорили сами за себя.
Ответ от Андрей Андреич
[эксперт]
сказал Иисус это потому что фарисеи творили зло, из посланий апостола Павла видно что те кто творят зло, у тех отец диавол, а те кто живут праведно как учил Христос и пророки, у тех отец Бог
Ответ от Карен Гуюмджян
[гуру]
на том условном уровне, иисус всё говорил идеально. (по отношению к истине, всё происходит одновременно) .
вы блокированы от истины, значит нужно придумать слово противостояния, его назвали сатаною, дьяволом.
вы живёте по теории относительности, условно можно сказать, что эйнштейн есть дьявол=сатана, ибо для науки он бог, значит отец.
но в нём нет сына и святого духа.
спрашивается почему?
потому что он блокирован в одном (в относительно-ограниченном смысле о бытие) , а по истине, одно есть бесконечность единого организма.
БЕСКОНЕЧНО ВЕЧНЫЙ ИДЕАЛ - СОВЕРШЕНСТВО!!!
Ответ от Екатерина Лисенкова
[гуру]
Господь обличает иудеев, которые не уверовали в Него, и мало того хотели убить Его "Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня".
И "Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. "
Все слова и дела Христа отвергались ими поэтому Господь и говорит им слова "Ваш отец диавол".Видеть чудеса, которые может творить только Бог, слышать проповедь как от власть имущего, и не принять Христа означает быть духовным последователем диавола "ибо он лжец и отец лжи. "
А те кто принял Христа услышали " придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" и "Придите, ..наследуйте царство, приготовленное вам от основания мира. "
Ответ от Людмила Мазур
[гуру]
Эти слова Иисус сказал фарисеям, которые уже давно заменили закон Божий человеческими традициями и учили неправде людей. И Он дал им понять, что таким образом фарисеи только считали себя служителями Бога, а на самом деле служили в угоду Сатане.
Ответ от Багира
[гуру]
довели
Ответ от Love
[гуру]
там все сказано
Ответ от Ётанислав Королёв
[гуру]
Ну да, папа - змей-дьявол, мама - ехидна. Получается, его противники - не люди, а греческие церберы.